王雅雯

（鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 鄭州450000）

0 引言

中華傳統(tǒng)服飾文化深深根植于五千年的中華優(yōu)秀文化中。傳統(tǒng)服飾的形制、紋樣、色彩獨(dú)具民族特色，蘊(yùn)含著中華民族的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極其重要的載體。新時(shí)代大學(xué)生是未來國家建設(shè)的主力軍，是傳統(tǒng)服飾文化的繼承者、實(shí)踐者和傳播者。文化強(qiáng)國建設(shè)離不開對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的發(fā)展與傳承，也離不開新時(shí)代大學(xué)生的中堅(jiān)力量。以中華傳統(tǒng)服飾文化浸潤大學(xué)生內(nèi)心，培育文化自信，引導(dǎo)自強(qiáng)不息，踐行中國精神，是服裝育人，服裝化人的根本。

1 傳統(tǒng)服飾文化的育人價(jià)值

服飾是文化呈現(xiàn)的載體，傳統(tǒng)服飾文化蘊(yùn)含著中國古人的智慧和豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念等，對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀的形成有著重要作用。

1.1 精神回鄉(xiāng)：培育大學(xué)生文化自信

在當(dāng)今社會(huì)，服裝被西方審美所壟斷，無論是日常服裝還是傳統(tǒng)節(jié)日的禮服，人們都穿著現(xiàn)代化的西式服裝，中國傳統(tǒng)形式的服裝卻無處可尋，西方服飾文化正以強(qiáng)大的力量向中華本土服飾文化侵襲。同時(shí)，西方服飾文化在認(rèn)知水平不成熟的大學(xué)生群體中占據(jù)主體地位，并受大學(xué)生的青睞，這嚴(yán)重影響著大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)服飾文化的認(rèn)識(shí)。面對(duì)本民族的文化一知半解，卻對(duì)西方服飾文化產(chǎn)生認(rèn)同和依賴，這不得不讓我們產(chǎn)生警覺，培育文化自信刻不容緩[1]。

傳統(tǒng)服飾文化教育能夠幫助大學(xué)生在提升文化知識(shí)和認(rèn)知水平的同時(shí)，回歸民族文化，正確看待外來文化，樹立文化安全意識(shí)[2]。傳統(tǒng)服飾文化要深深地根植于大學(xué)生的內(nèi)心，才能喚起每個(gè)中國大學(xué)生的文化底氣，才能真正培育大學(xué)生的文化自信心。

1.2 審美歸真：樹立大學(xué)生正確審美觀

現(xiàn)如今，國潮風(fēng)、漢服熱正在被追捧，到處可以看到穿著漢服出行的大學(xué)生。但是更多人只是熱衷于流行，認(rèn)為穿著傳統(tǒng)服飾是時(shí)尚，而忽視了服飾中人文精神，大學(xué)生對(duì)服飾背后文化的認(rèn)知僅停留在表面。加之中西方文化的差異使大學(xué)生對(duì)外來文化產(chǎn)生極大的好奇心和認(rèn)同感，把西式服裝視為主流，逐漸形成了西式審美，對(duì)中國的哲學(xué)思想和美學(xué)觀卻意識(shí)欠缺。服飾具有直觀性和普遍性，以傳統(tǒng)服飾為載體，傳遞哲學(xué)思想，樹立正向?qū)徝烙^意義重大。

中國人的審美觀建立在儒釋道的哲學(xué)思想之上，服飾文化崇尚中庸和諧、追求衣裳避體，藏而不露的含蓄美。中國傳統(tǒng)服裝幾乎沒有造型樣式，無論男女服裝都是方正的平面，服裝的美是“舍形而悅影”“美在精神”，中國思想崇尚中和、含蓄、靜素、端莊的和諧美。而西方自古希臘開始崇尚人體美，以裸露身體的方式表現(xiàn)人體的強(qiáng)健，以禁錮身體的緊身胸衣和裙撐塑造形體，西方人崇尚動(dòng)態(tài)、刺激的沖突美。巨大的審美差異背后是哲學(xué)思想和價(jià)值觀的大相徑庭，而西方審美入侵導(dǎo)致大學(xué)生的認(rèn)知和審美觀逐漸產(chǎn)生偏差，認(rèn)為西方文化就是主流，認(rèn)為制造沖突，追尋刺激是優(yōu)秀的價(jià)值觀，這嚴(yán)重摧殘著大學(xué)生的身心成長、思想信仰和文化自信?！扒竽局L者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！眻?jiān)持用傳統(tǒng)服飾文化中的哲學(xué)思想、美學(xué)觀念培育大學(xué)生，潛移默化地用中國人的根本精神武裝大腦，才是真正的、有效率地樹立正向?qū)徝烙^，傳承中華傳統(tǒng)服飾文化的途徑。

