文/點(diǎn)點(diǎn)

這幾年，到近郊的小山里徒步、露營(yíng)，在市區(qū)里某條小河邊野餐，成為城里人追求美好生活最后的倔強(qiáng)。

立秋之后，朋友回了趟老家，返京后相聚，問(wèn)他回老家感覺(jué)如何。他滿(mǎn)面春風(fēng)，說(shuō)山里真是樣樣好，空氣清新，林泉有致，看了幾天還不夠，臨走前一夜獨(dú)自進(jìn)山，山林氣都跑到身上 來(lái)了。

他喋喋地講，我默默地聽(tīng)。

重回山林里去，親近自然，并不是現(xiàn)代人的新發(fā)明。不堪忍受官場(chǎng)束縛，陶淵明掛冠離職，登上鄱陽(yáng)湖畔一葉小舟，回到林木蔥蘢、瀑布飛流的廬山腳下?！熬迷诜\里，復(fù)得返自然”，于是流連山水，對(duì)酒當(dāng)歌，過(guò)起了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適生活，不經(jīng)意間開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派。

謝靈運(yùn)明明當(dāng)著官，卻總是喜歡往城外跑，有時(shí)一天要走百十里，一走就是十多天。后來(lái)干脆官也不做了，和他的“老伙伴們”結(jié)伴游山涉嶺、縱情山水，最喜往幽深險(xiǎn)峻處去。

為了便于登山，他還發(fā)明了一種鞋。上山的時(shí)候去掉前齒，下山的時(shí)候去掉后齒，玩得不亦樂(lè)乎，索性就玩出另一個(gè)詩(shī)派——山水詩(shī)派。千百年過(guò)去，林木依然在他們的詩(shī)行里蔥蘢著，月光照下來(lái)，一片清幽，令人著迷。

他們都是“一生好入名山游”之徒。讓靈魂返回山野，在清風(fēng)明月間與天地同樂(lè)，山野于是成為他們靈魂的一部分，成為他們筆下詩(shī)歌的呼吸。

山林郁郁，是走不完的。但一顆想要在山林間親近天地自然的心卻總是蠢蠢欲動(dòng)。那么，就把山林搬到園子里來(lái)，以草木林石造景也造境。于是，草木林石、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)也都有了無(wú)盡的審美意味，成為精神可以溝通與交流的對(duì)象。

中國(guó)古人最會(huì)玩這一套，所以全國(guó)各省各地，幾乎都有自己的代表園林。我們逛園林，常感慨古人會(huì)生活，卻難意會(huì)古人之樂(lè)。古人怎樣樂(lè)法？《世說(shuō)新語(yǔ)》載：簡(jiǎn)文入華林園，顧謂左右曰：“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便自有濠濮間想也，覺(jué)鳥(niǎo)獸禽魚(yú)自來(lái)親人?！?/p>

會(huì)心林水。四個(gè)字就說(shuō)完了，言有盡而意無(wú)窮，一下子闡清了林水、自然、天地與人的關(guān)系。只這四個(gè)字，自然便不再神秘，也不再遙遠(yuǎn)和冷漠，人在自然面前，不敢自以為是，也不會(huì)妄自菲薄——物我為一啊。

我與物、人與天，本來(lái)就是一體啊，否則何以能“會(huì)心林水”呢？借由山林、草木或一方園地，我們便找到了真正的 自我。

于是，永和九年的暮春時(shí)節(jié)，王羲之在會(huì)稽山茂林修竹合圍的蘭亭中“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”，游目騁懷，極視聽(tīng)之娛后，鼠須筆一揮，《蘭亭集序》一揮而就。他寫(xiě)的只是一篇序文嗎？只是一幅書(shū)法嗎？

于是，李白做夢(mèng)要“夢(mèng)游天姥”，在夢(mèng)境中也知天姥山“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?！彼趯?xiě)山，也在寫(xiě)夢(mèng)中的自己。

于是，歐陽(yáng)修索性在滁州的瑯琊山上修起一座醉翁亭，看林壑尤美，嗅野芳幽香，聽(tīng)鳴聲上下，享觥籌交錯(cuò)，終于得山水之樂(lè)：山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

山林之樂(lè)，唯心可得。這心得，蘇東坡也許說(shuō)得最徹底：唯江上之明月，與山間之清風(fēng)，耳得之而成聲，目遇之而成色，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子所共適。

是啊，清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，遠(yuǎn)山近水皆有情，就看你有沒(méi)有一顆“會(huì)心林水”的心了。

所以，一直很喜歡一句話——人在草木間。好像回到天地之初一樣，一切都有序而紛美，人有人的謙卑，草木有草木的溫柔。

當(dāng)然，它也是一個(gè)謎面，謎底是一個(gè)字：茶。

這些年，許多白領(lǐng)都去學(xué)茶道，跟著茶藝?yán)蠋熥谘b飾古雅的茶舍里學(xué)，空得了些花里胡哨的動(dòng)作。在小小斗室里，裝滿(mǎn)一板一眼的儀式，把茶葉身上那點(diǎn)從山林里帶來(lái)的逍遙氣都?jí)荷⒘恕?/p>

你看茶圣陸羽，常年出入山林，獨(dú)行野中，杖擊林木，手弄流水，每每到天黑了才回家。逢山駐馬采茶，逢泉下鞍品水，把天下名山、名茶、名泉都看遍，才寫(xiě)成一本《茶經(jīng)》。

古人飲茶，講究的就是這份山林之樂(lè)。

南宋的《盧仝烹茶圖》《攆茶圖》、元代的《陸羽烹茶圖》、明代的《品茶圖》《文會(huì)圖》、清代的《復(fù)竹爐煮茶圖》，這些記錄古代茶事的傳世名畫(huà)中，每一次茶事都是在山林間，最不濟(jì)像唐代的《調(diào)琴啜茗圖卷》、明代的《煮茶圖》，飲茶時(shí)至少也要有樹(shù)有石，如此才有趣味。

中國(guó)人骨子里有莊子的逍遙與浪漫，當(dāng)然不會(huì)把從山林間得到的這份樂(lè)趣全部交付茶事。他們推此及彼，把這份樂(lè)趣也融入香事、琴事、花事，在山林之間享樂(lè)，也在山林之間創(chuàng)造、體悟、感知……

最終，這些帶著山林之氣的事物形成了一股無(wú)形的力量，建立起中國(guó)乃至東方的美學(xué)體系，成為東方生活美學(xué)的規(guī)范。我們?cè)谶@個(gè)美學(xué)規(guī)范中審視自己，也在這個(gè)美學(xué)規(guī)范中要求自己、完善 自己。

你有多久沒(méi)去過(guò)山林了？要不要挑個(gè)周末，去沾染一點(diǎn)山 林氣？