李斯穎

（中國社會科學(xué)院，北京 100081）

一、問題的提出

民族傳統(tǒng)文化資源是賦能地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢資源。黨的二十大對繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)作出了戰(zhàn)略部署，習(xí)近平總書記在大會報告中強調(diào)：“堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，深化文化體制改革，完善文化經(jīng)濟政策。實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實施文化惠民工程。健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，實施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略。加大文物和文化遺產(chǎn)保護力度，加強城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護傳承，建好用好國家文化公園。堅持以文塑旅、以旅彰文，推進文化和旅游深度融合發(fā)展?！盵1]

當(dāng)前，以民族傳統(tǒng)文化資源賦能地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)研究日益深入。這些研究主要討論文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村振興、旅游發(fā)展、數(shù)字融合等方面的有效途徑。例如，李升提出，要將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生產(chǎn)與現(xiàn)代創(chuàng)意理念相結(jié)合，使工藝美術(shù)品的發(fā)展與現(xiàn)代生活方式相適應(yīng)，使其在當(dāng)代社會中充分發(fā)揮價值，得到保護與傳承。[2]24-25畢曼以恩施土家“女兒會”為例，分析少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化問題，指出其由生活場域轉(zhuǎn)向經(jīng)濟場域、文化資源轉(zhuǎn)向文化資本的變遷規(guī)律，并提出以下產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化策略：以民族文化喚醒“集體記憶”,增強民族的凝聚力；以差異表征打造“獨特產(chǎn)品”，實現(xiàn)文化的產(chǎn)業(yè)化。[3]78-75宋小飛以云南臨滄市滄源佤族自治縣為例，分析民族傳統(tǒng)文化如何在推進中國特色社會主義文化建設(shè)中轉(zhuǎn)化發(fā)展，并提出民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)集群、品牌打造、文化創(chuàng)新等文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑。[4]21-29張玉華以廣西仫佬族為例，根據(jù)其特色文化資源及其開發(fā)狀況，探討如何具體實施資本產(chǎn)業(yè)鏈、資本個性化、資本項目化、資本品牌化、資本節(jié)慶式等經(jīng)營策略，合理開發(fā)利用特色文化資源。[5]164-167朵建偉從推動鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展、落實鄉(xiāng)村振興要求出發(fā)，分析了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)同鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)融合中存在的問題，提出要對鄉(xiāng)村文化與旅游資源進行統(tǒng)籌，依托文化優(yōu)勢打造全新的鄉(xiāng)村旅游業(yè)態(tài)，利用新技術(shù)強化產(chǎn)業(yè)融合。[6]82-83張鵬和劉承提出，要依靠當(dāng)?shù)氐奶厣珒?yōu)勢資源推動特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，如通過保護傳統(tǒng)村落與名鎮(zhèn)名村，挖掘并發(fā)展民間藝術(shù)、名人故里、歷史遺跡、紅色文化等，促進鄉(xiāng)村實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級。[7]88-97

本文借鑒已有研究成果，以廣西河池市環(huán)江毛南族自治縣為例，對其民族傳統(tǒng)文化資源進行全面梳理，以全局、全域、全新的角度對民族傳統(tǒng)文化賦能產(chǎn)業(yè)進行總體規(guī)劃和設(shè)計，闡明其中各項資源的有機聯(lián)系與內(nèi)在潛力，根據(jù)資源稟賦對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，使之有序改造升級，助力文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。在此過程中，筆者認為要堅持兩個原則：

一是整體規(guī)劃原則。要對環(huán)江的各類民族傳統(tǒng)文化資源進行統(tǒng)籌規(guī)劃，把環(huán)江毛南族自治縣可開發(fā)的各項資源通過優(yōu)化設(shè)計，納入整體規(guī)劃，讓環(huán)江毛南族自治縣各族人民最大程度地參與到文化賦能的過程之中，使他們共享開發(fā)成果，也能調(diào)動他們發(fā)揮自身優(yōu)勢的積極性和主動性，激發(fā)其自身潛力。

二是原創(chuàng)性原則。在對環(huán)江毛南族自治縣各民族傳統(tǒng)文化深入考察的基礎(chǔ)上，選擇若干主題進行整體的“雙創(chuàng)實踐”，在參考借鑒其他地方有效經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，推進環(huán)江毛南族自治縣民族傳統(tǒng)文化的“原創(chuàng)”設(shè)計，有效避免民族傳統(tǒng)文化賦能產(chǎn)業(yè)中的千篇一律，推動環(huán)江毛南族自治縣民族傳統(tǒng)文化賦能產(chǎn)業(yè)發(fā)展長效化。

二、環(huán)江毛南族自治縣民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的資源基礎(chǔ)

環(huán)江毛南族自治縣歷史悠久，民族傳統(tǒng)文化資源豐富。環(huán)江毛南族自治縣生活著壯族、毛南族、漢族、苗族、瑤族、布依族等多個民族。它的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源、物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源種類多樣、形態(tài)各異，自然遺產(chǎn)與文物保護單位等數(shù)量眾多，為民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。

