昆曲藝術(shù)的特點(diǎn)，傳承與保護(hù)思考

陸雪剛

（江蘇省蘇州昆劇院，江蘇 蘇州 215000）

引言

昆曲又被稱作為“昆山腔”“昆腔”，其有著較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展歷程，發(fā)源于14世紀(jì)的江蘇昆山，也因此被命名為昆曲，后來受到魏良輔等人的改良，讓昆曲走向了全國(guó)，自明代開始，昆曲成了國(guó)人最為喜愛的戲劇形式之一，經(jīng)過了三百年的發(fā)展，在2001年被聯(lián)合國(guó)列為人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在2006年被中國(guó)列為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有深厚的藝術(shù)文化底蘊(yùn)。昆曲作為明代和清朝年間最具影響力的聲腔劇種，有不少的戲劇、唱腔都是在昆曲的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編而來，這也讓昆曲有了“百戲之祖”“中國(guó)戲劇之母”等極具地位象征意義的稱號(hào)，昆曲不僅僅對(duì)戲劇界有著較大的影響，其詞曲中蘊(yùn)含的文學(xué)知識(shí)，對(duì)文學(xué)也有著深遠(yuǎn)的影響，并且，昆劇有著多樣的表演形式，其中包含了不少舞蹈動(dòng)作和片段，因此，昆曲在舞蹈領(lǐng)域中也占有著重要地位。因此，昆曲藝術(shù)有著較大的傳承價(jià)值，需要對(duì)這一藝術(shù)形式的保護(hù)與傳承進(jìn)行深入思考，找到適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的傳承方式，讓中華傳統(tǒng)文化得到良好的保護(hù)與傳承。

一、昆曲藝術(shù)的特點(diǎn)

昆曲藝術(shù)發(fā)源于江蘇昆山，但是其在上海、湖南、浙江、江西、河北、北京等多個(gè)地區(qū)都得到了良好的傳播，也成了地區(qū)內(nèi)的流行唱腔，但是根據(jù)發(fā)展地域的不同，有了南昆與北昆的區(qū)別，南昆是指在湖南、江西、浙江等南方地區(qū)的昆曲藝術(shù)，其演唱形式更加婉轉(zhuǎn)、柔美，對(duì)戲劇詞中對(duì)愛情故事的描寫內(nèi)容較多；北昆是指在河北、北京等北方地區(qū)的昆曲藝術(shù)，其唱法更加豪邁，戲曲的內(nèi)容更多是對(duì)英雄人物事跡和戰(zhàn)場(chǎng)殺敵故事的闡述。實(shí)際上，昆曲藝術(shù)具有表演性質(zhì)，其不僅存在著曲調(diào)，還有相應(yīng)的臺(tái)詞，以下便是從文學(xué)、音樂、表演三個(gè)角度對(duì)昆曲藝術(shù)特點(diǎn)的分析。

1.昆曲藝術(shù)的文學(xué)特點(diǎn)

在昆曲藝術(shù)表演的時(shí)候，應(yīng)用了具有昆曲特色的既定唱腔，其還會(huì)有相應(yīng)的臺(tái)詞，這些臺(tái)詞具有文學(xué)性，在昆曲誕生之前，有《詩經(jīng)》、漢賦、元曲等多種曲風(fēng)曲調(diào)，從而讓后誕生的昆曲能夠?qū)η俺餍械脑~曲進(jìn)行沉淀，取其精華去其糟粕。在昆曲的表演中，有不少的詞都有特定的故事背景，應(yīng)用優(yōu)美的詞匯對(duì)故事進(jìn)行闡述，這種表演形式讓書本中的文學(xué)故事得到了靈活的展現(xiàn)，也充分體現(xiàn)了昆曲藝術(shù)的文學(xué)價(jià)值。昆曲的臺(tái)詞編寫相似與宋詞的創(chuàng)作，其句式、手法都與宋詞有著較高的相似度，眾所周知，宋詞在我國(guó)文壇中占有著重要地位，昆曲對(duì)臺(tái)詞的表演，就是應(yīng)用更加生動(dòng)、形象的方式對(duì)既定的故事進(jìn)行展示，無可否認(rèn)，其唱詞中對(duì)環(huán)境的渲染、對(duì)人物沖突的表現(xiàn)以及對(duì)情感的表述都非常深刻，充分體現(xiàn)了昆曲藝術(shù)的文學(xué)性質(zhì)。

