但 妮，王思語(yǔ)

(1.武漢商學(xué)院 黨委教師工作部，武漢 430056；2.武昌工學(xué)院創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院，武漢 430065；3.華中師范大學(xué) 教育學(xué)院，武漢 430079)

2016年5月27日，華中師范大學(xué)教育學(xué)院舉辦了第30期“基礎(chǔ)教育實(shí)踐論壇”。與會(huì)專家、學(xué)者和嘉賓觀摩了華中師范大學(xué)附屬小學(xué)四年級(jí)1班6位學(xué)生講授的《四軸飛行器》《機(jī)器人的炫酷世界》《法律、自由與愛(ài)》等六節(jié)授課內(nèi)容。小學(xué)生“教師”的“移動(dòng)講堂”被媒體報(bào)道后訪問(wèn)量一天之內(nèi)直逼100萬(wàn)。[1]小學(xué)生當(dāng)教師，是約翰·懷特分析教育哲學(xué)“有意義的生活”（the meaningful life）的中國(guó)化教育實(shí)踐。這種學(xué)生感悟、體驗(yàn)、領(lǐng)悟教育教學(xué)，是錢(qián)學(xué)森系統(tǒng)教育哲學(xué)“發(fā)揮主觀能動(dòng)性”的大成智慧教育實(shí)踐。約翰·懷特分析教育哲學(xué)和錢(qián)學(xué)森系統(tǒng)教育哲學(xué)對(duì)教育教學(xué)具有一定的指導(dǎo)意義。

一、兩種教育哲學(xué)思想之“同”

約翰·懷特基于英國(guó)教育改革，從強(qiáng)化學(xué)生自主性角度提出了“使人們有能力去過(guò)一種充實(shí)的生活”[2]的教育哲學(xué)理想。錢(qián)學(xué)森基于中國(guó)教育改革，從提升學(xué)生素養(yǎng)角度提出了教育、引導(dǎo)學(xué)生“陶冶高尚的品德和情操、盡快獲得聰明才智與創(chuàng)新能力”[3]的教育哲學(xué)思想。

（一）教育要進(jìn)行改革

教育改革是針對(duì)教育基本制度的改革，還是教育體制、機(jī)制亦或教學(xué)的改革？這是改革倡導(dǎo)者必須面對(duì)的首要問(wèn)題。懷特認(rèn)為，教育改革的成敗在于，教育是否培養(yǎng)孩子作為自由自主的個(gè)體，使自己，也幫助他人獲致他們想要的那種“well-being（充實(shí)而滿足、繁榮而興旺的有意義的生活）”。[2]懷特倡導(dǎo)的教育改革，不是改變資本私有的個(gè)人本位，更不是推翻資本主義教育制度根本，而是強(qiáng)化孩子的“自由自主的個(gè)體”，獲得孩子自己想要的“有意義的生活”。錢(qián)學(xué)森認(rèn)為，教育要進(jìn)行改革，教育改革要以馬克思主義的辯證唯物論為指導(dǎo)，教育改革的成敗在于，教育是否把學(xué)生培養(yǎng)成為“集古今中外有關(guān)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、智慧之大成”的人才。[3]錢(qián)學(xué)森倡導(dǎo)的教育改革，不是改變社會(huì)主義建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，更不是拋開(kāi)中國(guó)教育根本制度，而是按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式，培養(yǎng)重大突破和發(fā)明創(chuàng)造的杰出人才。無(wú)論是懷特，還是錢(qián)學(xué)森，均倡導(dǎo)教育改革，倡導(dǎo)的教育改革都不是動(dòng)搖本國(guó)社會(huì)制度的根本，也不是對(duì)本國(guó)教育根本制度的改革，而是教育理念改革。

