探討地域文化對古箏流派形成的影響

◎陳柯

一、引言

古箏作為一種傳統(tǒng)民族樂器，具有悠久的歷史。據(jù)相關(guān)史料記載，早在兩千多年前古箏就已經(jīng)存在了。在長期的發(fā)展過程中，受到地域文化的影響，逐漸形成了各具特色的古箏流派，這些流派通常被劃分為兩個(gè)大的派系，即南方派和北方派。本文主要對幾種古箏流派與地域文化的關(guān)系進(jìn)行探究，希望對古箏藝術(shù)的傳承和發(fā)展能夠起到一定的理論指導(dǎo)作用。

二、箏派概述

古箏藝術(shù)流派的形成不僅與長期藝術(shù)實(shí)踐有關(guān)，同時(shí)還在很大程度上受到地域文化影響，因此可以說，古箏流派是古代藝術(shù)和地域文化交融下形成的產(chǎn)物，也是我國藝術(shù)發(fā)展繁榮昌盛的一種體現(xiàn)。由于我國地大物博，不同地區(qū)語言環(huán)境、生活習(xí)俗不同，而且古箏在發(fā)展過程中也受到民間音樂的影響，在種種因素推動下，最終形成各種具有本土特色的古箏流派。

我國目前形成的較為系統(tǒng)的古箏流派被分為南北兩派，其中北方箏派包括河南箏派、山東箏派、陜西箏派，南方箏派包括閩南箏派、潮州箏派、浙江箏派等。

（一）真秦之聲，陜西箏派

陜西具有璀璨悠久的文化，其深厚的文化底蘊(yùn)造就了淳樸濃郁的風(fēng)土人情。同時(shí)，陜西歷史上作為秦國的重要都城，其秦箏藝術(shù)歷史十分悠久，是中國箏的發(fā)源地。早在戰(zhàn)國時(shí)期，古箏藝術(shù)就已經(jīng)流行于當(dāng)時(shí)的秦地，因此在陜西一帶，又被稱為“秦箏”。[1]但隨著歷史的變遷，導(dǎo)致陜西地區(qū)的秦箏藝術(shù)出現(xiàn)斷層，這在一定程度上阻礙了陜西地區(qū)箏藝的發(fā)展。自上世紀(jì)五六十年代以來，在周延甲先生“秦箏歸秦”的思想指導(dǎo)下，陜西箏派受到越來越多民眾的認(rèn)同。如今，陜西箏派已經(jīng)成為民族文化的重要組成部分。當(dāng)前，陜西箏藝還在不斷完善中，并隨著對秦箏復(fù)興工作的不斷進(jìn)步，重新形成了本土化的箏藝風(fēng)格。

（二）齊魯音韻，山東箏派

山東箏派可以追溯到戰(zhàn)國時(shí)期，山東算是秦箏發(fā)祥之地，現(xiàn)如今人們所說的山東箏派主要是指聊城、菏澤一代的古箏流派。這一地區(qū)的古箏藝術(shù)不僅具有悠久的歷史，而且至今興盛不衰。山東箏派的音樂熱情奔放、剛勁粗獷，對我國其他箏派的影響巨大，也是我國箏藝流傳最廣的一派，發(fā)展十分迅猛。在清代，當(dāng)時(shí)聊城、菏澤已經(jīng)有專門從事秦箏演繹的民間藝人，有的藝人具有較高的文化水平，勤于鉆研古箏技藝，而且廣收門徒，這使得山東箏派得到了很大的發(fā)展。[2]新中國成立后，一些山東箏派藝術(shù)家被聘請到各高等院校擔(dān)任教師，這在很大程度上促進(jìn)了山東箏曲的傳播，為山東箏派的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

早期山東箏曲都是根據(jù)器樂合奏演變而來，在后來流傳的過程中，箏的演奏又從中分離出來，形成獨(dú)立的演奏形式。此外，山東箏還受到了山東琴書的影響，甚至在后來發(fā)展中與山東琴書進(jìn)行融合交會，形成了濃郁的地域文化特色。山東箏派作為我國箏界重要的組成部分，根植于山東戲曲民間藝術(shù)和人文生態(tài)環(huán)境中。如今，山東箏藝術(shù)不僅流傳廣泛，而且在全國享有盛名。