從歷史沿革來看，環(huán)江毛南族自治縣最早的建制可追溯到秦代。早在公元前214年，秦朝在嶺南設(shè)置桂林郡、南?？ず拖罂?。今環(huán)江毛南族自治縣大部分地區(qū)屬桂林郡，西北少部分地區(qū)屬象郡。此后，環(huán)江在歷史上相繼隸屬于郁林郡、桂林郡、龍州、始安郡等。唐代貞觀十二年（638年），中央政府設(shè)置環(huán)州，這是環(huán)江境內(nèi)行政區(qū)域建置的開始。宋朝時，環(huán)州為羈縻州，屬宜州管轄。后歷經(jīng)數(shù)次調(diào)整。元朝至元二十九年（1292年），今環(huán)江毛南族自治縣境內(nèi)設(shè)立了茆難團長官司、安化長官司，可推測當(dāng)?shù)厥敲献逑让竦木劬訁^(qū)?！爸腥A民國”時，在今環(huán)江地域設(shè)置思恩縣和宜北縣。新中國成立后，1951年5月至8月，思恩、宜北兩縣合并置環(huán)江縣，縣治思恩鎮(zhèn)，隸屬宜山專區(qū)。1986年11月1日，環(huán)江縣正式設(shè)立環(huán)江毛南族自治縣，行政區(qū)域不變，隸屬河池地區(qū)。2002年6月，河池地區(qū)撤地設(shè)市，環(huán)江毛南族自治縣依然隸屬于河池市。[8]6-16

環(huán)江毛南族自治縣是毛南族的主要聚居地，這是設(shè)立毛南族自治縣的重要依據(jù)。毛南族是我國28 個人口較少的民族之一。新中國成立后，毛南族被認定為單一民族主體“毛難族”，1986年又經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)更名為“毛南族”。根據(jù)2020年第七次全國人口普查數(shù)據(jù)，環(huán)江毛南族自治縣常住人口為276076 人，其中，毛南族人口為41588 人。[9]據(jù)研究，毛南族先民是駱越后裔，毛南族是由嶺南百越支系發(fā)展而來的。毛南族先民在隋唐時定居于今環(huán)江毛南族自治縣一帶，此后其族稱逐漸見諸典籍。清朝乾隆年間，毛南人的《譚家世譜》碑文中出現(xiàn)“毛難土苗地方”“毛難甲”以及“來毛難安處”的記載。[8]13歷史上，毛南族與壯、漢、瑤、苗等民族進行持續(xù)的文化交往交流交融，成就了環(huán)江毛南族自治縣地方文化的獨特性。一般認為，毛南族是由嶺南百越支系發(fā)展而來的。

環(huán)江毛南族自治縣各民族的非物質(zhì)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富。其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目多來自各民族的傳統(tǒng)文化精華，均有項目入選國家和地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄（以下簡稱為非遺名錄）。其中，入選國家級非遺名錄共計2 項，分別是毛南族花竹帽編織技藝①參見非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)關(guān)于竹編（毛南族花竹帽編織技藝）的介紹，網(wǎng)址為：https://www.ihchina.cn/project_details/14082/，訪問日期為2023-05-12。和毛南族肥套②參見非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)關(guān)于毛南族肥套的介紹，網(wǎng)址為：https://www.gxfybhw.cn/dir-9.html，訪問日期為2023-05-12。。毛南族花竹帽編織技藝歷史悠久，是毛南族世代相傳的古老文化遺產(chǎn)。據(jù)史書記載，毛南族花竹帽在清朝已經(jīng)廣為當(dāng)?shù)厝罕娤矏?。嘉靖年間撰寫的《廣西通志》提到毛南族出產(chǎn)的花竹帽，民國時出版的《思恩縣志》也贊譽了毛南山區(qū)人民做的斗笠是最精致的。[8]195-196毛南族肥套即毛南族人民歷代傳承的儺戲，又被稱為“木面舞”“還愿舞”等。它是借助儺祭祀天地自然萬物的儀式，是毛南族敬神還愿活動的總稱，也是毛南族人生活中最隆重的儀式活動。每一個毛南族成年男子，在年滿36 周歲且有了小孩以后都要舉辦肥套儀式。肥套儀式里兼具歌、舞、樂、戲的表現(xiàn)形式，民族特色濃郁。它是毛南族文化的象征，被稱為“儺戲活化石”。