1.3 知衣達(dá)禮：提升大學(xué)生文化素養(yǎng)

梁啟超先生在《少年中國說》中寫到“少年智則國智”“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”。少年要智、少年要強(qiáng)，不僅需要掌握出色的學(xué)科知識(shí)，更要提升道德修養(yǎng)、文化素養(yǎng)，掌握科學(xué)的方法論和正確的價(jià)值觀。傳統(tǒng)服飾文化中有儒家的禮儀教化、有道家的拙樸淡素，以服飾來正衣冠，以為服飾文化來修道德、強(qiáng)素養(yǎng)。

漢時(shí)期的深衣長衣蔽體，形制簡單，衣領(lǐng)如同矩形與方正相應(yīng)，象征公正無私，“負(fù)繩及踝以應(yīng)直”，衣背及腳踝的中縫線與地面垂直，象征正直?！抖Y記》中記載：“言念君子，溫其如玉，故君子貴之也?！笨鬃咏忉層竦钠焚|(zhì)像君子的德行，是君子美德的寄托與象征?！墩撜Z·庸也》中描述：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！笨鬃诱J(rèn)為在過于華美氣派的服裝或過于簡陋破敗拍著容易造成與人的距離感，打破了人際交往中的和諧氣氛，服裝不宜過于突兀，適可而止為最美，是孔子中庸思想的體現(xiàn)?！抖Y記》“為人子者，父母存，衣冠不純素。孤子當(dāng)室，冠衣不純采”，通過服裝來表現(xiàn)對(duì)父母的尊重，是禮的體現(xiàn)?！痘茨献印肥艿降兰覠o為思想的啟示，指出服裝與自然的關(guān)系也是無為的關(guān)系，告誡人們做事情要順應(yīng)自然規(guī)律，不去做違背自然的事情。傳統(tǒng)寬衣服裝形，追求人體的舒適和自然，是道家“無為”思想的體現(xiàn)。

傳統(tǒng)服飾作為溝通古今文化的橋梁，向大學(xué)生傳遞著無為、中庸、仁義禮智信等道德修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生自覺形成良好的道德品質(zhì)，注重學(xué)生精神世界的構(gòu)建，培育綜合素質(zhì)優(yōu)良的時(shí)代新人。

2 傳統(tǒng)服飾文化中的育人元素

新時(shí)代要充分發(fā)揮傳統(tǒng)服飾文化的育人功能，以服裝形制、紋樣、色彩三方面為出發(fā)點(diǎn)。讓大學(xué)生能夠在通俗易懂的服裝元素中，提升個(gè)人修養(yǎng)、堅(jiān)定文化自信，傳承民族精神，擔(dān)當(dāng)民族大任。

2.1 褒衣博袖的服裝形制

寬衣，是中華傳統(tǒng)服飾的基本特征，尊重生命，以人為本的哲學(xué)思想是寬衣文化形成的基石。宋代趙佶《聽琴圖》中彈琴的男子穿著直裰，寬大舒適，無體型特征。而亨利八世的畫像中肩部、胸部填充衣料，身著緊身褲以此來突出人體特征。原由在于，傳統(tǒng)服裝追求自然美，而西方服裝追求人工美。

服裝不是束縛人體的工具，而應(yīng)是能釋放身心的工具，服制的美不單在于造型的形式而重在它所蘊(yùn)含的精神力量。大學(xué)生是文化傳播的主力軍，他們正需要這種精神力量來豐富內(nèi)心，改觀對(duì)傳統(tǒng)服飾的刻板印象。在穿著傳統(tǒng)服飾的同時(shí)，感受和傳播中國人尊重生命，以人為本的哲學(xué)思想。

2.2 以圖育人的服裝紋樣

縱觀傳統(tǒng)服裝圖紋的變化發(fā)展，無論是漢代的自信剛毅，唐代的開放與包容，還是宋代的清秀雅麗，明清的精致細(xì)密，有著鮮明的寓意功能。古人把《詩經(jīng)》中的植物化為紋樣，形于服裝之中，《國風(fēng)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》中描繪松：“山有橋松，隰有游龍?！彼稍谌f物凋零時(shí)亦然屹立于山間，寓意君子剛正不阿的精神。古代服裝十二紋樣中，火取光明之意，象征行事光明磊落。老虎取其忠孝之意，用來警醒不忘祖先。APEC 會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)人服裝中的云水紋寓意和諧吉祥，山崖紋象征福山壽海的美好寓意，山水相依，寓意APEC 會(huì)議的21 個(gè)經(jīng)濟(jì)體友好互助的會(huì)議精神。將人的意志力賦予在紋樣之中，將人性與自然物性相通，以圖育人，是傳統(tǒng)服飾紋樣的生命力。

