高 蕊 吳 雨 張 悅 葉馨蕓

南通理工學院設(shè)計與傳媒學院

本研究采用文獻綜述、實地調(diào)研和模型法，首先通過文獻綜述了解板鷂風箏的特點和文化內(nèi)涵，并對板鷂風箏主題景觀設(shè)計的選址地進行實地調(diào)研，了解其優(yōu)缺點及現(xiàn)狀。確定博物館選址后，利用模型法制作一套模型，對其進行數(shù)據(jù)分析與總結(jié)，得出“板鷂風箏”文化與景觀設(shè)計的融合路徑，為其他非遺在景觀設(shè)計中的應(yīng)用與融合提供借鑒。

一、非遺與景觀設(shè)計融合研究

研究表明，景觀空間融入非遺元素可以提升游覽者的沉浸感和參與感，增強觀眾的文化體驗。而板鷂風箏具有獨特的文化特點與內(nèi)涵，將其應(yīng)用在非遺景觀空間中效果十分顯著。因此，本研究通過建構(gòu)模型來探索板鷂風箏在非遺景觀空間中的應(yīng)用方法和效果。

目前，如何將當?shù)匚幕c景觀設(shè)計結(jié)合起來已經(jīng)成為當代設(shè)計領(lǐng)域的一個熱門研究話題。一些設(shè)計師已經(jīng)結(jié)合不同的設(shè)計方案探索了文化與景觀設(shè)計結(jié)合的方法，并為文化與景觀設(shè)計的融合方式提供了一些有價值的見解和經(jīng)驗。

（一）國內(nèi)非遺與景觀設(shè)計融合研究案例

建發(fā)集團與怡境設(shè)計團隊合作設(shè)計的廣州建發(fā)央璽，將非遺與景觀設(shè)計成功融合并落地，該項目所融合的是廣東省特色非遺灰塑。灰塑是廣東傳統(tǒng)建筑雕塑裝飾工藝手法，工藝獨特，歷經(jīng)百年卻毫不褪色。

百鳥朝鳳成為該非遺景觀項目融合設(shè)計的主題，在景觀環(huán)境設(shè)計方面，設(shè)計團隊從余蔭山房和陳家祠中獲得靈感，設(shè)計出與灰塑相得益彰的中庭空間。而灰塑弧形照壁《百鳥朝鳳》是其中庭主要的非遺景觀小品，庭院形狀大體為圓形，通過挑檐和格柵過渡到會所室內(nèi)和中庭，圓形庭院借鑒余蔭山房縮龍成寸、小中見大、含而不露的造園設(shè)計手法，形成高低錯落的空間感，構(gòu)建別具嶺南建筑特色和人文風情的空間結(jié)構(gòu)。在裝飾構(gòu)造工藝上，怡境設(shè)計團隊研究了與灰塑景墻完美搭配的不同材質(zhì)及銜接方式。

廣州建發(fā)央璽在宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，在景觀設(shè)計中融入了當?shù)靥厣沁z，也為其他非遺或技藝與景觀設(shè)計的進一步融合開辟了道路，使人能通過非遺景觀設(shè)計進一步了解非遺、傳承非遺。

（二）國外非遺與景觀設(shè)計融合研究案例

世界文化遺產(chǎn)洛爾施修道院景觀設(shè)計運用了類似的設(shè)計手法，以修道院的殘留建筑和萊茵河東邊保存完好的加洛林時代建筑為中心進行景觀設(shè)計。設(shè)計師將原來的停車場放在修道院老入口附近，讓人們可以根據(jù)自己設(shè)計的路線觀賞文化遺產(chǎn)，提高人們的沉浸感與體驗感，游覽路徑兩側(cè)則放置了少量景觀樹或者景觀小品，而沒有放置大量景觀小品，是為了讓游客一覽無余，也是為了讓游客了解修道院的傳統(tǒng)框架。