環(huán)江毛南族自治縣入選自治區(qū)級非遺名錄的共計9 項，包括毛南族花竹帽編織工藝、壯族銅鼓鑄造技藝、毛南族石刻技藝、毛南族木雕技藝、毛南族肥套、毛南族分龍節(jié)、毛南戲、毛南族織錦技藝、環(huán)江苗族蘆笙節(jié)等。③參見廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)中“毛南族”的搜索結(jié)果，網(wǎng)址為：https://www.gxfybhw.cn/directory.php?keyword=%E6%AF%9B%E5%8D%97＆cate=0＆jb=2＆pc=＆area=，訪問日期為2023-05-12。其中，入選市級名錄共計10 項，包括毛南族民歌、毛南族儺舞、毛南族花竹帽編織技藝、民間銅鼓鑄造、毛南族石刻、毛南族木面具雕刻、毛南族肥套、毛南族分龍節(jié)、毛南族婚俗、苗族蘆笙節(jié)等。

環(huán)江毛南族自治縣的物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源（地理標(biāo)志產(chǎn)品）以“五香”而聞名，包括香牛、香豬、香米、香鴨、香菇等。環(huán)江毛南族自治縣的香牛主要產(chǎn)于下南地區(qū)，是毛南族人民用傳統(tǒng)的方法養(yǎng)育本地黃牛而成。香牛的肉以三隔肉相間而著稱，與常規(guī)牛肉不同，肉質(zhì)細膩甜香。香米則包括環(huán)江香粳和長北香糯等。除了“五香”之外，環(huán)江毛南族自治縣川山?jīng)鱿嘣诋?dāng)?shù)貜V受歡迎。[10]9-12

與此同時，環(huán)江毛南族自治縣的自然遺產(chǎn)資源也十分豐富。廣西環(huán)江毛南族自治縣和廣西桂林、貴州施秉、重慶金佛山組成“中國南方喀斯特二期”項目于2014年6月23日在第38 屆世界遺產(chǎn)大會中通過審議入選世界自然遺產(chǎn)，作為對“中國南方喀斯特”的拓展。④參見中國自然遺產(chǎn)網(wǎng)關(guān)于環(huán)江喀斯特的介紹，網(wǎng)址為：https://www.travelxj.cn/NaturalHeritage/zh-cn/Reaserch/1035a9d994b01c2efce9cf230629e60f.html，訪問時間為2023-05-13。環(huán)江毛南族自治縣森林資源豐富，擁有九萬山、木論兩個國家級自然保護區(qū)和文雅自然保護區(qū)，轄區(qū)有華山、愛山（環(huán)江毛南族自治縣愛山森林公園）兩個國有林場，天然林面積大，發(fā)展林下經(jīng)濟及林業(yè)綠色產(chǎn)業(yè)條件得天獨厚。此外，環(huán)江毛南族自治縣自然保護區(qū)內(nèi)的古賓河漂流、牛角寨瀑布群都已有一定的知名度。

環(huán)江毛南族自治縣的文物保護單位亦不少。截至2021年底，環(huán)江毛南族自治縣現(xiàn)有國家級文物保護單位1 處，省級文物保護單位9 處，市、縣級文物保護單位39 處，其中鳳騰山古墓群為第七批國家級文物保護單位。①參見廣西壯族自治區(qū)文化和旅游廳發(fā)布的《廣西壯族自治區(qū)級文物保護單位名錄表》，網(wǎng)址為：http://wlt.gxzf.gov.cn/zfxxgk/fdzdgknr/bmcxfw/zdwwbhdwml/t6372646.shtml，訪問時間為2023-05-14。鳳騰山古墓群是毛南族人的世代陵園，位于環(huán)江毛南族自治縣的下南鄉(xiāng),鳳騰山古墓群共有大小古墓700 余座，南北寬100 多米，東西長200 米左右。②參見環(huán)江毛南族自治縣文廣體旅局關(guān)于環(huán)江鳳騰山古墓群的介紹，網(wǎng)址為：http://www.hjzf.gov.cn/zjhj/ftrq/t16507504.shtml，訪問時間為2023-05-14。鳳騰山古墓群最突出的價值在于它的雕刻制品。墓碑、碑閣、墓柱等各式各樣精巧的雕刻內(nèi)容充分體現(xiàn)了毛南族特有的民俗風(fēng)情和歷史文化。鳳騰山古墓群的墓葬設(shè)計藝術(shù)嚴謹，建造工藝細致牢固，大小、形狀、墓體以及雕刻的圖案各式各樣。

除此之外，環(huán)江毛南族自治縣的“黔桂古道”也是環(huán)江重要的民族傳統(tǒng)文化標(biāo)志。它起于環(huán)江毛南族自治縣川山鎮(zhèn)社村舊屯，西至黔桂兩省區(qū)交界處的黎明關(guān)，全長22 千米，共設(shè)有九道關(guān)隘。古道全部用青石板鋪砌而成，是古代大西南經(jīng)濟文化交流和出海的通道。從秦、漢、隋、唐到宋、元、明、清，“黔桂古道”是跨越黔桂兩地的古代商業(yè)通道，被稱為“我國南方的絲綢之路”，具有特殊的歷史文化價值。[11]16-22