（二）德育居于教育的首位

人在一定場(chǎng)域的社會(huì)化過(guò)程中構(gòu)建什么社會(huì)關(guān)系，如何構(gòu)建社會(huì)關(guān)系，構(gòu)建的社會(huì)關(guān)系是否有利于該場(chǎng)域中組織的存在、發(fā)展，這些都涉及到人的道德價(jià)值取向。學(xué)校教育是人在家庭社會(huì)化后的第二次社會(huì)化場(chǎng)域，品德教育是學(xué)校教育的重要方面。無(wú)論從事教育研究，還是從事教育工作，品德教育都是回避不了的。受教育者在學(xué)校教育中必須接受品德教育。品德教育與科技教育哪種居于首位，這是教育哲學(xué)家研究的題中之義。懷特認(rèn)為，品德教育要先于科技知識(shí)教育，“意義先于技術(shù)”①，品德教育“與重視科學(xué)哲學(xué)、強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)科學(xué)方法論的運(yùn)用相比，德育（moral education）才是第一位重要的。”①人的素質(zhì)由德、智、體、美、勞五個(gè)方面構(gòu)成。錢(qián)學(xué)森認(rèn)為，教育要實(shí)行德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育并舉，德育是第一位。德育居于教育的首位，是懷特和錢(qián)學(xué)森兩位教育哲學(xué)家的共識(shí)，也是中外教育哲學(xué)家反復(fù)提及的觀念。無(wú)論是西方教育，還是東方教育；無(wú)論是文科教育，還是理科教育；無(wú)論是思想品德教育，還是專業(yè)學(xué)科教育，在培養(yǎng)人素質(zhì)方面，德育必須居于第一位。

（三）推行早教，培養(yǎng)兒童的自主性

懷特推崇羅克瑟姆小學(xué)（The Wroxham School）的“學(xué)習(xí)無(wú)限制（Learning without Limits）”[4]培養(yǎng)方式，學(xué)生從5歲開(kāi)始參與每周1次的課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容討論會(huì)、學(xué)校日常活動(dòng)討論會(huì)等方面教育活動(dòng)，在合作性學(xué)習(xí)和相互幫助中培養(yǎng)兒童“有意義”的自主性。[5]懷特認(rèn)為，1988年推行的國(guó)家課程建構(gòu)起了一種更加平等的教育體系，每個(gè)人在3—4歲接受基礎(chǔ)教育階段（foundation stage）國(guó)家義務(wù)教育，到15—16歲完成國(guó)家強(qiáng)制性義務(wù)教育階段有望獲得普通中等教育證書(shū)，部分有能力的學(xué)生可以參加A-level后進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)。[6]錢(qián)學(xué)森倡導(dǎo)人需要終身受教育，提出學(xué)校教育要“充分挖掘和發(fā)揮少年兒童的潛力”[3]，在現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)、腦科學(xué)研究和實(shí)驗(yàn)、人—機(jī)結(jié)合以人為主和思維科學(xué)體系發(fā)展基礎(chǔ)上，4歲開(kāi)始接受基礎(chǔ)教育，4—11歲完成初級(jí)教育階段的課程學(xué)習(xí)，12—17歲的少年接受相當(dāng)于中學(xué)高級(jí)階段和大學(xué)階段的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系教育，“以適應(yīng)信息社會(huì)逐漸以腦力勞動(dòng)為主的高科技、高效管理、職能變換等快速發(fā)展的要求”[3]，教育要順應(yīng)人類從體力勞動(dòng)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向腦力勞動(dòng)的發(fā)展歷史。②懷特支持3—4歲的英國(guó)foundation stage（基礎(chǔ)教育階段），并提出5歲兒童需要參加“學(xué)習(xí)無(wú)限制”社會(huì)性實(shí)踐活動(dòng)。錢(qián)學(xué)森支持兒童4歲上學(xué)。提前開(kāi)展學(xué)齡教育成為兩位教育哲學(xué)家的共識(shí)，不僅于此，而且兩位教育哲學(xué)家都認(rèn)為，要培養(yǎng)學(xué)齡兒童的自主學(xué)習(xí)積極性，挖掘兒童接受知識(shí)的潛力。

二、兩種教育哲學(xué)思想之“異”

約翰·懷特基于英國(guó)國(guó)家控制教育，提出了“幸福教育”分析教育哲學(xué)思想。錢(qián)學(xué)森基于中國(guó)應(yīng)試教育，提出了“大成智慧”系統(tǒng)教育哲學(xué)思想。兩者在教育目的、教育課程、教育途徑等方面呈現(xiàn)不同教育觀念。

