孫晴娟

(華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200000)

習(xí)近平總書記指出：“中華民族歷史上經(jīng)歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起。”[1]中華民族何以成為最后一個從歷史的塵埃中站起來、走出來的民族？何以能夠“將受到的傷害以‘彎枝’的形式反彈出去”[2]？答案就在于中華民族特有的韌性精神。作為一個物理學(xué)概念，“韌性”表示某種材料在經(jīng)歷“變形”后“能回到原來狀態(tài)”的能力；而作為一種精神特質(zhì)，“民族韌性”則是對數(shù)千年來中華民族自強不息、歷久彌堅、主動靈活、自強無畏、堅韌不拔等的氣質(zhì)面貌和精神氣節(jié)的概括和凝練，是中華民族能夠經(jīng)受眾多考驗并不斷向前發(fā)展的動力。從民族韌性角度探究民族復(fù)興的偉大進程，既是對民族精神譜系研究的拓展，厘清精神譜系的特有分支與譜系整體之間的關(guān)系；又是對民族偉大復(fù)興內(nèi)在動力的深度剖析，把握民族韌性在實現(xiàn)民族發(fā)展過程中的強大力量。

一、民族韌性在歷史與文化中生發(fā)

一種精神要成為一個民族的獨特屬性，往往需要較長歷史時期的積淀。它如同一塊未經(jīng)修飾的璞玉，只有經(jīng)過歷史潮流的不斷沖刷和磨礪才能將其內(nèi)核顯現(xiàn)出來，成為璀璨瑰麗的美玉。民族韌性亦是如此。數(shù)千年的王朝興衰、更迭動蕩匯聚成浩浩湯湯的歷史潮流，鍛造了中華民族遇強不卑、遇弱不亢的韌性特質(zhì)。

民族韌性生成于對自然的認識和把握。自然是人置身于其中，認識和把握的第一個對象。人不僅在與外在自然進行“物料交換”中獲得了自我持存的可能，而且在對自然關(guān)系的思考、認識和把握過程中培育了內(nèi)在自然生長的土壤，開出了精神的“花朵”。

一方面，在了解、認識和把握外在自然的過程中開出了無畏艱難、堅韌不拔的精神之花。對自然的了解、認識與把握是無畏自然的基礎(chǔ)和前提，知識與理性在其中扮演了重要的作用，它以對自然的“去陌生化”過程為作用形式，將覆蓋在自然身上魅惑的“面紗”層層剝離，從而暴露出自然的內(nèi)在本質(zhì)和運行規(guī)律，進而在將真實的自然抽象為純粹客觀的概念自然的過程中，把對自然的恐懼轉(zhuǎn)化為對自然的改造。大禹因“前知”河流尚未入海仍有漫壩決堤的風(fēng)險，因而能夠“事至不懼，徐為之圖”，終將洪水東引入海解決水患。另一方面，在依賴、塑造和規(guī)訓(xùn)內(nèi)在自然的過程中開出了求真善美、持之以恒的精神之花。在“自然聯(lián)系占優(yōu)勢”[3]的早期社會，為了能夠自我持存，人類不得不對自己的內(nèi)在自然進行規(guī)訓(xùn)，但中華民族的特性就在于這種規(guī)訓(xùn)不是一種強制性的約束，而是對內(nèi)心安寧、善的向往、美的欣賞地自覺關(guān)切、共同指認和長期追求。辜鴻銘所說的“中國人過得是一種心靈生活”大抵就是這樣一種文雅但卻執(zhí)著于美好的生活方式和生存態(tài)度。

民族韌性積淀于民族歷史的演進過程。中華民族韌性特質(zhì)的精神張力是在數(shù)千年的歷史實踐中生成和彰顯的。一方面表現(xiàn)為在和平時期中華民族為實現(xiàn)自我成長、自我發(fā)展和自我完善而對思想文化的主動追求和持久堅持。思想文化內(nèi)塑和凝聚著民族的“神”與“形”，關(guān)乎民族生存和發(fā)展的“根砥”，離不開民族世代自覺主動地傳承與發(fā)揚。這種自主性內(nèi)隱在先秦的諸子百家、兩漢的經(jīng)學(xué)、魏晉的玄學(xué)、隋唐的儒釋道、宋明的理學(xué)等文化形成、發(fā)展的全過程，業(yè)已成為中華民族在“修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務(wù)、建功立業(yè)”[4]中的獨特標(biāo)識。另一方面表現(xiàn)為在混亂時期中華民族為延續(xù)民族歷史、傳承民族文明和涵養(yǎng)民族精神而與“形變力量”作積極持久的斗爭。