基于上述獨特的非物質(zhì)、物質(zhì)與自然文化資源，如今環(huán)江毛南族自治縣的桑蠶產(chǎn)業(yè)、食用菌、油茶種植、食品和電子加工產(chǎn)業(yè)等都有了較大的發(fā)展。盡管如此，環(huán)江毛南族自治縣民族傳統(tǒng)文化賦能產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大潛力還未發(fā)揮出來。這主要體現(xiàn)在：其一，對毛南等民族的民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和開發(fā)較為有限，仍囿于傳統(tǒng)范圍。對于民族傳統(tǒng)文化傳承人的支持和潛力開發(fā)仍不夠，制約了民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展。對于文創(chuàng)的開發(fā)也涉獵內(nèi)容窄，宣傳力度有限。其二，對環(huán)江毛南族自治縣內(nèi)的各種民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)尚未有效利用，導(dǎo)致呈現(xiàn)的民族傳統(tǒng)文化底蘊單薄、單一。其三，相關(guān)管理部門對自然文化資源沒有進行統(tǒng)籌規(guī)劃，導(dǎo)致各自為政，難以呈現(xiàn)大格局。

三、民族傳統(tǒng)文化資源賦能環(huán)江毛南族自治縣產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可能路徑

環(huán)江毛南族自治縣民族傳統(tǒng)文化資源豐富，當(dāng)?shù)貞?yīng)通過對地方民族傳統(tǒng)文化資源的整體把握與梳理，對地方文化進行符合時代發(fā)展趨勢的宣傳和創(chuàng)新，以全局、全域、全新的形式呈現(xiàn)地方特色，注重將民族傳統(tǒng)文化資源與旅游業(yè)、建筑業(yè)、創(chuàng)意工藝品設(shè)計與開發(fā)、影視產(chǎn)業(yè)以及科技產(chǎn)業(yè)等相結(jié)合，從而為民族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展賦能，使民族傳統(tǒng)文化突破被靜止“保護”與“傳承”的窘境，參與到社會全面發(fā)展的大局之中。在現(xiàn)有成績的基礎(chǔ)上，堅持“民族傳統(tǒng)文化＋”的多產(chǎn)業(yè)模式，即通過民族傳統(tǒng)文化+旅游、民族傳統(tǒng)文化+建筑、民族傳統(tǒng)文化+文創(chuàng)、民族傳統(tǒng)文化+互聯(lián)網(wǎng)、民族傳統(tǒng)文化+科技等多產(chǎn)業(yè)的合作，實現(xiàn)環(huán)江優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新。只有這樣，環(huán)江毛南族自治縣民族傳統(tǒng)文化的傳承才能跳出以往單一文化領(lǐng)域的思維局限，參與到民族傳統(tǒng)文化賦能產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃中，深挖民族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵、精神價值、優(yōu)良技藝等內(nèi)容，迎來發(fā)展的新契機，真正實現(xiàn)惠民、富民的目的，提高廣大鄉(xiāng)村居民的文化自信與生活幸福指數(shù)，守護中華民族共同的精神家園。

（一）發(fā)展“全域旅游”，推進民族傳統(tǒng)文化和旅游深度融合發(fā)展

“全域旅游”可有效促進民族傳統(tǒng)文化與旅游相融合。以全域旅游理念為指導(dǎo)，立足于環(huán)江毛南族自治縣現(xiàn)有的民族傳統(tǒng)文化資源，重新對旅游路線的設(shè)計、民宿的推廣、民族傳統(tǒng)文化的“沉浸式體驗”、文藝展演等進行“雙創(chuàng)”實踐，在旅游的各個環(huán)節(jié)充分展示當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化內(nèi)容的精髓與特質(zhì)，使旅游更具人性化的魅力。非旅游路線設(shè)計要具有全域旅游的視野，將民族傳統(tǒng)文化項目的展示有機融入旅游的過程中。在旅游中進行展演的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容，有的屬于表演性質(zhì)，可以抽取民族傳統(tǒng)文化項目中符合當(dāng)代審美與價值觀的內(nèi)容進行創(chuàng)編，弘揚積極、正確的人生觀與價值觀。要充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)文化傳承人群體的作用，通過旅游宣傳、項目設(shè)計嵌入等方式，讓需要了解活態(tài)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容、有個性化需求的游客能夠直接與民族傳統(tǒng)文化傳承人對接，真正實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化傳承人及其群體在旅游開發(fā)行為中發(fā)揮價值、實現(xiàn)收入增加。從游客的角度出發(fā)，要打破陳舊服務(wù)觀念，改善交通條件等方式，使游客獲得更為滿意的旅游體驗。同時，注意打破舊有的“官本位”思想，消除游客的不良旅游體驗，讓民族傳統(tǒng)文化真正與游客和民眾“面對面”，是當(dāng)?shù)芈糜喂芾淼囊粋€努力方向。只有以“雙創(chuàng)”戰(zhàn)略為指導(dǎo)，從環(huán)江毛南族自治縣具體村寨的實際情況出發(fā)，將民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容有機融入鄉(xiāng)村的規(guī)劃與建設(shè)、提高村民對民族傳統(tǒng)文化在旅游中作用的理解，才可能真正發(fā)揮民族傳統(tǒng)文化在旅游中的動力作用。只有通過“增權(quán)、授業(yè)、協(xié)同、創(chuàng)新”，民族傳統(tǒng)文化的全域旅游才能突破現(xiàn)有瓶頸，使民族傳統(tǒng)文化資源在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中發(fā)揮出更大的優(yōu)勢，實現(xiàn)實質(zhì)性飛躍。[12]93-96