德國北杜伊斯堡景觀公園則是繼承了德國的工業(yè)文化，在原蒂森的梅德里希鋼鐵廠遺址上設(shè)計建成的。北杜伊斯堡本來就是一個工業(yè)區(qū)，而梅德里希鋼鐵廠更是與其共存了長達半個世紀，在其關(guān)閉之后，城市選擇將其改造保留，將其設(shè)計成公園，并且宣揚德國的工業(yè)文化與其獨有的匠人精神。其標志性景觀為廠區(qū)中心的金屬廣場，設(shè)計者將被腐蝕形狀各異的鑄鐵板排列成抽象圖案，并讓水流動在鐵板表面來象征鋼鐵加工制造的熔化和硬化過程。鐵板在自然狀態(tài)下繼續(xù)被腐蝕，也隱喻了對自然演變過程的尊重。工業(yè)文化與自然景觀設(shè)計的巧妙融合使得這個公園成為世界十大最美公園，也時時刻刻宣揚著德國的匠人精神與工業(yè)文化。

然而，大多數(shù)城市景觀設(shè)計只是表面形式， 并未結(jié)合當?shù)氐拿褡逄厣臀幕?，設(shè)計者在進行景觀設(shè)計時需要融入當?shù)胤沁z或特色文化。例如，有的古建筑、古遺址在受到保護的同時將其融入景觀設(shè)計中，增強城市特色，打造城市名片，展現(xiàn)城市形象，使景觀設(shè)計更加多元化、更有亮點，加強地區(qū)文化的整體性，并構(gòu)建具有當?shù)靥厣牡赜蛭幕蛊洳辉偈菃我坏?、流水線的。

二、南通板鷂風箏的文化溯源

（一）板鷂風箏與發(fā)源地南通的關(guān)系

自漢代蔡倫發(fā)明造紙術(shù)以來，人們開始用紙來糊制風箏，如此便有了“紙鳶”一說。到五代時，李鄴把竹笛捆綁在“紙鳶”上飛行，風吹入竹笛孔發(fā)出箏鳴聲，因此哨口板鷂風箏便出現(xiàn)了。［1］

北京、濰坊兩地的風箏雖然也帶哨，但并不是它們的特色，而南通的風箏因音響特色與北京、天津、濰坊并稱為風箏的四大產(chǎn)地。南通風箏之所以保留宋代原貌，歷經(jīng)千百年基本不變，與南通的人口、地理、生產(chǎn)、習俗等有關(guān)。在唐以前，南通稱為沙洲，人們在幾乎與世隔絕的地帶以煮鹽為業(yè)，較好地保留、延續(xù)了一些傳統(tǒng)習俗，板鷂風箏便是其中之一。板鷂風箏作為一種測算天氣、祈求平安的工具，它承載著歷史和文化，與當?shù)氐娜宋慕?jīng)濟與民間藝術(shù)具有密切關(guān)系。最初，南通的風箏并不是娛樂工具，而是用于漁業(yè)、鹽業(yè)生產(chǎn)。鹽民引海水曬鹵、壘灶燒鹽，必須搶晴日、避雨天，通過放風箏辨聽哨口聲音的變化來預(yù)測天氣；漁民出海捕魚，最忌天氣無常，出海前放一種叫順風旗的風箏來測高空風力的大小。隨著海岸線東移，板鷂風箏漸漸失去輔助生產(chǎn)的功能，成為人們的娛樂工具，南通李港、橫港、石港、秦灶、姜灶等地的鹽民后代，家藏祖?zhèn)靼妃_風箏的達數(shù)百戶。［2］

（二）板鷂風箏的特點

板鷂碩大無比、平坦如板，以六角形為基礎(chǔ)，通過組合變化，結(jié)構(gòu)成串連星式的風箏。與北派風箏相比，板鷂風箏更加精巧，因其圖案精細，融燈彩、繪畫、風箏于一體，大多選用具有吉祥寓意的仙鶴、蟬、臉譜、孩童等圖案，也從神話故事、戲曲文化中汲取靈感。

