侯海燕

江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 江門 529090

中華武術(shù)“表現(xiàn)著中國(guó)人特有的文化精神、哲學(xué)智慧、社會(huì)心態(tài)、風(fēng)俗民情、審美觀念、藝術(shù)情趣、思維定式、行為方式，是中國(guó)文化的顯著象征?！盵1]然而，一味追求奧林匹克化轉(zhuǎn)型使得優(yōu)秀傳統(tǒng)博大精深的中華武術(shù)因失去中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素而陷入“薄小俗淺”，高校武術(shù)教學(xué)落入了只見(jiàn)“技能”不見(jiàn)“文化”的境地窠臼。2020 年5 月，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出：課程思政建設(shè)內(nèi)容要緊緊圍繞堅(jiān)定學(xué)生理想信念，以愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民、愛(ài)集體為主線，圍繞政治認(rèn)同、家國(guó)情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識(shí)、道德修養(yǎng)等重點(diǎn)優(yōu)化課程思政內(nèi)容的供給[2]，而這為高校武術(shù)課程改革指明了方向。在課程思政視閾下，面對(duì)眾多武術(shù)拳種，高校武術(shù)課程應(yīng)如何調(diào)適并創(chuàng)化新生，實(shí)現(xiàn)其知識(shí)技術(shù)技能的傳授與價(jià)值引領(lǐng)的統(tǒng)一，是我們面對(duì)的重要課題。

1 高校武術(shù)課程發(fā)展的困境

可以說(shuō)，“武”化教育的缺位導(dǎo)致文化活力的缺失、民族脊梁的坍塌。[3]從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中華人民共和國(guó)成立前，歷經(jīng)東西方文化及“土洋體育之爭(zhēng)”的交鋒后，武術(shù)在1915 年被列入學(xué)校教育，這時(shí)學(xué)校進(jìn)行武術(shù)教育的主要目的：“以武術(shù)鑄就文化之脊，激發(fā)和培育民族精神?！敝腥A人民共和國(guó)成立后，國(guó)家極其重視高校武術(shù)教育，并通過(guò)頒布《全國(guó)普通高校體育教學(xué)指導(dǎo)綱要》施行“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”以及成立“全國(guó)學(xué)校武術(shù)聯(lián)盟”等一系列法規(guī)、制度、文件政策等促進(jìn)高校武術(shù)的發(fā)展。然圄于“體育”和“運(yùn)動(dòng)”的挾制，高校武術(shù)教育出現(xiàn)了只見(jiàn)武術(shù)技能，不見(jiàn)武術(shù)文化的異化現(xiàn)象。中華武術(shù)所蘊(yùn)含的武德、武術(shù)信仰、武術(shù)禮儀、中華精神等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素在武術(shù)教育中的缺位。[4]

2 高校武術(shù)課程改革和發(fā)展的方向：課程思政

當(dāng)前高校的武術(shù)教學(xué)大都是技能內(nèi)容[5]，鮮有其德育與文化方面的內(nèi)容。由于在教學(xué)中沒(méi)有武術(shù)歷史內(nèi)容、內(nèi)涵等愛(ài)國(guó)主義和民族精神培育的相關(guān)內(nèi)容以及武德等德育的具體內(nèi)容，使得德育目標(biāo)的達(dá)成成為空談。另外，德育實(shí)現(xiàn)路徑不明晰、課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)模式的缺陷與缺少可操作性的指標(biāo)體系等，使得德育目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。課程思政為高校武術(shù)課程的建設(shè)和發(fā)展指明了方向。在課程思政視閾下，高校武術(shù)課程的文化育人和德育功能凸顯出來(lái)。高校武術(shù)課程當(dāng)立足拳種，充分挖掘拳種的思想政治教育資源，并將其滲透貫穿到武術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，使學(xué)生在掌握拳種的同時(shí)樹立正確的三觀，引導(dǎo)其做人做事做學(xué)問(wèn)，實(shí)現(xiàn)武術(shù)知識(shí)技術(shù)技能的掌握和價(jià)值引領(lǐng)的統(tǒng)一。