環(huán)江毛南族自治縣優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化可貢獻于鄉(xiāng)村旅游的建設(shè)與開發(fā)。隨著人們生活水平的提高，鄉(xiāng)村旅游成為常見的休閑度假模式。各種農(nóng)家樂的模式雖有一定的客源，但往往千篇一律，難以形成本土特色。民族傳統(tǒng)文化資源可以彌補農(nóng)家樂簡單、粗糙的發(fā)展模式，通過相關(guān)文化傳統(tǒng)的展示與傳授，講述物質(zhì)產(chǎn)品、地方習(xí)俗與節(jié)慶活動里的豐富內(nèi)涵，突出特定的文化傳統(tǒng)，以此給游客帶來更為獨特的旅游體驗，留下深刻的印象，吸引更多的客源。例如，毛南族民歌可通過在鄉(xiāng)村恢復(fù)傳習(xí)、對歌等傳統(tǒng)民俗內(nèi)容的展示，吸引游客體驗當(dāng)?shù)氐膶W(xué)歌、對歌傳統(tǒng)，實現(xiàn)深度旅游的全新感受。如此，既解決了毛南族民歌的傳承問題，又可開創(chuàng)鄉(xiāng)村旅游的新模式，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化賦能。這一舉措同時也可吸引熱愛毛南族民歌的村民返鄉(xiāng)，在熟悉的傳統(tǒng)習(xí)俗中尋求新的致富機會，獲得滿足感、幸福感。

（二）推進民族傳統(tǒng)文化與景觀建設(shè)相融合

景觀的設(shè)計和建造是能夠讓游客感受到民族傳統(tǒng)文化及其營造情景的重要方式。[13]39-42要促進環(huán)江毛南族自治縣毛南等各民族傳統(tǒng)文化向景觀建設(shè)轉(zhuǎn)化。景觀建設(shè)包括了民居建設(shè)、鄉(xiāng)村綠化建設(shè)、公共空間建設(shè)、人文景觀建設(shè)等內(nèi)容。通過對縣城乃至全縣的景觀進行總體規(guī)劃，以突出的民族傳統(tǒng)文化標(biāo)志、圖案、景觀等展示毛南等各族的文化，營造民族傳統(tǒng)文化沉浸式體驗的氛圍。環(huán)江毛南族自治縣應(yīng)從自身實際出發(fā)，打造毛南族傳統(tǒng)文化的沉浸式體驗，以現(xiàn)有的柳浪咧小鎮(zhèn)為基礎(chǔ)，運用毛南族的傳統(tǒng)文化符號、審美特色等進行進一步美化，并將之推廣到全縣境域，推廣環(huán)江毛南族自治縣全域的民族服飾、用具、器具等的穿戴和體驗，讓游客深入感受毛南族傳統(tǒng)文化生活場景，使環(huán)江毛南族自治縣成為毛南族傳統(tǒng)文化體驗的網(wǎng)紅打卡地。

景觀建設(shè)還包括運用民間文學(xué)與信仰等內(nèi)容，對整體環(huán)境進行治理與建設(shè)，完成景觀改造。除了提高整體的公共衛(wèi)生條件，富有民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的人文景觀建設(shè)必不可少。環(huán)江毛南族自治縣境內(nèi)的人文景觀建設(shè)可從當(dāng)?shù)孛褡迕耖g的口頭傳統(tǒng)中取材，將民眾所信仰、崇拜與喜愛的形象、事物與事件等，通過藝術(shù)的手法加以表現(xiàn)，展示環(huán)江毛南族自治縣豐富的民族傳統(tǒng)文化特質(zhì)，增強當(dāng)?shù)孛癖姷募覉@認同感與向心力。例如，毛南族民間信仰的人類始祖盤古兄妹、生育女神婆王、民族英雄盧道一等的事跡都可以運用到景觀建設(shè)之中。運用民間文學(xué)內(nèi)容進行景觀設(shè)計，既可以以獨特的方式使民間文學(xué)得以傳承，增加居民對傳統(tǒng)文化的認同感，又可以助力鄉(xiāng)村的改造與發(fā)展。又如，對木論自然遺產(chǎn)景區(qū)內(nèi)相關(guān)的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行搜集整理，在相關(guān)景點進行呈現(xiàn)和展示，將會增加景區(qū)的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，提高人們的旅游興趣。諸如此類的方案將使當(dāng)?shù)馗髅褡宓奈幕愿竦靡猿浞直磉_，提升鄉(xiāng)村的宜居指數(shù)，增加鄉(xiāng)土景觀的厚重民族傳統(tǒng)文化色彩，助力環(huán)江毛南族自治縣的旅游發(fā)展。

