贛南客家服飾吉祥圖案的寓意研究

王輝

（江西服裝學(xué)院，江西 南昌 330201）

0 引言

隨著信息時代的到來，文化大發(fā)展、知識大爆炸的時態(tài)走進(jìn)了人們的生活，多元文化的融入造就了多種形式的審美態(tài)勢。在多元文化的快節(jié)奏生活里，追求自我、彰顯個性成為時尚一族的精神向往。外在個性的追求，極大地影響了服飾的流行趨勢，人們對服裝的要求開始變得越來越挑剔了，個性、獨(dú)特、別致成為人們對服裝要求的主題[1]。而民間服飾作為我國歷史服裝風(fēng)格的一個最重要的組成部分，其文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)元素都是博大精深的，民間傳統(tǒng)服飾的唯美推動了服飾的另一個高度，雖然依然在傳承著傳統(tǒng)的吉祥圖案的元素，但又融入了地方特色的精髓，不僅是對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，又是對自然崇拜的光大。

贛南客家服飾吉祥圖案所傳遞的不僅僅是圖案的視覺效果，同時也是在傳遞著一種文化，一種贛南客家祖先從遠(yuǎn)古的洪荒，一步步走向現(xiàn)代文明的文化足跡，更是一種精神的傳遞，是生生不息的奮斗與永遠(yuǎn)追求和平、幸福、富裕、勇猛的精神追求。

1 權(quán)力與財富的象征性

在我國傳統(tǒng)理念下，贛南客家服飾吉祥圖案也同樣崇尚龍紋的至高無上性，最能代表權(quán)力的紋樣就是龍紋。無論是封建王朝的古代，還是現(xiàn)代文明的當(dāng)代，龍作為一種吉祥物質(zhì)在華夏大地隨處可見，古代的帝王更是以人們對龍的崇拜而以真龍?zhí)熳幼跃樱栌谬埖木駚礓秩咀约旱臋?quán)力。龍的精神在中國已經(jīng)形成了一種文化，是傳統(tǒng)文化的主要部分，在贛南客家服飾吉祥圖案中龍的神圣化亙古未變，龍所代表的象征意義也逐漸由抽象化向具體化轉(zhuǎn)化。龍的完整圖案代表權(quán)力，而龍的每一個部位都有自己的具體代表意義，并在歷史的發(fā)展中逐漸固定下來。龍的前額，由于凸起代表一種思想的高標(biāo)，因此是聰明智慧的象征；龍角是鹿角的形狀，由于鹿的壽命較長，所以鹿是長壽的象征，因而龍角就象征江山社稷長久；龍耳是牛耳朵的形象，因此龍耳是名列魁首的象征；龍眼是虎眼的原形，是威嚴(yán)與王者的象征；龍爪是鷹爪的原形，象征的是勇猛頑強(qiáng)；龍眉代表英勇孔武，龍鼻是獅鼻的原形，是寶貴無上的象征；龍尾是金魚尾的原形，所代表的是靈活奢華；龍的牙齒是馬牙齒的原形，由馬的勤勞與忠誠而成為善良富有的象征。龍紋圖案最初是皇家的專用，皇袍的制作都會采用龍紋作為裝飾圖案。龍袍所采用的龍圖案基本采用的是刺繡手法進(jìn)行裝飾，龍袍的面料所運(yùn)用的顏色是黃色，領(lǐng)部和袖子所采用的圖案是金線繡以龍紋，龍紋間配以五彩的云紋，寓意吉祥如意，前襟后襟各刺繡一條正龍，龍袍的對襟處繡行龍兩條，多呈斜對稱圖案，配以五彩云紋為輔助裝飾紋。龍袍是至高無上的權(quán)力的象征，也是服裝的頂級裝飾與工藝，由于其權(quán)力與地位所在，因此做過精致，面料考究，每一件都堪稱精美的藝術(shù)品。就工藝來說，刺繡龍袍是極其講究工藝的，不僅造型與色彩極其奢華，而且在刺繡中的繡線都考究到有點(diǎn)苛刻，據(jù)史書記載，刺繡龍袍的龍圖案，所用的線必須一次性把一整條龍繡完，否則中間線的長度不夠了就表示皇上會斷子絕孫，繡娘會受到懲罰甚至要被殺頭的。隨著時代的改變，龍圖案和龍紋已經(jīng)不是皇家的專業(yè)，已經(jīng)由王謝庭前逐步飛進(jìn)了尋常巷陌。而龍圖案所代表的權(quán)利與尊貴的象征意義卻是亙古不變的。