廣為流傳的昆曲已藝術(shù)較多，被大眾所熟知的唱詞也非常多，其中《牡丹亭》便是非常具有代表性的一首昆曲，其中又不少的唱詞在現(xiàn)如今仍舊能被昆曲愛好者和文學(xué)愛好者“迷戀”，“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”“則為你如花美眷，似水流年”，這些優(yōu)美的唱詞都讓昆曲的藝術(shù)性得到了充分體現(xiàn)，其在民眾中的傳唱度較高，能夠幫助表演者刻畫人物形象或是推動(dòng)昆曲故事中的情節(jié)發(fā)展，得到了廣大人民群眾的喜愛，也讓《牡丹亭》成了昆曲代表作品之一。除此之外，在《牡丹亭》中，在每一出戲結(jié)束的時(shí)候，都會(huì)應(yīng)用前人的古詩詞對(duì)劇情進(jìn)行總結(jié)，有部分會(huì)直接應(yīng)用，有部分會(huì)采用化用的手法，這種方式讓昆曲藝術(shù)的文學(xué)性表現(xiàn)更為明顯[1]。

2.昆曲藝術(shù)的音樂特點(diǎn)

昆曲最開始被稱作“昆山腔”，誕生的時(shí)候是民間的小調(diào)，在江蘇昆山地區(qū)流傳，因此，最初的唱法極具昆山地區(qū)特色，后來，戲曲家魏良輔在江蘇對(duì)昆山腔的唱法進(jìn)行了研究和加工，由于魏良輔是江西人，其對(duì)弋陽腔戲曲唱法有深入的研究，其與云適、張野塘等人結(jié)合江南民歌的多種唱法，對(duì)昆山腔進(jìn)行了改善，形成了現(xiàn)如今的“昆曲”。

昆曲的板式可以分為以下五種：干板（1/4）、散板、增版（4/8）、三眼板（3/4）、一眼板（2/4），在進(jìn)行昆曲藝術(shù)音樂伴奏的時(shí)候，會(huì)根據(jù)昆曲演唱方式、風(fēng)格、板式的不同選取不同的伴奏樂器，其中嗩吶、笛子、琵琶、鼓板、蕭、云鑼、月琴就是較長(zhǎng)應(yīng)用的伴奏樂器，當(dāng)然，還有多種其他的樂器，根據(jù)藝術(shù)表演的需求可以對(duì)樂器進(jìn)行準(zhǔn)備。

昆曲由于地域限制被分為南曲和北曲，其二者不僅在唱詞內(nèi)容上有一定的差距，在音樂伴奏形式上也各具特色。首先，從音程和調(diào)式上來說，北曲曲目中有fa和C，大部分應(yīng)用的七聲音階調(diào)式，而南曲中沒有fa和C，則大部分都是五聲音階調(diào)式；在曲風(fēng)上來說，北曲的曲風(fēng)較為豪邁，有不少大跳音程的情況，情緒傳達(dá)較為強(qiáng)烈，而在南曲中，大部分都是較為平穩(wěn)的曲調(diào)，盡顯南曲音樂的舒緩、溫柔。

其次，從韻調(diào)的角度上來說，南昆可以在同一出戲中更換不同的曲調(diào)進(jìn)行表現(xiàn)，而在北昆中則無法進(jìn)行曲調(diào)上的交換。

再次，從音樂的演唱角度來說，北昆應(yīng)用的是獨(dú)唱的方式，將唱詞編寫結(jié)束以后，其中會(huì)存在著不同的角色或是單一角色，但是一般的每句唱詞都只有一個(gè)表演者進(jìn)行演唱不會(huì)出現(xiàn)同唱；而在北昆音樂中，獨(dú)唱、同唱、接唱、獨(dú)唱齊接以及齊唱等多種唱法都可以應(yīng)用，可以根據(jù)唱詞的適配度進(jìn)行唱詞的分配，讓昆曲藝術(shù)的聽覺體驗(yàn)感大大增強(qiáng)。