傳統(tǒng)服飾紋樣內(nèi)核蘊(yùn)涵著民族文化的精神力量，強(qiáng)調(diào)“文”而不是“紋”，這正是西方服裝設(shè)計(jì)大師無法超越的“中國風(fēng)”。喬治阿瑪尼推出的中國元素系列設(shè)計(jì)作品，通過把漢字放大縮小、重新排列以為圖案，水墨山水、梅蘭竹菊放在裸露的服裝形制中。普拉達(dá)、路易威登、迪奧等這些國際知名服裝品牌都在推出中國風(fēng)。而在西方設(shè)計(jì)大師眼中，中國風(fēng)只是一種感覺，設(shè)計(jì)的共同點(diǎn)是把中國元素放在西式服裝中，抽象夸張的圖案，裸露的服裝形制是一成不變的，完全忽視文化底蘊(yùn)的表達(dá)。這是西方人所定義的中國風(fēng)，只有天馬行空的想象，沒有文化底蘊(yùn)的表達(dá)，本質(zhì)還是在散播西方思想。西方品牌傳達(dá)出的“自以為是”的中國風(fēng)，還在為大多數(shù)人追捧。在多元文化的沖擊下，一個(gè)不懂中國傳統(tǒng)文化，沒有中國精神支柱的大學(xué)生，在西方列強(qiáng)思想的沖擊下是不堪一擊的。通過對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的學(xué)習(xí)，來樹立正確的價(jià)值觀，掌握科學(xué)的方法論，用中國文化精神武裝大腦，是培育大學(xué)生文化自信的關(guān)鍵，是大學(xué)生在世界各族文化洪流沖擊下，屹立不倒的根本。

2.3 和諧莊重的服裝色彩

中國傳統(tǒng)服飾中的色彩也蘊(yùn)藏著古人的世界觀和人文觀?？v觀各朝代的傳統(tǒng)服色，或素凈自然、儒雅清秀，或濃而不艷、莊重得體，服色張弛有度，毫無攻擊性，自發(fā)著舒適、穩(wěn)定、平和的狀態(tài)。

人類的眼睛所能捕捉到的顏色別無二致，但是唯獨(dú)中國色傳承著精神和文化。在現(xiàn)代化工業(yè)的影響下，紡織品色彩用著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，一串字符便定義了一個(gè)顏色，但在一串理性的數(shù)字背后，被抹殺掉的是色彩中的生命。傳統(tǒng)服色的生命在于和諧莊重的色彩觀，源于含蓄為美、中和為美的哲學(xué)觀。服色折射出中國人與人為善，溫文爾雅、泰而不驕的人格特征，表達(dá)著中國人不夸張、不極端的處世態(tài)度。對(duì)于處在快速生活節(jié)奏和西方文化侵襲中的大學(xué)生來說，正需要學(xué)習(xí)和感受這種精神正氣，來沁潤思想、去除躁氣、修煉人格。

3 傳統(tǒng)服飾文化的育人路徑

通過中華傳統(tǒng)服飾文化培育新時(shí)代大學(xué)生，是一種新趨勢(shì)和新方向，需要大學(xué)生自身、高校教育、社會(huì)環(huán)境的多方協(xié)調(diào)合作。制定“理論先行，實(shí)踐落地”的育人準(zhǔn)測(cè)，找到新入口、運(yùn)用新媒介，來完善傳統(tǒng)服飾文化的育人機(jī)制，最終實(shí)現(xiàn)育人落地。