3 高校武術(shù)課程思政的理論建構(gòu)

3.1 高校武術(shù)課程思政的理念

課程思政是“立德樹人”的重要舉措。在課程思政視閾下，高校武術(shù)課程應(yīng)在充分發(fā)掘自身所蘊(yùn)藏的思想政治教育資源，并將其融入武術(shù)教學(xué)全過(guò)程，達(dá)成價(jià)值引領(lǐng)和技能掌握的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)課程的育人功能。因此，高校進(jìn)行武術(shù)課程思政建設(shè)的理念是“健康第一”“立德樹人”。其課程思政就是讓學(xué)生在掌握武術(shù)基本知識(shí)技術(shù)技能的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)“專業(yè)技術(shù)知識(shí)”與“德育引領(lǐng)”的完美融合。

3.2 高校武術(shù)課程思政的目標(biāo)

高校武術(shù)課程思政當(dāng)立足“為黨育人，為國(guó)育才”這一根本，在完成其作為“體育”的目標(biāo)外，也應(yīng)完成其作為“文化”和“思政”的目標(biāo)。高校武術(shù)課程思政的目標(biāo)應(yīng)包括體育教育、文化教育和德育教育三方面。以蔡李佛拳為例，其課程思政目標(biāo)如下：

體育教育目標(biāo)。通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解這一源流有序、拳理明晰、風(fēng)格獨(dú)特、自成體系的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳拳種和其功法體系，掌握其基本功法，使學(xué)生尚武品武，幫助學(xué)生享受運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣、增強(qiáng)體質(zhì)、錘煉意志和完善人格。

德育教育目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生勇敢擔(dān)當(dāng)、愛(ài)國(guó)主義、自強(qiáng)不息、剛健有為的精神；踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提升學(xué)生的思德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，提升學(xué)生的德育水平。

文化目標(biāo)：通過(guò)弘揚(yáng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)地方文化的認(rèn)同感，培育其民族精神，增強(qiáng)文化的自信與自覺(jué)。

3.3 高校武術(shù)課程思政的主要內(nèi)容

課程思政的最終目的是“立德樹人”。圍繞“培養(yǎng)什么人”這一根本任務(wù)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要在堅(jiān)定理想信念上下功夫；要在厚植愛(ài)國(guó)情懷上下功夫；要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫；要在增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)上下功夫；要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫；要在增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫。高校武術(shù)課程需緊扣育人根本任務(wù)、緊抓課程思政本質(zhì)、圍繞“六個(gè)下功夫”，根據(jù)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的要求，結(jié)合拳種自身的內(nèi)容特點(diǎn)，多角度、多層次、多領(lǐng)域，通過(guò)隱性與顯性相結(jié)合的方式來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行武術(shù)教育。

