彭旭

國(guó)以家為基，家以和為貴。以和為貴，是家庭的福氣，也是國(guó)家的財(cái)富。

儒家思想認(rèn)為，人與人交往要講禮儀秩序，也就是“禮”。講禮最重要的是要懂得“和”，正如《論語(yǔ)·學(xué)而》中所說(shuō)“禮之用，和為貴”，對(duì)于禮的運(yùn)用，要以和諧自然、遇事做得恰到好處為可貴。

“和”本意是音樂(lè)、聲音相應(yīng)和、相協(xié)調(diào)?！岸Y之用，和為貴”中的“和”可以理解為中和、和諧、恰當(dāng)之意，即中庸之道。中國(guó)古代家風(fēng)講究父慈子孝、兄友弟恭、夫正婦順、敦親睦族、敬老尊賢等，便是以和為貴家風(fēng)的具體體現(xiàn)。

清代康熙年間，宰相張英老家的人和鄰居因地界問(wèn)題發(fā)生糾紛，便修書(shū)一封寄給張英，請(qǐng)他定奪。張英題詩(shī)一首：“一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨？長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！奔胰怂焱俗屓摺羌胰艘?jiàn)了，也退讓三尺。一場(chǎng)糾紛在互相禮讓中得到和平圓滿(mǎn)解決，桐城便有了著名的“六尺巷”。

張英家族是桐城派的世家顯族，張英傳承祖輩教誨，著有家訓(xùn)《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》，其核心思想是廉儉和禮讓。張英之后，張氏家族科舉大張，人才輩出，呈現(xiàn)了“父子宰相”“三世得謚”“六代翰林”的耀眼景象。

隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，以和為貴的風(fēng)氣漸漸被淡忘。殊不知，適度競(jìng)爭(zhēng)能促進(jìn)發(fā)展，過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)造成兩敗俱傷。因此，要把以和為貴與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)結(jié)合起來(lái)，剛?cè)岵?jì)，在競(jìng)爭(zhēng)中共贏，在合作中共利，走可持續(xù)發(fā)展的道路。

新時(shí)代，以和為貴的家風(fēng)也要有新的發(fā)展和表現(xiàn)。夫妻相處之道在于相濡以沫、和衷共濟(jì)。雙方要互相尊重、互相理解、互相關(guān)愛(ài)，多站在對(duì)方的角度想問(wèn)題，多欣賞對(duì)方的長(zhǎng)處，多感恩對(duì)方的付出。如果男女雙方能夠在專(zhuān)注事業(yè)之外再分擔(dān)一些家務(wù)，夫妻關(guān)系將更加琴瑟調(diào)和。

親子關(guān)系中，父母的身教大于言傳，如和風(fēng)細(xì)雨般潤(rùn)物無(wú)聲。父母勤勞簡(jiǎn)樸、積極上進(jìn)、孝敬老人，孩子耳濡目染，不必刻意說(shuō)教也會(huì)內(nèi)化于心。父母還要尊重子女的獨(dú)立人格，心平氣和、循循善誘，不搞一言堂，主動(dòng)與孩子交流，尊重孩子的個(gè)性發(fā)展，最大限度地發(fā)掘孩子的潛能，使其才華得以更大施展。

孝道歷來(lái)是中華民族推崇的美德，父母對(duì)子女恩重如山，子女對(duì)待父母要和顏悅色，以盡返哺之恩。不但要在物質(zhì)上為老人提供良好條件，更要在情感上多關(guān)心和陪伴老人，營(yíng)造其樂(lè)融融的家庭氛圍。家和還有一個(gè)重要內(nèi)容是父母要有度量，以慈愛(ài)、寬容、豁達(dá)的態(tài)度對(duì)待成年子女，即“不癡不聾，不作家翁”。

隨著生育政策的放開(kāi)，兄友弟恭的觀念也日益受到關(guān)注，兄弟姐妹之間要保持一團(tuán)和氣、和諧相處。哥哥姐姐愛(ài)護(hù)弟弟妹妹，不恃強(qiáng)凌弱，弟弟妹妹尊敬哥哥姐姐，不任性妄為。同時(shí)，父母對(duì)待孩子也要中正平和、不偏不倚。

無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展、家庭形式如何演變，以和為貴的家風(fēng)不能忘更不能斷。家和萬(wàn)事興，這是一個(gè)家庭和氣致祥、蒸蒸日上的傳家寶，也是支撐中華民族生生不息的重要精神力量。

從家和、國(guó)和、社會(huì)和，到實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，再到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，以和為貴是每個(gè)人的歷史責(zé)任。