楊赟雪，李 莉（通訊作者）

（湖北工業(yè)大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院，湖北 武漢 430068）

一、電影中的中國(guó)元素

“中國(guó)元素”是一個(gè)既具體又寬泛的概念。在當(dāng)今的時(shí)代背景下，凡是被大多數(shù)中國(guó)人（包括海外華人）認(rèn)同的，并凝結(jié)著華夏民族傳統(tǒng)文化精神，體現(xiàn)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣，均可被視為“中國(guó)元素。”[1]據(jù)此，京劇臉譜、文房四寶可以被稱(chēng)作中國(guó)元素，詩(shī)詞歌賦、太極八卦也可以被稱(chēng)作中國(guó)元素。中國(guó)元素是連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，是經(jīng)過(guò)幾千年歷史的洗禮后流傳下來(lái)的能夠代表中華文化的“符號(hào)”?；谥袊?guó)元素的魅力，各國(guó)電影制作者們紛紛在影片中添加具有豐富文化內(nèi)涵的中國(guó)元素，真人版電影《花木蘭》也不例外，“氣”“鳳凰”等具有代表性的中國(guó)元素就直接出現(xiàn)在影片中。

（一）氣

在影片中，主人公木蘭擁有與生俱來(lái)的“氣”，因?yàn)閺?qiáng)大的“氣”，她幼時(shí)能上屋頂趕雞，掉下來(lái)卻毫發(fā)無(wú)傷，成年之后能獨(dú)當(dāng)一面，拯救國(guó)家于危亡之中。但影片從頭到尾并沒(méi)有對(duì)“氣”進(jìn)行解釋?zhuān)皻狻备袷桥腥A文化外衣的西方魔法。那么，“氣”到底是什么？影片中的“氣”指的是木蘭體內(nèi)存在的“氣”，而中醫(yī)學(xué)上的“氣”就是指人體內(nèi)的“氣”，因此，本文從中醫(yī)學(xué)的角度對(duì)“氣”進(jìn)行解釋。從中醫(yī)學(xué)的角度看，“氣”可能源于古人對(duì)人體生命現(xiàn)象的觀察。古人通過(guò)對(duì)人體自身某些顯而易見(jiàn)且至關(guān)重要的生命現(xiàn)象，如呼吸時(shí)氣的出入、活動(dòng)時(shí)隨汗而出的蒸蒸熱氣等的觀察，產(chǎn)生了對(duì)氣的樸素而直觀的認(rèn)識(shí)，加之在氣功鍛煉中體悟到的氣在體內(nèi)的流動(dòng)，于是，古人在樸素認(rèn)識(shí)逐漸積累的基礎(chǔ)上進(jìn)行推測(cè)、聯(lián)想、抽象和純化，逐漸形成了人體之氣是人體中的能流動(dòng)的細(xì)微物質(zhì)的概念。

人體之氣可以分成三類(lèi)，正氣、經(jīng)絡(luò)之氣和“元?dú)狻?，其中，“元?dú)狻笔侨梭w生命活動(dòng)的原動(dòng)力?！峨y經(jīng)》中將“元?dú)狻狈Q(chēng)作“原氣”[2]；《內(nèi)經(jīng)》雖無(wú)“元?dú)狻被颉霸瓪狻敝Q(chēng)，但有“真氣”之說(shuō)。[3]元?dú)?、原氣、真氣三者都是指先天之氣。?jù)此，木蘭的“氣”就是“元?dú)狻保聪忍熘畾?。木蘭從小就顯示出與常人不同的“氣”，這是她先天具備的。因此，真人版電影《花木蘭》中的“氣”翻譯為“元?dú)狻被颉霸瓪狻笔怯袚?jù)可查的。

但影片制作者們將“氣”簡(jiǎn)單地理解為“氣功”，認(rèn)為這是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)之一，木蘭可以運(yùn)用自身的“氣”來(lái)打敗敵人，木蘭的“氣”就是她的武功，這一理解是不準(zhǔn)確的。首先，“氣”是抽象的概念，是看不見(jiàn)摸不著的。其次，從中醫(yī)學(xué)角度看，氣功是調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心三調(diào)合一的身心鍛煉技能。[4]“氣功”并不是武術(shù)，“氣功”只是一種后天習(xí)得的、有利于身心健康的方法，不具有攻擊性。因此，影片中的“氣”不能簡(jiǎn)單理解為“氣功”。

