華衣鬢影——數(shù)字智能結(jié)合傳統(tǒng)，引非遺服飾走向世界

張雨夢 楊蕎萌 李超超 陶雨萌 張昊

摘要：現(xiàn)階段經(jīng)濟的高速發(fā)展，使得人們的經(jīng)濟和生活水平顯著提升，生活節(jié)奏和行為方式也發(fā)生了巨大的變化，以至于一些傳統(tǒng)文化的發(fā)展已逐漸跟不上新時代的變化。其中，非遺服飾文化雖然前后有故宮國潮、古法制作的興起，但還是難以在國人日常生活中產(chǎn)生較高的影響力。近年來，受新思想中文化自信的影響和指導(dǎo)，有關(guān)非遺服飾的傳承和發(fā)展被廣為關(guān)注。為了提高非遺傳統(tǒng)服飾文化的影響力和創(chuàng)造力，保護和弘揚中國傳統(tǒng)文化，用現(xiàn)代化信息技術(shù)對其進行深挖，充分開發(fā)非遺服飾的內(nèi)在潛能，在傳承傳統(tǒng)非遺服飾文化的基礎(chǔ)上，改革和創(chuàng)新非遺服飾，引領(lǐng)非遺服飾走向廣闊的市場，走進更多人的生活，讓中國傳統(tǒng)非遺服飾文化煥發(fā)新的光彩。

關(guān)鍵詞：數(shù)字智能；傳統(tǒng)文化；非遺服飾

1. 數(shù)智化的概念

最初的數(shù)智化被理解為數(shù)字智慧化與智慧數(shù)字化的合成。隨著人們的不斷嘗試和探索，現(xiàn)在數(shù)智化可以理解為云計算的算法，相當于在大數(shù)據(jù)中加入了人的智慧，從而大幅度提升和開發(fā)了大數(shù)據(jù)的效率和功能，同時人的智慧也被集中管理起來。此外數(shù)智化的特征可以把這兩個過程結(jié)合起來，使得人工智能通過整理組合好的大數(shù)據(jù)進行深度的學(xué)習(xí)，人再從大數(shù)據(jù)中得到自己想要了解的資源和知識，形成結(jié)合人類智慧和人工智能精密運算的人機一體的新生態(tài)。這讓非遺服飾的傳承有了最優(yōu)解，數(shù)智化的管理可以很好地將非遺服飾文化儲存整合。未來的數(shù)智化有無限的延展空間，5G和元宇宙的提出，也在證明著這一點。數(shù)智化將會被人們不斷地去挖掘其深度，非遺服飾也會因此得到最大化的傳承和發(fā)展，將數(shù)智化注入非遺服飾的傳承發(fā)展是時代的必然選擇。

2. 數(shù)智化賦能非遺服飾的意義

數(shù)智化賦能是指利用數(shù)字化的知識讓原本單一的非遺服飾供給和客戶對其需求多樣性之間的不平衡得到更好的調(diào)解。消費者的行為會被大數(shù)據(jù)捕獲并統(tǒng)計分析、輸出，使得生產(chǎn)廠家對消費者的需求有更加精準的把控，非遺服飾的設(shè)計方向更加明確。同時海量的知識儲存讓非遺服飾有著龐大的創(chuàng)新資源庫，資源的組合更新會以最快的效果呈現(xiàn)出來，更多的選擇樣式能讓消費者更好地接納非遺服飾，一定程度上解決了消費者的需求和企業(yè)生產(chǎn)間的矛盾，促進非遺市場供求關(guān)系的合理化。此外，利用數(shù)智化可以將非遺服飾的資源進行檔案數(shù)字化儲存，再通過新媒體對外進行宣傳，如非遺服飾平臺、直播間帶貨、微信微博公眾號、抖音快手等短視頻平臺開展宣傳和推廣，借助3D動畫、3D建模、動態(tài)捕捉、VR等技術(shù)將非遺服飾展現(xiàn)出來，讓消費者擁有直觀的體驗和感受。非遺服飾的傳播、推廣渠道將會得到擴展，極大提高了非遺服飾的影響力[1]。

