■ 祁進玉 侯馨茹

中國共產(chǎn)黨的二十大報告指出，“以鑄牢中華民族共同體意識為主線……全面推進民族團結(jié)進步事業(yè)”[1]。這是習近平新時代中國特色社會主義民族工作的重要思想。這一重要思想要求我們必須厘清中華民族共同體意識的內(nèi)涵與外延，豐富中華民族共同體意識的理論體系研究。

一、中華民族共同體意識的史源考察

“中華民族共同體”是“中華民族”衍生的一個概念，這是由中華民族的性質(zhì)所決定的。相較于“中華民族”，“中華民族共同體”更加強調(diào)的是共同性，突出了構(gòu)成中華民族的56個民族內(nèi)在的一體性、整體性和共同性特征，是對“命運一體”和共同性紐帶的強調(diào)。[2]

中華民族共同體意識是在中華民族發(fā)展的歷史長河中逐漸形成的。遠古時代到秦統(tǒng)一前的歷史時期是中華民族的起源和孕育時期。遠古時代，黃河中下游流域的中華先民自稱“華”“夏”或“華夏”，炎黃兩部就是華夏代表，炎帝被黃帝打敗后兩個部落融合。夏商周三代在交往、斗爭中逐漸融為一體，華夏共同族體逐漸形成，成為中華民族形成的雛形。西周時期，出現(xiàn)了“中國”[3]一詞，與華夏同義。春秋戰(zhàn)國時期，一部分中原的蠻夷戎狄融進華夏族，并成為穩(wěn)定的族體。魏晉南北朝時期，人口不斷遷徙，促進了民族大融合。從隋唐到遼金兩宋、元朝，再到清朝的歷史發(fā)展過程中，匈奴、鮮卑、突厥等族的一部分或全部融入漢族，先后進入中國統(tǒng)一體。隨著明清時期中國疆域的厘定，各民族有了共同的生存空間，形成了“自在”的共同體。

19世紀末西方列強入侵中國，激發(fā)起了中國人的民族憂患意識，在血與火的共同抗爭中，各民族共同意識到形成一個穩(wěn)定統(tǒng)一的自覺實體才能抵御列強入侵，中華民族這個自在的共同體逐漸覺醒。正是在這一時期，梁啟超開始修正中華民族概念，以“中華民族”替代“漢族”一詞，充分肯定了“中華民族”混合性，體現(xiàn)了“現(xiàn)代中華民族意識覺醒的最初階段性”的特征。[4]中華民族一榮俱榮、一損俱損的命運共同體之內(nèi)涵初步形成。

辛亥革命爆發(fā)結(jié)束了傳統(tǒng)帝制的國家形態(tài)，“五族共和”的政治理念“有力地激發(fā)出人們追求國家更加強大、民族進一步凝聚融合為一大緊密共同體的強烈愿望”[5]。1923年，梁啟超對“中華民族”這一概念又進行了修正，提出“凡遇一他族，而立刻有‘我中國人也’之一觀念于腦際者，此人即中華民族一員也”[6]。由此，民族意識成了識別中華民族的關(guān)鍵要素之一，彰顯了各民族逐步凝聚為一體化的趨勢。

全面抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)促進了中華民族共同體意識的勃發(fā)，各族人民的中華民族一體性意識空前強化，內(nèi)化為中國各民族的神圣信念，形成一股強大的意識形態(tài)力量。此時知識界掀起了“凡是中國人都是中華民族 ”“中華民族是一個”的觀點[7]，一方面引導國人以整體思維方式認識中華民族，另一方面為中華民族塑造了團結(jié)統(tǒng)一的共同體形象。[8]中國共產(chǎn)黨在抗日期間則提出“建立各民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線”“中華民族是中國境內(nèi)各民族的總稱”等彰顯了中華民族一體性的觀念。1938年，毛澤東提出中華民族由漢族和蒙、回、藏、苗、瑤、夷、番等各少數(shù)民族所組成，并且主張民族平等。[9]這些觀念和主張大大增強了中華各民族的凝聚力和各民族同胞的命運與共意識。

中華人民共和國成立以后，中華民族充分展現(xiàn)了其作為一個民族共同體的形象，政治實體完全形成。黨和國家組織相關(guān)專家進行了全國范圍的民族識別工作，進一步明確了中華民族所包含的各民族。《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》的出臺，從法律角度保障了各民族平等。從實踐探索到法律法規(guī)的保障加深了各民族對中華民族的歸屬感和認同感。

