唱詞
- 藏族英雄史詩(shī)《格薩爾》的文學(xué)價(jià)值
詞】《格薩爾》;唱詞;文學(xué)價(jià)值【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）06-0037-03在中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)史，尤其是藏族文學(xué)史上，藏族英雄史詩(shī)《格薩爾》是一座豐碑、不朽典范，其地位極其重要。它不僅揭示了藏民族廣闊而深邃的社會(huì)生活，而且塑造了數(shù)以千計(jì)的人物形象。無(wú)論是正面的諸多英雄，還是反面的暴君邪魔，抑或男子還是婦女，老人還是青年，都刻畫(huà)得個(gè)性鮮明、形象突出，給人留下不
今古文創(chuàng) 2022年6期2022-02-25
- 淺談“看譜唱詞”訓(xùn)練新方法
全面提升?！翱醋V唱詞”這一項(xiàng)技能結(jié)合了音高、節(jié)奏、讀譜、唱詞等多方面技能，對(duì)于全面而準(zhǔn)確地把握聲樂(lè)識(shí)譜技巧，更準(zhǔn)確地演唱聲樂(lè)作品具有很深的研究?jī)r(jià)值。視唱練耳是各音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的必修課，它承擔(dān)著培養(yǎng)良好的調(diào)性感、準(zhǔn)確的節(jié)奏律動(dòng)、音響的和聲感、色彩感、音樂(lè)風(fēng)格的表現(xiàn)等音樂(lè)基本要素的任務(wù)。在視唱教學(xué)里，“看譜唱詞”是不容忽視的環(huán)節(jié)，也是視唱練耳的高級(jí)別訓(xùn)練，因此，有目的、有步驟地進(jìn)行“看譜唱詞”訓(xùn)練，應(yīng)該成為視唱練耳課堂教學(xué)中的重要內(nèi)容。一、“看譜唱詞”的定義與意
戲劇之家 2021年27期2021-09-11
- 十年磨一劍
故事的神話色彩，唱詞流暢優(yōu)美。本文主要針對(duì)田漢先生的《白蛇傳》文本為主要對(duì)象，分別論述其形成的原因、劇本特色以及從劇本創(chuàng)作中得到的啟示。關(guān)鍵詞：白蛇傳;田漢;唱詞;雷峰塔;京劇一、引言白素貞與許仙的故事流傳久遠(yuǎn)，最早應(yīng)該是形成于八百年前的宋代話本《西湖三塔記》。話本故事講的是南宋年間，臨安奚宣贊護(hù)送迷路少女卯奴回家卻被其母白衣娘子看重，強(qiáng)迫留在家中做了夫妻。誰(shuí)料白衣娘子看上了新的美麗后生，要?dú)⒘宿尚?，挖他的心肝?dāng)下酒菜。卯奴幫助奚宣贊逃離家中，卻被白衣娘
科學(xué)與生活 2021年27期2021-01-11
- 談中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)“紅歌”教學(xué)的念詞與唱詞
何提升學(xué)生念詞和唱詞的能力。關(guān)鍵詞：紅歌;學(xué)前教育;念詞;唱詞前言教育模式的不斷完善和創(chuàng)新給予了課堂教學(xué)持續(xù)的生命力，對(duì)于中專(zhuān)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，聲樂(lè)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容不僅能夠強(qiáng)化學(xué)生的歌唱技巧，更能提升學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)和藝術(shù)境界。筆者作為中職學(xué)校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)課授課教師，在不斷地總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)反思過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)教唱紅色革命歌曲對(duì)于訓(xùn)練學(xué)生的念詞和唱詞能力有顯著的提升效果，固在本文中以教唱著名紅色歌曲《共和國(guó)之戀》為例，探究在聲樂(lè)教學(xué)中如何通過(guò)教唱紅歌提
大東方 2020年2期2020-10-21
- 布里亞特長(zhǎng)調(diào)演唱中的唱詞特征及“諾古拉布日”
——以《阿拉塔日嘎納》為例
有關(guān)布里亞特民歌唱詞與唱腔問(wèn)題的提出以往對(duì)布里亞特民歌的研究，主要集中在對(duì)其樂(lè)譜文本的分析，從布里亞特民歌演唱文本分析入手，關(guān)注其風(fēng)格特征的文獻(xiàn)并不多。烏蘭杰先生在《蒙古族音樂(lè)史》中提出，“蒙古族布里亞特部落，脫離山林狩獵生活方式比較晚，長(zhǎng)期在蒙古高原東部邊緣活動(dòng)，其音樂(lè)風(fēng)格與其他蒙古部落產(chǎn)生了很大的差距，民歌發(fā)展長(zhǎng)期停留在短調(diào)風(fēng)格，并沒(méi)有發(fā)展到長(zhǎng)調(diào)牧歌風(fēng)格”⑥烏蘭杰：《蒙古族音樂(lè)史》，呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社1999年版，第7頁(yè)。。這代表了學(xué)界對(duì)布里亞
黃鐘-武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期2020-10-15
- 試析鹽城淮劇唱詞中的辭格運(yùn)用
文化遺產(chǎn)名錄，其唱詞獨(dú)具特點(diǎn)，豐富多樣的辭格尤為典型。大量辭格的運(yùn)用使得淮劇在故事敘說(shuō)上更加完整，在情感表達(dá)上更加動(dòng)人，展現(xiàn)出淮劇的獨(dú)特魅力?；磩?span id="j5i0abt0b" class="hl">唱詞中辭格的運(yùn)用主要分為單用與綜合運(yùn)用，辭格的綜合運(yùn)用中又分為辭格的連用、兼用與套用。關(guān)鍵詞：鹽城淮劇;唱詞;辭格;運(yùn)用中圖分類(lèi)號(hào)：H05;J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2020）25-0046-02淮劇又稱(chēng)江淮戲，源于江蘇省江淮地區(qū)，是一種古老的地方戲曲劇種。2008年6月，上?；磩F(tuán)、
成才之路 2020年25期2020-10-09
- 從唱詞分析元雜劇《竇娥冤》中“竇娥”人物形象