南通板鷂風箏最大的特色是上面一排排的哨口，其“哨”和“口”是分開來講解的。哨口一般是用葫蘆制成的，不同大小、粗細的哨口發(fā)出的聲音不一樣，有些高昂，有些低沉，這些大小不同的哨口組成了樂團里不同的演奏部，在空中演奏一場交響樂，大哨口則是整個風箏樂團里的重低音提琴。

（三）板鷂風箏的發(fā)展現(xiàn)狀

板鷂風箏和大部分非遺項目一樣，無法順利融入人們的日常生活中，無法滿足人們的精神文化需求。南通板鷂風箏及其他非遺的傳承與發(fā)展存在以下問題。

1.從業(yè)人員數(shù)量呈現(xiàn)下降趨勢

隨著生產(chǎn)力水平的提高，人們越來越傾向于購買更快更好的工業(yè)制品，很少有人去購買價格高昂、工期長、外形古樸的非遺產(chǎn)品。很多年輕人為了生計，不愿意投入過多精力潛心研究和傳承傳統(tǒng)技藝，而非遺傳承人的平均年齡很大，南通板鷂風箏的傳承面臨無人繼承的困境。

2.對市場的適應(yīng)能力弱

在現(xiàn)代社會，企業(yè)追求利益最大化，再加上人們需求的多樣化，很多與板鷂風箏相似的非遺生產(chǎn)活動難以與廣大的與市場融合，喪失了發(fā)展機遇，應(yīng)用空間逐步縮小，只能以日常娛樂活動和工藝品展覽的形式融入大眾生活。

3.受眾群體少，無人了解

目前，了解非遺的人越來越少，保護與宣傳非遺工作開展得不太順利。同時，政府對本地非遺的宣傳與保護力度不夠，對傳承與保護非遺的重要性認識不足，有的保障措施不全面。因此，政府還需加強自身建設(shè)，增強服務(wù)能力，加大對非遺的保護力度。

三、板鷂風箏與景觀設(shè)計融合的具體研究

（一）模型構(gòu)建地點選擇與地點考察

本模型的構(gòu)建地點是南通市崇川區(qū)濱江公園路與長江中路交叉口一塊未完全開發(fā)的綠地，其臨近住宅區(qū)和南通著名景點濱江公園，西部是停車場，臨近城市主干道，交通便利。這里原來是春秋季供人們游樂、放風箏的地方。

這個地方是濱江公園的一塊附屬場地，景觀規(guī)劃之間缺乏聯(lián)系性，大面積的空白草坪以及零星的景觀小品讓人感到空曠，并且沒有突出主要的景觀節(jié)點，沒有形成良好的生態(tài)景觀圈，未結(jié)合南通本地特色與文化進行設(shè)計。大多數(shù)的城市景觀設(shè)計只是表面形式，沒有體現(xiàn)當?shù)氐拿褡逄厣臀幕瘍?nèi)涵。所以我們在景觀設(shè)計中融入板鷂風箏及南通本地特色文化，可以增強城市文化特色，使景觀設(shè)計更加多元化，加強與周邊其他地區(qū)文化的聯(lián)系，構(gòu)成具有當?shù)靥厣牡赜蛭幕?/p>

（二）板鷂風箏與該模型景觀設(shè)計的融合

在該模型景觀環(huán)境的建構(gòu)中，應(yīng)加強板鷂風箏和南通文化的視覺效果，把板鷂風箏的主要元素與南通獨有的歷史文化相結(jié)合，通過多種手段表達出來。例如，板鷂風箏背后的歷史，板鷂風箏的主體結(jié)構(gòu)和制作工藝，以及南通的遺存古跡、名人風采，提取其中的設(shè)計元素進行重組，并應(yīng)用到景觀小品設(shè)計中，使游覽者能真切地感受其文化內(nèi)涵。

在國外的景觀設(shè)計中，墨西哥的庫爾華坎歷史公園在保存完好的古建筑墻體上，在主景觀設(shè)計周圍建造水池，并且新建了水池的進水口。在這個景觀中，設(shè)計師還充分利用了墨西哥城市改造中遺留下來的石頭，這些石頭的顏色、材料與墨西哥的整體城市建筑風格相似，使園林景觀更加協(xié)調(diào)，也闡述了墨西哥的民族文化，古典與現(xiàn)代并存，讓人耳目一新。同時，建造了一個表演場地，并設(shè)置了休憩區(qū)，給人們了解當?shù)匚幕兔袼罪L情提供了優(yōu)良場所。