1962年，夏鼐最早提出“中華民族共同體”的概念，之后逐漸被學界廣泛使用。1989年，費孝通在《中華民族的多元一體格局》一文中提出中華民族是一個民族實體和統(tǒng)一體的觀點[10]，進一步推動了中華民族共同體的鞏固及其意識的樹立。2011年，由兩岸和平發(fā)展論壇主辦的“面對兩岸關(guān)系和平發(fā)展新局,當前青年世代的展望與出路”研討會上提出了“中華民族共同體的凝聚，是推動兩岸關(guān)系進一步走向和解與國家統(tǒng)一不可少的工作”，中華民族共同體的概念得到學界和官方的普遍認可。在第二次中央新疆工作座談會上，習近平總書記鮮明提出“中華民族共同體意識”重大論斷，要求在各民族中牢固樹立國家意識、公民意識、中華民族共同體意識。黨的十八大以來，黨中央對中華民族共同體意識的表述經(jīng)歷了從“牢固樹立”到“積極培養(yǎng)”，再到“鑄牢”的變化，中華民族共同體意識成為各民族團結(jié)進步的精神支撐。

二、中華民族共同體意識的內(nèi)涵分析

（一）不同視角下中華民族共同體意識的內(nèi)涵解讀

隨著黨中央對中華民族共同體意識的高度重視，我國學者從不同視角對中華民族共同體意識的內(nèi)涵進行了分析。學者們對中華民族共同體高度認同，從認識上、情感態(tài)度上、行為實踐等三個維度進行了研究、闡發(fā)。區(qū)別在于有的學者強調(diào)心理層面的認同，有的強調(diào)情感態(tài)度和行為的認同，有的則強調(diào)認知、情感、態(tài)度和行為的認同。如張積家（2017）認為民族共同體成員應該對民族認同并有積極感情，能有維護民族團結(jié)統(tǒng)一的行為[11]。嚴慶（2017）認為中華民族共同體意識特指人們能夠認識到中華民族這一共同體是客觀存在的，并且在心理上能夠自覺認同、主動歸屬于這一共同體。[12]青覺（2018）則強調(diào)中華民族共同體意識是中國國民在體認彼此生存發(fā)展共性條件基礎上，秉持著相同的價值規(guī)范并能主動維護共性的一種凝聚心態(tài)[13]，是人們對中華民族共同體的認知、情感、態(tài)度、評價和認同等一系列心理活動的總和[14]。高承海（2019）認為中華民族共同體意識的本質(zhì)是各民族成員對共有身份“中華民族”的認同意識，包括認知、情感、行為三個維度。[15]郝亞明（2020）認為中華民族共同體意識在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種群體認同意識。[16]

綜上所述，“認同”一詞頻繁出現(xiàn)在中華民族共同體意識的概念中，中華民族共同體意識的核心關(guān)鍵詞即對中華民族共同體的認同感和歸屬感，表現(xiàn)為中華民族共同體的所有成員在認知、情感、信念驅(qū)動下產(chǎn)生主觀能動與實踐意志，最終能夠自覺維護中華民族共同體。

（二）中華民族共同體意識的內(nèi)涵剖析

中華民族共同體意識可以解構(gòu)為“中華民族共同體”+“意識”。根據(jù)馬克思的唯物主義觀，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)在人的頭腦中的主觀反映。“中華民族共同體”的發(fā)展歷程表明了其是作為一種客觀實體存在的，因此，中華民族共同體意識是對中華民族共同體這一客觀實體或者說社會存在的一種主觀反映。意識具有實踐性、能動性?！爸腥A民族共同體意識”是人們在社會實踐中，能動地對中華民族共同體產(chǎn)生態(tài)度、評價和認同結(jié)果的匯聚。

基于上述分析，本文認為中華民族共同體意識是指中華民族共同體內(nèi)成員都能夠自覺認同中華民族共同體這一客觀存在，具有整體性和總體性，在認知、心理和行為實踐上對中華民族共同體具有主動、自覺的身份認同感與歸屬感。具體來說，中華民族共同體意識的基本內(nèi)涵，主要包括以下三個層次。

認知層面：共同的歷史敘事和集體記憶。中華民族共同體意識孕育于遠古時代到秦統(tǒng)一前的民族融合、文化交流時期，萌芽于秦朝至清朝“大一統(tǒng)思想”，生成于1840年起各族人民謀求民族獨立的偉大抗爭中，強化于中華人民共和國成立70多年來黨帶領(lǐng)全國各族人民建設祖國的偉大事業(yè)中。我國各民族人民正是在不斷交往交流交融、抵抗列強、走向復興的歷史發(fā)展過程中形成了共同的經(jīng)歷和記憶，為各民族成員形成中華民族共同體意識奠定了歷史根基，加強了各族人民的凝聚力。“我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的，我們悠久的歷史是各民族共同書寫的，我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的，我們偉大的精神是各民族共同培育的。[17]這就是各族人民在現(xiàn)實生活中鑄造“共同體”的表現(xiàn)，彰顯了中華民族共同體成員的意識自覺性。從認知層面來看，中華民族共同體意識是中華各族人民能夠自覺認識到中華民族是一個有著共同歷史敘事、集體記憶的命運共同體。