（一）教育目的、目標(biāo)問(wèn)題

教育目的是指教育為了什么。教育目標(biāo)是指教育培養(yǎng)什么樣人才。教育目的與教育目標(biāo)緊密相連，不可分割。教育目的制約教育目標(biāo)，有什么樣的教育目的，決定了教育目標(biāo)是培養(yǎng)什么樣的人。教育目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)教育目的的最終歸宿，通過(guò)培養(yǎng)符合教育目標(biāo)的受教育者實(shí)現(xiàn)教育目的。任何教育活動(dòng)都自覺(jué)地亦或不自覺(jué)地遵從一定教育目的。教育目的是教育的第一要?jiǎng)?wù)。教育目的是什么，這是開(kāi)展教育哲學(xué)研究必須回答的最基本問(wèn)題，也是教育理論和教育實(shí)踐何為第一性的教育黨性問(wèn)題（亦稱黨派性問(wèn)題）。

懷特在分析自由傳統(tǒng)教育哲學(xué)倫敦流派的基礎(chǔ)上提出，教育哲學(xué)不能只是對(duì)抽象概念的分析研究，必須面對(duì)教育實(shí)踐回答教師在教育教學(xué)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，必須直面英國(guó)政府在教育改革過(guò)程中強(qiáng)制推行的控制學(xué)校教育帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)教育問(wèn)題。懷特認(rèn)為，在現(xiàn)代的工業(yè)化社會(huì)里，教育目的在于通過(guò)教育活動(dòng)培育個(gè)體實(shí)現(xiàn)自主追求的“幸福（well-being）”，個(gè)體幸福在合作性活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)利他的目標(biāo)[7]，讓兒童成為一個(gè)正派的（decent）人，引導(dǎo)個(gè)體養(yǎng)成樂(lè)于合作的美德[8]，關(guān)心他人和自身的福祉。錢(qián)學(xué)森從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系和改造客觀世界角度提出，教育要理論與實(shí)踐相結(jié)合，按照掌握和發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)需要合理設(shè)置與安排“專業(yè)和教學(xué)內(nèi)容，使理論易于聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)出有高度智慧又有實(shí)際能力的人才”③，教育目的是為了學(xué)生成為全面發(fā)展的新人“為世界作好事!”④，盡快培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)符合社會(huì)需要的杰出人才。

懷特強(qiáng)調(diào)教育目的的個(gè)體自主性。錢(qián)學(xué)森突出了教育目的的社會(huì)需求性。懷特注重受教育當(dāng)下的自由和自主，教育培養(yǎng)回歸到個(gè)體的有意義生活，最終成為受教育者自己的主宰。錢(qián)學(xué)森注重學(xué)生受教育后的自由，教育培養(yǎng)回歸到個(gè)體未來(lái)職業(yè)的自由選擇?！斑@樣的大成智慧碩士，可以進(jìn)入任何一項(xiàng)工作，如不在行，弄一個(gè)星期就可以成為行家。以后如工作需要，改行也毫無(wú)困難”③，關(guān)注受教育者的全面發(fā)展，教育培養(yǎng)回歸到社會(huì)，最終成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的杰出人才。

（二）課程設(shè)置和教育過(guò)程問(wèn)題

課程設(shè)置是指學(xué)校開(kāi)展教育的課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容，包括各學(xué)段的課程類型結(jié)構(gòu)比例、先后順序和銜接，各門(mén)類學(xué)科課程內(nèi)容的學(xué)時(shí)分配、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)要求。課程設(shè)置是由教育目標(biāo)決定的。課程設(shè)置必須符合教育目標(biāo)的要求，有什么樣的教育目標(biāo)，設(shè)置什么樣的課程。但是，課程設(shè)置有自身的特殊規(guī)律，必須遵循學(xué)科知識(shí)發(fā)展規(guī)律，課程的知識(shí)內(nèi)容和學(xué)科方法需要反映時(shí)代發(fā)展的要求與前沿。教育過(guò)程是指教育參與者生產(chǎn)和改造參與者自身的社會(huì)化，包括教育者、教育對(duì)象、教育資料。教育過(guò)程需要遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人的身心發(fā)展規(guī)律和科學(xué)技術(shù)知識(shí)發(fā)展規(guī)律。由此，教育過(guò)程不僅必須符合社會(huì)需要的教育目的，而且必須符合受教育者身心發(fā)展的特點(diǎn)、水平，還必須符合學(xué)科知識(shí)發(fā)展的要求。其中，學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)教育過(guò)程具有決定性作用，沒(méi)有教不會(huì)的學(xué)生⑤，只有找不到教會(huì)學(xué)生的方法，“任何學(xué)科都能夠用正確的方式，有效地教給任何發(fā)展階段的任何兒童”。[9]