恨隱喻其中。通過(guò)唱詞的分析，我們能清楚地感受到人物形象的性格特點(diǎn)，以及作者要向我們表達(dá)的創(chuàng)作主旨。關(guān)鍵詞：元雜劇;唱詞;竇娥;人性;命運(yùn)一、關(guān)漢卿與元雜劇關(guān)漢卿，名不詳，號(hào)已齋叟，大都人，約生于金末，卒于元成宗大德年間。青年時(shí)期的他來(lái)往于開(kāi)封、洛陽(yáng)之間，其雜劇創(chuàng)作活動(dòng)應(yīng)該就是從此時(shí)開(kāi)始，中年以后，長(zhǎng)期生活在大都，此時(shí)是他元雜劇創(chuàng)作的高峰時(shí)期。南北一統(tǒng)后，關(guān)漢卿離開(kāi)大都，晚年寓居杭州，其創(chuàng)作盛贊杭州山水和江南風(fēng)情。關(guān)漢卿處在金元易代之際淪入市井鄉(xiāng)間的落魄文人
喜劇世界·中旬刊 2020年6期2020-09-10
- 淺析樂(lè)亭大鼓唱詞的育人價(jià)值
極高的藝術(shù)價(jià)值，唱詞內(nèi)容蘊(yùn)涵著深厚的育人價(jià)值。本文以部分唱段為例，分析樂(lè)亭大鼓的育人價(jià)值，說(shuō)明其唱腔設(shè)計(jì)和作品意境?！娟P(guān)鍵詞】樂(lè)亭大鼓;唱詞;文學(xué);育人價(jià)值【中圖分類(lèi)號(hào)】J826? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）42-0074-02基金項(xiàng)目：河北省高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃項(xiàng)目《民族文化——冀東三枝花之樂(lè)亭大鼓的傳承和創(chuàng)新》的階段性成果。樂(lè)亭大鼓已經(jīng)傳承了上百年。它旋律優(yōu)美，唱腔豐富，其
今古文創(chuàng) 2020年42期2020-09-10
- 瑤族還盤(pán)王愿儀式中唱詞的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與功能
愿儀式的過(guò)程中，唱詞是聲音最主要的來(lái)源。它貫穿于儀式的始終，也是最能直接地反映整個(gè)儀式核心內(nèi)容的部分。宗教職能者通過(guò)唱詞并結(jié)合儀式敘事中大量娛神、娛人情景演繹等民眾易于接受的方式對(duì)儀式參與者、旁觀者起到潛移默化的社會(huì)教化、文化傳承的作用，喚起族人祭祀盤(pán)王的約定和歷史記憶，不斷強(qiáng)化著瑤族社會(huì)內(nèi)部對(duì)還愿規(guī)則的履行。關(guān)鍵詞：還盤(pán)王愿儀式;唱詞;特點(diǎn);功能中圖分類(lèi)號(hào)：C95文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2020）05-0130-01還盤(pán)王愿是瑤族祭祀
文藝生活·中旬刊 2020年2期2020-08-06
- 晉劇唱詞與唱腔結(jié)構(gòu)關(guān)系芻議
價(jià)值與審美取向。唱詞作為戲曲中主要的文學(xué)來(lái)源，其大多數(shù)文化內(nèi)涵皆以唱詞的形式呈現(xiàn)出來(lái)。唱詞，在中國(guó)戲曲中是個(gè)多概念的名詞。它不僅是戲曲文學(xué)中的獨(dú)立個(gè)體，還具有結(jié)構(gòu)學(xué)、形態(tài)學(xué)和美學(xué)等多方面意義與價(jià)值。唱詞有自身獨(dú)特的文學(xué)特質(zhì)，豐厚內(nèi)涵與詩(shī)化韻律，還兼有表現(xiàn)內(nèi)容、組織構(gòu)建戲劇等任務(wù)。無(wú)論曲牌體亦或板腔體，詞都與“曲”有著直接關(guān)系。特別是文人所作之昆曲，更是與唱詞格律息息相關(guān)。晉劇作為梆子腔系的一支，其唱詞繼承了本體的多重意義，對(duì)方言、念白聲調(diào)予以支撐，更對(duì)結(jié)構(gòu)
音樂(lè)生活 2020年7期2020-07-29
- 零陵漁鼓的唱詞研究
性的藝術(shù)文化，其唱詞中體現(xiàn)了零陵地區(qū)的風(fēng)土人情，具有深厚的文化底蘊(yùn)。文章通過(guò)研究零陵漁鼓的唱詞，對(duì)其創(chuàng)作及特點(diǎn)進(jìn)行分析總結(jié)，對(duì)零陵漁鼓的保護(hù)傳承及發(fā)展有著重大意義。關(guān)鍵詞：零陵漁鼓? ?唱詞? ?創(chuàng)作中圖分類(lèi)號(hào)：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）08-0032-02零陵漁鼓是湖南省永州市零陵地區(qū)具有代表性的說(shuō)唱藝術(shù)，2014年作為“湖南漁鼓”的分支入選
藝術(shù)評(píng)鑒 2020年8期2020-06-03
- 鄂倫春民歌唱詞與律的特點(diǎn)窺探
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)音;唱詞;旋律【中圖分類(lèi)號(hào)】J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）08-0234-02【本文著錄格式】鐘國(guó)富.鄂倫春民歌唱詞與律的特點(diǎn)窺探[J].北方音樂(lè)，2020，04（08）：234-235，256.鄂倫春語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系，滿—通古斯語(yǔ)族，鄂倫春族歌唱文化只有語(yǔ)言沒(méi)有文字，歌唱依賴(lài)口口相傳，創(chuàng)造發(fā)展。其歌唱特點(diǎn)是由語(yǔ)言構(gòu)成的基
北方音樂(lè) 2020年8期2020-06-01
- 南嶺民族走廊零陵花鼓戲唱詞特征探析
曲。零陵花鼓戲的唱詞采用當(dāng)?shù)氐姆窖?，既富有濃郁的地方色彩，又具有西南官話的通俗性和與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性，堪稱(chēng)南嶺民族文化走廊的一朵奇葩?！娟P(guān)鍵詞】零陵花鼓戲唱詞;地方性;通俗性;時(shí)代性中圖分類(lèi)號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）09-0032-02花鼓戲是清代中葉興起的廣泛流傳于我國(guó)南方各省的地方小劇種之一，是我國(guó)古代戲曲的一個(gè)重要組成部分。零陵花鼓戲是湖南花鼓戲六大流派之一，它在戲劇路子、音樂(lè)唱腔、
戲劇之家 2020年9期2020-04-10