心理層面：中華民族的共同文化及共有精神。中華民族生死存亡的歷史將各民族的命運緊密聯(lián)系在了一起，共同的經(jīng)歷和共同的記憶造就了中華民族休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的強大凝聚力，為中華民族共同體意識奠定了文化根基，從根本上體現(xiàn)了各族人民團結(jié)凝聚的精神。長期以來，各族人民在中華大地上不斷遷徙、聚居、融合，形成了相似的思維模式和精神氣質(zhì)；56個民族隨著社會發(fā)展孕育了和合共生的價值觀、天下一統(tǒng)的政治理念等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；在爭取民族獨立和解放的過程中各族人民形成了匹夫有責的家國情懷，奮斗前進、砥礪前行的革命文化；進入中國特色社會主義社會至今，各族人民共同形成了偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神和偉大夢想精神等。從心理層面來看，中華民族共同體意識是中華各族人民在心理和情感方面對中華民族共同體產(chǎn)生的認同感、歸屬感和依附感。

實踐層面：中華民族共同的奮斗理想。中華兒女共同的心愿就是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢，這也是我國56個民族共同的價值追求。長期以來各族人民團結(jié)一致致力于實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，為實現(xiàn)共同體利益而不懈奮斗。中華民族共同體意識經(jīng)過各民族交往交流交融結(jié)合而成，最終深化于實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的進程中，因此中華民族共同體意識是我國56個民族的人民手牽著手、肩并著肩為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢過程中所表現(xiàn)出的高度責任感，是各族人民對中華民族共同體的認同感和歸屬感在行為實踐層面上的高度凝練。

三、中華民族共同體意識的外延拓展

對中華民族共同體意識的外延探討，離不開中華民族多元一體格局這一內(nèi)在結(jié)構(gòu)基礎，亦不能忽視國家認同、中華文化認同和命運共同體意識這些與中華民族共同體意識相近概念的分析。

（一）中華民族多元一體格局是中華民族共同體意識的結(jié)構(gòu)基礎

幾千年來中華民族從自在實體走向自覺實體的歷史進程中形成了多元一體的民族格局，奠定了中華民族共同體意識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)基礎。[18]“在多元一體格局中，一體包含多元，多元組成一體；一體離不開多元，多元也離不開一體；一體是主線和方向，多元是要素和動力。”[19]但從根本上來說，“多元”是基礎，“一體”是“多元”的方向，也就是說，中華民族多元一體格局的根本意涵在于強調(diào)作為整體的中華民族一體性的存在，突出了多元民族在彼此融合、交互作用過程中所形成的一種帶有自覺意識的中華民族整體性形態(tài)。中華民族多元一體格局不僅造就了多民族共同生活的共同體基本結(jié)構(gòu)，也熔鑄了中華民族求同求和的精神與意識。從這個意義上來看，中華民族多元一體格局是“認識中華民族整體結(jié)構(gòu)的一把鑰匙”[20]。中華民族共同體意識超越了單個的民族意識，是對56個民族意識的共同特性不斷提升和凝練的一種國族意識。由此可見，中華民族多元一體格局和中華民族共同體意識都強調(diào)了中華民族“共同性”的根本特性。因此，要在中華民族多元一體格局中的“一體框架”中去討論中華民族共同體意識，引導各族人民認識到中華民族無論是過去、現(xiàn)在還是將來，各族人民始終是團結(jié)一致的共同體，強化各族人民的“一體性”“共同性”意識。

（二）國家認同是中華民族共同體意識的政治表達

“大一統(tǒng)”的政治“主旋律”始終影響著我國各民族的政治文化，中華民族經(jīng)過幾千年的歷史發(fā)展形成了一個政治共同體，政治共同體具有高于民族的國家歸屬感的屬性。近代以來，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，各族人民共同努力締造了新中國，中華民族共同體自此有了政治實體形象，中華各族人民成為“在政治上對統(tǒng)一多民族國家中國有著認同的中國人”[21]。在中華人民共和國成立后，各族人民對國家認同有了清晰認知，即“對自己所屬國家的政治結(jié)構(gòu)、精神價值等的主觀認知以及由此形成的憂患意識和國家自豪感等主觀感受”[22]。國家認同意識的根本意涵在于強調(diào)各族人民及各民族作為整體和一體的政治認同意識。