二、民族韌性指引中華民族實現(xiàn)“站起來”的偉大飛躍

千磨萬擊還堅勁，堅韌是苦難的賦予和饋贈。事實上，沒有一個時代的人民比近代中國人民所遭受的苦難更多，同樣也沒有一個時代的人民比近代中國人民反抗的更多。近代以降，帝國主義加之國內(nèi)的官僚資本主義和封建主義將中華民族的“彎枝”壓到最低點，人民陷入亡國絕種的深淵，看不清中國要到哪里去。將歷史的“彎枝”以救亡圖存的保護機制、動力機制和強大的自我修復(fù)能力反彈出去，成為民族韌性指引中華民族實現(xiàn)“站起來”的最深刻的根據(jù)。

(一)保護機制是民族韌性實現(xiàn)反彈的第一道防線

保護機制是對帝國主義侵略與國內(nèi)矛盾的疊加造成的多重壓迫而實行自我拯救的結(jié)果，是民族韌性內(nèi)在的斗爭性、反抗性被激活的表現(xiàn)，以民族的整體認知和集體行動為外在表征。梁啟超曾將歷史發(fā)展的秘密概括為，時代之共性與個人之個性的匹配。[5]近代中華民族保護機制生成的秘密就在于民族的共性和四萬萬人的個性都統(tǒng)攝在“救亡圖存”的夙愿之中。

自魏源、龔自珍開眼看世界認清了中國落后世界的現(xiàn)實，先進的知識分子、開明的農(nóng)民階級、地主階級和民族資產(chǎn)階級就先后開啟了救亡圖存的求索之路，無論是“洋務(wù)運動”“戊戌變法”還是“辛亥革命”，都對中華民族的前途命運進行了艱難的探索，在構(gòu)筑反帝反侵略的防線中進行了艱苦卓絕的斗爭，在阻止中國被殖民地化的過程中付出了巨大的犧牲。但遺憾的是，由于其思想的局限性無法調(diào)動最廣大人民的力量，無法凝聚成堅實的革命偉力，逃不開失敗的結(jié)局。毛澤東曾指出，“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”[6]。他敏銳地把握到戰(zhàn)爭勝利的有生力量是人民，并尖銳地指出日本敢于侵華的主要原因就在于中國人民當(dāng)時麻木、疲軟、病態(tài)的精神狀態(tài)，而只要能夠找到喚醒群眾的韌性意志、找到將群眾組織起來的思想方案，中國人民必定化民族精神之韌性為革命之韌勁，定當(dāng)以“武器批判”予以堅決地反擊。

(二)動力機制是對民族韌性何以實現(xiàn)反彈的回答

動力機制是在保護機制的基礎(chǔ)上構(gòu)成的，是生成強大的反彈力的內(nèi)在支撐，集中反映為民族何以在被保存下來的疲弱的肌體下，通過自我調(diào)試實現(xiàn)逆轉(zhuǎn)的可能性。其一，中華民族找到了馬克思主義作為前進動力的指引。在“舊式的農(nóng)民運動走到盡頭，不觸動封建根基的自強運動和改良主義屢屢碰壁，資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的革命和西方資本主義的其他種種方案紛紛破產(chǎn)”[7]的情況下，馬克思主義傳入中國，不僅給長期處于黑暗中的人民送來了光明，也為革命的前途描繪了勝利的圖景。自此中國未來該向哪里去便有了奮斗的目標(biāo)和前進的導(dǎo)航；探索一條擺脫奴役，實現(xiàn)民族獨立、國家解放和人民幸福的道路便有了現(xiàn)實的可能。

