常 蕊

(江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,江蘇 南京 211168)

馬克思指出:“作為確定的人,現(xiàn)實(shí)的人,你就有規(guī)定,就有使命,就有任務(wù),至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn),這并不重要。”[1]也就是說,生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的每個(gè)人都不可避免承擔(dān)著一些責(zé)任。擔(dān)當(dāng)責(zé)任是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵路徑,也是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的重要前提。道德責(zé)任并不等同于道德義務(wù),它不僅意味著道德主體應(yīng)當(dāng)自覺做好分內(nèi)的事,還指向“在道德實(shí)踐中對(duì)自身行為的過失應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任”[2]。大學(xué)生的道德責(zé)任感是指其在道德領(lǐng)域中對(duì)自我、他人、社會(huì)、國家所擔(dān)負(fù)的責(zé)任與使命的自覺認(rèn)同,這種道德情感體驗(yàn)內(nèi)化于心、外化于行。新媒體時(shí)代,部分大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間里表現(xiàn)出來的逃避責(zé)任、道德敗壞的言行不容忽視。如何培育大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感,是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育亟待解決的一個(gè)新課題。

一、培育大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感的價(jià)值意蘊(yùn)

(一)培養(yǎng)挺膺擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人的迫切需要

網(wǎng)絡(luò)已然與每位社會(huì)成員的日常生活息息相關(guān),對(duì)青年學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造產(chǎn)生著不容小覷的影響。然而,網(wǎng)絡(luò)空間的開放性、信息資源的良莠不齊以及秩序建構(gòu)的滯后性,或多或少影響著大學(xué)生的道德素質(zhì)培育。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)最新發(fā)布的統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示,截至2022年7月,我國網(wǎng)民數(shù)量達(dá)10.51億,網(wǎng)絡(luò)普及率達(dá)74.4%,其中學(xué)生人數(shù)所占比例為22.4%[3]。最直觀的數(shù)據(jù)向全社會(huì)表明了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是大學(xué)生道德建設(shè)的重要突破點(diǎn)。因此,幫助大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間中自覺擔(dān)責(zé)、履責(zé)、踐責(zé)是當(dāng)務(wù)之急。大學(xué)生只有具備高度的道德責(zé)任感,才能在中國式現(xiàn)代化的時(shí)代洪流中挺膺擔(dān)當(dāng)、砥礪奮進(jìn)。

(二)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求

2019年,中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,明確指出了道德責(zé)任建設(shè)的重要性,表明要強(qiáng)化“公共虛擬空間的道德建設(shè)”[4],強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)絡(luò)治理中公民所需承擔(dān)的責(zé)任。同時(shí),黨的二十大報(bào)告指出,要提高全社會(huì)文明程度,公民道德建設(shè)工程的貫徹落實(shí)至關(guān)重要。青年大學(xué)生作為中國式現(xiàn)代化事業(yè)的接班人,正處于道德責(zé)任感形成的“拔節(jié)孕穗期”,理應(yīng)是新時(shí)代道德建設(shè)的重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象。不僅如此,當(dāng)代大學(xué)生是與互聯(lián)網(wǎng)共同成長的一個(gè)群體,而自媒體是他們獲取消息、拓寬視野、表達(dá)自我的重要場域。因此,網(wǎng)絡(luò)空間是大學(xué)生德育工作的前沿陣地,且培育大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感成為強(qiáng)化高校思想政治教育的重點(diǎn)任務(wù)。