實(shí)際上，可以將影片中出現(xiàn)的“氣”理解為“元?dú)狻迸c中國(guó)功夫的結(jié)合，因?yàn)?，“氣”在身體內(nèi)部運(yùn)動(dòng)，并不能直觀地演示出來(lái)，因而，外國(guó)電影制作者們加上一些武術(shù)招式，使“氣”的能量能夠更直觀地展現(xiàn)在觀眾面前。這些武術(shù)招式具備獨(dú)特的審美價(jià)值，能夠?yàn)殡娪疤峁﹦?chuàng)新的支撐點(diǎn)，武打的動(dòng)作美和畫(huà)面的沖擊感也能夠滿(mǎn)足觀眾的獵奇心理；同時(shí)，這些動(dòng)作形象作為西方人喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)文化符號(hào)之一，不僅能夠?yàn)槊绹?guó)式的英雄主義題材影片提供原料，其所蘊(yùn)含的俠義精神也符合影片中的實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值等主題。

（二）鳳凰

鳳凰是我國(guó)古代的祥瑞動(dòng)物之一。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，總稱(chēng)“鳳凰”。中華民族通常以鳳凰象征祥瑞，“鳳凰齊飛”是吉祥、幸福、統(tǒng)一、和諧的象征。秦漢之后，鳳凰形象逐漸被“雌”化。從古至今，鳳凰文化就是中華文化的重要組成部分，是中華民族祥瑞文化體系不可缺少的一部分。

影片中的鳳凰一直是木蘭及其家族的保護(hù)神，作為一種祥瑞動(dòng)物，鳳凰的出現(xiàn)最早可追溯到中國(guó)古代的圖騰崇拜和神靈崇拜。關(guān)于鳳凰的起源，目前大概有三種說(shuō)法：一是源于上古時(shí)期的鴕鳥(niǎo)，但這種鴕鳥(niǎo)已于4000 年前在古代中國(guó)大陸滅亡；二是源于神靈崇拜，鳳即風(fēng)，是風(fēng)神崇拜，凰即皇，是日神崇拜，鳳凰是風(fēng)神和日神的結(jié)合；三是由鳥(niǎo)圖騰演變而來(lái)。[5]從總體上來(lái)說(shuō)，“鳳凰”是由鳥(niǎo)圖騰轉(zhuǎn)換而來(lái)的這一說(shuō)法更為準(zhǔn)確。鳳凰是鳥(niǎo)圖騰的豐富和發(fā)展，也是由人們想象創(chuàng)造而成的，反映了中華民族追求和平、幸福、吉祥、長(zhǎng)壽的文化心理。因此，在影片中鳳凰被當(dāng)作是保護(hù)神是有理論依據(jù)的。

鳳凰在真人版電影《花木蘭》中出現(xiàn)了7 次，木蘭屋頂趕雞踩碎鳳凰雕塑、征軍途中迷路、第一次與女巫交手、拒絕與女巫同流合污、說(shuō)服將軍帶兵回宮、決戰(zhàn)柔然、榮歸故里，雖然鳳凰出現(xiàn)次數(shù)較多，但仍然有不少觀眾認(rèn)為鳳凰在影片中并沒(méi)有實(shí)際意義，只是在重要的場(chǎng)景中一閃而過(guò)，既對(duì)木蘭的成長(zhǎng)沒(méi)有幫助，也對(duì)故事的推進(jìn)沒(méi)有貢獻(xiàn)，制作團(tuán)隊(duì)花大價(jià)錢(qián)打造的“鳳凰”非但不起作用，甚至還有些突兀，不如刪去。