其二，愛國主義的時代內(nèi)涵是激發(fā)革命斗志、凝聚革命力量、組建具有共同志趣的革命共同體的內(nèi)在動力。愛國主義是中華民族在長期的歷史變遷中萌發(fā)出來的對祖國的深厚情感，是聯(lián)結(jié)民族情感的紐帶和團結(jié)民族力量的基礎(chǔ)，具有強大的凝聚力、向心力和粘合力。近代以降，愛國主義表現(xiàn)為反侵略、反壓迫的革命張力，引導(dǎo)四萬萬中華兒女構(gòu)建具有共同指向的“革命共同體”，一方面實行堅決地反抗斗爭，“不論手里拿著槍或是拿著經(jīng)，必須將敵人趕出去”[8]；另一方面對社會制度進行根本性變革，唯有打破舊世界腐朽落后的社會制度，國家、民族、人民才能擺脫黑暗迎來新世界、新制度的光明。

其三，歷史和人民對中國共產(chǎn)黨的選擇是實現(xiàn)反彈的根本動力。中國共產(chǎn)黨與其他政黨的根本區(qū)別在于，它一經(jīng)誕生就將時代的命題和人民的期盼熔鑄在為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福的初心使命之中。由此，中國革命的有生力量可以牢牢地凝聚在“救亡圖存”的時代命題下，團結(jié)在以中國共產(chǎn)黨為軸線的周圍，步調(diào)一致，向著斗爭的勝利進軍。正是有了科學(xué)的指導(dǎo)思想、堅強的領(lǐng)導(dǎo)集體、不竭的革命力量，推翻“三座大山”的壓迫、粉碎帝國主義奴化中國的野心、實現(xiàn)“站起來”的勝利才具有在現(xiàn)實中落地的可能。

(三)自我修復(fù)是民族韌性完成反彈的必然結(jié)果

于逆境中“挫而復(fù)起”是民族韌性的集中展現(xiàn)，也是“彎枝”反彈后的最終呈現(xiàn)。中華民族的韌性斗爭注定是一場不會輸?shù)膽?zhàn)斗，它的結(jié)果只能是勝利、恢復(fù)和發(fā)展。在幾經(jīng)磨難的艱苦奮戰(zhàn)后，中華民族站在了“新中國成立”的歷史起點上，面對積貧積弱、百廢待興的實地境況，帶著對昔日榮光的記憶和再現(xiàn)的憧憬，民族韌性內(nèi)生出自我修復(fù)的強烈訴求，展現(xiàn)出“光復(fù)舊物的決心”和“自立于世界民族之林的能力”[9]。中華民族在以毛澤東同志為核心的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以空前的熱情用極短的時間恢復(fù)了長期被戰(zhàn)爭破壞的國民經(jīng)濟；完成了中國大陸的和平統(tǒng)一；打贏朝鮮戰(zhàn)爭突破帝國主義的封鎖，鞏固了新生政權(quán)。不僅如此，中華民族還將這種熱情用于推動社會發(fā)展的過程，并呈現(xiàn)出一種強勁的發(fā)展慣性，在完成新民主主義革命的任務(wù)后順勢推進“一化三改”，完成社會主義革命，確立社會主義制度，謀定社會主義初級階段的發(fā)展方向和發(fā)展道路，為中華民族自立于世界民族之林擎畫了美好圖景。

三、民族韌性為中華民族完成“富起來”的偉大征程賦能

邁向“富起來”是中華民族在實現(xiàn)“站起來”之后朝著民族偉大復(fù)興目標(biāo)進軍的后繼階段，既是以鄧小平同志為核心的黨中央對中華民族作出的莊嚴承諾，也是中華民族在千百年來一次次苦難關(guān)口中生成的韌性特質(zhì)的當(dāng)代回響?！案黄饋怼辈粌H要具備物質(zhì)文明上的富裕，而且還要彰顯精神文明的富足，正如一個硬幣的兩面，統(tǒng)一于改革開放以來的歷史經(jīng)驗總結(jié)框架之中。深刻把握民族韌性與民族復(fù)興之間的關(guān)系，就要在實現(xiàn)物質(zhì)富裕與精神富足的過程中強化對民族韌性的認識。