(三)促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的客觀需求

近年來,微博、微信、短視頻、直播等新媒體平臺(tái)迅猛發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)生態(tài)呈現(xiàn)出內(nèi)容同質(zhì)化、形式碎片化、知識(shí)娛樂化、意義符號(hào)化等發(fā)展趨向。海量的數(shù)據(jù)、真?zhèn)坞y辨的信息、魚龍混雜的觀點(diǎn)將大部分人裹挾其中,難免會(huì)讓部分大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中迷失自我、無所適從,影響其品德養(yǎng)成和價(jià)值判斷。道德責(zé)任感是衡量道德主體是否具備優(yōu)良品德的重要維度之一。在網(wǎng)絡(luò)空間履行道德責(zé)任,主要依靠道德主體內(nèi)在良心的驅(qū)使和外在的監(jiān)督。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中自覺履行道德責(zé)任,方能彰顯其網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)、道德品質(zhì)以及自制能力。大學(xué)生首先需要在主觀意識(shí)上形成正確的道德判斷,然后再通過實(shí)際行動(dòng)去詮釋道德責(zé)任。只有自覺自愿承擔(dān)道德責(zé)任的大學(xué)生,才可能真正成為全面發(fā)展的棟梁之材。

二、培育大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感的現(xiàn)實(shí)困境

從整體上來說,目前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感的培育呈現(xiàn)積極向好的趨勢,但大學(xué)生的身心發(fā)展并未成熟,而且網(wǎng)絡(luò)信息資源良莠不齊,導(dǎo)致其道德責(zé)任感的培育面臨一些困境。

(一)承擔(dān)道德責(zé)任的認(rèn)知模糊

道德主體的感知能力是產(chǎn)生道德認(rèn)知、承擔(dān)道德責(zé)任的重要前提。道德責(zé)任認(rèn)知的形成首先需要“道德主體對(duì)主流的道德規(guī)范和道德規(guī)律個(gè)性化把握”[5],然后通過道德判斷與理性反思來重構(gòu)個(gè)體內(nèi)在秩序,激發(fā)出承擔(dān)道德責(zé)任的主體性意識(shí)。在新形勢下,各國的輿論較量早已變?yōu)闋帄Z網(wǎng)絡(luò)空間話語權(quán),而在網(wǎng)絡(luò)空間認(rèn)知較量中不可忽視的一支重要力量就是大學(xué)生。歷史與現(xiàn)實(shí)都已證明,道德的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展無法完全保持步調(diào)一致,網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范建設(shè)時(shí)常呈現(xiàn)相對(duì)滯后性。網(wǎng)絡(luò)空間中的一些不良風(fēng)氣和有害信息,致使一些學(xué)生深陷于泛娛樂化的狂歡,墮入道德責(zé)任認(rèn)知失調(diào)的困境,從而使自身的責(zé)任認(rèn)知與實(shí)際行為逐漸背離。受碎片化的信息傳播方式和“娛樂至死”的輿論傳播氛圍影響,部分大學(xué)生極易出現(xiàn)責(zé)任認(rèn)知的片面化、盲目跟風(fēng)化,甚至引發(fā)認(rèn)知障礙。在互聯(lián)網(wǎng)光怪陸離、絢麗奪目的虛擬影像背后,傳統(tǒng)道德敘事在逐漸被消解,人們的感官愉悅和情緒發(fā)泄的需求得到滿足,精神家園卻愈來愈荒蕪,部分大學(xué)生會(huì)出現(xiàn)自我認(rèn)同感的消解,找不到人生的價(jià)值,沒有追求。在此情形下,大學(xué)生很難從空虛與迷惘的內(nèi)在意識(shí)里順利內(nèi)化道德認(rèn)知,自然也無法承擔(dān)相應(yīng)的道德責(zé)任。