（三）中州古調(diào)，河南箏派

河南箏派作為北方古箏的一個(gè)重要流派，具有明朗諧趣、高亢豪爽的特點(diǎn)。河南箏最初是秦箏的流入，在發(fā)展過程中，融合當(dāng)?shù)孛耖g音樂，形成如今鮮明的中州古調(diào)。河南地區(qū)有著豐富的民間戲曲，包括豫劇、大調(diào)曲子等，在漫長的發(fā)展過程中，經(jīng)過無數(shù)藝人的努力，形成相對獨(dú)立的演奏樂曲。如今我們所看到的河南箏曲大部分是河南曲子的牌子曲和板頭曲。

總之，任何一種藝術(shù)形式都不可避免地會受到當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化的影響，并且以其文化價(jià)值取向作為發(fā)展根基。河南箏在長期發(fā)展中汲取了民間音樂養(yǎng)料，又經(jīng)過很多藝術(shù)大師的創(chuàng)新和移植，并最終形成獨(dú)具風(fēng)格的文化，成為我國重要的古箏流派之一。

三、地域環(huán)境對箏派形成的影響

不同的地域環(huán)境下，自然地理環(huán)境和自然條件會呈現(xiàn)出一定的差異，而這也為各具特色的古箏流派發(fā)展創(chuàng)造了條件。正是地域環(huán)境的不同，造就了我國如今古箏藝術(shù)流派競相發(fā)展的格局。古箏流派地域特色體現(xiàn)了地域文化的本土性和特殊性，在很大程度上反映不同地區(qū)的文化特點(diǎn)和當(dāng)?shù)厝藗兊男愿?，同時(shí)，各地域文化也直接影響了地方箏派的形成和發(fā)展。正所謂“十里不同音”，隨著地域環(huán)境的不同，語言和音樂文化也各有不同。[3]例如，河南、山東、陜西箏派都屬于北方，且都與中原文化有著密切的關(guān)系。而在長期的發(fā)展中，這三個(gè)地區(qū)的樂理和樂聲則逐漸表現(xiàn)出不同的特色和藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)也有著一定的相似之處。這主要是由于最初的“真秦之聲”是沿著黃河一路流進(jìn)河南、陜西、山東，由于這三個(gè)地區(qū)屬于平原，主要以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展為主，人們相對安居樂業(yè)，這使得我國北方箏派具有開朗明快、熱情奔放的共同特點(diǎn)，但是這三個(gè)地區(qū)的箏樂也有著各自不同的特色。

（一）陜西箏派

陜西箏被稱為秦箏，陜西北部為高原，中部為平原，而且歷史上干旱少雨，在這里生活的人們需要與自然環(huán)境頑強(qiáng)抗?fàn)?。這樣的環(huán)境使得當(dāng)?shù)厝藗兙哂杏怖寿|(zhì)樸、剛強(qiáng)堅(jiān)毅的特點(diǎn)，箏曲體現(xiàn)悲壯高亢的特點(diǎn)。所謂“秦箏聲最苦”是指人們通過箏聲表達(dá)自己的心理情感，這也是受到當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境所影響。

（二）山東箏派

山東是黃河的入?？冢@里地勢平坦、土地肥沃，但是歷史上的山東常受到水患之害，這也使得當(dāng)?shù)氐娜藗兙哂袌?jiān)韌剛毅的性格和不屈的奮斗精神。因此，山東箏曲大多數(shù)質(zhì)樸率真、熱烈剛勁，但剛勁中又帶有凄楚悲切的基調(diào)，這與當(dāng)?shù)厝藗兩畹牡乩憝h(huán)境有關(guān)。

（三）河南箏派

河南處于黃河中下游，歷來是我國兵家必爭之地。我國第一個(gè)王朝——夏朝，就是在河南建都。此后，有先后二十個(gè)朝代在此建都。幾千年來，河南都是我國重要的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展核心地帶，這一地區(qū)具有燦爛的歷史文化。但同時(shí)，王朝的更迭也對當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了負(fù)面影響，人們更向往安寧美好的生活。[4]因此，河南箏曲大多表現(xiàn)出對美好幸福生活的憧憬和祖國大好河山的贊美，如《高山流水》《思春》等。河南箏具有形式自由、曲調(diào)熱情的特點(diǎn)，這是受到河南人直爽的性格影響。河南箏派在發(fā)展中還進(jìn)一步形成了豫西南、豫南、豫中南三個(gè)分支流派，這三個(gè)分支流派屬于亞地區(qū)性流派，同時(shí)又是箏家的個(gè)人流派，其箏曲風(fēng)格和演奏技法都受到地域文化的直接影響。這三個(gè)流派同屬于北方箏派，但是由于不同的音樂風(fēng)格，以及當(dāng)?shù)厝藗儾煌膶徝狼槿ず托愿駳赓|(zhì)，造成了異彩紛呈的地方箏樂流派。