懷特反對(duì)給兒童開(kāi)設(shè)大量科目，主張只給兒童開(kāi)設(shè)少而精的科目，讓兒童對(duì)所學(xué)進(jìn)行想象和組合，利用所學(xué)認(rèn)識(shí)世界，并運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活；認(rèn)為“課程設(shè)置應(yīng)從更加宏大的問(wèn)題入手”[10]，由學(xué)生在老師指導(dǎo)下自主選擇學(xué)習(xí)課程，“鼓勵(lì)學(xué)生依據(jù)興趣來(lái)選修某些課程，而不只是上學(xué)校規(guī)定的那些必修課，發(fā)展他們的興趣及建立他們的各種關(guān)系”[10]。錢(qián)學(xué)森不反對(duì)給學(xué)生開(kāi)設(shè)各類社會(huì)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展需要的課程，特別注重科學(xué)技術(shù)知識(shí)發(fā)展對(duì)教育的影響。在總結(jié)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的成就與趨勢(shì)后，錢(qián)學(xué)森從系統(tǒng)論角度提出了“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系”（人類知識(shí)體系）③的學(xué)科結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“打通各行各業(yè)各學(xué)科的界限”③，推進(jìn)相互滲透、相互促進(jìn)的跨學(xué)科發(fā)展，并指出“人的創(chuàng)造性成果往往出現(xiàn)在這些交叉點(diǎn)上，所有知識(shí)都在于此?？缍仍酱螅瑒?chuàng)新程度也越大?！雹坼X(qián)學(xué)森對(duì)于課程內(nèi)容提出要“專業(yè)課、非專業(yè)課、實(shí)驗(yàn)課等”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，對(duì)于課程結(jié)構(gòu)提出要“理、工、文、藝等有關(guān)各科合理地安排”③。

懷特提倡采取人文環(huán)境的熏陶開(kāi)展教育過(guò)程，反對(duì)學(xué)科課程考試，側(cè)重教育過(guò)程性評(píng)價(jià)。錢(qián)學(xué)森提倡根據(jù)學(xué)科知識(shí)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行課程設(shè)置，采用現(xiàn)代信息技術(shù)和思維科學(xué)方法開(kāi)展教育過(guò)程，側(cè)重教育結(jié)果及其評(píng)價(jià)。

（三）教育哲學(xué)研究視野和方法問(wèn)題。

研究方法體系是研究現(xiàn)象、事物、理論、觀點(diǎn)以揭示內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系的工具和手段，由理論性方法（方法論⑥）、價(jià)值性研究方式⑦（學(xué)科性研究方法）、工具性研究方法⑧（具體研究方法）構(gòu)成。

懷特以個(gè)體本位主義為視野，直面英國(guó)教育目的、教育目標(biāo)、教育課程、教育評(píng)價(jià)等教育現(xiàn)象、教育活動(dòng)實(shí)踐，采用分析方法開(kāi)展教育哲學(xué)研究，承繼了英國(guó)分析教育哲學(xué)的傳統(tǒng)。分析教育哲學(xué)的突出特點(diǎn)在于對(duì)教育活動(dòng)的日常語(yǔ)言進(jìn)行邏輯分析，并闡明它們的意義，由此特別注重概念清晰表達(dá)及其概念系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。比如，對(duì)于中小學(xué)課程考試現(xiàn)象，懷特從歷史文獻(xiàn)分析論證了教育活動(dòng)的考試、測(cè)試、分級(jí)和評(píng)分現(xiàn)象，厘清考試、測(cè)試、分級(jí)和評(píng)分概念的表達(dá)意涵及其產(chǎn)生的后果和影響，進(jìn)而提出了新的評(píng)價(jià)方案，這種工具性的分析研究方法就是分析教育哲學(xué)研究范式。錢(qián)學(xué)森以馬克思辯證唯物主義為視野，以系統(tǒng)論研究方法對(duì)中國(guó)教育目的、現(xiàn)代科技知識(shí)結(jié)構(gòu)體系、教育課程設(shè)置、人才培養(yǎng)方式、學(xué)齡學(xué)制等方面開(kāi)展研究，提出了大成智慧培養(yǎng)人才的教育方案，形成了系統(tǒng)教育哲學(xué)思想。系統(tǒng)教育哲學(xué)思想由現(xiàn)代社會(huì)高度組織起來(lái)的開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)、包含現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的人類知識(shí)系統(tǒng)、“從定性到定量綜合集成法”體系、培養(yǎng)全面發(fā)展新人的“德、智、體、美、勞”五育體系、“理、工、文、藝”結(jié)合創(chuàng)新體系、大成智慧教育體系、教育者構(gòu)成體系，以及理論與實(shí)踐、哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)、情感和品德教育相結(jié)合等構(gòu)成。