3.昆曲藝術(shù)的表演特點(diǎn)

昆曲藝術(shù)一種表演形式的藝術(shù)，通過唱詞的演唱，和表演者的肢體動(dòng)作、手勢(shì)等多種形式表達(dá)昆曲藝術(shù)中蘊(yùn)含的故事情節(jié)和情感，可以給予觀眾視覺上的沖擊。在昆曲表演的過程中，表演者需要根據(jù)自身扮演人物的性格、文本特征更換服飾、打扮妝容，讓受眾有更強(qiáng)的代入感。作為表演者，在昆曲藝術(shù)表演之前需要對(duì)唱詞進(jìn)行深入研究，對(duì)人物進(jìn)行合理分析，在表演中對(duì)任務(wù)的形象進(jìn)行直觀表達(dá)。在表演的過程中，表演者需要充分重視自身的動(dòng)作、身韻、體態(tài)和面部表情，其需要與自身演唱的唱詞有一定的關(guān)聯(lián)性，在具備體態(tài)美感的情況下進(jìn)行人物感情變化的表達(dá)。對(duì)于不少的觀眾來說，其對(duì)昆曲藝術(shù)的熱愛是由于昆曲藝術(shù)具備較高的觀賞價(jià)值，通過觀看昆曲藝術(shù)看世間百態(tài)，對(duì)具有傳承意義的文化和故事進(jìn)行了解，因此，昆曲藝術(shù)表演者需要充分注意自身的體態(tài)變化，與詞曲進(jìn)行有機(jī)融合，提高昆曲藝術(shù)的觀賞價(jià)值[2]。

二、實(shí)現(xiàn)昆曲藝術(shù)保護(hù)與傳承的有效策略

1.實(shí)現(xiàn)昆曲藝術(shù)形式和內(nèi)容的創(chuàng)新

昆曲藝術(shù)的誕生、傳播的時(shí)間較早，其中一些經(jīng)典曲目的原型都是較為久遠(yuǎn)的人物或是故事，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，歷史在變遷，昆曲藝術(shù)的形式和內(nèi)容也可以跟著時(shí)代的改變進(jìn)行創(chuàng)新。從昆曲的表演形式上來說，每個(gè)時(shí)代的人審美標(biāo)準(zhǔn)都不同，雖然說昆曲藝術(shù)作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，一旦出現(xiàn)文化的改動(dòng)會(huì)被很多傳統(tǒng)昆曲愛好者認(rèn)為是對(duì)藝術(shù)的褻瀆，但是，任何藝術(shù)形式的傳播都是為了滿足更多人民群眾的精神需求，順應(yīng)當(dāng)下受眾的喜好，進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖兪强扇〉男袨椋@也是讓昆曲得到更好傳播方式的有效途徑，讓更多的人參與到傳承昆曲藝術(shù)的行列中來。

從昆曲藝術(shù)的表演內(nèi)容上來說，由于昆曲的發(fā)展歷程較長(zhǎng)，其所描述的故事內(nèi)容和任務(wù)事跡都具有年代感，并且經(jīng)過長(zhǎng)期的宣傳和傳播，傳統(tǒng)的昆曲曲目很難再次激發(fā)觀眾的觀看欲望，可以根據(jù)歷史的發(fā)展，對(duì)昆曲內(nèi)容進(jìn)行重新編寫，將昆曲誕生以后的人物事跡和得以流傳的民間故事，都可以應(yīng)用到昆曲唱詞的創(chuàng)作中，讓昆曲藝術(shù)的內(nèi)容得到充分的創(chuàng)新，促進(jìn)昆曲藝術(shù)傳播效果的提升，實(shí)現(xiàn)昆曲藝術(shù)的傳承[3]。

2.改善昆曲的傳承方式

在昆曲藝術(shù)傳承的過程中，應(yīng)該保持以人為本的理念，根據(jù)人的需求進(jìn)行傳承，結(jié)合當(dāng)下大眾的娛樂方式、藝術(shù)鑒賞方式以及文化活動(dòng)形式對(duì)昆曲藝術(shù)傳承方式進(jìn)行合理的創(chuàng)新。傳統(tǒng)的昆曲傳承都是應(yīng)用“人傳人”“師徒傳承”等方式，這種方式在當(dāng)下新社會(huì)中并不適用。