四、語言文化對箏派形成的影響

語言是文化傳播的載體，音樂同語言一樣是人們用來表達(dá)情感的重要方式，兩者具有密切的關(guān)系，又都受到地方和民族特點(diǎn)的影響。音樂是對語言的藝術(shù)加工，自古以來不同地區(qū)所產(chǎn)生的語言不同，其音樂風(fēng)格也受到語言的影響。歌謠聲腔最能表現(xiàn)出一個(gè)地方的方言語音，而箏依附于語言和歌聲所存在，因此豐富多彩的地方語言也是影響箏派風(fēng)格的重要因素之一。下面我們就以陜西、山東、河南為例，談?wù)務(wù)Z言對箏派形成的影響。

陜西方言的特點(diǎn)剛直率性、抑揚(yáng)頓挫，其中，陜西關(guān)中話對地方音樂影響最大，這一地方的語言在聲韻中缺乏三聲這種直接的表達(dá)方法，在箏樂藝術(shù)中體現(xiàn)出慷慨激越、熱耳酸心的特點(diǎn)。陜西箏曲尾腔較長、抒情委婉，這也是陜西人情感豐富的特點(diǎn)顯示。山東方言聲調(diào)較多，在箏曲創(chuàng)作中表現(xiàn)出上滑音使用較多，而且滑奏速度快，曲風(fēng)剛勁，強(qiáng)調(diào)音色的直爽，這與山東人的個(gè)性相近。山東箏的演奏就像山東人講話一樣，熱情爽朗、憨厚樸素。而在河南方言中，使用頻繁的是升調(diào)和降調(diào)，河南話具有幽默含蓄的特點(diǎn)，而且長音較多，時(shí)不時(shí)拐個(gè)彎。因此，河南箏曲上下滑音使用頻繁，裝飾手法多樣，這與當(dāng)?shù)厝藗兎窖哉Z調(diào)是一致的。

總之，地方方言對音樂風(fēng)格的影響較大，一個(gè)地區(qū)的音樂形式必能受到當(dāng)?shù)卣Z言的影響。而地區(qū)音樂風(fēng)格是從語言到器樂語匯升華的過程，由于器樂對語言的依附性較強(qiáng)，這又造成方言影響箏派風(fēng)格。

五、民俗民風(fēng)對箏派形成的影響

音樂作為一種文化藝術(shù)，在發(fā)展和流傳過程中，容易受到民俗民風(fēng)的影響。在日常生活中，音樂也往往成為一些民俗活動的重要組成部分，其主要是烘托氣氛。有一些民間歌會、節(jié)日歌舞等風(fēng)俗活動，都需要以音樂為輔助來開展，可見兩者之間相互交織，這也使得古箏作為一種民間藝術(shù)活動在潛移默化中受到民俗民風(fēng)的影響，也正是頻繁的民俗活動，促進(jìn)了民間音樂的發(fā)展，給古箏藝術(shù)提供了養(yǎng)料。[5]同時(shí)，各種民間活動呈現(xiàn)的風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)文化也在一定程度上影響箏派的形成。在陜西榆林，當(dāng)?shù)貜V泛流傳的小曲是以三弦、琵琶、古箏為伴奏的一種音樂。在舊社會中人們會通過唱小曲烘托節(jié)日氣氛，生活富足的人家會在喜事上借助小曲來助興。到了新中國成立以后，此類藝術(shù)活動有了進(jìn)一步的發(fā)展，無論是婚嫁喪娶，還是生辰壽誕，以致老百姓茶余飯后，都會演奏小曲娛樂生活，而小曲的發(fā)展也無形中帶動了陜西古箏藝術(shù)的發(fā)展。在山東菏澤地區(qū)，人們會在農(nóng)閑時(shí)節(jié)、逢年過節(jié)等演奏箏曲。在日常生活中，一些人也會自發(fā)地聚集進(jìn)行箏曲演奏。此外，山東還有一些民俗活動，如“打平戶”“胡集書會”等這些活動都是以戲曲藝術(shù)為基礎(chǔ)所展開的。而古箏作為說唱音樂在此類活動中應(yīng)用廣泛，而且得到了長足發(fā)展。以“胡集書會”為例，在活動期間，有來自四面八方的箏藝愛好者登臺獻(xiàn)藝，同時(shí)當(dāng)?shù)匾矔M織跑龍燈、扭秧歌等傳統(tǒng)活動，這些民俗活動在一定程度上推動了地方箏藝的發(fā)展。在河南南陽、鄧縣（今鄧州市）一帶，人們在舉行壽宴活動時(shí)，也會請戲班子進(jìn)行表演，表演最多的是河南曲劇。河南曲劇是以古箏為伴奏的一種民俗活動，這種民俗活動豐富了人們的生活，也促進(jìn)了古箏藝術(shù)的進(jìn)步，當(dāng)然民俗活動也為箏曲提供了素材，例如河南箏曲《鬧元宵》?？梢哉f，我國箏樂藝術(shù)是在民俗民風(fēng)活動中發(fā)展壯大起來的，而且不同地區(qū)的生活習(xí)俗、審美趣味，都在很大程度上影響了箏派風(fēng)格的形成。