懷特的分析研究方法是其研究教育哲學(xué)的工具性方法。錢(qián)學(xué)森的系統(tǒng)論是其研究教育哲學(xué)的理論性方法。錢(qián)學(xué)森和懷特的研究方法各有所長(zhǎng)。研究教育哲學(xué)可以融合兩者研究方法及其研究理論，推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)教育哲學(xué)高質(zhì)量發(fā)展。

三、基于新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)教育改革之“思”

教育是社會(huì)的組成部分。教育的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)這個(gè)大環(huán)境。教育改革不僅僅是教育本體的改革，而且涉及到整個(gè)社會(huì)層面的改革。辯證吸收約翰·懷特與錢(qián)學(xué)森教育哲學(xué)思想的有益內(nèi)容，推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)教育改革創(chuàng)新。

（一）新時(shí)代中國(guó)需要持續(xù)把品德教育擺放在首位

無(wú)論英國(guó)教育，還是中國(guó)教育，培養(yǎng)學(xué)生良好品德永遠(yuǎn)在第一位。立德樹(shù)人，是教育社會(huì)化的第一要?jiǎng)?wù)。信息社會(huì)的人工智能、生命科學(xué)和生物工程技術(shù)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展，為個(gè)體撬動(dòng)社會(huì)層面的矛盾與沖突提供了可能，比如“郭美美事件”引發(fā)的中國(guó)紅十字會(huì)危機(jī)就是個(gè)體撬動(dòng)社會(huì)層面的社會(huì)輿情問(wèn)題。個(gè)體利他的有意義生活是保障社會(huì)穩(wěn)定的基石。教育改革只能加強(qiáng)品德教育，而不能消解。學(xué)校品德教育的改革方向關(guān)鍵是如何解決受教育者養(yǎng)成良好道德的長(zhǎng)效性問(wèn)題。德育的有效性不是考試決定的，而應(yīng)該由受教育者用一生作答。懷特認(rèn)為，道德在合作中培養(yǎng)。錢(qián)學(xué)森認(rèn)為，學(xué)生的德育應(yīng)該注重理論與實(shí)踐結(jié)合。無(wú)論懷特和錢(qián)學(xué)森，均認(rèn)為道德需要在教育實(shí)踐活動(dòng)中培育。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)關(guān)系是客觀的，道德是主觀的，道德等上層建筑建立在并依賴于社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)。品德教育不能是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而應(yīng)在學(xué)生合作關(guān)系及其活動(dòng)中培養(yǎng)。

品德教育不僅僅是德育及其教師的教育目標(biāo)，而應(yīng)該是所有學(xué)科門(mén)類及其教師的教育目標(biāo)，品德教育需要多維培育路徑。品德教育需要從早期教育開(kāi)始培育“有意義”的生活，在幼兒咿呀學(xué)語(yǔ)中灌輸與熏陶做人規(guī)范和禮儀。品德教育需要摒棄說(shuō)教式教育，推進(jìn)幸福教育，在合作中熏陶與培育，開(kāi)展任何教育教學(xué)活動(dòng)需要培育合作的、利他的、友誼的需求與獲得。根據(jù)人的成長(zhǎng)路徑先后通過(guò)熏陶、獲得、討論、辨析、表達(dá)、論證培育，形成正確的、良好的、符合社會(huì)期待的人生觀。品德教育需要結(jié)合“非理性的、經(jīng)驗(yàn)性的，以致?lián)饺肴说木瘛⑶楦械纫蛩氐摹雹矍楦薪逃?，根?jù)人的身心發(fā)展特點(diǎn)、水平，通過(guò)感悟、體驗(yàn)、認(rèn)知、認(rèn)同，進(jìn)而激發(fā)興趣、體驗(yàn)成功、賞析審美、追求創(chuàng)造，形成積極的、完善的、符合社會(huì)化需要的價(jià)值觀。