3.1 大學(xué)生增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的認(rèn)同感

大學(xué)生的自覺性是傳統(tǒng)服飾文化育人的第一步[3]。課堂理論學(xué)習(xí)和課后實(shí)踐體驗(yàn)是大學(xué)生獲得傳統(tǒng)服飾文化知識(shí)的重要途徑。課堂學(xué)習(xí)的特點(diǎn)是理論性、集體性。首先應(yīng)建立學(xué)習(xí)內(nèi)容的邏輯框架，理清老師所講授的知識(shí)，匯總整合知識(shí)點(diǎn)以指導(dǎo)實(shí)踐內(nèi)容。其次，充分發(fā)揮集體學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，積極與同學(xué)、老師互動(dòng)研討，汲取多方觀點(diǎn)填補(bǔ)思維空缺，高效完成傳統(tǒng)服飾文化知識(shí)的理論學(xué)習(xí)。課后實(shí)踐重在體驗(yàn)感和傳播性。鼓勵(lì)大學(xué)生走進(jìn)社區(qū)為老年人和留守兒童展開與傳統(tǒng)服飾文化相關(guān)的幫扶活動(dòng)，帶領(lǐng)他們學(xué)習(xí)服飾文化、感受傳統(tǒng)服飾的魅力。通過多種多樣的活動(dòng)，使大學(xué)生在實(shí)踐中感受傳統(tǒng)服飾文化的分量感和重要性，從內(nèi)心產(chǎn)生興趣，堅(jiān)定對(duì)中華服飾文化的認(rèn)同感，從而自覺承擔(dān)起傳播傳統(tǒng)服飾文化的責(zé)任[4]。

3.2 高校改進(jìn)傳統(tǒng)服飾文化培育機(jī)制

第一，構(gòu)建傳統(tǒng)服飾文化課程體系多樣性。開設(shè)專業(yè)課程培養(yǎng)專業(yè)人才，開設(shè)選修課程，培養(yǎng)全校學(xué)生。通過校園活動(dòng)等形式，引導(dǎo)專業(yè)學(xué)生帶動(dòng)非專業(yè)學(xué)生展開實(shí)踐，促進(jìn)全體學(xué)生共同發(fā)展。第二，推動(dòng)教師創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。以大學(xué)生喜聞樂見的方式展開課堂教學(xué)，采用“理論先行、實(shí)踐落地”的階段式教學(xué)，充分運(yùn)用新媒體平臺(tái)進(jìn)行交流傳播。第三，開設(shè)學(xué)習(xí)與實(shí)踐的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生借閱與傳統(tǒng)文化、服飾文化相關(guān)書籍。獎(jiǎng)勵(lì)大學(xué)生設(shè)計(jì)傳統(tǒng)服飾文化IP，使用數(shù)字化信息技術(shù)，轉(zhuǎn)變實(shí)踐形式，深化實(shí)踐內(nèi)容。

3.3 社會(huì)營造弘揚(yáng)傳統(tǒng)服飾文化氛圍

社會(huì)為傳統(tǒng)服飾文化的傳播提供了廣闊的平臺(tái)。政府和媒體是推動(dòng)服飾文化傳播的主力軍。首先，運(yùn)用貼近大學(xué)生生活的新媒體做文化輸出。抖音、快手等視頻類平臺(tái)定期創(chuàng)作以傳統(tǒng)服飾文化為主題的短視頻。愛奇藝、騰訊視頻、優(yōu)酷等綜合視頻平臺(tái)，策劃推出與傳統(tǒng)服飾文化相關(guān)的綜藝類節(jié)目。微博、微信、小紅書等社交類平臺(tái)，定期向大學(xué)生群體推送與傳統(tǒng)服飾相關(guān)的活動(dòng)信息。其次，依托政府與企業(yè)資源開發(fā)，建立傳統(tǒng)服飾文化虛擬博物館，設(shè)計(jì)多場(chǎng)景的沉浸式體驗(yàn)觀[5]。最后，政府和企業(yè)定制推廣政策、活動(dòng)，引導(dǎo)全民參與服飾文化的傳承和傳播。

通過大學(xué)生個(gè)人、高校和社會(huì)三方，共同完善傳統(tǒng)服飾文化的育人功能，真正讓傳統(tǒng)服飾文化育人的旗幟“立起來”，內(nèi)容“活起來”，形式“多起來”，特色“強(qiáng)起來”。

4 結(jié)語

在當(dāng)今全球化的時(shí)代，服飾文化是一個(gè)國家文化輸出的載體，傳統(tǒng)服飾作為一種獨(dú)特的文化符號(hào)，扮演著重要的育人角色。發(fā)展中華軟實(shí)力，推廣傳統(tǒng)服飾文化，首先要加強(qiáng)大學(xué)生的服飾文化教育，激發(fā)大學(xué)生的文化自信心，只有真正認(rèn)識(shí)理解傳統(tǒng)服飾文化的內(nèi)涵，才能成為優(yōu)秀文化的接班人和傳播者。