六、地方音樂對箏派形成的影響

很多地方音樂同時(shí)也是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有強(qiáng)烈鮮明的地域特征，是我國民族文化的瑰寶。地方音樂資源為古箏音樂提供了豐富的養(yǎng)料，使其不斷發(fā)展完善。如果將我國各地箏派看作是一棵大樹，那么各地域本土音樂就是這棵大樹的根脈，如果沒有了地方音樂資源，那么地方箏派也很難繼續(xù)發(fā)展。當(dāng)然古箏藝術(shù)的發(fā)展，也推動了地方音樂的發(fā)展。陜西有很多具有特色的本土音樂，如碗碗腔、秦腔、西安鼓樂、眉戶等。陜西箏派多以戲曲說唱音樂基礎(chǔ)而改編，其中歡音和苦音源于秦腔，而秦腔旋律具有凄婉、沉痛的情緒，又有細(xì)膩纏綿的特點(diǎn)。而歡音腔則具有明快的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出喜悅輕松的情感，在陜西碗碗腔中也有苦音和歡音之分。[6]陜西箏樂受到碗碗腔和琴腔等地方音樂的影響，表現(xiàn)出以苦為樂、苦歡結(jié)合的特色。例如，在陜西箏曲《鄉(xiāng)韻》中，就用到了秦腔戲曲元素，再如《秋夜箏》就借助了眉戶的音調(diào)韻律，這些具有地域特色的箏曲都得到了人們的認(rèn)同。

山東箏派受到地方音樂影響較大的是山東琴書，山東琴書是山東省的重要曲藝品種，主要發(fā)源于菏澤地區(qū)。山東琴書最初是以伴奏的形式流傳，后來加入古箏。如《天下同》《文姬思漢》等曲目都是出自山東琴書曲牌，山東琴書為山東箏樂的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，而且以琴書為基礎(chǔ)創(chuàng)作出來的箏曲具有鮮明的地方特色。此外，山東箏樂中還有一部分箏曲是從山東琴曲中脫離出來的，如《琴韻》《漢宮秋月》等，地方音樂需要通過箏的演奏來表現(xiàn)，而箏的發(fā)展也需要依靠地方音樂，兩者之間相輔相成。

在河南地區(qū)，河南箏在最初主要作為河南曲子的伴奏而存在，現(xiàn)今我們所聽到的很多河南代表性曲目，如《閨中怨》《上樓》《蘇武思鄉(xiāng)》等，這些都是從牌子曲中獨(dú)立出來的箏曲，而且都來自板頭曲。[7]還有一部分從牌子曲中獨(dú)立出來，如《倒推船》《山坡羊》，這類箏曲具有輕快活潑、精致短小的特點(diǎn)。河南箏曲大多是以河南曲子為素材。除了這些直接來源于河南戲曲的箏曲外，還有一部分箏曲取自當(dāng)?shù)乇就烈魳?，如《漢江韻》《鬧元宵》等，這些箏曲受到人們廣泛喜愛。

七、結(jié)語

總而言之，我國古箏音樂豐富多彩，且各流派具有不同的特點(diǎn)，各流派的形成與地域文化密不可分，不同的地域文化也使得各箏派，呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，可以說兩者之間相輔相成，共同促進(jìn)和發(fā)展。