（二）新時(shí)代中國(guó)需要“新四科”跨學(xué)科融合與交叉發(fā)展的改革創(chuàng)新

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)跨越式發(fā)展，國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)跌宕起伏，中國(guó)社會(huì)在體制機(jī)制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)形態(tài)等方面轉(zhuǎn)型，需要中國(guó)教育改革。大學(xué)的“新四科”⑨正是高等教育以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的教育改革?！靶滤目啤钡摹靶隆本托略诳鐚W(xué)科的融合與交叉發(fā)展，打通“四科”與科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)、實(shí)踐之間的隔閡，構(gòu)建學(xué)科發(fā)展新的合理性，錢(qián)學(xué)森的系統(tǒng)科學(xué)理論和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的橫縱結(jié)合，成為現(xiàn)實(shí)的可能。為適應(yīng)學(xué)科專業(yè)整合的新趨勢(shì)，不斷提升教育教學(xué)質(zhì)量，高等教育已從傳統(tǒng)的外延式發(fā)展向內(nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)變。在新時(shí)代背景下，我國(guó)高等教育必須“以新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科建設(shè)為引領(lǐng)，促進(jìn)高等教育人才培養(yǎng)思想、理念、理論、技術(shù)、評(píng)價(jià)、方法、標(biāo)準(zhǔn)、體系、文化改革創(chuàng)新，推動(dòng)人才培養(yǎng)模式變革”[11]。

教育實(shí)踐是一種現(xiàn)實(shí)的感性的人的活動(dòng)，“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?！盵12]高等教育改革必須推進(jìn)教育實(shí)踐與生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合的“作為生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐”基本改革路向。教育實(shí)踐也是一種“使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)在的事物”[12]。高等教育改革必須推進(jìn)教育實(shí)踐與社會(huì)政治實(shí)踐相結(jié)合的“作為解放的實(shí)踐”基本改革路向。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，高等教育“四新”學(xué)科轉(zhuǎn)型發(fā)展“把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)”[13]提供了可能。高等教育人才培養(yǎng)依賴于知識(shí)生產(chǎn)。高等教育人才培養(yǎng)機(jī)制改革，一是基于牛頓模式，以單學(xué)科研究為主的傳統(tǒng)知識(shí)生產(chǎn)模式1[14]開(kāi)展人才培養(yǎng)；二是在應(yīng)用環(huán)境中，利用交叉學(xué)科研究的方法，更加強(qiáng)調(diào)研究績(jī)效和社會(huì)作用的知識(shí)生產(chǎn)模式2[15]開(kāi)展人才培養(yǎng)；三是以“集群（cluster）”“網(wǎng)絡(luò)（network）”和“生態(tài)系統(tǒng)（ecosystem）”為核心要件和概念的知識(shí)生產(chǎn)模式3[16]開(kāi)展人才培養(yǎng)。學(xué)科本身不是目的，它是工具，“人”才是目的，“人”才是培養(yǎng)的載體。人才培養(yǎng)機(jī)制和“新四科”學(xué)科建設(shè)的實(shí)踐統(tǒng)一是新時(shí)代大學(xué)治理的邏輯起點(diǎn)。