(一)在物質(zhì)文明的積淀中把握民族韌性

物質(zhì)文明幾十年的積累過程是黨領(lǐng)導(dǎo)下的全體人民協(xié)力奮進的過程，內(nèi)在地蘊含了外柔內(nèi)剛、歷久彌堅的民族韌性的動力賦能，民族韌性之所以在物質(zhì)文明的發(fā)展過程中存在闡釋力，就在于其能夠?qū)⒚褡鍙?fù)興與經(jīng)濟發(fā)展的原則性與靈活性、長期性與階段性、系統(tǒng)性與開放性具體地統(tǒng)一起來，構(gòu)建進一步實現(xiàn)民族復(fù)興的生長空間。

其一，在社會主義的原則性高度和市場經(jīng)濟的靈活性策略的張力結(jié)構(gòu)中積累物質(zhì)文明。實現(xiàn)從高度集中的計劃經(jīng)濟到靈活自主的社會主義市場經(jīng)濟的偉大轉(zhuǎn)向，是鄧小平對如何建設(shè)“合格”的社會主義這一問題的明確回答。一方面必須堅持社會主義的原則性高度，不能偏離社會主義“以人為本”的發(fā)展方向，這是剛性的最低標(biāo)準。另一方面亟需預(yù)留市場經(jīng)濟靈活調(diào)動資源的生長空間，調(diào)動人民的自主性和創(chuàng)造性，暢通發(fā)展商品經(jīng)濟以提高人民的生活水平。在堅持社會主義的原則性高度和市場經(jīng)濟的靈活性策略的張力結(jié)構(gòu)中，中華民族實現(xiàn)了在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上提高人民的生活水平，實現(xiàn)了從不能解決人民溫飽問題的“不合格”社會主義向“合格”社會主義的轉(zhuǎn)變。

其二，在階段性目標(biāo)和總體性目標(biāo)的辯證統(tǒng)一中達致物質(zhì)文明的新高度。社會主義的本質(zhì)原則規(guī)定了“共同富?！边@一物質(zhì)文明的總體性目標(biāo)和發(fā)展指向，但這不是畢其功于一役的跳躍式發(fā)展目標(biāo)，而是中華民族在逐步實現(xiàn)階段性目標(biāo)基礎(chǔ)上的長期性奮斗目標(biāo)。物質(zhì)文明的長期發(fā)展和深入推進，需要在重點突破階段性目標(biāo)難點的基礎(chǔ)上實現(xiàn)社會整體、全面地提高；并在新的高度上繼續(xù)向前推進，直至實現(xiàn)“共同富?！?。這是一個長期性的、系統(tǒng)性的、復(fù)雜性的過程，需要緩而韌的精神支撐。

其三，在系統(tǒng)性改革和開放性發(fā)展的協(xié)同共進中開發(fā)物質(zhì)文明積累的新途徑。物質(zhì)文明的積累是一項關(guān)乎經(jīng)濟、政治、文化等的系統(tǒng)性工程，亦是與世界發(fā)展趨勢息息相關(guān)的開放性工程；需要將中華民族的集體力量統(tǒng)合在“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的發(fā)展路線之下，對內(nèi)算“經(jīng)濟賬”，不算“政治賬”，調(diào)動國內(nèi)一切積極因素為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)；對外不搞“意識形態(tài)”斗爭，與國際接軌，強化貿(mào)易往來，尤其注重吸引外資開發(fā)、建設(shè)、發(fā)展國內(nèi)經(jīng)濟。

(二)在精神文明的發(fā)展中把握民族韌性

精神文明的富足作為中華民族實現(xiàn)“富起來”的另一內(nèi)在規(guī)定，與物質(zhì)富裕同等重要。鄧小平在改革開放之初多次強調(diào)，社會主義要取得與資本主義的比較優(yōu)勢，不僅要體現(xiàn)在高度發(fā)達的物質(zhì)文明上，還要體現(xiàn)在高度發(fā)達的精神文明上。建設(shè)精神文明發(fā)展的新高地，同樣需要民族韌性的敘事賦能。