但本文認(rèn)為，影片中出現(xiàn)的鳳凰不僅不突兀，反而恰到好處，鳳凰能夠在重要的環(huán)節(jié)出現(xiàn)，正好能夠突出影片的主題，是對(duì)觀眾的一種側(cè)面的提醒，例如，鳳凰在木蘭拒絕女巫同流合污的建議時(shí)出現(xiàn)，突出了木蘭對(duì)國(guó)家的“忠”，如果觀眾不理解，就會(huì)認(rèn)為鳳凰的出現(xiàn)不合時(shí)宜；同時(shí)，鳳凰也是貫穿影片情節(jié)的線(xiàn)索，鳳凰在影片開(kāi)頭出現(xiàn)，將觀眾引入一個(gè)奇幻的迪士尼世界，在影片的結(jié)尾處又出現(xiàn)，寓意著木蘭的故事告一段落，觀眾的奇幻世界之旅也到此結(jié)束，鳳凰在開(kāi)頭和結(jié)尾的出現(xiàn)，使影片完美地形成了一個(gè)閉環(huán)。因此，如果刪去鳳凰，影片將失去靈魂。

二、運(yùn)用中國(guó)元素的作用

（一）突出故事主題

1.自我意識(shí)的覺(jué)醒

影片對(duì)自我意識(shí)覺(jué)醒主題的凸顯離不開(kāi)對(duì)“氣”元素的運(yùn)用。影片在開(kāi)頭便明確提出：“只有男子才能運(yùn)氣，女子使用氣則可能蒙羞、受辱甚至流放”，因此，木蘭在幼時(shí)展現(xiàn)出不同于常人的“氣”時(shí)，父親為了保護(hù)她，對(duì)其進(jìn)行教導(dǎo)，讓木蘭隱藏自己的“氣”，并且，之后木蘭也是這樣做的。直到與女巫的第一次對(duì)決，木蘭追擊柔然軍隊(duì)迷路時(shí)，女巫希望木蘭不要隱藏自我，并說(shuō)：“欺騙使你虛弱，它會(huì)毒害你的氣……偽裝成一個(gè)并不存在的角色”。女巫將木蘭打得暈死過(guò)去，影片中的旁白提到：“花軍確實(shí)死了，但是花木蘭重新活了過(guò)來(lái)?！闭f(shuō)明花木蘭經(jīng)歷這一劫已然浴火重生，她認(rèn)識(shí)到偽裝的裝束壓抑了自己的“氣”，只有做自己才能讓“氣”發(fā)揮最大的作用，于是，她丟掉束縛重回女兒身。也正是從這時(shí)開(kāi)始，無(wú)論是引發(fā)雪崩拯救軍隊(duì)，還是最后在新宮與柔然的對(duì)決，木蘭都是以花木蘭而非花軍的身份在戰(zhàn)斗，她的力量才得到發(fā)揮。

2.忠勇真孝品質(zhì)

“氣”與中國(guó)功夫的結(jié)合同樣也符合影片宣揚(yáng)的“真”這一主題。練習(xí)“氣功”最核心的一點(diǎn)就是忌“虛假”，氣功講究練“真氣”，忌諱假的意念和行為。因此，學(xué)習(xí)氣功首先要學(xué)會(huì)做真人、說(shuō)真話(huà)，只有真心、真誠(chéng)的人，才可能練出“真氣”。這里所說(shuō)的“真氣”中的“真”與影片主題“忠勇真孝”中的“真”含義相同，即做真人、說(shuō)真話(huà)。從這一角度來(lái)說(shuō)，木蘭首次與女巫作戰(zhàn)時(shí)，女巫問(wèn)她“你是誰(shuí)”，木蘭答“我是花軍”，女巫說(shuō)“滿(mǎn)口謊言，謊言會(huì)削弱你，阻滯你的氣”。正是因?yàn)槟咎m說(shuō)了假話(huà)，活在盔甲掩飾的角色中，沒(méi)有秉持著做真人、說(shuō)真話(huà)的原則，她才發(fā)揮不出自己的“氣”。當(dāng)她丟掉盔甲，重新做回自己，承認(rèn)自己的真實(shí)身份時(shí)，她的“氣”才會(huì)被釋放出來(lái)，才會(huì)有雪山大戰(zhàn)以及之后的獨(dú)自拯救皇帝等情節(jié)。