- 豫劇唱詞存在的問(wèn)題與優(yōu)化對(duì)策分析
的專(zhuān)家在引導(dǎo)豫劇唱詞教學(xué)方面，已經(jīng)有所成效，只不過(guò)距離問(wèn)題真正意義上的解決，還存在不少問(wèn)題。據(jù)此情況，筆者提出了自己的觀點(diǎn)和看法，認(rèn)為只有分析目前豫劇唱詞方面存在的問(wèn)題和不足，才能有針對(duì)性的解決問(wèn)題。一、豫劇唱詞存在的主要問(wèn)題及潛在的原因步入新時(shí)期，豫劇和很多地方劇種一樣慢慢展露出發(fā)展頹勢(shì)，而這種情況與豫劇唱詞有著頗為直接的關(guān)系。隨著豫劇藝術(shù)的不斷發(fā)展，相關(guān)從業(yè)人員的文化水平的日漸提升，豫劇已經(jīng)能夠?qū)崿F(xiàn)圍繞劇本進(jìn)行演出，只是在此過(guò)程中，豫劇唱詞問(wèn)題并沒(méi)有發(fā)
文藝生活·中旬刊 2020年11期2020-04-08
- “三美論”關(guān)照下的商洛花鼓唱詞英譯研究
——以《月亮光光》和《帶燈》為例
開(kāi)，對(duì)商洛花鼓戲唱詞的研究鮮見(jiàn)。唱詞翻譯是商洛花鼓戲翻譯的重點(diǎn)與難點(diǎn)。戲曲唱詞的譯文不僅需要傳達(dá)原文的內(nèi)容與意境，同時(shí)要具有韻律感，能夠體現(xiàn)唱詞的藝術(shù)特色，能夠滿足舞臺(tái)演出需要?；诖?，本研究以許淵沖的“三美論”為理論指導(dǎo)，以商洛頗具影響力的兩部現(xiàn)代花鼓戲《月亮光光》與《帶燈》中的唱詞為實(shí)例，探討商洛花鼓戲中唱詞的翻譯，以期引起學(xué)界對(duì)商洛花鼓戲翻譯研究的關(guān)注，同時(shí)為其他種類(lèi)戲曲唱詞的翻譯提供借鑒。一、“三美論”與商洛花鼓唱詞的翻譯許淵沖被稱(chēng)為“詩(shī)譯英法唯一
商洛學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年1期2020-03-26
- 淺論曲藝藝術(shù)之曲唱音樂(lè)的唱詞與旋律對(duì)位關(guān)系
中最主要的可謂是唱詞與旋律二者，而在唱詞與旋律如何對(duì)應(yīng)安排的問(wèn)題上，曲藝創(chuàng)作者們確是花費(fèi)了諸多心思來(lái)使二者達(dá)到最優(yōu)的搭配，這在許多作品里都可以得到驗(yàn)證，本文旨在試論曲藝作品中，唱詞與旋律對(duì)應(yīng)關(guān)系的幾點(diǎn)規(guī)律及成因，希望可以為曲譜研究及創(chuàng)作盡微薄之力。【關(guān)鍵詞】曲唱音樂(lè);唱詞;旋律;對(duì)位關(guān)系中圖分類(lèi)號(hào)：J826 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）30-0020-02所謂曲藝藝術(shù)是指以口頭語(yǔ)言進(jìn)行說(shuō)唱表演的藝術(shù)
戲劇之家 2019年30期2019-11-28
- 傳統(tǒng)聲腔藝術(shù)中的奇葩
——三腔
唱曲子的過(guò)程中，唱詞出現(xiàn)“正詞”的部分被稱(chēng)為“正腔”?！俺肚弧眲t是指在領(lǐng)唱者演唱曲子的過(guò)程中，所演唱的唱詞內(nèi)容與“正詞”內(nèi)容不相關(guān)聯(lián)的部分，這個(gè)不相關(guān)聯(lián)的部分即被稱(chēng)為“扯腔”。“塞腔”（亦有“幫腔”、“合腔”）泛指眾人的齊唱與領(lǐng)唱、歌手與歌手的應(yīng)和互動(dòng)或逗趣，以起到為領(lǐng)唱者助興、渲染、烘托的作用。一般領(lǐng)唱的每一腔唱完之后，都必須要有塞腔跟入。（二） “塞”（亦寫(xiě)有“舍”“色”）。“塞”的含義，根據(jù)民間歌手在演唱各類(lèi)曲調(diào)中的唱詞內(nèi)容來(lái)看，它既有實(shí)詞和虛詞二個(gè)
民族音樂(lè) 2019年5期2019-11-19
- 贊哈旋律音階與傣仂語(yǔ)六聲聲調(diào)的關(guān)系
——以勐?？h贊哈歌手玉叫演唱為例
。’在不妨礙聽(tīng)懂唱詞的前提下，應(yīng)盡量給唱腔以充分活動(dòng)的自由?！弊詈?，先生總結(jié)到 “唱腔以繁化的手法去簡(jiǎn)化地適應(yīng)字調(diào)。換言之，唱腔可以在無(wú)限多樣的同類(lèi)不同型的具體樂(lè)匯中任擇其一，去大體適應(yīng)一種字調(diào)?！苯Y(jié)合上述，我認(rèn)為，對(duì)于贊哈調(diào)而言，首先，旋律唱腔主要受到字調(diào) （六聲聲調(diào)調(diào)值）的影響，字調(diào)與旋律唱腔符合 “腔從于詞”的途徑；其次，旋律唱腔對(duì)于字調(diào)只是大體的“音樂(lè)化的適應(yīng)”，而非刻板摹擬的適應(yīng)；最后，旋律唱腔以繁化的手法適應(yīng)著字調(diào)。本文就以上三點(diǎn)研究思路，從字
民族藝術(shù)研究 2019年5期2019-11-08
- 那唱詞本上，滿是回憶
時(shí)，老師總會(huì)下發(fā)唱詞。因此我有一個(gè)唱詞本，它記錄了所有的戲曲唱詞，也記錄了我學(xué)習(xí)京劇的點(diǎn)滴生活。如今，它的外皮早已斑駁陳舊，卻也承載了滿滿的回憶。唱詞本的第一頁(yè)，是我最早學(xué)習(xí)的《拾玉鐲》，它是一曲輕快的西皮，表現(xiàn)了少女內(nèi)心的歡快情緒。為了練好這曲唱詞，老師要求我們一邊繃緊腳尖跳一邊練習(xí)唱段，一練就是一個(gè)小時(shí)。練完后雙腿酸疼，腳尖也磨出血，卻發(fā)現(xiàn)自己的唱腔歡快的同時(shí)氣息平穩(wěn)，動(dòng)作也不再僵硬，那種蹦跳的喜悅，促使我將這段不起眼的小事牢記在心。把唱詞本向后翻去，
作文通訊·初中版 2019年8期2019-08-07
- 淺談靜寧民歌唱詞的趣味性
優(yōu)美，內(nèi)容豐富，唱詞朗朗上口，趣味性強(qiáng)。本文精選了部分靜寧民歌，從趣味性的角度出發(fā)，探析了靜寧民歌唱詞的特點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】靜寧民歌；唱詞；趣味性【中圖分類(lèi)號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A靜寧縣隸屬于甘肅省平?jīng)鍪校挥陔]東地區(qū)，地處甘肅、寧夏接壤地帶，為漢回聚居之地，其歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，被譽(yù)為“人類(lèi)開(kāi)元第一城”，是傳說(shuō)中人文始祖伏羲氏誕生地，也是華夏文明的發(fā)祥地之一。靜寧縣秦漢時(shí)期稱(chēng)阿陽(yáng)縣、成紀(jì)縣，靜寧民歌也就是阿陽(yáng)民歌。靜寧民歌傳唱至今已有300多年的歷