在現(xiàn)代服裝中，龍紋服裝依舊被我國人民所喜愛，而對權(quán)力的崇拜感卻大大地削弱了。龍紋也有了諸多的改變，更符合現(xiàn)代人的審美觀。很多面料廠家也為了迎合廣大民眾的心理，開發(fā)了有龍紋標(biāo)識的面料，深受對服裝有傳統(tǒng)情節(jié)的人們的喜愛，并且此類服裝在春節(jié)期間深受追捧。

其次，贛南客家服飾吉祥圖案象征權(quán)力的紋樣還有鳳紋，鳳是中國具有悠久歷史的傳統(tǒng)裝飾紋樣，曾經(jīng)在以往的歷史中被廣泛應(yīng)用，不僅運(yùn)用在服裝的裝飾上，也被廣泛運(yùn)用到生活中的各個物件中。鳳凰在原始社會是人們想象中的保護(hù)神，鳳是美麗高貴的傳奇，是古代皇室女性的專業(yè)圖案，雖然鳳凰與龍一樣是人們憑借想象創(chuàng)造出的一個神奇的鳥，但一直與龍一樣也是我國人民所崇拜的一種圖騰。鳳凰是高貴、光明、美麗的象征，在傳統(tǒng)觀念里，鳳凰一出現(xiàn)就會有好事降臨，預(yù)示天下太平，寄托人們期盼生活幸福美好的心愿。長期以來，鳳凰被當(dāng)做是幸福的化身，自古就有“飛上枝頭變鳳凰”的美好期盼，鳳凰在權(quán)利方面，所代表的是女權(quán)的象征。

鳳凰在歷史的發(fā)展中，從最早的具象圖案向抽象圖案發(fā)展，鳳紋在其發(fā)展演變過程中，可以說經(jīng)歷了由簡單到復(fù)雜、由抽象到具象、由樸素到華麗、由貴族化到平民化的過程。鳳凰和龍一樣同樣是人們通過想象而創(chuàng)造出來的一種神鳥，是百鳥朝拜的對象，不僅是禽鳥的領(lǐng)導(dǎo)者而且還是美麗祥瑞的代言，與龍并行于傳統(tǒng)文化中，成為最美的相伴，龍鳳呈祥才是最完美的現(xiàn)象。對鳳凰的崇拜也自成一種文化，無論是文學(xué)作品還是藝術(shù)品，都有對鳳凰的描述，《百鳥朝鳳》樂曲家喻戶曉，建筑物以鳳凰命名和用鳳紋做裝飾也不勝枚舉，鳳凰臺是最具代表性的建筑，對鳳凰臺的描寫詩歌也是詩人們樂此不疲的主題，王室婦女要穿鳳袍，戴鳳冠。隨著人們對龍紋圖案與鳳紋圖案的推崇，龍鳳圖案便逐漸合并運(yùn)用，從傳統(tǒng)的道家文化來看，龍鳳紋樣的合并運(yùn)用，也是其主題的一種陰陽平衡，由此而產(chǎn)生的成語也有很多，書法的高超稱為龍飛鳳舞、龍章鳳姿、龍翔鳳翥，繪畫的高超稱為龍驤鳳矯、鳳表龍姿，極端寶貴被稱為龍血鳳髓、龍肝鳳髓，春風(fēng)得意稱為龍飛鳳起、龍躍鳳鳴，顯示高貴有攀龍附鳳、龍雛鳳種等。傳統(tǒng)龍鳳圖案的并行運(yùn)用，是在表達(dá)一種“剛?cè)岵?jì)”的傳統(tǒng)文化主題。

