【豫劇舞臺(tái)上的著名英烈馬本齋】

近年，通過(guò)電視多次觀賞河南省豫劇二田演出的《馬本齋》印象頗深，該劇通過(guò)唱念做打和戲劇沖突，真切地展現(xiàn)了革命英烈馬本齋的一生。

馬本齋（1902-1944），回族，河北省獻(xiàn)縣東辛莊（今本齋回族鄉(xiāng)）人。他早年在奉軍當(dāng)兵，并被擢升為團(tuán)長(zhǎng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他回鄉(xiāng)組織“回民義勇隊(duì)”，打擊日本侵略者。1938年，他率部參加八路軍，同年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1939 年，奉命到定縣（今定州市）、無(wú)極縣一帶活動(dòng)，部隊(duì)改名為回民支隊(duì)，馬本齋任司令員。1940 年他率部到深縣（今深州市）以南開(kāi)展工作，翌年在大清河以北堅(jiān)持斗爭(zhēng)。

1941 年8 月27 日，日寇把馬本齋之母抓到河間，企圖要挾馬本齋降敵。馬母堅(jiān)貞不屈，于9 月7 日絕食身亡。馬母犧牲的消息傳至回民支隊(duì)，全體指戰(zhàn)員悲痛萬(wàn)分，誓與日寇血戰(zhàn)到底，為馬母報(bào)仇!

1942 年日寇“五一”大“掃蕩”時(shí)，馬本齋率部沖破敵軍“合圍”，輾轉(zhuǎn)到冀魯豫平原，任三分區(qū)司令員兼回民支隊(duì)司令員。1944 年因病在山東莘縣逝世。

（摘自王德彰著《談戲說(shuō)史》）

【包公家訓(xùn)】

若問(wèn)中國(guó)古代哪位官員最深入人心，包公（即包拯，999-1062，北宋官吏）首屈一指。不過(guò)，真實(shí)歷史中的包公，并非戲中所唱的開(kāi)封府大堂上的斷案專(zhuān)家，他的身邊也沒(méi)有王朝、馬漢、張龍、趙虎和展護(hù)衛(wèi)，但是包公為官清廉，不徇私枉法，倒是真的。

包公不但對(duì)自己要求嚴(yán)格，對(duì)子孫的要求也絲毫不放松。包公晚年給后世子孫留下了37 個(gè)字的家訓(xùn)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！?/p>

在古代名人家訓(xùn)中，包公的家訓(xùn)堪稱(chēng)獨(dú)特，他不講大道理，只講最簡(jiǎn)單淺顯的規(guī)則和懲罰辦法，這恐怕與包公為官經(jīng)歷有關(guān)，他不是管司法，就是管財(cái)政。這些工作都要求說(shuō)話言簡(jiǎn)意賅，精準(zhǔn)到位。包公兒子包綬、孫子包永年都曾在朝居官，后來(lái)都秉承了包公的廉孝家風(fēng)，官聲頗佳。

包公37 個(gè)字的家訓(xùn)究竟表達(dá)了什么？簡(jiǎn)單地說(shuō)，他就是包公給子孫設(shè)定的為人做官的底線，他告訴包氏子孫：貪贓枉法，國(guó)法不容，家法更不容。

（摘自《今晚報(bào)》晨曦/文）

【蒲松齡一生與“窮”相伴】

在清代文學(xué)家蒲松齡的一生中，“窮”一直是一個(gè)揮之不去的主題。他的《窮漢詞》，開(kāi)頭便說(shuō)，“止有一身破衲，夜間蓋蓋蒼生，綽號(hào)名為‘大起靈’，一起滿床光腚”，寫(xiě)的就是一個(gè)窮漢大年初一面對(duì)財(cái)神的獨(dú)白。

事實(shí)上，自從和幾個(gè)兄弟分家，蒲松齡就和“窮神”打上交道了。他當(dāng)時(shí)分得“蕎五斗、粟三斗”和“農(nóng)場(chǎng)老屋三間”。用他自己的話說(shuō)，那時(shí)是“曠無(wú)四壁、蓬蒿滿之”。更要命的是，家里孩子越來(lái)越多，種地的收成卻因?yàn)楹禐?zāi)、水災(zāi)、蟲(chóng)災(zāi)、雹災(zāi)不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。加之官府催繳租稅，蒲松齡當(dāng)鄉(xiāng)村塾師的那點(diǎn)兒微薄收入，肯定是入不敷出。

大約寫(xiě)于康熙十二年（1673 年）的一首詩(shī)《日中飯》記錄了他窘迫的家境——盛夏時(shí)節(jié)，家中的糧食便已不多了，一家人的午飯只好熬些稀粥，勉強(qiáng)充饑；家里的兩個(gè)兒子為這點(diǎn)兒粥搶了起來(lái)，剛開(kāi)始學(xué)步的小兒子像餓鷹一樣翻盆倒盞，一個(gè)女兒就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著蒲松齡，甚是可憐。

有文章算了一筆賬，在清初，一個(gè)私塾先生一年的工資大概只有8 兩銀子。而維持一個(gè)三四口之家一年的生活至少需要20 兩銀子。由此可以想象，當(dāng)時(shí)的蒲松齡有多窮。

（摘自《百家講壇》宋宇晟/文）

【成語(yǔ)“東山再起”的由來(lái)】

成語(yǔ)“東山再起”指的是失勢(shì)之后，重新恢復(fù)地位。那為什么是“東山”而不是“西山”“南山”或“北山”呢？

這要從晉代謝安（320-385，東晉大臣）說(shuō)起。謝安和王羲之是好友，經(jīng)常在會(huì)稽東山游覽山水，吟詩(shī)談文。他是一個(gè)才華橫溢之人，但卻不愿走入仕途，有人推舉他做官，他僅上任一個(gè)多月就辭了。

待到后來(lái)，謝安的家族勢(shì)力面臨威脅才迫使他有了出來(lái)做官的想法。做官后，他竭力輔政，運(yùn)籌帷幄，歷史上著名的以少勝多的“淝水之戰(zhàn)”便是在謝安的指揮下取得勝利的，創(chuàng)造出了軍事史上的奇跡?？梢哉f(shuō)，謝安第二次離開(kāi)“東山”重返仕途之后取得的成績(jī)以及獲得的權(quán)勢(shì)不可謂不壯觀。后來(lái)人們便把他重新出來(lái)做官的這件事,稱(chēng)為“東山再起”。

（據(jù)《科教新報(bào)》文靜憶/文）

【［咬文嚼字］“怡人”“宜人”含義微殊】

近讀某刊,見(jiàn)有這樣一段話：“‘華北明珠’白洋淀的風(fēng)景宜人，令人心曠神怡！”這段話中的“宜人”，應(yīng)改為“怡人”。

“怡”指快樂(lè)，愉快，“怡人”形容人舒適、愉快，如“心曠神怡”。而“宜人”的“宜”指合適，如“相宜”“適宜”，“宜人”僅指適合人的心意，無(wú)觀念上的“愉快”的含義”，如說(shuō)“今天天氣不太熱，氣候宜人，我們可到戶(hù)處走走”。所以上例中游白洋淀，心情愉快，應(yīng)改為“怡人”?！扳恕薄耙巳恕倍际切稳菰~，含義微殊，使用時(shí)應(yīng)有區(qū)分。

（史 介）