3. 數(shù)字智能結(jié)合非遺服飾的現(xiàn)狀

我國對非遺服飾文化的重視起步晚，非遺服飾專業(yè)性不強，專業(yè)技術(shù)人才稀缺，知識體系尚未完善，缺乏多維度、立體化的思考和方式方法。加上傳統(tǒng)非遺服飾的制作主要以家庭為單位，多用于自產(chǎn)自銷，并沒有形成一個完整的生產(chǎn)體系，導(dǎo)致非遺服飾生產(chǎn)規(guī)模不大，在市場上生存困難，從而難以形成具有較高影響力的品牌。保護過于單一也是非遺服飾現(xiàn)狀慘淡的一大原因。大部分服飾保存方式僅限于文獻記載和口口相傳，導(dǎo)致一些信息因為沒有及時被收錄而永久失傳。近幾年，國家對非遺服飾的傳承和發(fā)展予以高度重視，數(shù)字智能結(jié)合非遺服飾助力其發(fā)展的一些觀念也相繼被提出。雖然在數(shù)字智能結(jié)合非遺服飾方面還缺少足夠多的經(jīng)驗，能否找到保護和發(fā)展非遺服飾的方法仍然需要我們進一步去探索，但非遺傳統(tǒng)服飾文化振興的機遇也隨之到來[2]。

4. 數(shù)字智能結(jié)合非遺服飾存在的問題

4.1 外來文化沖擊，保護和傳承意識相對淡薄

現(xiàn)代文化的蓬勃發(fā)展，加上互聯(lián)網(wǎng)的快捷性、即時性和全球性，以及短視頻的出現(xiàn)和興起，網(wǎng)絡(luò)文化、西方文化等各種文化相互交織、相互影響，國人的思想理念和價值觀念也在不斷更新改變。在這一過程中，現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的矛盾與沖突也在逐漸增加，不少傳統(tǒng)文化受到了影響。

非遺傳統(tǒng)服飾因其更新迭代速度慢，設(shè)計元素轉(zhuǎn)換方式簡單，優(yōu)秀的設(shè)計作品少，因此原有的市場和受眾范圍小。再加上中國非遺服飾多為有著大散居、小聚居、交錯雜居特點的少數(shù)民族的服飾，缺乏集中且有效的傳播渠道，稀少的宣傳量使得人們對于非遺服飾的保護和傳承意識相對淡薄。與此同時，缺少發(fā)現(xiàn)和購買渠道也使得大部分人不再考慮穿戴或了解傳統(tǒng)非遺服飾。時代的快節(jié)奏讓人們更加青睞簡潔利落的服飾，思想的解放、女性地位的提升，也使得廣大女性客戶選擇能展現(xiàn)其魅力的現(xiàn)代服飾。在這些變化的影響下，現(xiàn)代服飾逐漸成了人們最終的選擇對象。現(xiàn)代服飾文化的強烈沖擊和傳統(tǒng)非遺服飾自身缺乏跟上時代步伐的經(jīng)驗方式，使得非遺服飾逐漸被市場和消費者所忽視，不斷下降的關(guān)注度對其傳承和保護帶來嚴峻的挑戰(zhàn)。

4.2 缺少專業(yè)技術(shù)和人才，難以形成完整的生產(chǎn)體系

目前，數(shù)字智能結(jié)合非遺服飾相關(guān)的研究文獻較少，專業(yè)人才極為稀缺。非遺服飾本身的特殊性也使得社會參與程度較低，主要是通過政府來包辦實現(xiàn)非遺服飾文化的保護和傳承。由于非遺服飾的傳統(tǒng)傳承方式，讓民間的傳統(tǒng)手藝人很難快速地將自己的經(jīng)驗和做法與時代科技相融合，不能及時發(fā)現(xiàn)問題和更新知識資源。因此，專業(yè)人才的重要性凸顯。數(shù)智化結(jié)合傳統(tǒng)服裝設(shè)計在我國提出的時間較晚，而且專業(yè)相對冷門，師資力量不夠雄厚，相關(guān)人才培養(yǎng)少，導(dǎo)致非遺服飾在數(shù)智化發(fā)展的道路上困難重重。沒有足夠的技術(shù)和人員支撐，非遺服飾在日新月異的市場上舉足艱難，且很容易被不斷創(chuàng)新、發(fā)展的市場淘汰。此外，昂貴的人工成本和復(fù)雜的制作工藝也是建立一個完整的生產(chǎn)體系所必須面臨的問題。沒有完整的生產(chǎn)體系和良好的市場環(huán)境，非遺服飾就得不到推廣，形成不了一種趨勢，吸引不了更多的人才投入這個行業(yè)，從而形成惡性循環(huán)。