首先，根據(jù)大眾娛樂方式的轉(zhuǎn)變，可以舉辦一些昆曲藝術(shù)大賽，對(duì)賽事進(jìn)行合理的宣傳，讓具有昆曲表演能力的群眾都參與到賽事中來，邀請(qǐng)一些昆曲名家作為評(píng)委，對(duì)大眾的昆曲表演進(jìn)行合理的指導(dǎo)，名家還可以通過大賽對(duì)新生代優(yōu)秀的昆曲表演者進(jìn)行了解，甚至可以對(duì)一些自身認(rèn)為有天賦的昆曲表演選手進(jìn)行培養(yǎng)，既能讓昆曲藝術(shù)得到更好的傳播，又能讓昆曲藝術(shù)表演家找到可以傳承昆曲的選手。

其次，將昆曲藝術(shù)納入高校中，如今，有不少的高校都開設(shè)了昆曲藝術(shù)的相關(guān)專業(yè)，在高校中進(jìn)行教學(xué)是一種非常好的傳承方式，既能提前篩選出具有昆曲表演能力的演員，還能確定這些演員對(duì)昆曲表演有較高的熱情，應(yīng)用高校的資金對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)一的教育培訓(xùn)，有了固定的傳承渠道，是一種適應(yīng)當(dāng)下教育體制的藝術(shù)文化傳承方式。

3.提高人民群眾對(duì)昆曲藝術(shù)的保護(hù)和傳承意識(shí)

昆曲藝術(shù)的保護(hù)和傳承不應(yīng)該是少數(shù)人的職責(zé)，應(yīng)該將其在人民群眾中廣為推廣，讓更多的人發(fā)現(xiàn)昆曲藝術(shù)的魅力，有了更多的人對(duì)昆曲藝術(shù)進(jìn)行傳承，也能夠得到更好的傳承效果。

3.1 以家庭為單位增強(qiáng)昆曲藝術(shù)的保護(hù)與傳承意識(shí)

隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，兒童教育、青少年教育受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，在以往，有不少家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要目的是為了學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)、取得良好的考試成績(jī)，在素質(zhì)教育理念和雙減政策得到大眾認(rèn)可以后，教育觀念出現(xiàn)了改變，對(duì)學(xué)生的教育需要以全面為核心，其中藝術(shù)教育也是非常重要的教育方向。家庭會(huì)對(duì)孩子形成深遠(yuǎn)的影響，在家長(zhǎng)的引導(dǎo)下，讓學(xué)生對(duì)昆曲藝術(shù)有一定的了解，對(duì)昆曲藝術(shù)的發(fā)展歷史、表演形式、藝術(shù)價(jià)值等告知孩子，讓孩子對(duì)昆曲傳承和保護(hù)有較高的重視程度。青少年和兒童都是未來社會(huì)發(fā)展的接班人，從孩子進(jìn)行教育，可以為昆曲文化今后的傳承與發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)[4]。

3.2 以學(xué)校作為載體進(jìn)行昆曲藝術(shù)的推廣與教學(xué)

學(xué)校不僅要承擔(dān)教書育人的重任，還需要適當(dāng)?shù)貙?duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行教育和宣傳，拓展學(xué)生的知識(shí)面，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?？梢栽谛?nèi)舉辦一些昆曲藝術(shù)的表演活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)昆曲藝術(shù)進(jìn)行充分的了解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)昆曲藝術(shù)的興趣，讓昆曲藝術(shù)得到良好的傳播，吸引更多的民眾進(jìn)行昆曲藝術(shù)的學(xué)習(xí)，讓昆曲藝術(shù)得到良好傳承。