(二)履行道德責(zé)任的意志薄弱

道德意志的堅(jiān)定程度是衡量道德責(zé)任感的重要標(biāo)尺。道德主體如果擁有堅(jiān)定的意志,就能在道德活動(dòng)中更自如地控制自己的言行。道德意志可以幫助主體迅速調(diào)節(jié)沖動(dòng)情緒,約束非理性行為,克服困難,形成為道德理想奮斗不息的堅(jiān)定勇氣。在培育網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感的過程中,只有道德責(zé)任認(rèn)知遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,而堅(jiān)定的意志才是大學(xué)生把責(zé)任認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為實(shí)踐的關(guān)鍵要素。雖然網(wǎng)絡(luò)上的精神快餐能暫時(shí)緩解年輕人的現(xiàn)實(shí)壓力或撫慰失意心靈,但我們理應(yīng)明白,這些視頻圖文構(gòu)建的夢幻情境一旦消失,隨之而來便是精神上的空虛和意志力的削弱。傳播學(xué)之父施拉姆曾說:“大眾傳媒是時(shí)間的竊賊,而受眾們卻心甘情愿地讓這個(gè)‘溫情’而‘聰明’的賊偷走大量珍貴時(shí)間。”[6]部分自制力不強(qiáng)的大學(xué)生甚至在課堂上仍沉浸于絢麗的網(wǎng)絡(luò)情境,不僅浪費(fèi)學(xué)習(xí)的大好時(shí)光,還容易出現(xiàn)人際關(guān)系的異化。如果過分追求虛擬空間中的愉悅和刺激,忽視現(xiàn)實(shí)生活里的充實(shí)和豐富,那么大學(xué)生在實(shí)際道德活動(dòng)中往往會(huì)缺乏積極應(yīng)對(duì)挫折的意志力和信念感,道德責(zé)任意識(shí)也會(huì)逐漸淡化。培育大學(xué)生的道德責(zé)任感,需要其自身生成道德理性、養(yǎng)成道德自覺,逐步由道德他律向道德自律轉(zhuǎn)化。如果道德主體缺乏足夠的意志力,就無法踐履道德責(zé)任,甚至可能出現(xiàn)失德行為。

(三)踐行道德責(zé)任的價(jià)值失落

“非知之艱,行之惟艱”,道德責(zé)任感的培養(yǎng)最終要落實(shí)到具體行動(dòng)中。在道德實(shí)踐中,行為主體不僅要清晰感知理應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任,而且在面臨道德選擇和價(jià)值判斷時(shí)要秉持負(fù)責(zé)任原則,避免道德失范行為的出現(xiàn)。在新媒體時(shí)代,信息技術(shù)為人們表達(dá)自我提供著物質(zhì)支持,但同時(shí)工具理性、技術(shù)理性和市場理性也被狂熱追捧。馬克斯·韋伯認(rèn)為,在技術(shù)飛速進(jìn)步的同時(shí),價(jià)值理性的意義逐步被工具理性解構(gòu),“價(jià)值祛魅”[7]由此開始。工具理性關(guān)注的是“小我”,追求的是效率和實(shí)用,而價(jià)值理性追求“大我”境界,注重道德責(zé)任的承擔(dān)和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)空間,工具理性被進(jìn)一步放大,價(jià)值理性愈來愈被忽視,主要表現(xiàn)為道德生活的迷惘、低級(jí)趣味的沉溺以及網(wǎng)絡(luò)行為的放縱。在價(jià)值理性喪失的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里,有些學(xué)生容易陷進(jìn)知行不一的困境,在道德實(shí)踐時(shí)過分注重成效,而忽視對(duì)價(jià)值信仰和道德責(zé)任的追求。部分學(xué)生甚至打著張揚(yáng)個(gè)性的幌子,隨意散布網(wǎng)絡(luò)謠言,跟風(fēng)參與網(wǎng)絡(luò)暴力,縱情于網(wǎng)絡(luò)狂歡,這些失范行為恰恰暴露出道德主體價(jià)值和意義的消解和喪失,對(duì)于大學(xué)生道德責(zé)任感的培育造成了不小的阻礙。

三、培育大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感的有效策略

大學(xué)生是新時(shí)代建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國的生力軍,而網(wǎng)絡(luò)空間是高校思想政治教育主客體交互的新陣地。大學(xué)生道德責(zé)任感的培育與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)在要求具有高度耦合性,需各方齊抓共建、形成合力、綜合施策,化解目前培育工作中存在的突出問題,提出建設(shè)性的培育策略。