4.3 數(shù)智化是否會給非遺服飾本身帶來沖擊

將數(shù)字智能與非遺服飾相結(jié)合，是現(xiàn)代科技和傳統(tǒng)文化的有效融合，但是數(shù)智化本身會不會像城市化、工業(yè)化、全球化那樣給非遺服飾新增了壓力[3]，還需要我們深入思考。在非遺服飾的保護、傳承和振興中，傳承和振興有多項具體措施，但如何保存非遺服飾的生命力卻很容易被忽略。在結(jié)合數(shù)智化發(fā)展的過程中，為了快速地融入市場和大眾的生活，非遺服飾的創(chuàng)作和設(shè)計會不會被迫舍棄部分精華向現(xiàn)代服飾靠攏，未來非遺服飾走向世界產(chǎn)生的大量訂單所帶來的產(chǎn)品質(zhì)量問題等也值得關(guān)注。在大數(shù)據(jù)強大的收集整理功能中，各個少數(shù)民族文化不斷交流，是否會給非遺服飾的多樣性帶來沖擊，傳統(tǒng)手藝人在非遺服飾大部分生產(chǎn)被機器取代又該何去何從，還有非遺傳統(tǒng)服飾專利權(quán)的歸屬問題等，都是將要面對的挑戰(zhàn)。非遺服飾能否抓住數(shù)字智能帶來的機遇，是否及時避免其帶來的負面影響，這些問題都值得我們進一步去思考探索。

4.4 數(shù)智化結(jié)合非遺服飾成本高，融資困難

數(shù)智化運用于服飾的現(xiàn)實案例成功較少，目前大多數(shù)設(shè)想還停留在紙上。其中最大的原因之一就是數(shù)智非遺產(chǎn)生的成本高昂，數(shù)智非遺首先就需要可以進行數(shù)據(jù)分析的人工智能，需要精密的設(shè)備設(shè)施，設(shè)備設(shè)施維護又會產(chǎn)生很高的成本。非遺服飾最開始的信息收集和整合因為分散不均勻，知識體系極不完善，需要花費大量的人力、物力和財力。相關(guān)人才資源的缺失以及小范圍的分布特征，也使得參與數(shù)字非遺的人員少，大部分人會選擇更穩(wěn)定高薪的工作，因此，能否留住專業(yè)人才，資金方面是個大問題。

對外融資方面，因為現(xiàn)在市場上還沒有完全成型的非遺服飾生產(chǎn)銷售體系，想要建立就需要花費高額的成本。再加上最開始形成可觀規(guī)模的銷售廠家為了盈利，定價高昂數(shù)量稀少，導(dǎo)致大部分人產(chǎn)生誤解，對高昂的價格避之不及，因此用戶量和需求極少，所以大部分企業(yè)不會專門針對非遺服飾進行投資。由于得到的支持資金較少，融資困難，要想建立大規(guī)模的生產(chǎn)經(jīng)營體系難上加難。

5. 互聯(lián)網(wǎng)時代數(shù)字智能結(jié)合非遺服飾的挑戰(zhàn)

5.1 加強宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保護非遺傳統(tǒng)服飾

文化自信源于傳承、守護與創(chuàng)新。在更多的時候，人們是以旁觀者、圈外人的身份對非遺服飾進行觀賞。隨著數(shù)智化的進步，非遺文化傳統(tǒng)的獨特傳播推廣模式可以在互聯(lián)網(wǎng)時代產(chǎn)生影響從而吸引大眾目光，達到宣傳非遺文化的作用?？梢酝ㄟ^開展非遺文化主題文化站、打造非遺聯(lián)動游戲進行文化傳播、短視頻記錄非遺工藝等方式傳播。通過短視頻記錄非遺服飾的制作過程，同時配上非遺工藝的旁白講解讓大眾快速地理解，加上元宇宙空間的沉浸式參與感，使得互聯(lián)網(wǎng)帶來了比傳統(tǒng)非遺傳承與傳播更深層次的沉浸式體驗的同時，大眾也能體驗到基于智能媒體的非遺體驗的便捷性[4]。非遺服飾未來將借助數(shù)智化把非遺服飾文化更好地宣傳出去，讓年輕人更容易接受和主動發(fā)揚非遺文化，這些都將成為未來非遺服飾及其工藝與保護發(fā)展的新趨勢。

5.2 傳承到傳播的變化，打破空間和人才局限

傳統(tǒng)文化是非遺服飾流傳至今的根本動力，花蟲鳥獸的樣式中蘊含了人們最美好的寓意，這些都是傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。而非遺服飾及其文化最顯著的一個特點就是需要歷史的沉淀，需要十年磨一劍的精神去鉆研，世世代代的薪火相傳。這些局限性導(dǎo)致很多圈外人對非遺服飾的傳承望而卻步。因此，為打破這種尷尬的局面，從傳承非遺服飾到傳播非遺服飾，是一條必經(jīng)之路。首先傳播非遺服飾讓圈外人了解到非遺服飾，而不是對其一無所知。了解到非遺服飾的制作過程、工藝巧思，讓它變得不再神秘。同時，數(shù)智化時代的到來，任何人都是媒體人，短視頻的風(fēng)靡流行，給傳播非遺服飾創(chuàng)造了良好的機會。一個幾分鐘的短視頻就可以讓大眾了解到非遺服飾，使其“大眾化”，打破與圈外人的壁壘，這就是傳播的作用。在不斷地宣傳和加強互聯(lián)網(wǎng)記憶的作用下，時間會沉淀這些，讓更多的圈外人了解到非遺服飾的文化，吸引感興趣的人來傳承非遺服飾及其傳統(tǒng)的工藝。通過互聯(lián)網(wǎng)的快捷性和廣撒網(wǎng)的宣傳方式，吸引更多人加入，以此彌補傳承人才的不足。