2 祈福納祥的寓意性

贛南客家服飾吉祥圖案以真實(shí)動物的形象出現(xiàn)，經(jīng)過不斷發(fā)展而成為一種有固定寓意固定廓形的紋樣?，F(xiàn)實(shí)中的動植物主要有動物方面的老虎、蜜蜂、蛇、鷹、豬、蛙、鼠、魚、犀牛等，植物主要有柳樹、人參、花等，想象類的主要有龍、鳳等；自然現(xiàn)象有日、月、星、辰等。無論是真實(shí)的還是想象的，都是根據(jù)真實(shí)的動植物形象和想象中的動植物的習(xí)性等而創(chuàng)設(shè)的圖案廓形與色彩。以動物和樹為主體的服飾圖案，組合了傳統(tǒng)紋樣的寓意，將傳統(tǒng)紋樣的寓意串聯(lián)起來成為一種更為豐富的紋樣及象征意義，古代人對自然的依賴性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于當(dāng)代，改造自然的能力還很差，對自然的崇拜與敬畏是很虔誠的。人們認(rèn)為糧食的收成都拜天神所賜，天神包括太陽、月亮、星星、祥云、山、河、水等，都是人們所崇拜的對象，贛南客家服飾吉祥圖案中日月星辰的紋樣比比皆是，這些紋樣所代表的象征意義是風(fēng)調(diào)雨順、吉祥如意、天公作美[2]。贛南客家服飾吉祥圖案在民族服飾中有很多是通過圖案的廓形與色彩來寄托一種情感，在自然現(xiàn)象與生活元素中去尋找傳遞情感的固定符號，用這些固定的符號來傳遞具有熱愛生命、敬畏生命的情感，寄托一種唯美與抒情的詩意。贛南客家服飾吉祥圖案還肩具著擔(dān)負(fù)寄托文化心態(tài)的任務(wù)，都是寄托人們對吉祥如意、歡天喜地、幸福快樂、團(tuán)圓美滿以及子祠綿綿的美好愿望。圖案樣式的兩種分類，自然原型造型、抽象造型，通過贛南客家服飾吉祥圖案能夠明顯的折射出民族精神，具有民族精神的符號的紋飾，以獨(dú)具魅力的形式，融古樸與大氣于一體的傳統(tǒng)圖案來寄托一種美好的愿望。贛南客家服飾吉祥圖案都有固定的寓意，雖然隨著時代的發(fā)展這些寓意有所拓展，但其原本固定的寓意是不會改變的，圖案的寓意來自幾個方面，有的是來自動植物的習(xí)性或者特征，有的來自動植物的形象，有的來自動植物及自然景物的讀音諧音。蝙蝠是滿族服飾的傳統(tǒng)紋樣，取的就是其寓意，諧音幸福的“?！?，寄托的是祈福之意；牡丹是滿族服飾中最常見的紋飾，源自牡丹的外形華美豐潤，顏色鮮艷，寓意為榮華富貴；葡萄是贛南客家服飾吉祥圖案中重要的圖案，多用于婚禮服飾的裝飾，取的是葡萄的特點(diǎn)多籽，寓意多子多孫，子祠綿長。民族服飾意的表達(dá)融入了紋飾與圖案中，以千變?nèi)f化的姿態(tài)，一成不變的象征傳承下來。

贛南客家人的信念中，贛南客家人相信龍、鳳凰、麒麟、烏龜、鹿是幾種能夠左右精神的動物，所以這五種動物被稱為民族精神的代言，隨著時間的推移，這五種動物成為吉祥如意的具體標(biāo)志。但事實(shí)上，這五種動物中只烏龜和鹿這兩種動物是存在于現(xiàn)實(shí)中的，而其他三個都是人們的想象，作為神話和傳說中的精神寄托，是通過想象創(chuàng)造的精神形象。在人們所想象創(chuàng)造出的龍，被認(rèn)為是中國最強(qiáng)大的守護(hù)者和保護(hù)神，在童話故事中，我們可以看到所記載中在水中龍，龍是主宰風(fēng)雨，吞噬地球的神物。傳說中的龍有鱗有角，還有四只鷹的爪子，整體形狀如蛇，卻身形巨大，俗話中說神龍見首不見尾。說的就是龍的體型之巨與神通之大。而像鳳凰、麒麟、非常美麗、非常勇敢，非常神秘，都是通過后期想象而產(chǎn)生的寄托美好愿望的動物，這充分體現(xiàn)了中國古代人民的良好祝愿和豐富的想象力和創(chuàng)造力。

麒麟同樣也是人們根據(jù)想象一種神物，外形的長相與鹿相似，頭上也長著角，但是性情卻沒有鹿的溫順，而是一種極其兇猛的動物，能夠保佑一方的太平。麒麟又被人們稱為仁獸，是仁義的代言。是因為古代傳說麒麟原本住在山洞里，從不傷人，還有為人送子的本事，麒麟的出現(xiàn)就是太平盛世的象征，麒麟紋在皇室中所象征的是太平盛世，而在普通百姓的眼里的寄托子孫滿堂，家道綿綿香火傳承的象征。在故宮里麒麟的形象很多地方都有，以石雕為主，銅鑄、銅像和浮雕壁畫，在民間也有著節(jié)日里以麒麟為吉祥物的習(xí)俗，為了表達(dá)一種期盼一方平安，子孫萬代綿長的心理訴求。龜因其習(xí)性的平穩(wěn)與壽命的綿長而被贛南客家人民推崇為神物，是健康安寧與長壽的象征，又認(rèn)為龜可以鎮(zhèn)宅，被當(dāng)做寵物養(yǎng)，或者用在建筑物的地基中。