另外，“鳳凰”在體現(xiàn)主題方面也有突出的作用。鳳凰作為花家的保護(hù)神，在影片中一直伴隨著木蘭的成長(zhǎng)，在木蘭每一次對(duì)自己的內(nèi)心的認(rèn)知達(dá)到一個(gè)新的境界的時(shí)候，鳳凰都會(huì)盤(pán)旋在她周?chē)ｘP凰作為活的形象，在影片中共出現(xiàn)了六次。鳳凰第一次出現(xiàn)是木蘭在征軍途中迷路，鳳凰為她指路，帶她走出荒山來(lái)到軍營(yíng)；鳳凰第二次出現(xiàn)是木蘭與女巫交鋒，木蘭重新做回自己，向眾人坦白，這是她的“真”；鳳凰第三次出現(xiàn)是木蘭拒絕女巫同流合污的建議，認(rèn)識(shí)到自己對(duì)國(guó)家的責(zé)任，這是她的“忠”；鳳凰第四次出現(xiàn)是木蘭獲得軍營(yíng)戰(zhàn)友的信任，決定跟隨木蘭前往皇宮，這是她的“勇”；鳳凰第五次出現(xiàn)是她在新宮與敵人對(duì)決，鳳凰在她身后展翅高飛，這時(shí)的她已經(jīng)完成了“忠勇真”三種品質(zhì)的合一，在鳳凰的見(jiàn)證下她最終取得勝利；鳳凰最后一次出現(xiàn)是木蘭榮耀回歸，與家人團(tuán)聚，接過(guò)皇帝賞賜的刻有“忠勇真孝”四字的劍時(shí)，鳳凰在空中盤(pán)旋，這時(shí)的木蘭已然達(dá)到了“忠勇真孝”四種品質(zhì)的統(tǒng)一。

（二）推進(jìn)情節(jié)發(fā)展

“氣”是故事發(fā)展的重要線(xiàn)索，整部影片是按照發(fā)現(xiàn)“氣”—隱藏“氣”——釋放“氣”的順序依次展開(kāi)的。影片開(kāi)頭的獨(dú)白指出：“只有男子才能運(yùn)氣，女子使用氣則可能蒙羞、受辱甚至流放”，因此，木蘭在幼時(shí)展現(xiàn)出不同于常人的“氣”時(shí)，父親為了保護(hù)木蘭，對(duì)其進(jìn)行教導(dǎo)，讓木蘭隱藏自己的“氣”，這也為之后木蘭釋放“氣”奠定了基礎(chǔ)。

在影片的中間部分，木蘭開(kāi)始了軍旅生活，其間所練的都是中國(guó)功夫，手里的武器都是棍棒，且中國(guó)功夫也一直貫穿于木蘭的整個(gè)訓(xùn)練當(dāng)中，木蘭在將軍的指導(dǎo)下也是經(jīng)歷了由隱藏“氣”到釋放“氣”的轉(zhuǎn)變，“氣”與中國(guó)功夫的結(jié)合成為本片的另一條重要線(xiàn)索。木蘭在訓(xùn)練的過(guò)程中成功突破自我、取得進(jìn)步。在真正進(jìn)入戰(zhàn)場(chǎng)之后，木蘭也是依靠自己的智慧，借用敵人的火藥引發(fā)雪崩，成功救得戰(zhàn)友、擊退敵軍，并且，在雪崩中木蘭也暴露了自己的女性身份，影片情節(jié)一步步被推進(jìn)，至此進(jìn)入高潮階段。