（三）融入民族傳統(tǒng)文化元素，加強文化創(chuàng)意工藝品的設(shè)計與開發(fā)

在各地不斷推出文創(chuàng)產(chǎn)品的情況下，環(huán)江毛南族自治縣各民族的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計理念要與時俱進，鼓勵各界與非遺傳承人開拓思路，突破現(xiàn)有框架，解決產(chǎn)品類型單一問題。這將使環(huán)江的民族傳統(tǒng)文化精髓以新的形式獲得新生，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化銷售，為廣大鄉(xiāng)村居民增收。目前，較有名氣、投入較為成功的有花竹帽、竹子自行車等，依靠獨特的民族風(fēng)情與創(chuàng)意贏得了消費者的青睞。但總體而言，環(huán)江毛南族自治縣的民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還可以找到更多可突破的路徑，發(fā)展空間還很廣闊。針對不同民族傳統(tǒng)文化事項的創(chuàng)意設(shè)計，要充分融入民族傳統(tǒng)文化元素，發(fā)揮其長處。 例如，毛南族的“花竹帽編織技藝”，可由傳承人提供制作花竹帽的“材料包”，附上竹篾等基本材料與基本編織法的說明，使花竹帽的銷售能夠突破時空的限制，讓消費者體會到編織的樂趣。要強調(diào)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行符合時代的創(chuàng)新，使之更美觀、更舒適，方便日常穿戴?；ㄖ衩币嗫梢匝b飾性的發(fā)卡、服飾上的小裝飾等形式出現(xiàn)，增加趣味性，方便各個年齡層次的人們佩戴。

環(huán)江毛南族自治縣各民族的民間文學(xué)內(nèi)容向文化創(chuàng)意產(chǎn)品轉(zhuǎn)化也具有廣闊前景。環(huán)江毛南族自治縣各民族的民間文學(xué)千百年來滋養(yǎng)了人民的心靈，給他們以美的感悟與藝術(shù)的享受。環(huán)江毛南族自治縣各民族中傳承悠久的民間文學(xué)可以成為激發(fā)文化創(chuàng)意的積極因素。民間文學(xué)中豐富的民族與地方文化記憶，可以成為鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意取之不竭的藝術(shù)源泉，創(chuàng)作出具有差異化、個性鮮明的各類旅游紀(jì)念品、食品與生活用品等，擴大旅游增收途徑，突破旅游景點僅靠門票盈利的單一模式，讓掌握地方知識的各民族居民發(fā)揮自己的才干，依靠設(shè)計與生產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品實現(xiàn)收入的增加。近年來，全國各地旅游景點文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)與制作方興未艾，反響良好。例如，故宮的文化創(chuàng)意產(chǎn)品主打?qū)m廷文化風(fēng)，產(chǎn)品內(nèi)容從文具、化妝品、服飾到家居擺設(shè)等無所不包，受到追捧。這可以成為環(huán)江毛南族自治縣文創(chuàng)產(chǎn)品的重要借鑒。目前，民間文學(xué)可以從環(huán)江毛南族自治縣中提煉出相關(guān)的元素，運用到相關(guān)產(chǎn)品的制作之中，推陳出新，創(chuàng)造獨樹一幟的、令人耳目一新的產(chǎn)品。例如毛南族《背帶上為什么別有禾剪和針》講述的是毛南族婦女背孩子出門的背帶上常常別有銀禾剪、銀針等，是為了起到保護作用。因此，可以賦予毛南族銀器“護佑平安”的作用，制作漂亮的、造型別致的銀器，或?qū)D案繡在絲巾、服飾等上，宣傳其特殊寓意，附加說明讓游客感受到毛南族銀器及其圖案的獨特民族傳統(tǒng)文化魅力。

環(huán)江毛南族自治縣民族傳統(tǒng)文化為各類藝術(shù)創(chuàng)作提供了深厚的土壤和源源不斷的靈感，對民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容的重構(gòu)將使之與時代緊密結(jié)合。例如，根據(jù)環(huán)江毛南族自治縣各類民間文學(xué)資源，結(jié)合時代的發(fā)展進行適當(dāng)重構(gòu)，使其內(nèi)容更貼近時代色彩、反映人民的心聲，有著更為廣闊的發(fā)展前景，可產(chǎn)生更多的創(chuàng)意產(chǎn)品。環(huán)江毛南族自治縣各民族民間文學(xué)中積淀深厚的藝術(shù)形象與豐富深奧的內(nèi)容，包括各類機智人物、童話故事、童謠等，同樣可以采取相關(guān)方式完成適當(dāng)?shù)闹貥?gòu)，使之更具有時代感，更容易為現(xiàn)代人所接受。這些在倫理道德、社會價值與審美觀念允許范圍內(nèi)進行的重構(gòu)，對于推動環(huán)江毛南族自治縣民族傳統(tǒng)文化的宣傳、促進旅游業(yè)的發(fā)展同樣有著突出的效果。例如，通過舉辦民族藝術(shù)形象設(shè)計比賽及相關(guān)民族歷史人物事跡的繪畫、動漫作品比賽，推動人們對環(huán)江毛南族自治縣傳統(tǒng)文化的關(guān)注和思考，形成各類相關(guān)產(chǎn)品，增加環(huán)江毛南族自治縣在旅游宣傳中的民族傳統(tǒng)文化底蘊，加深人們對環(huán)江毛南族自治縣的印象和興趣。