4.建設(shè)高質(zhì)量的昆曲創(chuàng)作和運(yùn)營(yíng)隊(duì)伍

大眾的傳播能夠讓昆曲藝術(shù)的傳承與保護(hù)受到更多人的重視，妖氣得到長(zhǎng)久的發(fā)展還是需要不斷的創(chuàng)作新形式的昆曲藝術(shù)，有良好的運(yùn)營(yíng)隊(duì)伍也能保障昆曲的良好的傳播，因此，需要建設(shè)高質(zhì)量的昆曲創(chuàng)作與運(yùn)營(yíng)隊(duì)伍?？梢詮纳鐣?huì)面上對(duì)大批量的昆曲藝術(shù)愛好者進(jìn)行篩選，篩選一些具有昆曲表演天賦和較高表演能力的人群，對(duì)其進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，邀請(qǐng)昆曲名家進(jìn)行嚴(yán)格指導(dǎo)，對(duì)傳統(tǒng)昆曲文化進(jìn)行完全傳承，充分做到提高昆曲創(chuàng)作者、表演者的專業(yè)水平。除此之外，還需要引導(dǎo)昆曲藝術(shù)家對(duì)昆曲的形式進(jìn)行創(chuàng)新，其有較強(qiáng)的專業(yè)能力，在熟知昆曲藝術(shù)的前提下進(jìn)行創(chuàng)新是合理行為，能夠讓昆曲藝術(shù)更加符合當(dāng)下的大眾審美，得到更加廣泛的傳播。

5.應(yīng)用現(xiàn)代化技術(shù)實(shí)現(xiàn)昆曲藝術(shù)的保護(hù)與傳承

隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代化技術(shù)應(yīng)用到了各行各業(yè)中，在昆曲藝術(shù)的傳承和保護(hù)過程中，也可以充分應(yīng)用現(xiàn)代化技術(shù)，讓傳承效果得到有效的提升。首先，可以應(yīng)用新媒體平臺(tái)對(duì)昆曲藝術(shù)進(jìn)行傳播，讓更多的人了解到這一藝術(shù)文化，現(xiàn)如今，抖音、微薄、快手等新媒體平臺(tái)都有著大量的日活用戶，其中的內(nèi)容能夠在平臺(tái)中得到良好的傳播，可以在這些平臺(tái)中對(duì)昆曲表演片段進(jìn)行截取發(fā)布，還可以對(duì)昆曲表演的扮相、妝容變化制作為圖片或是視頻，這些都是對(duì)昆曲藝術(shù)的解析，讓大眾提高對(duì)昆曲藝術(shù)的了解興趣，讓昆曲藝術(shù)能夠在人民群眾中廣為傳播，并且大數(shù)據(jù)還會(huì)對(duì)視頻、圖片內(nèi)容進(jìn)行保存，能夠讓昆曲藝術(shù)得到良好的保存。

其次，可以應(yīng)用現(xiàn)代化技術(shù)進(jìn)行昆曲的教學(xué)，在一些高校的昆曲專業(yè)或是專門的昆曲培訓(xùn)學(xué)校中，都可以應(yīng)用現(xiàn)代化技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，提高教學(xué)的效果。建立線上教學(xué)平臺(tái)、應(yīng)用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)等多種應(yīng)用方式，都讓昆曲藝術(shù)的教學(xué)課堂有所創(chuàng)新，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，為昆曲的傳承奠定良好的基礎(chǔ)[5]。

結(jié)語

綜上所述，昆曲藝術(shù)在我國(guó)文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域中的地位，對(duì)其進(jìn)行傳承和保護(hù)是我國(guó)文化發(fā)展過程中的必要工作內(nèi)容。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，誕生的文化形式越來越多，這一社會(huì)狀況讓昆曲的傳承有了一定的阻礙，作為昆曲藝術(shù)的表演者、運(yùn)營(yíng)者甚至是愛好者，都應(yīng)該承擔(dān)其昆曲藝術(shù)的傳承責(zé)任，拓展昆曲藝術(shù)的受眾面，讓其在社會(huì)中得到更好的傳播。要想提高昆曲藝術(shù)保護(hù)與傳承的效果，就需要對(duì)昆曲的形式、內(nèi)容進(jìn)行有效創(chuàng)新，拓展昆曲的傳播平臺(tái)，提高昆曲藝術(shù)運(yùn)營(yíng)人員的綜合能力，將昆曲藝術(shù)的傳承發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，讓昆曲藝術(shù)得到良好的傳承。