中國(guó)民族博覽 2019年1期2019-06-11
- 民歌種子在康保土地上綻放的二人臺(tái)之花
系、民歌與二人臺(tái)唱詞的關(guān)系進(jìn)行論述，來(lái)體現(xiàn)二者之間的同源性：人民的創(chuàng)作、演唱、欣賞的高度統(tǒng)一;人民思想、風(fēng)俗、文化、情感的高度統(tǒng)一?！娟P(guān)鍵詞】民歌;二人臺(tái);人民;旋律;唱詞【中圖分類(lèi)號(hào)】J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A民歌是民間歌曲的簡(jiǎn)稱(chēng)，是人們口耳相傳，經(jīng)過(guò)世代傳唱所留下的寶貴的藝術(shù)財(cái)富。之所以稱(chēng)民歌是種子，是因?yàn)樗母呀?jīng)深深地扎在了世世代代創(chuàng)造它的人民、傳唱它的人民的心中，所以，這粒種子也是中華民族的
北方音樂(lè) 2019年2期2019-06-11
- 皮影戲唱詞的襯字特色
版總庫(kù)對(duì)“皮影戲唱詞襯字”“皮影襯字”進(jìn)行跨庫(kù)檢索，使用主題、篇名、摘要，檢索結(jié)果均為0；而襯字研究幾乎全部集中在音樂(lè)理論上，因此皮影戲中的襯字研究空白需要填補(bǔ)，而語(yǔ)言學(xué)和音樂(lè)學(xué)結(jié)合的襯字研究也非常必要。皮影戲唱詞的研究對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承有著重要作用，應(yīng)該得到廣大語(yǔ)言研究者的重視?！娟P(guān)鍵詞】皮影戲；唱詞；襯字中圖分類(lèi)號(hào)：J8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）13-0045-01一、什么是襯字戲曲中的襯字，又被稱(chēng)為“墊字”或“
戲劇之家 2019年13期2019-05-24
- 培養(yǎng)學(xué)生識(shí)譜能力的措施摭探
譜教學(xué)、讓學(xué)生先唱詞后識(shí)譜、讓學(xué)生身隨曲動(dòng)、開(kāi)展器樂(lè)演奏教學(xué)、利用多媒體技術(shù)等方式，培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)譜能力。關(guān)鍵詞：音樂(lè)教學(xué);識(shí)譜能力;音樂(lè)素養(yǎng);簡(jiǎn)譜;唱詞;器樂(lè)演奏;多媒體中圖分類(lèi)號(hào)：G421;G623.71文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2019）11-0041-01識(shí)譜能力是音樂(lè)學(xué)科關(guān)鍵能力中較為重要的組成部分，培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)譜能力有助于提升學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，有助于學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)音樂(lè)、理解音樂(lè)和學(xué)習(xí)音樂(lè)。音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)也要求學(xué)生具有一定的識(shí)譜能力。
成才之路 2019年11期2019-05-13
- 語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)視角下的山頭花鼓戲
面分析山頭花鼓戲唱詞、音聲等特點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】語(yǔ)言音樂(lè)學(xué);山頭花鼓戲;唱詞中圖分類(lèi)號(hào)：J825? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）33-0010-02花鼓戲是介于曲藝與戲曲之間的，或者說(shuō)是從曲藝到戲曲藝術(shù)的過(guò)渡藝術(shù)形式?；ü膽蚱鹪从诿髂┣宄跄觊g，發(fā)源地是以安徽為中心，向不同方向流行傳播。流入山東以后，又衍生為東、北、南三個(gè)各具特色的花鼓戲樣式，其中鄒城山頭花鼓戲就是南路花鼓戲當(dāng)中獨(dú)具特色的一支。引言鄒城山頭花
戲劇之家 2019年33期2019-01-06
- 試論四川清音的唱詞
質(zhì)文化遺產(chǎn)。它的唱詞基本遵循按曲填詞，內(nèi)容多圍繞百姓生活，符合大眾的審美情趣和喜好。通過(guò)對(duì)四川清音的唱詞內(nèi)容、傳承及發(fā)展的探索，通過(guò)分析舞臺(tái)表演藝術(shù)與音樂(lè)文學(xué)的結(jié)合，向大眾傳播文化信息，弘揚(yáng)民族精神，具有極大的社會(huì)功能和藝術(shù)價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】唱詞;唱詞創(chuàng)作;文學(xué)形象;曲藝中圖分類(lèi)號(hào)：J825? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）33-0025-01四川清音是四川說(shuō)唱藝術(shù)的代表，是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。歷史上，四川
戲劇之家 2019年33期2019-01-06
- 常德地花鼓唱詞研究
地域色彩濃厚。其唱詞藝術(shù)特色鮮明，具有程式化、即興性、幽默性等特點(diǎn)。筆者從弘揚(yáng)和保護(hù)民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)的角度出發(fā)，對(duì)常德地花鼓的唱詞進(jìn)行研究，以期利于其保護(hù)和傳承。關(guān)鍵詞：常德地花鼓;唱詞;內(nèi)涵常德地花鼓的唱詞以歡樂(lè)情緒的傾吐為主格調(diào)，其唱本的創(chuàng)作無(wú)論是與音樂(lè)旋律的融合，還是與平仄聲字的搭配，都要經(jīng)過(guò)民間藝人的精心考量，盡管大都是口頭文學(xué)語(yǔ)言，卻不失精彩，富有內(nèi)涵。本文將從唱詞的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)及其創(chuàng)作手法三方面淺析常德地花鼓的唱詞形態(tài)。1.唱詞的內(nèi)容常德地花