5.3 合理利用數(shù)智化，堅守非遺服飾傳承本心

文化融合、文化拼接等現(xiàn)象是非遺服飾利用數(shù)智化走出國門所必須經(jīng)歷的一個環(huán)節(jié)。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)世界給人們所展現(xiàn)的往往只有事物的一部分，短視頻在傳播時也只是幾分鐘的片段，這可能會導(dǎo)致非遺服飾在走出國門時會有“刻板印象”，例如經(jīng)典的紅配綠、大紅鑲金邊等。所以在對外傳播的時候，我們要抓住非遺服飾重點介紹，凸顯重點來避免誤解，提升專業(yè)性和可靠性，合理利用數(shù)智化。數(shù)智化其中典型的短視頻傳播具有娛樂性。傳播非遺服飾，為提升非遺服飾的影響力以及知名度，適當?shù)靥砑尤の缎缘脑?，但是要堅守傳播、傳承非遺服飾的本心，不可貪圖流量本末倒置。打破非遺服飾和圈外人的壁壘，勢必會吸引更多的年輕人參與非遺傳承。年輕人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造活力值得肯定，結(jié)合時代大背景，對非遺服飾進行合理的文化融合，讓非遺服飾重新注入新鮮的活力，可以更好地融入當今的市場和社會。但是創(chuàng)新不等于魔改，非遺服飾的內(nèi)核還是非遺工藝，在創(chuàng)意融合的時候，要取其精華、棄其糟粕，堅守非遺服飾傳承本心。

5.4 完善非遺服飾產(chǎn)業(yè)鏈，探索專屬盈利模式

非遺服飾也是服飾的一種，探索非遺服飾所能帶來的各種經(jīng)濟效益，也是傳承和傳播非遺服飾的一方面，吸引更多的人進入其中。

5.4.1 非遺服飾文化展

傳統(tǒng)的文化展依托于線下的近距離實景觀看，或者投影PPT等形式。隨著數(shù)智化的進步，全息投影、元宇宙、線上展覽等技術(shù)的興起，參與互動、沉浸式體驗給了大眾更好的文化展模式，最主要的是可以不受時間地點的約束，在無形之間擴大了受眾群體的范圍，更好地達到了傳播非遺服飾的目的[5]。

5.4.2 非遺服飾IP聯(lián)動

聯(lián)動在服裝領(lǐng)域、游戲領(lǐng)域、動漫領(lǐng)域等都是很常見的方式。那么，非遺服飾也可以和各IP合作，達成合作共贏的局面。非遺服飾是中國56個民族文化差異的美之集合體，在現(xiàn)代各類數(shù)智化技術(shù)的加成下，可以煥發(fā)與眾不同的吸引力，利用非遺服飾自帶的美學(xué)屬性與其他IP之間擦出不一樣的火花，創(chuàng)造屬于非遺服飾的經(jīng)濟價值。

結(jié)語

我國在傳統(tǒng)服飾方面的非遺傳承如今還處于起步階段。目前，我國社會環(huán)境對于非遺傳統(tǒng)服飾的認同度以及在社會中的傳播范圍，相較于西方服飾是比較窄的。根據(jù)現(xiàn)在的外來文化與我國文化相融合的現(xiàn)狀可以看到，我國的傳統(tǒng)服飾在這個融合過程中所占比重較少，如果仍然按照現(xiàn)在的發(fā)展趨勢下去，我們傳統(tǒng)服飾的傳承以及發(fā)揚將會面臨非常嚴峻的考驗。而傳統(tǒng)服飾的傳承和發(fā)揚，僅有民間組織以及個人的努力是杯水車薪。我們必須要從思想、文化、傳統(tǒng)習(xí)俗等方面加強文化認同感，讓群眾從心底認為中國傳統(tǒng)非遺服飾文化經(jīng)過歷史的沉淀是不輸西方服飾的。同時，借助數(shù)智化的浪潮讓中國傳統(tǒng)服飾更好地走出國門、邁向世界，讓世界看到獨屬于中國的美。

參考文獻：

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作者簡介：張雨夢，本科在讀，研究方向：數(shù)智化結(jié)合非遺服飾。

基金項目：省級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“華衣鬢影——數(shù)智科技賦能非遺服飾，讓中國傳統(tǒng)服飾面向世界”（編號：S202211798010）。