在影片結(jié)尾，鳳凰對(duì)故事的發(fā)展有極為重要的推動(dòng)作用?；实矍巴聦m被綁架，木蘭一行人又被困皇宮中不能前往營(yíng)救，緊張的環(huán)境氛圍被烘托到最高點(diǎn)，最后，木蘭獨(dú)自一人前往新宮救駕，在與柔然對(duì)決的過(guò)程中，她召喚出鳳凰，將鳳凰的力量與自己的力量合二為一，最終戰(zhàn)勝敵人，拯救國(guó)家于危亡之中，從而推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，為之后的皇宮賞賜、榮歸故里、收獲愛(ài)情的情節(jié)作鋪墊。木蘭拒絕皇帝做官的邀請(qǐng)，毅然決定返回故鄉(xiāng)，將軍帶著皇帝的圣旨來(lái)到木蘭的故鄉(xiāng)，將帶有“忠勇真孝”四個(gè)字的佩劍賜予木蘭，并傳達(dá)皇帝的旨意任命木蘭做官。此時(shí)，鳳凰最后一次盤(pán)旋在天空中，從木蘭出走到歸來(lái)，鳳凰一路保駕護(hù)航，現(xiàn)在，木蘭已經(jīng)平安到家，鳳凰也圓滿(mǎn)完成任務(wù)，鏡頭隨著鳳凰的離去戛然而止。關(guān)于木蘭之后的故事，影片也留給讀者更多的想象。

三、結(jié)語(yǔ)

先有國(guó)寶熊貓被迪士尼拍成電影，再有傳統(tǒng)木蘭故事陸續(xù)被改編成動(dòng)畫(huà)電影、真人版電影，我們不禁思考：為什么中國(guó)電影拍不好這些故事？中國(guó)元素為什么要讓外國(guó)來(lái)拍？究其原因，最主要的就是大眾沒(méi)有認(rèn)識(shí)到本民族文化的優(yōu)勢(shì)，中國(guó)不缺少優(yōu)秀的資源，但缺少運(yùn)用資源的能力。我們坐擁五千年的歷史，卻不懂如何使用。在運(yùn)用傳統(tǒng)文化資源時(shí)，不應(yīng)該只是對(duì)歷史故事、歷史人物進(jìn)行簡(jiǎn)單挪用，還要深入挖掘文化資源背后的精神內(nèi)涵。

很多起源于中國(guó)的古老文化在本國(guó)很可能被遺忘，反倒是經(jīng)過(guò)外國(guó)設(shè)計(jì)者包裝和創(chuàng)新創(chuàng)作出來(lái)的作品在中國(guó)市場(chǎng)大放異彩。真人版電影《花木蘭》就是一個(gè)很好的例子，在影片沒(méi)有播出前，木蘭作為中國(guó)傳統(tǒng)女性形象，只是孤零零地出現(xiàn)在小學(xué)課本中，只有在提到“巾幗不讓須眉”“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”時(shí)人們才會(huì)想到木蘭，木蘭的價(jià)值也僅限于證明女子不比男子差。但是，在真人版電影中，木蘭還被賦予了新的意義——追求自由平等的女性，木蘭故事也融入了更多內(nèi)涵，如堅(jiān)持、奮斗、夢(mèng)想等。影片播出后，一瞬間掀起國(guó)內(nèi)外的“木蘭熱”。這也給了中國(guó)電影行業(yè)一個(gè)很好的啟示——想要真正崛起，必須堅(jiān)持文化創(chuàng)新，中國(guó)缺少的不是資源，而是運(yùn)用資源的能力。

迪士尼真人版電影《花木蘭》就在深入挖掘文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)多種中國(guó)元素進(jìn)行運(yùn)用，使得這些元素不僅能夠推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，也能夠與現(xiàn)階段世界各國(guó)普遍認(rèn)同的奮斗、夢(mèng)想等主題相關(guān)聯(lián)。雖然影片在嘗試運(yùn)用中國(guó)元素的過(guò)程中確實(shí)出現(xiàn)了一些小問(wèn)題，例如，對(duì)“氣”沒(méi)有準(zhǔn)確的定義，但我們也不能否認(rèn)迪士尼在最初創(chuàng)作這部影片時(shí)付出的努力，使用這些元素也是創(chuàng)作者們對(duì)中華文化的尊重和肯定。這些中國(guó)元素的運(yùn)用，一定程度上也促進(jìn)了中華文化的海外傳播。