(一)視角轉(zhuǎn)換:由被動(dòng)的知識(shí)灌輸?shù)街鲃?dòng)的情境體驗(yàn)

著名德育心理學(xué)家科爾伯格曾指出“責(zé)任感是一種作用于判斷的強(qiáng)烈情感,是在青少年認(rèn)知發(fā)展中逐步分化形成的”[8]。簡單來說,大學(xué)生的道德責(zé)任感與其自身的認(rèn)知發(fā)展密不可分,而道德教育是引導(dǎo)大學(xué)生培育正確認(rèn)知、培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)的主要渠道。因此,各高校應(yīng)充分利用各種契機(jī),推動(dòng)大學(xué)生道德責(zé)任認(rèn)知的培育。不言而喻,“填鴨式”的道德知識(shí)灌輸,或者被動(dòng)的德育理論傳授都正在被時(shí)代淘汰。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育視域下,加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)是培育大學(xué)生道德責(zé)任感的核心要義,要堅(jiān)持轉(zhuǎn)換德育視角,優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)育人方式,堅(jiān)持“疏堵結(jié)合”。首先,創(chuàng)設(shè)道德情境,合理運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和新媒體技術(shù),引導(dǎo)學(xué)生參與情境體驗(yàn)。在條件允許的情況下,可以借助虛擬仿真技術(shù)模擬網(wǎng)絡(luò)空間中的具體道德情境,帶領(lǐng)大學(xué)生身臨其境地體驗(yàn)道德活動(dòng)、進(jìn)行道德判斷、形成道德認(rèn)知,由此醞釀積極的道德情感,從而使其自覺認(rèn)識(shí)到履行道德責(zé)任的重要性。其次,要尊重學(xué)生的主體地位,轉(zhuǎn)換教育思維,利用年輕人熟悉的網(wǎng)絡(luò)文化喚醒他們的道德情感共鳴,從而幫助大學(xué)生擺脫網(wǎng)絡(luò)的誘惑,提升自控能力、增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)。最后,在培育過程中要夯實(shí)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)和思想價(jià)值引領(lǐng)。思政工作者在網(wǎng)絡(luò)空間中仍需當(dāng)好學(xué)生的引路人,提高自身的網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)水平。要想激發(fā)大學(xué)生強(qiáng)烈的道德責(zé)任感,僅靠道德情景的營造是不夠的,必須深入學(xué)生的內(nèi)心,了解他們網(wǎng)絡(luò)行為的動(dòng)機(jī),積極參與他們的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生們保持冷靜和理智。大學(xué)生只有去主動(dòng)體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)道德情境,思考承擔(dān)道德責(zé)任的應(yīng)當(dāng)性,才能真正觸及善的本質(zhì),繼而在道德認(rèn)知過程中形成“頓悟”[9],隨后激發(fā)出更強(qiáng)烈的道德責(zé)任感。

(二)道德自律:激發(fā)網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感培育的內(nèi)驅(qū)力

“道德的基礎(chǔ)是精神的自律?！盵10]由馬克思這一論斷可知:自律是道德責(zé)任感產(chǎn)生的內(nèi)驅(qū)力。道德主體要想順利完成網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐,則需有履行道德責(zé)任的意志力,而這種意志力產(chǎn)生于道德自律意識(shí)的塑造過程。因此,提升大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間的自律意識(shí),是培養(yǎng)道德責(zé)任感的關(guān)鍵步驟。一方面,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德活動(dòng)中必須樹立自我控制、自我引導(dǎo)和自我監(jiān)督的意識(shí),提升對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范與法律規(guī)范的自覺認(rèn)同能力。在公共虛擬空間里,慎獨(dú)意識(shí)是大學(xué)生承擔(dān)道德責(zé)任的關(guān)鍵要素。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)人際交往中應(yīng)秉持“他者心態(tài)”,以增強(qiáng)自身的道德角色意識(shí),找準(zhǔn)道德定位、理清道德責(zé)任、增強(qiáng)自律意識(shí),堅(jiān)定履行道德責(zé)任的意志,規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為,不斷增強(qiáng)道德責(zé)任感培育的內(nèi)驅(qū)力。另一方面,充分利用道德榜樣的示范引領(lǐng)作用,激發(fā)大學(xué)生的道德責(zé)任感。依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建立道德責(zé)任示范機(jī)制,挖掘體現(xiàn)高尚道德責(zé)任感的榜樣資源。借助新媒體技術(shù)廣泛宣揚(yáng)榜樣事跡,夯實(shí)典型激勵(lì),給予精神慰藉,鼓舞大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德活動(dòng)中勇于擔(dān)責(zé)、履責(zé),營造積極向上的網(wǎng)絡(luò)氛圍。