文存閱刊 2018年25期2018-10-21
- 淺析河州賢孝唱詞的語(yǔ)言特點(diǎn)
鍵詞：河州賢孝；唱詞；語(yǔ)言特點(diǎn)河州賢孝是用河州（今甘肅臨夏）方言說(shuō)唱、并配以簡(jiǎn)單的彈撥樂(lè)器相結(jié)合的一種敘事性民間說(shuō)唱音樂(lè)形式，主要流行于甘肅臨夏全境，傳播于青海、新疆等部分地區(qū)。它是賢孝三大派系中流傳范圍最廣、影響最大、音像出版物最多的一派，其歷史悠久、內(nèi)涵豐富，早在明代中期已成為當(dāng)?shù)厝藗兿矏?ài)的藝術(shù)形式之一，當(dāng)?shù)厝罕姲阉Q(chēng)為河州彈唱、河州唱書(shū)等。河州賢孝以地道的河州方言為主，真實(shí)地保留了河州方言的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1 口語(yǔ)性河州賢孝是建立在“河
炎黃地理 2018年9期2018-10-20
- 淺談視唱練耳教學(xué)中看譜唱詞能力的培養(yǎng)
練耳教學(xué)中，看譜唱詞教學(xué)屬于該課程教學(xué)環(huán)節(jié)中的重要部分，對(duì)看譜唱詞進(jìn)行嚴(yán)格訓(xùn)練，能提高學(xué)生具備對(duì)音樂(lè)作品的讀譜理解和處理能力，有益于提升音樂(lè)者的素質(zhì)和技能。關(guān)鍵詞：視唱練耳；看譜；唱詞中圖分類(lèi)號(hào)：G652 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2018）01-0288-02前言：音樂(lè)專(zhuān)業(yè)所必需具備的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)是建立在培養(yǎng)良好的音樂(lè)感知能力上，而視唱練耳對(duì)于塑造學(xué)生的音樂(lè)感知能力具有特殊的引導(dǎo)作用。因此，視唱練耳是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的必修基礎(chǔ)課程，它是一種綜
讀與寫(xiě)·教師版 2018年1期2018-10-20
- 有理采茶戲述略
戲的溯源與沿革、唱詞的藝術(shù)手法、曲調(diào)的一般規(guī)律、演唱形式等幾個(gè)方面探討了有理采茶戲的藝術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞：有理采茶戲;唱詞;曲調(diào);演唱形式1 有理采茶戲的溯源與沿革關(guān)于有理采茶戲的由來(lái)，根據(jù)老藝人鄭伯添、鄭文芳、鄭煥堯等人的口述，有理采茶戲早在一百多年前就已在當(dāng)?shù)厝罕娭袕V泛傳唱，它是鄭煥堯祖父輩的鄭基庭、李慶和、黃燕庭等人創(chuàng)編的，光緒末年（1908年）間，鄭基庭自任班主，正式組建第一個(gè)有理采茶戲班。據(jù)當(dāng)?shù)貙?duì)有理采茶戲較有研究的民間藝人鄭達(dá)權(quán)的口述，自從有理村第
藝術(shù)科技 2018年10期2018-07-23
- 溆浦三棒鼓唱詞結(jié)構(gòu)與節(jié)奏研究
巷。溆浦三棒鼓的唱詞是韻文，是平民化的詩(shī)歌，有其結(jié)構(gòu)、節(jié)奏等規(guī)則規(guī)律。溆浦三棒鼓的唱詞一般由多段構(gòu)成，每段四句，第一句與第二句構(gòu)成上下句關(guān)系，第三句與第四句構(gòu)成上下句關(guān)系。四句式是溆浦三棒鼓唱詞結(jié)構(gòu)基本格式。詩(shī)歌中可以計(jì)量的語(yǔ)言單位的有規(guī)律重復(fù)稱(chēng)為詩(shī)歌的節(jié)奏，這種節(jié)奏單位稱(chēng)為頓、音步或音節(jié)。溆浦三棒鼓每句唱詞字?jǐn)?shù)主要有五字句、七字句、五字七字混合句三種種，其中以七字句最具代表性。七字句唱詞為三頓，三頓的字?jǐn)?shù)為2、2、3，也可以劃分為四頓，結(jié)構(gòu)為2、2、2、
大眾文藝 2018年16期2018-07-12
- 皮影唱詞的記錄形式
關(guān)鍵詞】皮影戲；唱詞；記錄形式中圖分類(lèi)號(hào)：I617 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）07-0033-01皮影唱詞的記錄形式有兩種，一種是難以保存的有聲語(yǔ)言，另一種是有形載體，有多種名稱(chēng)：影卷、唱本、臺(tái)本、腳本等，都是皮影戲文學(xué)劇本的特殊稱(chēng)謂。唱詞不完全，只是提示作用的文學(xué)腳本叫提綱本；照本宣科的皮影戲稱(chēng)為翻書(shū)影，完整的皮影故事唱本叫足本，其中單個(gè)皮影故事唱本稱(chēng)為單臺(tái)本，系列皮影故事唱本稱(chēng)為連臺(tái)本。各種形式的皮影唱詞記錄載體都能夠體現(xiàn)
戲劇之家 2018年7期2018-06-13
- 廣西桂中南地區(qū)師公戲唱詞藝術(shù)特征分析
桂中南地區(qū)師公戲唱詞的口語(yǔ)化唱腔、情景氛圍描寫(xiě)、敘事場(chǎng)景刻畫(huà)和音韻規(guī)律化構(gòu)型等特性展開(kāi)分述。通過(guò)實(shí)例分析總結(jié)其藝術(shù)形態(tài)特性，并對(duì)師公戲唱詞的來(lái)源進(jìn)行論證和思考?！娟P(guān)鍵詞】師公戲；唱詞；形態(tài)中圖分類(lèi)號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）05-0019-02一、桂中南師公戲源流壯族師公戲，作為廣西本土尚存的地方戲曲形式，其文化影響和流傳地域橫跨廣西全區(qū)。自殷商時(shí)期伊始，楚湘地區(qū)的楚風(fēng)性巫舞便從兩湖地區(qū)隨人口遷徙而流入廣西桂林境內(nèi)
戲劇之家 2018年5期2018-06-08
- 豫劇藝術(shù)特征探微