此外，在贛南客家人民的眼中，還有很多動植物是他們崇拜的靈物，如獅、馬、虎、魚等，因為這些動物都有自己獨(dú)特的習(xí)性與特長，獅子以其威猛而被廣泛用于建筑物的門口作為守衛(wèi)平安的象征，又因其是百獸之王又是地位與尊嚴(yán)的寫照。馬因為是忠誠英勇的動物，在傳統(tǒng)文化中是一種努力達(dá)到成功的象征，有成語為馬到成功?；⑹且蚱鋬疵投划?dāng)做威嚴(yán)的象征，也被廣泛用于鎮(zhèn)宅物的裝飾中。魚因其靈活又生活中水中，與龍是同樣的習(xí)性，而被認(rèn)為是鯉魚跳龍門的象征，有如魚得水作為自由、成功之意，是順利、富余代表之物。

3 民族信仰的文化性

民族信仰的文化性，決定了民族藝術(shù)的走向，民族藝術(shù)在不斷的與不同文化的碰撞與容納中，得到發(fā)展和豐富，與此同時也有一些由于外來文化的沖擊而逐漸被削弱和退出歷史舞臺，主要有歷史、宗教信仰，人文等原因。

贛南客家人認(rèn)為日月星辰皆有靈性，民族的信仰所承載的文化特征，在贛南客家服飾吉祥圖案中凸顯出來。由于民族信仰而形成了固定圖案紋樣，存在豐富性和復(fù)雜性，有動物也有植物，同時又有自然現(xiàn)象，動物主要有飛羽類鷹、烏鴉、天鵝等；獸類有鹿、狼、豹、野豬等；爬行類有蛇、蜥蜴等；水族類有魚、龜?shù)?，這些圖騰都做贛南客家服飾吉祥圖案中得到運(yùn)用，隨著時代的發(fā)展，這些圖騰類的動物紋樣被年輕的時尚一族所喜愛。海東青是獵鷹的一種，以各種鳥為主要的捕食對象，體型較小，比禿鷲等鷹隼類的體現(xiàn)小很多，但卻兇猛異常，經(jīng)過馴養(yǎng)后的海東青是打獵必備獵鳥。由此，海東青成為能夠溝通人與神之間的神鳥，由此，贛南客家人們由民族信仰所創(chuàng)造的紋飾便由此而問世[3]；人文原因是贛南客家人在歷史的進(jìn)程中，由于民族文化的大融合與發(fā)展，各類藝術(shù)與文化的融合不僅因社會的繁榮穩(wěn)定而形成的，不同文化的思想也不斷加入贛南客家文化中來。儒家文化的仁政愛人；佛家文化所倡導(dǎo)的因果效益，輪回理念；道家思想的無為與天人合一。都做意識形態(tài)上豐富了紋樣的內(nèi)容，推動了贛南客家服飾吉祥圖案在織物的圖案的表現(xiàn)，是對文化的傳承。贛南客家服飾吉祥圖案的產(chǎn)生還具有其原本的社會意義，圖案的出現(xiàn)都有其特定的社會背景，具有鮮明的時代特征，以一種具體的形式反映了當(dāng)時的社會形態(tài)，從主題上充分地表現(xiàn)了圖案特征所表達(dá)的社會的形態(tài)。不同思想門派在圖案中突出的整體思想觀念是不同的，都在贛南客家服飾吉祥圖案中找到體現(xiàn)。

4 結(jié)語

贛南客家服飾吉祥圖案的特點(diǎn)有著明顯的地域性與文化差異性[2]，贛南客家祖先形成了自己民族特有的文化與民族崇拜，他們對自然界充滿了敬畏，認(rèn)為世間的萬物皆有靈性，日月星辰主宰著世間的一切，動物植物都有自己的靈性。表達(dá)對各種靈性的敬畏，創(chuàng)造了各種帶著特有寓意的圖案，再由圖案發(fā)展成紋樣，是由具象藝術(shù)向抽象藝術(shù)發(fā)展的目標(biāo)?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹?，而民族的又是有著深厚歷史沉積的，這些文化的沉積在不可能適應(yīng)沒有時代，不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)才是傳承的唯一途徑。在民族與時偕行，在傳承中創(chuàng)新，是現(xiàn)代民族風(fēng)服飾設(shè)計不變的原則。在不斷的創(chuàng)新中，傳承傳統(tǒng)的元素，弘揚(yáng)文化的精髓。