第一，精神文明的發(fā)展要在思想解放的基礎(chǔ)上澄明前提、廓清方向。思想解放在一定意義上就是民族在思想領(lǐng)域進行自我革命的韌性展現(xiàn)。1978年，《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準》一文的發(fā)表在全社會范圍內(nèi)引發(fā)了“關(guān)于真理標(biāo)準問題”的大討論，釋放了打破僵化的思想體系、開啟思想解放的信號。在這一基礎(chǔ)上，中華民族如何看待過去的發(fā)展、如何規(guī)劃未來的發(fā)展方向，是民族韌性在思想領(lǐng)域予以自我革命和必須解答的關(guān)鍵問題。首先，要以自我革命的精神正視以往的錯誤。不遮掩以往的錯誤，敢于承認走過的彎路、辦過的冤假錯案，并且能夠及時進行反思，汲取經(jīng)驗教訓(xùn)。其次，要在反思錯誤之后肯定現(xiàn)實的道路，做到知止而后定。反思是認識的手段和方法，對以往錯誤的反思在相同含義上講就是對現(xiàn)實道路的堅定。最后，要根據(jù)發(fā)展的規(guī)律謀劃未來的方向。正如海德格爾用“籌劃”概念表明人總是生活在未來之中，因而對未來發(fā)展圖景的擎畫，構(gòu)成了民族的內(nèi)在規(guī)定性。當(dāng)鄧小平以“搞改革完全是一件新的事情，難免會犯錯誤，但我們不能怕，不能因噎廢食，不能停步不前”[10]時，已然包含著他對過去二十年發(fā)展的反思和未來前行方向的確定——不能怕犯錯，小錯誤難免，不能犯大錯。事實證明，如果沒有思想解放，沒有對以往的挫折以成熟的態(tài)度對待，那么，要么是錯誤的延續(xù)，像“兩個凡是”一樣產(chǎn)生思想的僵化；要么就是矯枉過正，造成思想的散漫與紊流。無論哪種情況都不利于精神文明的發(fā)展。

第二，精神文明的發(fā)展需要在兼容并包的基礎(chǔ)上豐富內(nèi)容、厚植情感。兼容并包是在保持本民族特色的基礎(chǔ)上，在歷史發(fā)展的不同階段與世界其他民族平等交流、相互交往的過程中，主動吸收、廣泛汲取積極優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和思想成果，為我所用。一個民族的思想是否具有包容性，不僅是社會開放程度的重要考量，而且也是彰顯民族韌性的重要尺度。一個沒有包容性的民族，是固守自己的傳統(tǒng)而沒有自我伸張空間的民族，作精神貧瘠狀，這種精神上病態(tài)且麻木的民族必然在實際上也是軟而弱的民族，在面對危險和挑戰(zhàn)時也必是缺乏斗爭性、適應(yīng)性和一擊即倒的民族。自1978年改革開放以來，中華民族站在本國國情的地基上，海納百川，在推動人類文明相互交往的過程中，結(jié)合本民族的特色，廣泛吸收、借鑒、改造了人類文明的優(yōu)秀成果，極大地豐富了中華民族的精神生活。

(三)在物質(zhì)文明與精神文明的互動關(guān)系中把握民族韌性

民族韌性不僅為物質(zhì)文明和精神文明各自的發(fā)展序列賦能加持，而且還在助推二者的互動關(guān)系中提供了動力支撐。

一方面，民族韌性助推中華民族在積淀物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上追求更高階段的精神文明的豐富。中華民族對構(gòu)建精神家園的自主追求是民族韌性的重要表現(xiàn)。改革開放以來，中華民族憑借著自力更生的韌勁，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文明，滿足了人們基本的生存、生活的需要。在此基礎(chǔ)上，為精神尋找之地、為心靈尋找棲息之所、構(gòu)建精神家園的需求就愈益強烈，并成為推動中華民族自主不斷創(chuàng)造豐富多彩的精神文明的內(nèi)在動力。