詞]豫劇；唱腔；唱詞；藝術(shù)特征豫劇，又稱(chēng)河南梆子、河南高調(diào)、河南謳、靠山吼等，是我國(guó)梆子聲腔劇種中非常重要的一支，也是中國(guó)最大的地方劇種，主要流行于河南以及山東、河北、安徽等中原地區(qū)。①一、兼收并蓄，豫劇在中原文化沃土中繁衍發(fā)展中原地區(qū)是中華民族文明的發(fā)源地之一，從遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)葛天氏之樂(lè)、人文初祖黃帝、大禹治水，到《詩(shī)經(jīng)》中的“鄭衛(wèi)之風(fēng)”，再到宋代都市的繁華以及佛教的傳入、文化的融合，中原文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌。在幾千年文明發(fā)展中孕育的中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，
歌海 2018年3期2018-05-14
- 江華瑤族民歌唱詞的藝術(shù)特色
。因其旋律優(yōu)美、唱詞精煉、樸實(shí)、貼近生活，具有濃郁的本土特色和獨(dú)特的藝術(shù)審美觀。本文以江華瑤族區(qū)域作為研究的對(duì)象，從瑤族山歌的創(chuàng)作、構(gòu)造的歌詞、襯詞及修辭方式包含的精神含義等方面探討了瑤歌歌詞的藝術(shù)特色?！娟P(guān)鍵詞】江華；瑤族；民歌；唱詞【中圖分類(lèi)號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A引言歌詞屬于歌曲中的文學(xué)部分，歌曲可以借助歌詞來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)形象。[1]歌詞是江華瑤族人民在生活和勞動(dòng)中的實(shí)際刻畫(huà)，他們以本地優(yōu)美的山水風(fēng)景、男女嬉戲的場(chǎng)景，人們勞作的情景口頭即興創(chuàng)作了許
中國(guó)民族博覽 2018年4期2018-05-14
- 《西廂記》的“師古”與“新聲”
乏;師古據(jù)典，則唱詞典雅而精美。王實(shí)甫通過(guò)對(duì)前人作品的師法與革新，成就了《西廂記》在文學(xué)史上的突出地位。本文將從人物、情節(jié)和唱詞方面探究《西廂記》的“師古”與“新聲”。關(guān)鍵詞： 《西廂記》? ? 人物? ? 情節(jié)? ? 唱詞? ? 師古? ? 新聲明初賈仲明在《錄鬼簿》吊王實(shí)甫的詞《凌波仙》中說(shuō)：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁?！边@句話不僅指出了《西廂記》在中國(guó)文學(xué)史上的突出地位，也說(shuō)明了王實(shí)甫創(chuàng)作的特點(diǎn)，即以舊有的傳奇故事為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)自己的加工、創(chuàng)
文教資料 2018年36期2018-04-22
- 《漢語(yǔ)大詞典》引用《明成化說(shuō)唱詞話叢刊》書(shū)證商補(bǔ)
》引用《明成化說(shuō)唱詞話叢刊》書(shū)證商補(bǔ)李福唐1,2(1.宜春學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，江西 宜春336000；2.上海師范大學(xué)，上海200234)從《漢語(yǔ)大詞典》直接以《明成化說(shuō)唱詞話叢刊》用例做書(shū)證的詞條數(shù)量可以看出,《漢語(yǔ)大詞典》給予這部具有代表性的著作以一定的重視，然而其所收錄的《明成化說(shuō)唱詞話叢刊》例證中還存在疏漏與謬誤。其疏誤主要可分為標(biāo)引體例問(wèn)題、書(shū)證文字疏誤、書(shū)證標(biāo)點(diǎn)等疏誤等幾類(lèi)。希望在《漢語(yǔ)大詞典》修訂時(shí)予以改正?！稘h語(yǔ)大詞典》；《明成化說(shuō)唱
信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2018年1期2018-02-25
- 淺談黃梅戲唱詞音聲的地域性音樂(lè)價(jià)值
潑的一面。黃梅戲唱詞和詩(shī)歌有很大的相似之處，黃梅戲是唱詞介于口語(yǔ)和詩(shī)詞的一種語(yǔ)體。它的唱詞大俗大美、節(jié)奏性強(qiáng)、追求押韻，并且允許突破口語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則，本文考慮其唱詞的語(yǔ)體屬性，分析其具有音樂(lè)性的語(yǔ)言因素。二、傳統(tǒng)黃梅戲唱詞的幾個(gè)主要俗美特點(diǎn)1.利用鄂東和皖中地區(qū)的本地方言以及民間口語(yǔ)。黃梅戲通俗易懂，充斥著率真的民間鄉(xiāng)土氣息，比如《天仙配》中就有這樣的唱詞：（眾姐）是迎親的，人間天上不一樣，男婚女嫁配成雙，大紅花轎來(lái)迎娶，吹吹打打入洞房。這些大俗話言簡(jiǎn)意賅生
大眾文藝 2018年12期2018-01-27
- 廣西文場(chǎng)的曲詞藝術(shù)特征研究
于廣西文場(chǎng)音樂(lè)和唱詞，將廣西文場(chǎng)與桂劇、彩調(diào)等其他廣西地方戲種進(jìn)行分析比較，研究探討文場(chǎng)這一獨(dú)特曲藝形式的藝術(shù)風(fēng)格?！娟P(guān)鍵詞】廣西文場(chǎng)；音樂(lè)；唱詞；藝術(shù)特征中圖分類(lèi)號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）04-0064-02廣西文場(chǎng)流行于廣西桂北地區(qū)，具有深厚的歷史積淀和豐富的文化內(nèi)涵，柔美婉轉(zhuǎn)，清麗流暢，與桂林山水相互輝映，贏得了“曲藝寶庫(kù)中的一顆明珠”的美譽(yù)。文場(chǎng)曲調(diào)豐富完整，唱詞典雅清醇，本文在田野調(diào)查和收集劇本的基礎(chǔ)上
戲劇之家 2017年4期2017-03-28
- 從韻律看黃梅戲唱詞中的“把”字句
?從韻律看黃梅戲唱詞中的“把”字句張 瑩(安慶師范學(xué)院文學(xué)院，安徽安慶246011)摘要：黃梅戲唱詞是介于口語(yǔ)和詩(shī)歌之間的一種語(yǔ)體，這一語(yǔ)體屬性決定了其“把”字句中單音節(jié)動(dòng)詞占優(yōu)勢(shì)。韻律對(duì)黃梅戲唱詞句法具有制約作用，押韻與停頓的要求、音步的限制決定了唱詞中“把”字句的面貌，“把”字句中的單音節(jié)動(dòng)詞不能成為獨(dú)立的韻律單位，必須添加韻律虛字“來(lái)”成為雙音節(jié)音步，或者與前面的“把NP”組合，才能成為唱詞的構(gòu)造單位。關(guān)鍵詞：黃梅戲；唱詞；“把”字句；韻律；句法戲
- 釋意理論指導(dǎo)下的馬街書(shū)會(huì)說(shuō)書(shū)藝人唱詞口譯探微