（四）促進民族傳統(tǒng)文化與影視產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，增強影視作品藝術(shù)魅力

影視產(chǎn)業(yè)也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的重要組成部分，在影視作品的創(chuàng)作之中融入民族傳統(tǒng)文化元素，可以為各類影視作品增添藝術(shù)魅力。在各類影視作品中，運用相關(guān)的民族傳統(tǒng)文化元素，推陳出新，展示本土厚重的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將更容易得到大家的認可。環(huán)江毛南族自治縣民族傳統(tǒng)文化蘊含大量影視創(chuàng)作優(yōu)勢資源。環(huán)江毛南族自治縣可以用影視作品來展現(xiàn)環(huán)江毛南族自治縣深厚的多民族文化傳統(tǒng)，講述環(huán)江毛南族自治縣各族兒女建設(shè)家鄉(xiāng)與祖國、鑄牢中華民族共同體意識的故事。例如，毛南族民眾愛唱歌，廣為傳唱的《楓蛾歌》（長詩）、《龍女和漢鵬》（長詩），以及《譚氏始祖歌》《盤古歌》《勸善歌》等都可以提取相關(guān)情節(jié)來進行符合時代的創(chuàng)新，制作動畫片、影視劇等，使民族文化以新的面貌得到傳播。同時，可以開發(fā)周邊文創(chuàng)產(chǎn)品，為居民增加各項收入。又如，毛南族作家莫景春《被風(fēng)吹過的村莊》富含民族傳統(tǒng)文化氣息，曾榮獲國家級四大文學(xué)獎之一的駿馬獎。在散文集《被風(fēng)吹過的村莊》中，莫景春描繪了大山深處的故鄉(xiāng)，追憶與這座村莊不可分割的童年往事，書寫帶有民族地域文化的生命體驗。該書還夾雜著莫景春對城市化、現(xiàn)代化與民族文化的觀察和思考。莫景春還在多篇散文中講述了毛南族人民奮斗脫貧的故事，描繪他們在全民奔小康的時代中的精神風(fēng)貌和美好生活。這些資源是環(huán)江毛南族自治縣民族傳統(tǒng)文化賦能產(chǎn)業(yè)中可以進行提煉與創(chuàng)新的獨特資源，可以改編成相關(guān)的動畫、影視作品，發(fā)揮積極正面的宣傳效果。例如，毛南戲作為自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，在各類影視作品創(chuàng)作中有廣闊的發(fā)展空間，將其融入影視作品，會廣受當(dāng)?shù)厝罕姷臍g迎。

（五）依托網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展

環(huán)江毛南族自治縣民族傳統(tǒng)文化賦能產(chǎn)業(yè)需要充分借助科技手段的進步，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化和科技的深度融合。隨著世界進入數(shù)字時代，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、新媒體等科技成果日臻成熟，逐漸普及。在這種特定的條件下，可充分發(fā)揮新興數(shù)字化戰(zhàn)略和科技產(chǎn)能優(yōu)勢，讓那些逐漸萎縮凋敝的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新“活”起來，讓民眾能近距離地感受它們的魅力。例如，在分龍節(jié)、肥套儀式、蘆笙節(jié)等節(jié)慶活動中，可以借助5G 直播等數(shù)字化技術(shù)，搭建各類民族傳統(tǒng)文化資源線上分享平臺，讓無法到達現(xiàn)場的觀眾也可同步感受環(huán)江毛南族自治縣民族傳統(tǒng)文化與信仰的獨特魅力。各類紀(jì)念館及其他空間也可以通過三維掃描技術(shù)來呈現(xiàn)環(huán)江毛南族自治縣各類遺產(chǎn)的場景和細節(jié)，搭配多元化的講解、特定場景播放等方式，拉近環(huán)江毛南族自治縣民族傳統(tǒng)文化與人們的距離，提供沉浸式的民族傳統(tǒng)文化體驗。與此同時，鼓勵各類傳承人通過抖音、快手等各類傳播平臺，以短視頻、在線分享等方式，講解環(huán)江毛南族自治縣民族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容，講述自己作為傳承人的各類故事，增進普通民眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認知。只有充分運用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，借助多元的科技手段，才能實現(xiàn)環(huán)江毛南族自治縣民族傳統(tǒng)文化傳承的轉(zhuǎn)型，將環(huán)江毛南族自治縣民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容以更具活力的方式呈現(xiàn)。