第一大主題：“堅(jiān)定理想信念”類?；厮輫?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳的發(fā)展史，其在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，通過(guò)其百年的傳承和發(fā)展，見(jiàn)證社會(huì)的變遷。此主題以時(shí)間為線索，以故事或通過(guò)觀看會(huì)展的形式讓學(xué)生感受到中國(guó)人民是如何站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的，讓學(xué)生堅(jiān)定理想信念，并將自己的前途命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起。（參觀蔡李佛博物館或通過(guò)故事的形式或通過(guò)視頻、圖像的形式進(jìn)行）。第二大主題：“培育民族精神，厚植愛(ài)國(guó)情懷”類。首先，愛(ài)國(guó)主義。從傳統(tǒng)武術(shù)文化中摘取愛(ài)國(guó)英雄的事跡（岳飛、戚繼光、霍元甲、陳享等）作為案例，通過(guò)音視頻、圖片、PPT 或故事的形式傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生體悟武術(shù)文化中蘊(yùn)含著的愛(ài)國(guó)和自強(qiáng)不息精神。呈現(xiàn)內(nèi)容的選取從“大”到“小”即按照母體和個(gè)體（傳統(tǒng)武術(shù)——國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳）的順序進(jìn)行。其次，兼容精神。從戚繼光的故事、從國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳的命名上和收授門徒上的案例中講述。再次，追求真理和獨(dú)立人格。從荊軻刺秦王的故事、明代抗倭英雄戚繼光的故事以及抗戰(zhàn)時(shí)期蔡李佛拳傳人共產(chǎn)黨人錢維方等人故事中進(jìn)行講述。最后，自強(qiáng)不息，剛健有為的案例。從“聞雞起舞”“紀(jì)昌學(xué)射”的故事和陳享創(chuàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳的故事講述。第三大主題：“加強(qiáng)品德修養(yǎng)”類。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳蘊(yùn)含著豐富的倫理道德文化如，仁愛(ài)孝悌、謙和好禮、重義輕利、真誠(chéng)有信等，而這些內(nèi)容通過(guò)武禮、故事、視頻、影片、圖片、案例、參觀學(xué)習(xí)等教育形式來(lái)實(shí)現(xiàn)。武德的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，呈現(xiàn)給學(xué)生。武德的道德共性部分：“健行”“厚德”“忠孝”和“仁、義、禮、智、信”等內(nèi)容，對(duì)應(yīng)的核心價(jià)值觀是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。武德的個(gè)性部分：對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)行為的規(guī)訓(xùn)內(nèi)容。武德的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。通過(guò)武德武禮教育，使學(xué)生具有健全的人格，如，頑強(qiáng)拼搏、勤學(xué)刻苦、剛健有為、吃苦耐勞 、自立自強(qiáng)、耐心沉穩(wěn)、理智有恒、聰明敏捷、謙虛謹(jǐn)慎、果敢擔(dān)當(dāng)、盡職盡責(zé)、誠(chéng)信友善等。（此類內(nèi)容主要通過(guò)講解、視頻、影片、實(shí)踐、故事、比賽、活動(dòng)、參觀學(xué)習(xí)等教育形式來(lái)實(shí)現(xiàn)）。第四大主題：“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自覺(jué)和自信”類，其內(nèi)容為：國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳所蘊(yùn)含的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，講述中華精神。（以講解和參觀學(xué)習(xí)為主）。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳課程思政的內(nèi)容就是將這四大主題內(nèi)容融入該拳種現(xiàn)有的理論和實(shí)踐教學(xué)中。

3.4 高校武術(shù)課程思政的實(shí)施

3.4.1 高校武術(shù)課程思政實(shí)施模式

線上線下相結(jié)合的混合式教學(xué)模式是高校武術(shù)進(jìn)行課程思政的主要模式。以蔡李佛拳為例，其課堂教學(xué)的實(shí)施步驟為：課前導(dǎo)入（線上進(jìn)行）+課中的滲透（準(zhǔn)備部分+基本部分+結(jié)束部分）+課后的反饋（線上進(jìn)行）。