中華民族共同體意識的提出，把中華民族作為更大時空范圍內(nèi)的政治共同體，具有強大的超越性[23]。對中華人民共和國的認同彰顯了中華民族共同體意識中的政治屬性。換言之，“中華民族共同體意識蘊含了國族一體的理論”[24]，具有中華民族共同體意識也就意味著具有國家認同意識。國家認同意識從根本上來說是中華民族共同體意識的一種政治表達。培育中華民族共同體意識要突出它的“國家屬性”[25]，上升到國家認同的層面上來，深刻認識到個人與國家和中華民族之間不可分割的密切聯(lián)系。

（三）中華文化認同是中華民族共同體意識的精神根基

中華文明能綿延至今，得益于中華民族血脈深處的文化基因。中華文化是56個民族文化的集大成者，各民族不斷交融，累積共性，最終形成了“你中有我、我中有你”和“一體多元”的特征，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義革命文化、社會主義先進文化共同構(gòu)成了中華文化的主要內(nèi)容。文化具有精神性，具有凝聚共識的作用，由此說來，“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識”[26]。如社會主義核心價值觀、“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的精神是中華傳統(tǒng)文化中的精華，是中華文化認同的主要內(nèi)涵。這些具有強烈的歷史延續(xù)性和包容性的中華文化成為凝聚各民族的精神紐帶，同時，各族人民又在文化的學習、交流和吸收中不斷生成對中華文化的認同感和歸屬意識，這種認同感和歸屬感進一步成為維護各族人民關(guān)系的精神力量。從這個意義來看，中華文化就構(gòu)成了中華民族共同體的意識之魂。中華民族的認同核心是對中華文化的認同，中華民族共同體意識形成的核心在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所提供的穩(wěn)定的文化心理基礎。[27]由此可見，中華民族共同體意識是在中華文化認同基礎上的一種延續(xù)。

（四）命運共同體意識是中華民族共同體意識的內(nèi)在屬性

中華民族共同體意識的外延指向命運共同體意識。共同的經(jīng)歷與磨難造就了一個民族，換言之，一個民族的命運歷程建立在一個民族的歷史敘事上。命運共同體為族群的過去與將來搭建起一種具體而形象的聯(lián)系。[28]命運共同體意識是指成員與共同體之間存在著一種感同身受的內(nèi)在聯(lián)系性，具有超越想象的現(xiàn)實切身體驗。在我國的歷史尤其是近代史上，中華民族曾經(jīng)飽受劫難，實現(xiàn)民族獨立和人民解放成為近代以來各族人民共同的訴求，實現(xiàn)這個偉大目標的浴血奮斗歷程是中華民族近代以來的命運歷程。中華人民共和國成立后，面對西方國家的打壓，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民堅決斗爭、捍衛(wèi)了勝利果實，改革開放以來我國經(jīng)濟文化軍事教育繁榮發(fā)展，取得了一系列的偉大成就，更是把各族人民緊緊團結(jié)在一起，這深刻說明了中華民族的歷史是各族人民生死相依、命運與共的歷史，中華民族有著一榮俱榮、一損俱損的共同命運。由此可以認為，中華民族共同體意識的內(nèi)在屬性就是命運共同體意識，它以各民族共同的歷史和文化為背景，形成了共同記憶及共同利益。

四、結(jié)語

中華民族共同體意識雖然是新概念，但是卻蘊含著深厚的歷史積淀，共同抵抗外辱的經(jīng)歷催生了各民族的命運共同體意識，各民族在長期交往交流交融中漸次凝聚出政治、經(jīng)濟、文化共同體意識。中華民族共同體意識建立在中華民族共同體這一客觀實體基礎上，表現(xiàn)為人們在認知、心理和行為實踐上對中華民族共同體主動、自覺的身份認同感與歸屬感，核心就是認同，具體表現(xiàn)為“五個認同”。對中華民族共同意識的內(nèi)涵進行層次分析從心理層面激活了中華民族共同體成員“五個認同”的情感。從外延來看，中華民族多元一體格局下，多元民族彼此融合、交互作用，形成一種帶有自覺意識的中華民族整體性、一體性形態(tài)，因此，中華民族共同體意識是對中華民族多元一體格局理論的一種延續(xù)。國家認同意識強調(diào)了各民族作為整體和一體的政治認同意識，是中華民族共同體意識的政治表達。中華文化是各民族精神的載體，孕育中華民族共同體意識的精神根基。中華各民族在近代抵御列強運動中、在交往交流交融的實踐中孕育了一種命運共同體意識，體現(xiàn)了中華民族共同體意識內(nèi)在的命運與共的屬性。