近幾年來，我國依托互聯(lián)網(wǎng)開展的各類電商平臺如火如荼，解決了諸如鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品銷售信息不對稱、信息傳播不及時等問題，實現(xiàn)了居民收入的增加，對民族傳統(tǒng)文化賦能戰(zhàn)略的開展裨益良多。環(huán)江毛南族自治縣民族傳統(tǒng)文化的宣傳和傳承也要充分利用互聯(lián)網(wǎng)傳播速度快、范圍廣、成本低、效果顯著等優(yōu)勢，主動與之對接，尋找生存良機，實現(xiàn)多模式發(fā)展。廣西非遺保護中心在這方面做了不少工作，包括組織相關(guān)的“非遺集市”、在疫情防控期間展開“云享”各地節(jié)慶活動的內(nèi)容，受到了好評。不少民族傳統(tǒng)文化傳承人也在積極利用微信、抖音、淘寶等互聯(lián)網(wǎng)平臺，進行相關(guān)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容的宣傳與非遺產(chǎn)品的推廣等。然而，從整體上來看，環(huán)江毛南族自治縣民族傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合還十分有限，需要從內(nèi)容、形式及途徑上進行“雙創(chuàng)”的努力，避免同質(zhì)化競爭，實現(xiàn)數(shù)字化時代的新轉(zhuǎn)型。例如，毛南族花竹帽是環(huán)江毛南族自治縣民族傳統(tǒng)文化的一張重要名片。目前，這張“名片”也存在固化與難以傳承的趨勢。無論是游客還是本地的年輕人，對于花竹帽都有些“審美疲勞”，同質(zhì)化競爭嚴重。在如此形勢之下，充分調(diào)動非遺傳承人的積極性，進行互聯(lián)網(wǎng)差異化銷售的培訓(xùn)勢在必行。傳承人可以根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)平臺上顧客的實際需求，進行花竹帽技藝的指導(dǎo)，完成個性化花竹帽的制作等。這樣既可消除花竹帽曾給人的單調(diào)、重復(fù)的刻板印象，實現(xiàn)個人收入的增加，又可以通過互聯(lián)網(wǎng)平臺展示環(huán)江毛南族自治縣獨特優(yōu)美的風(fēng)土人情和自然景觀，吸引更多的游客前往觀光旅游。只有如此，花竹帽的技藝傳承才可以突破時空的限制，實現(xiàn)當(dāng)代的轉(zhuǎn)型，在文化賦能的深化之中有效傳承。

除了上述的與旅游、建筑、文化創(chuàng)意及互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)融合，環(huán)江毛南族自治縣的民族傳統(tǒng)文化賦能還可與諸多其他產(chǎn)業(yè)進行充分有機的結(jié)合，發(fā)揮民族傳統(tǒng)文化自身的特長，貢獻于文化賦能的開展。只有與多產(chǎn)業(yè)進行合作，才能從單一的開發(fā)模式中解放出來，完成從“政府介入”到“鄉(xiāng)村自救”的轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)從“旅游經(jīng)營”到“村民參與”的深入，達成從“文藝展演”到“村落認同”的蛻變，才能提升文化自信，走向共同富裕，從而讓環(huán)江毛南族自治縣民族傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承有效發(fā)揮動能效果。

四、余論

綜上所述，以環(huán)江毛南族自治縣為例，探索民族傳統(tǒng)文化資源賦能地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)化路徑，能夠帶來新的啟發(fā)。在既有探索經(jīng)驗的基礎(chǔ)上要實現(xiàn)賦能路徑的優(yōu)化和創(chuàng)新，就需從全域的角度對環(huán)江毛南族自治縣的既有非物質(zhì)、物質(zhì)文化與自然遺產(chǎn)等進行全面的梳理和考察，規(guī)劃具有前瞻性、未來性、合理性、生長潛力巨大的方案，使環(huán)江毛南族自治縣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化釋放出的魅力，重現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕莫毺毓獠?。具體來看，環(huán)江毛南族自治縣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可與旅游業(yè)、建筑業(yè)、文創(chuàng)工藝、影視業(yè)等充分結(jié)合，依托網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，推動優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化在建設(shè)中國式現(xiàn)代化中大放異彩。

中國特色社會主義進入新時代，要推進鄉(xiāng)村振興的深化，實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，需要扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取源源不斷的養(yǎng)分，守正創(chuàng)新，不斷進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能為我國各方面的建設(shè)提供動力支持。筆者以環(huán)江毛南族文化賦能產(chǎn)業(yè)為例，以期拋磚引玉，讓文化賦能產(chǎn)業(yè)的成果惠及廣大百姓，實現(xiàn)民族文化的自強自信。