另外，設(shè)計師可參考國外的設(shè)計手法和理念，重視以地域文化為中心的人文景觀，并且結(jié)合原來的生態(tài)化景觀場所進行設(shè)計，將區(qū)域規(guī)劃和道路系統(tǒng)緊密結(jié)合。南通的建筑外觀（黑瓦白墻）和木結(jié)構(gòu)形式（穿斗式和抬梁式以及二者的混合結(jié)構(gòu)）一直沒有改變，在設(shè)計中可以將其作為設(shè)計元素，選用黑色瓦磚鋪地，道路上將木結(jié)構(gòu)的形式與板鷂風箏的木制骨架結(jié)構(gòu)相結(jié)合，形成具有南通板鷂特色的景觀路線，突出現(xiàn)代材料的美學內(nèi)涵。利用點、線、面的手法，創(chuàng)造景觀小品，并與南通本地特色植物卷丹、銀杏、水杉、杜仲、野大豆、鵝掌楸、天目木蘭和厚樸相結(jié)合，突出景觀設(shè)計的地域性和生態(tài)性。

四、非遺應(yīng)用于景觀設(shè)計面臨的機遇、挑戰(zhàn)

景觀設(shè)計可以為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展帶來的機遇。以前，傳統(tǒng)文化的宣傳形式受到許多因素的制約，如場地、設(shè)備和技術(shù)等?，F(xiàn)在隨著科學技術(shù)的快速發(fā)展，在景觀設(shè)計中，可以通過景觀小品、煙霧系統(tǒng)、燈光系統(tǒng)等技術(shù)手段，打破時間和空間的限制，為觀眾提供更加豐富的文化體驗。此外，文化景觀設(shè)計的互動性和參與性也為觀眾提供了更多的參與機會，有助于吸引更多的年輕觀眾。

目前，文化遺產(chǎn)景觀設(shè)計面臨一些挑戰(zhàn)。一方面，文化遺產(chǎn)景觀的設(shè)計水平對傳統(tǒng)文化的發(fā)展至關(guān)重要。設(shè)計者需要在保留傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上，深入探索將其與現(xiàn)代社會發(fā)展需要相融合的方式，以期獲得現(xiàn)代的表達方式和多元的體驗效果。另一方面，文化遺產(chǎn)景觀的建造和維護成本較高，需要投入大量的資金和人力，這是傳統(tǒng)景觀設(shè)計面臨的挑戰(zhàn)。

我們的研究針對的是國內(nèi)的傳統(tǒng)文化景觀設(shè)計，與其他國家和地區(qū)的文化景觀設(shè)計存在一定的差異，還需要我們深入研究。此外，我們提取的樣本較少，只能代表一部分人，研究結(jié)果存在一定的局限性。

五、總結(jié)

隨著經(jīng)濟全球化和國際文化交流的日益加強，各種外來文化源源不斷地傳入我國，對我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的沖擊?；诖耍覀円⒆惚緡膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒和吸收其他文化中的精華，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計理念進行景觀設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展，凸顯本民族文化獨有的文化內(nèi)涵和精神價值，增強人們的自豪感和歸屬感。

作為一種珍貴的文化遺產(chǎn)，南通板鷂風箏在現(xiàn)代發(fā)展中逐漸被人們遺忘，和許多民間非遺一樣面臨無人繼承、無人知曉、逐漸消失的窘境。南通市政府應(yīng)當加大宣傳力度，積極舉辦各種活動，讓更多的人參與進來，保護與傳承非遺。板鷂風箏傳承人和設(shè)計師應(yīng)當將本地傳統(tǒng)文化與景觀設(shè)計相結(jié)合，這樣南通板鷂風箏才能得到更好的發(fā)展。