(三)制度他律:營造網(wǎng)絡(luò)空間道德責(zé)任感培育的浸潤環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)社會(huì)其實(shí)是同軌同向、相輔相成的。習(xí)近平總書記指出,要提高網(wǎng)絡(luò)綜合治理能力,需要黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理、企業(yè)履責(zé)、社會(huì)監(jiān)督、網(wǎng)民自律等多主體參與,經(jīng)濟(jì)、法律、技術(shù)等多手段協(xié)同[11]。構(gòu)建風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)生態(tài),不僅要加強(qiáng)行為主體的道德自律,而且需要完善網(wǎng)絡(luò)空間道德責(zé)任培育的保障機(jī)制,多元主體協(xié)同運(yùn)行,形成“制度他律”的合力,督促大學(xué)生自覺履行道德責(zé)任,為大學(xué)生道德責(zé)任感的培育創(chuàng)造良好環(huán)境。一方面,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的制度保障,尤其是強(qiáng)化法治保障。德治與法治是相輔相成的。為了維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德秩序,我國制定了一系列法律法規(guī)。然而,互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)日新月異的場域,一些新興領(lǐng)域的依法治理仍然存在灰色地帶。處于灰色地帶的行為主體不僅存在道德失范的可能性,嚴(yán)重者甚至出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)犯罪行為。因此,必須及時(shí)加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)關(guān)鍵領(lǐng)域和新興領(lǐng)域的立法、執(zhí)法,嘗試將部分道德規(guī)范法律化。同時(shí),完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制,根據(jù)相關(guān)法律法規(guī)補(bǔ)齊網(wǎng)絡(luò)治理的漏洞和空白,利用充足的法治資源約束和監(jiān)督大學(xué)生等網(wǎng)民的行為,為培育大學(xué)生道德責(zé)任感提供良好環(huán)境。另一方面,多方合力強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)空間監(jiān)督的外鑠力,特別要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)管。政府作為網(wǎng)絡(luò)空間的管理者,要加大宏觀引導(dǎo)的力度,合理運(yùn)用“制度的籠子”管控互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。除此之外,互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、社會(huì)民眾、高校等多重社會(huì)力量要共同重視輿論監(jiān)督,避免因“信息繭房”造成網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)圈層化等問題。各方可積極共建新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任公約,在引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)道德意志力、提升網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感上下功夫,進(jìn)一步規(guī)范網(wǎng)絡(luò)信息傳播的道德標(biāo)準(zhǔn),破除培育道德責(zé)任感的阻礙。

網(wǎng)絡(luò)空間是大學(xué)生自由表達(dá)價(jià)值判斷、自我認(rèn)同和道德認(rèn)知的重要場域。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國的重要參與者與積極建設(shè)者,其道德責(zé)任感的培育不僅直接關(guān)系著高校思想政治教育的成效,而且長遠(yuǎn)影響著整個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間的道德建設(shè)和綜合治理。當(dāng)大學(xué)生的理性與情感、認(rèn)知與實(shí)踐、理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生矛盾時(shí),如何更高效地培育道德責(zé)任感,是一個(gè)值得不斷探索的問題。