（三）新時(shí)代需要“整體推進(jìn)”中國(guó)基礎(chǔ)教育改革創(chuàng)新

持續(xù)推進(jìn)中國(guó)基礎(chǔ)教育改革創(chuàng)新是新時(shí)代發(fā)展的題中之義。《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》以“立德樹(shù)人”為教育目標(biāo)，頒布了7歲到16歲義務(wù)教育階段的16個(gè)國(guó)家課程方案和標(biāo)準(zhǔn)，以課程設(shè)置為導(dǎo)向推進(jìn)中小學(xué)跨學(xué)科教育改革。本輪課程設(shè)置改革遵循了學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)教育過(guò)程決定性作用，不僅僅需要推進(jìn)跨學(xué)科相互關(guān)聯(lián)，實(shí)施課程綜合化改革，還需要強(qiáng)化實(shí)踐性、生活性、合作性的育人方式改革，通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系、人—機(jī)結(jié)合智能化教育和學(xué)生身心思維發(fā)展的教學(xué)改革發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性，提高育人質(zhì)量。教育活動(dòng)不僅有學(xué)科邏輯，更有生活邏輯。千姿百態(tài)的生活實(shí)踐是比單純的學(xué)科更大的舞臺(tái)。

中國(guó)基礎(chǔ)教育改革需要選取部分學(xué)校和地區(qū)先行試點(diǎn)，取得改革創(chuàng)新成效后，再全面鋪開(kāi)“整體推進(jìn)”基礎(chǔ)教育改革創(chuàng)新，形成“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”鏡像?！耙陨鸀楸尽钡囊苿?dòng)課堂教學(xué)改革是本輪中小學(xué)教育改革的有意義嘗試。學(xué)生自主選擇主題內(nèi)容、自我講演與營(yíng)銷，全程主角，教師和家長(zhǎng)成為站在他們身后的配角，因而真正做到了將課堂的自主權(quán)與學(xué)習(xí)的選擇權(quán)交給學(xué)生，極大地釋放了學(xué)生發(fā)展的潛能，提升了他們的自信，深度回歸教育的“立德樹(shù)人”本質(zhì)。[17]正如懷特認(rèn)為，學(xué)校教育的目標(biāo)不是分?jǐn)?shù)、不是掌握百科全書(shū)式的知識(shí)，不是考試得高分，而是引導(dǎo)學(xué)生去尋找、去發(fā)現(xiàn)一種適合自己的“有意義的生活”。[18]移動(dòng)課堂是“分工協(xié)同、綜合集成的系統(tǒng)科學(xué)方法論”的實(shí)踐驗(yàn)證。學(xué)生、教師和家長(zhǎng)“三位一體”，獲得、探究“人生熏陶”，認(rèn)知、認(rèn)同、成功“價(jià)值體驗(yàn)”，構(gòu)成了教育改革系統(tǒng)最大化的“整體涌現(xiàn)”。[19]肇始于家庭、接力于學(xué)校、確證于社會(huì)的漫長(zhǎng)的馬拉松式的“過(guò)程”，反映出教育改革本身就蘊(yùn)含著一個(gè)系統(tǒng)論思想的“大教育”概念。

（四）新時(shí)代中國(guó)需要推進(jìn)“學(xué)習(xí)無(wú)限制”的教育全面考評(píng)教育方略

“教育評(píng)價(jià)事關(guān)教育發(fā)展方向，有什么樣的評(píng)價(jià)指揮棒，就有什么樣的辦學(xué)導(dǎo)向?！盵20]2020年，《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，以系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性為改革視野，有機(jī)結(jié)合結(jié)果評(píng)價(jià)和過(guò)程評(píng)價(jià)，統(tǒng)籌兼顧增值評(píng)價(jià)和綜合評(píng)價(jià)，把全民終身學(xué)習(xí)作為突破口，不同主體和不同學(xué)段、不同類型教育實(shí)施教育評(píng)價(jià)改革，形成受教育者全面發(fā)展的教育評(píng)價(jià)體系。教育評(píng)價(jià)不僅僅只有考試評(píng)價(jià)，應(yīng)該包括黨政機(jī)構(gòu)教育工作評(píng)價(jià)、學(xué)校教育教學(xué)評(píng)價(jià)、教師教書(shū)育人評(píng)價(jià)、學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展評(píng)價(jià)、社會(huì)用人評(píng)價(jià)等教育評(píng)價(jià)體系。