3.4.2 高校武術(shù)課程思政需遵循的原則

第一，遵循教育規(guī)律。高校武術(shù)課程思政需遵循體育教學(xué)、思政工作以及學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，需增強(qiáng)教師的課程思政意識(shí)，需將思政內(nèi)容在武術(shù)教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)中得以體現(xiàn)。第二，遵循以教師為主導(dǎo)和學(xué)生為主體的原則。為此，對(duì)于教師而言，教師應(yīng)增強(qiáng)課程思政意識(shí)，發(fā)揮其主導(dǎo)作用；對(duì)于學(xué)生而言，要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效率，使學(xué)生身心得到全面健康發(fā)展。第三，實(shí)事求是。高校武術(shù)課程思政教學(xué)需考慮自身的實(shí)際情況，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，探求武術(shù)課堂教學(xué)與學(xué)生接受偏好特點(diǎn)，貼近學(xué)生的思想實(shí)際，通過(guò)改革創(chuàng)新來(lái)進(jìn)行課堂的思想政治工作，對(duì)師生的互動(dòng)交流進(jìn)行思想引導(dǎo)，從而做到有的放矢、潛移默化的進(jìn)行德育實(shí)踐。第四，創(chuàng)新思維。傳承武術(shù)這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需在原有教學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)行全面總結(jié)，以適應(yīng)高校學(xué)生思想政治教育發(fā)展的新形勢(shì)，同時(shí)需對(duì)其蘊(yùn)含的思想政治教育資源進(jìn)行全面挖掘（從它自身、從孕育它的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和影響它的社會(huì)主義文化三個(gè)層面進(jìn)行挖掘），以使體育教育和思想政治教育同頻共振。第五，遵循突出重點(diǎn)的原則。突出武術(shù)課堂育德作用，充分發(fā)揮課堂這一主渠道作用，引導(dǎo)教師將“立德樹人”置于首要位置并融入其課堂教學(xué)全過(guò)程。應(yīng)把握學(xué)生身心成長(zhǎng)特點(diǎn)，針對(duì)其存在的問(wèn)題，增強(qiáng)課程育人的主動(dòng)性、針對(duì)性、實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)全員、全過(guò)程、全方位育人。突出典型以蔡李佛拳為例，通過(guò)深入挖掘國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳所蘊(yùn)含的思政因素并結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，運(yùn)用故事或者案例、視頻、音頻和展演等形式，通過(guò)類似于陳享創(chuàng)拳、岳飛抗金等英雄人物事跡，突出德育教育。最后，注重實(shí)效原則。要注重學(xué)生“三觀”的塑造，學(xué)生身心健康的提升和學(xué)生人格的完善；要健全和完善其德育評(píng)價(jià)體系，不斷完善其協(xié)同育人機(jī)制。

3.4.3 高校武術(shù)課程思政的實(shí)施要求

第一，灌輸與滲透相結(jié)合。精講多練是高校武術(shù)課堂教學(xué)所必需遵循的原則。以蔡李佛拳為例，對(duì)于德育的內(nèi)容我們?cè)诓挥绊懺瓉?lái)技術(shù)的學(xué)習(xí)上，在課中結(jié)合技術(shù)學(xué)習(xí)進(jìn)行滲透。在課前倒入、課后的復(fù)習(xí)和反饋環(huán)節(jié)中將制作的音頻、視頻、圖片、文字等資料通過(guò)線上教學(xué)平臺(tái)傳授給學(xué)生。第二，理論與實(shí)踐相結(jié)合。理論和實(shí)踐相結(jié)合體現(xiàn)在課堂教學(xué)上。尤其是拳種的武學(xué)思想、武德的一些內(nèi)容、中華精神、體育精神等都可結(jié)合技術(shù)的學(xué)習(xí)進(jìn)行。第三，歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。以蔡李佛拳為例，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳課程思政的設(shè)計(jì)，需從縱向與橫向兩個(gè)維度進(jìn)行設(shè)計(jì)?？v向即國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳的前世（傳統(tǒng)武術(shù)）和今生的發(fā)展脈絡(luò)。通過(guò)縱向的研究，讓學(xué)生把握國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳及中國(guó)武術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)這一中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)并熟練該拳術(shù)的技能技術(shù)，掌握武德的內(nèi)容，懂得學(xué)拳的意義及自己所肩負(fù)的責(zé)任；從橫向來(lái)比較傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代武術(shù)，讓學(xué)生區(qū)分什么是傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代武術(shù)等。通過(guò)縱橫兩個(gè)維度的設(shè)計(jì)，使國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳的思政元素既源于歷史又基于現(xiàn)實(shí)，既賡續(xù)歷史血脈又體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。第四，顯性和隱性教育相結(jié)合。顯性教育，如，通過(guò)課前導(dǎo)入和課后反饋的線上教學(xué)，直接讓學(xué)生對(duì)拳種的德育因素進(jìn)行學(xué)習(xí)；隱性教育如，上課用“抱拳禮”、學(xué)習(xí)基本技術(shù)馬步陰槌時(shí)講解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陰陽(yáng)哲思等。第五，共性與個(gè)性相結(jié)合。以蔡李佛拳為例，共性和個(gè)性的結(jié)合體現(xiàn)在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳德育因素挖掘的范圍上。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳是傳統(tǒng)武術(shù)的一個(gè)拳種，而傳統(tǒng)武術(shù)又是武術(shù)的一個(gè)分支，這種從屬關(guān)系，使得蔡李佛拳的德育資源既有和傳統(tǒng)武術(shù)的共性部分，也有自己的個(gè)性部分。而這也為我們深挖國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳的德育資源提供了方向。為此，對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳德育內(nèi)容的挖掘不僅局限于拳種本身，還可將其擴(kuò)展到傳統(tǒng)武術(shù)、武術(shù)中去挖掘。第六，正面教育和紀(jì)律約束相結(jié)合。正面說(shuō)服教育是通過(guò)擺事實(shí)、講道理，讓學(xué)生明是非，辨善惡，讓學(xué)生形成正確的“三觀”。武術(shù)課程思政教學(xué)，需通過(guò)正面說(shuō)服教育和紀(jì)律的約束來(lái)提升學(xué)生的思德水平。最后，傳承與創(chuàng)新相結(jié)合。以蔡李佛拳為例，要求我們一方面及時(shí)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳課程思政典型經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，形成可復(fù)制推廣的經(jīng)驗(yàn)做法；另一方面，通過(guò)選樹典型，以點(diǎn)帶面，鼓勵(lì)積極探索，形成以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為試點(diǎn)的體育課程思政建設(shè)全面推進(jìn)的良好局面。