分析馬街書(shū)會(huì)藝人唱詞的特點(diǎn)及其對(duì)口譯的影響，在巴黎釋意派理論的指導(dǎo)下嘗試翻譯部分唱段，總結(jié)合適的翻譯方法，以其拋磚引玉，共同一起思考如何做好馬街書(shū)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)口譯與對(duì)外交流?！娟P(guān)鍵詞】馬街書(shū)會(huì)；唱詞；方言；口譯；釋意理論【中圖分類(lèi)號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A馬街書(shū)會(huì)是一項(xiàng)群眾自發(fā)組織、參與的傳統(tǒng)民間曲藝活動(dòng)，迄今七百余年歷史。每年農(nóng)歷正月十一至十三，全國(guó)各地的曲藝藝人與熱心聽(tīng)眾齊聚河南寶豐馬街村。天為幕，地作臺(tái)，藝人在麥田間取出簡(jiǎn)板、曲胡、古箏、大鼓等樂(lè)器，或
課外語(yǔ)文·下 2016年3期2016-05-24
- 淺析冀東皮影的唱詞特點(diǎn)
形式。冀東皮影的唱詞豐富多彩，具有形式多樣、韻轍嚴(yán)謹(jǐn)、通俗易懂等特點(diǎn)。這一古老的藝術(shù)形式以其豐富的唱詞特點(diǎn)不僅在中國(guó)俗文學(xué)史上占有重要的位置，并使得冀東皮影博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。【關(guān)鍵詞】冀東皮影；唱詞；特點(diǎn)栩栩如生的影人、精彩絕倫的操縱技巧、激揚(yáng)高昂的唱腔、委婉悠揚(yáng)的樂(lè)器伴奏共同構(gòu)成了冀東皮影這一具有濃重鄉(xiāng)土氣息的民間戲曲。因此冀東皮影在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中積累了許多優(yōu)秀的劇目并且形成了許多膾炙人口的唱詞，形成鮮明的地方特色，贏得了人民群眾的青睞。本文將從結(jié)構(gòu)
藝術(shù)評(píng)鑒 2016年8期2016-05-14
- 東北二人轉(zhuǎn)唱詞語(yǔ)言淺析
□駱洋東北二人轉(zhuǎn)唱詞語(yǔ)言淺析□駱洋東北二人轉(zhuǎn)藝術(shù)是東北民間戲曲的一個(gè)分支，深受東北及全國(guó)人民乃至國(guó)外友人喜愛(ài)。二人轉(zhuǎn)的語(yǔ)言表演是二人轉(zhuǎn)藝術(shù)深受喜愛(ài)的重要因素之一，可分為唱詞部分和說(shuō)口部分。東北二人轉(zhuǎn)唱詞語(yǔ)言與東北方言、東北的民俗文化密不可分，具有幽默性、通俗性、藝術(shù)性和大量運(yùn)用修辭等主要特征。東北二人轉(zhuǎn)；唱詞；淵源；特征東北二人轉(zhuǎn)藝術(shù)已有兩百多年的歷史，廣泛流傳于遼寧、吉林、黑龍江三省以及河北、內(nèi)蒙古部分地區(qū)。二人轉(zhuǎn)藝術(shù)產(chǎn)生于民間、流傳于民間、盛行于民間，
視聽(tīng) 2016年9期2016-04-12
- 我對(duì)“唱詞音聲”的探索
1000）我對(duì)“唱詞音聲”的探索張卓然 （山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041000）【摘要】筆者近期拜讀了中央音樂(lè)學(xué)院博士生導(dǎo)師、音樂(lè)學(xué)系錢(qián)茸教授有關(guān)“唱詞音聲”相關(guān)的文章。此文對(duì)“唱詞音聲”做一篇綜述，主要涉及到唱詞音聲析與新版“雙六選點(diǎn)”［1］。在錢(qián)教授的多篇文章中，都大篇幅地介紹了演唱中認(rèn)識(shí)到唱詞音聲的重要性與必要性，“雙六選點(diǎn)”作為唱詞音聲的重中之重，地位是不可忽視的?！娟P(guān)鍵字】唱詞音聲；“雙六選點(diǎn)”國(guó)內(nèi)聲樂(lè)界對(duì)“依字行腔”“依腔行字”的探討從未有過(guò)
北方音樂(lè) 2016年10期2016-02-03
- 花兒為什么這樣紅——河州花兒的唱詞分析
點(diǎn)是河州“花兒”唱詞特色形成的重要因素。所以，想要進(jìn)一步地展示花兒的內(nèi)涵與魅力，剖析河州花兒的唱詞內(nèi)容、語(yǔ)言習(xí)慣及其藝術(shù)性就顯得尤為重要了。一、河州花兒唱詞內(nèi)容花兒的唱詞內(nèi)容豐富多彩，涉及面很廣泛，唱詞內(nèi)容以男女愛(ài)情題材較多，除此之外還有社會(huì)生活類(lèi)、敘事類(lèi)、時(shí)政類(lèi)和本子類(lèi)等等。（一）情歌。表達(dá)愛(ài)慕之情的唱詞是花兒唱詞中最動(dòng)人、最精彩、最豐富的部分?！埃校┖榛ㄩ_(kāi)下的一片藍(lán)，俊不過(guò)山里的牡丹；尕妹的跟兒里坐一天，喝一碗涼水著喜歡。（女）天不下雨著雷干響，驚
戲劇之家 2015年18期2015-10-16
- 巧用大洋D-Cube-Edit創(chuàng)建卡拉OK染色字幕
而且可以高效地拍唱詞字幕（也稱(chēng)對(duì)白字幕），并支持字幕特技的實(shí)時(shí)上軌功能，突破了硬件平臺(tái)對(duì)字幕特技的局限.然而，如此高端的非線性編輯軟件，卻沒(méi)有提供卡拉OK染色字幕的創(chuàng)建功能，著實(shí)給用戶(hù)的編輯操作帶來(lái)諸多不便.本文在對(duì)D-Cube-Edit的唱詞字幕功能進(jìn)行改進(jìn)的基礎(chǔ)上，探討快速創(chuàng)建卡拉OK染色字幕的方法和技巧.1 創(chuàng)作思路所謂卡拉OK染色字幕，就是隨著歌曲的演唱進(jìn)度而逐漸改變字幕的顏色，而且是由左至右、逐字被染色，從而有效地引導(dǎo)演唱者的演唱.由此可見(jiàn)，卡拉
- 鄂爾多斯地區(qū)山歌漫瀚調(diào)唱詞特點(diǎn)及民族性初探
基礎(chǔ)上，對(duì)漫瀚調(diào)唱詞做了細(xì)致的分析，總結(jié)出漫瀚調(diào)唱詞創(chuàng)作的即興性、唱詞語(yǔ)言的生動(dòng)性、唱詞內(nèi)容的豐富性這三個(gè)方面的特征，并著重挖掘了三個(gè)特征所分別展現(xiàn)出來(lái)的鄂爾多斯地區(qū)的民族特征，即二十一世紀(jì)以前漫瀚調(diào)的唱詞零零散散，沒(méi)有什么系統(tǒng)性而言。并且因?yàn)槭羌磁d創(chuàng)作，一方面靈感一觸即發(fā)，演唱者事后很難回憶起來(lái);另一方面很多演唱者因?yàn)槭芙逃潭容^低，沒(méi)有將唱詞記錄下來(lái)的意識(shí)，同時(shí)也不具備將唱詞記錄下來(lái)的能力，這導(dǎo)致多數(shù)漫瀚調(diào)唱詞只是在內(nèi)蒙古中西部地區(qū)口頭流傳，沒(méi)有被收錄