學(xué)業(yè)水平考試和高考“3+1+2”改革是新時(shí)代中國(guó)教育評(píng)價(jià)改革的實(shí)踐突破。學(xué)業(yè)水平考試在一定程度上建構(gòu)了受教育者的“現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)體系”，能夠?qū)?guó)家課程進(jìn)行評(píng)價(jià)管理和質(zhì)量監(jiān)控，豐富學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，豐富社會(huì)了解學(xué)生更多有效的信息，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。但是，學(xué)業(yè)水平的卷面考試不應(yīng)該是唯一的評(píng)價(jià)方式，需要建構(gòu)學(xué)生“學(xué)習(xí)無(wú)限制”的社會(huì)性實(shí)踐活動(dòng)評(píng)價(jià)體系。高考“3+1+2”模式⑩改革在一定程度上滿足了學(xué)生自主性的學(xué)科課程選擇，減輕學(xué)生課程負(fù)擔(dān)，在一定程度上能讓學(xué)生享受“有意義”的學(xué)習(xí)生活，但是現(xiàn)有高級(jí)中學(xué)還不具備開(kāi)展12種組合的課程教學(xué)，更缺乏實(shí)踐性、實(shí)操性和實(shí)驗(yàn)性的教育教學(xué)活動(dòng)場(chǎng)所。學(xué)生更多選擇相對(duì)容易的歷史、地理、政治、生物等學(xué)科課程，而邏輯性很強(qiáng)的物理、化學(xué)等學(xué)科課程選擇人數(shù)較少，在一定程度上限制了“學(xué)習(xí)無(wú)限制”的努力，還滿足不了中國(guó)高科技、大數(shù)據(jù)、人工智能等未來(lái)前沿領(lǐng)域的科技人才需求。科技是第一生產(chǎn)力，國(guó)家科技興國(guó)的高端科技人才的培養(yǎng)將后繼乏力。

世界呈現(xiàn)出百年未有之大變局，引領(lǐng)世界高科技發(fā)展，推進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造，需要教育先行。吸取英國(guó)實(shí)施的強(qiáng)化中央政府管理與控制、教育機(jī)構(gòu)貫徹國(guó)家教育目標(biāo)、統(tǒng)一的“國(guó)家課程”、廢除高等教育“雙重制”、普通基礎(chǔ)教育（特別是公立中小學(xué)）組織與干預(yù)等教育改革的有效經(jīng)驗(yàn)，吸納“大成智慧”系統(tǒng)教育哲學(xué)可行的教育理論，不斷推進(jìn)中國(guó)教育改革。教育改革應(yīng)該循序漸進(jìn)，不能也不應(yīng)實(shí)行一哄而上的“先上車后買(mǎi)票式”改革，需要教育理論先行，在成功經(jīng)驗(yàn)的理論指導(dǎo)下推進(jìn)以學(xué)生為本的“立德樹(shù)人”教育改革創(chuàng)新，建構(gòu)富有時(shí)代特征、彰顯中國(guó)特色、體現(xiàn)世界水平的中國(guó)國(guó)民教育體系。

注釋：

①楊杏芳（中國(guó)華中師范大學(xué)教育學(xué)院）對(duì)約翰·懷特（英國(guó)倫敦大學(xué)教育學(xué)院）的訪談?dòng)涗洠?013年.

②錢(qián)學(xué)森1996年10月30日與王壽云等三人的談話。

③錢(qián)學(xué)森先生寫(xiě)給錢(qián)學(xué)敏教授關(guān)于教育的一封信，1993年10月7日。

④錢(qián)學(xué)森給錢(qián)學(xué)敏的信，2000年3月18日。

⑤俗語(yǔ)，沒(méi)有教不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。

⑥方法論是指導(dǎo)研究方法的思想體系或理論。

⑦價(jià)值性研究方式是貫穿于研究全過(guò)程的程序與操作方式。

⑧工具性研究方法是具體的技術(shù)和技巧，即在研究的某一階段使用的具體工具、手段和技巧等。

⑨“新四科”是指中國(guó)高等教育新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科教育改革。

⑩高考3+1+2模式：“3”是指語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)三門(mén)必考科目，高考原始成績(jī)計(jì)入總分；“1”是指在物理和歷史中選擇一門(mén)作為選考科目，即考生必須從物理和歷史中選擇一門(mén)，但不能同時(shí)選擇這兩門(mén)，高考原始成績(jī)計(jì)入總分；“2”是指從生物、化學(xué)、地理、政治中選擇兩門(mén)作為選考科目，按等級(jí)折算成百分制計(jì)入總分。