3.5 武術(shù)師資隊(duì)伍建設(shè)

師資隊(duì)伍是武術(shù)實(shí)施課程思政的核心與關(guān)鍵。以蔡李佛拳為例，根據(jù)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳課程思政建設(shè)的要求，優(yōu)化教學(xué)團(tuán)隊(duì)。為此，一方面，對(duì)江門市蔡李佛拳協(xié)會(huì)提供的教練師資嚴(yán)格把關(guān)，確保其師資既具有較高的拳術(shù)造詣，也具有較好的道德品質(zhì)。同時(shí)，馬克思主義學(xué)院的教師一對(duì)一地與拳術(shù)教練對(duì)接，指導(dǎo)其在教學(xué)中融入思政教育內(nèi)容。此外，加大培訓(xùn)力度，積極開展對(duì)外交流活動(dòng)。

3.6 武術(shù)“課程思政”的考核評(píng)價(jià)

課程思政的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳遞和價(jià)值引領(lǐng)的統(tǒng)一，培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。因此，課程評(píng)價(jià)既要體現(xiàn)對(duì)知識(shí)傳遞即專業(yè)知識(shí)技能的評(píng)價(jià)，又要體現(xiàn)對(duì)價(jià)值引領(lǐng)即德育內(nèi)容的評(píng)價(jià)，既要對(duì)老師進(jìn)行評(píng)價(jià)，也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。為此，武術(shù)課程思政評(píng)價(jià)不僅包括對(duì)拳種基本知識(shí)、技術(shù)技能的評(píng)價(jià)，也包括對(duì)學(xué)生習(xí)得過(guò)程中的德育目標(biāo)的評(píng)價(jià)，不僅包括對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)，也包括對(duì)教師教學(xué)設(shè)計(jì)、教法教態(tài)、教學(xué)思想、思政目標(biāo)的達(dá)成、教學(xué)效果等內(nèi)容的評(píng)價(jià)。以我校的蔡李佛拳為例，在現(xiàn)有學(xué)校考核系統(tǒng)不變的情況下，對(duì)學(xué)生課堂表現(xiàn)如，課上提問(wèn)、參與互動(dòng)、視頻提交、學(xué)習(xí)態(tài)度等的評(píng)價(jià)占10%，對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳認(rèn)、中、高級(jí)的套路考核評(píng)價(jià)占70%。此外，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查來(lái)檢驗(yàn)課程實(shí)施對(duì)學(xué)生德育的影響。而對(duì)教師的評(píng)價(jià)則通過(guò)學(xué)校督導(dǎo)、學(xué)生與同行評(píng)價(jià)。