文學(xué)教育 2015年9期2015-09-09
- 二人轉(zhuǎn)情趣唱詞中的情理美
00）二人轉(zhuǎn)情趣唱詞中的情理美張 祿（嫩江縣評(píng)劇團(tuán) 黑龍江 嫩江 161400）【摘 要】二人轉(zhuǎn)唱詞的基本功能主要在于為敘事和抒情提供文本，受二人轉(zhuǎn)總的演藝原則規(guī)范，敘事的角度可以是演員的，也可以是角色的，以演員的角度為主；抒情的角度同樣可以是演員的，也可以是角色的，但以角色的角度為主，這就涉及到文本的性質(zhì)（敘述的或代言的）問(wèn)題。事實(shí)上，二人轉(zhuǎn)唱詞的敘述、代言兼而有之是與其表演的“跳進(jìn)跳出”（人物）有根本關(guān)聯(lián)的，是二人轉(zhuǎn)兼有歌舞、說(shuō)唱、戲曲等多重屬性所決定
戲劇之家 2015年15期2015-09-06
- 淺析河曲民歌的藝術(shù)特點(diǎn)
民歌的音樂(lè)特點(diǎn)、唱詞、內(nèi)容、情感表達(dá)四個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行分析，以期領(lǐng)略其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞：河曲民歌 音樂(lè)特點(diǎn) 唱詞 情感表達(dá)河曲縣地處晉、陜、蒙三省區(qū)交界（“雄雞一唱鳴三省”之）處。河曲素有“民歌的海洋”之稱(chēng)，這里幾乎人人會(huì)唱民歌。早在唐代就盛行河曲民歌，至明末達(dá)到繁榮期，明舊志就有“戶(hù)有弦歌新治譜，兒童父老盡歌謳”的佳話。河曲民歌流傳至今，正因?yàn)槠錁銓?shí)、真摯、有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，與老百姓的日常生活息息相關(guān)。河曲民歌的藝術(shù)特點(diǎn)，可以從以下幾個(gè)角度分析；一
藝術(shù)評(píng)鑒 2015年6期2015-05-26
- 湯顯祖“臨川四夢(mèng)”中的顏色詞押韻情況
顯祖的代表作，其唱詞之精妙備受贊譽(yù)。以顏色詞為切入點(diǎn)，系統(tǒng)考察這四部作品中顏色詞的押韻情況，可以發(fā)現(xiàn)劇本唱詞中顏色詞的運(yùn)用基本上都符合十三轍的押韻要求，有時(shí)偶爾地不合轍并不影響整體效果。湯顯祖；“臨川四夢(mèng)”；顏色詞；押韻湯顯祖是我國(guó)明代偉大的戲劇家，他的代表作《還魂記》、《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》合稱(chēng)“臨川四夢(mèng)”[1]，其唱詞之精妙歷來(lái)備受贊譽(yù)。戲劇唱詞作為漢語(yǔ)韻文文學(xué)的一種特殊形式，作者在創(chuàng)作時(shí)必須考慮到韻律的因素。“臨川四夢(mèng)”的作者湯顯祖深諳曲
泰山學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年4期2015-02-12
- 論京韻大鼓唱詞的文學(xué)性
34）論京韻大鼓唱詞的文學(xué)性蔣詩(shī)（沈陽(yáng)師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng)110034）京韻大鼓是中國(guó)曲藝說(shuō)唱藝術(shù)中鼓詞類(lèi)別的重要分支劇種，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)留存下來(lái)的藝術(shù)寶藏。京韻大鼓流傳至今，對(duì)京韻大鼓文本記載資料保存較為完好，許多專(zhuān)家學(xué)者已對(duì)京韻大鼓進(jìn)行深入研究，然而對(duì)于京韻大鼓唱詞的文學(xué)性的研究卻較為稀少，僅對(duì)京韻大鼓唱詞的語(yǔ)言特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)特征、創(chuàng)作題材這三方面進(jìn)行分析，旨在專(zhuān)家學(xué)者對(duì)鼓詞類(lèi)藝術(shù)進(jìn)行多角度的研究。京韻大鼓；唱詞；鼓詞藝術(shù)京韻大鼓是流行于我國(guó)北方
沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2014年5期2014-04-10
- 視頻公開(kāi)課唱詞制作研究
裝備☆視頻公開(kāi)課唱詞制作研究張培山華中科技大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)中心 湖北武漢 430074規(guī)范、準(zhǔn)確、流暢的唱詞，對(duì)視頻公開(kāi)課的傳播效果起著非常重要的作用。圍繞視頻公開(kāi)課中唱詞的斷句、唱詞中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用、唱詞的切入和切出時(shí)間、唱詞的行數(shù)和字?jǐn)?shù)以及唱詞的位置等問(wèn)題展開(kāi)論述，對(duì)提高視頻公開(kāi)課唱詞的制作質(zhì)量有一定的參考意義。視頻公開(kāi)課；唱詞Abstract: The specif ed, accurate and smooth subtitle is very i
中國(guó)現(xiàn)代教育裝備 2012年17期2012-10-23
- 石屏彝族海菜腔唱詞的思想性和藝術(shù)性
入點(diǎn),分析海菜腔唱詞的思想性和藝術(shù)性。【關(guān)鍵詞】海菜腔;唱詞;思想性;藝術(shù)性建立在羽調(diào)式為主音的七聲調(diào)式上的云南石屏彝族海菜腔,旋律高亢優(yōu)美,以嚴(yán)格的演唱方式與篇幅長(zhǎng)短的結(jié)構(gòu)相結(jié)合,形成套曲式的民間聲樂(lè)作品。從拘腔開(kāi)始,以七度大跳和級(jí)進(jìn)行為主要特點(diǎn)的音型結(jié)構(gòu)和抒緩的慢節(jié)奏,給人以開(kāi)闊甩脫的感覺(jué)。歌聲高亢蒼勁,有穿波逐浪和好似山間的瀑布一瀉千丈,氣勢(shì)不凡。旋律充滿活力,感情十分熾烈,演唱情緒從繳情的歌唱轉(zhuǎn)入低回纏綿的境地,富于說(shuō)唱性質(zhì)的音樂(lè)旋律如山間泉水,細(xì)
文學(xué)與藝術(shù) 2010年3期2010-06-08