另一方面，民族韌性助推中華民族在精神文明富足的條件下創(chuàng)造更加富裕的物質(zhì)文明。精神文明在大多程度上豐富著中華民族的精神家園，就在大多程度上調(diào)動著民族的主動性和創(chuàng)造性，主動性和創(chuàng)造性是民族韌性內(nèi)生的應(yīng)有之義。改革開放以來的眾多舉措，通過調(diào)動各方的積極性、主動性和創(chuàng)造性，不斷實現(xiàn)了物質(zhì)文明飛躍的發(fā)展奇跡。

民族韌性助推中華民族堅持“兩條腿走路”、統(tǒng)籌推進兩個文明發(fā)展的過程，是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興在“富起來”這一階段上的關(guān)鍵性過程，亦是為邁上“強起來”的偉大征程打好基礎(chǔ)的過程。

四、民族韌性助力中華民族完成“強起來”的偉大目標(biāo)

基于當(dāng)前的視角回溯民族歷史的發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)民族韌性在其中的貫穿性和一致性，這就必然引發(fā)另一個思考，即民族韌性是否是一種永恒的精神特質(zhì)，能否在歷史的向前推進中起到不言自明的作用和效果？自進入新時代以來，國內(nèi)和國際社會對中國道路及其成就的紛紛叫好，似乎肯定著民族韌性的“永恒性”，但相同的歷史事件總會以不同的形式出現(xiàn)兩次，歷史本身就是一個多面體，在歡呼成就的豐富和多樣時，“靜水之下的潛流”“海面下的暗礁”也正呈現(xiàn)高階進化。因此，在新時代實現(xiàn)民族復(fù)興“強起來”的過程中，維護、激揚民族韌性依然具有必要性。

(一)激揚民族韌性是進入新的歷史發(fā)展階段、把握戰(zhàn)略機遇期的必然要求

黨的十九屆五中全會重新詮釋了中國特色社會主義的歷史方位，將“新發(fā)展階段”作為向第二個百年奮斗目標(biāo)進軍的“大跨越階段”。這意味著，一方面從長的歷史分期來看，我們的階段性發(fā)展目標(biāo)發(fā)生了新的變化。長期以來全面建成小康社會的階段性目標(biāo)已成為過去式，站在新征程的“原點”上，我們已將基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，把我國建設(shè)成為“富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”轉(zhuǎn)換為最近的階段性目標(biāo)。另一方面從階段性發(fā)展成果來看，我們越來越靠近實現(xiàn)民族復(fù)興的最終目標(biāo)。量變積累到一定程度必然產(chǎn)生質(zhì)變，在中華民族“強起來”的質(zhì)變還未發(fā)生之時，建立在以往歷史性成就基礎(chǔ)上的新發(fā)展階段就是實現(xiàn)這一目標(biāo)的最近階段。這一階段具有鮮明的歷史特征：其一是比“歷史上任何一個時期都更加接近中華民族偉大復(fù)興的中國夢”[11]的延續(xù)，仍處于前所未有的戰(zhàn)略機遇期；其二，風(fēng)險挑戰(zhàn)常戴以“機遇”的面具隱藏其內(nèi)在的復(fù)雜性與強大的危害性。

如何在紛繁復(fù)雜的國內(nèi)形勢下善于把握戰(zhàn)略機遇而不是掉入風(fēng)險挑戰(zhàn)的陷阱，是關(guān)系到黨和國家能否實現(xiàn)質(zhì)的飛躍的根本性問題，而這離不開對民族韌性的激揚。其一，激揚民族韌性就是要發(fā)揚民族的自主性和成熟性，時刻保持清醒的頭腦，認清戰(zhàn)略機遇期是包含風(fēng)險挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略機遇期。當(dāng)“大國崛起”邏輯隨著近年來中國經(jīng)濟的發(fā)展和實力的增強在一部分人中萌發(fā)之時，他們似乎忘記了古人的告誡。千里之堤、百尺之室不是盲目自大的倚仗，而應(yīng)成為自信的底氣和警惕風(fēng)險挑戰(zhàn)的指示牌。因而當(dāng)總書記強調(diào)“中國總體上處于大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期，但也面臨諸多嚴峻挑戰(zhàn)”[12]之時，他不僅指明了包含風(fēng)險挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略機遇是新發(fā)展階段中國社會發(fā)展的形與勢；更為重要的是他敲響了避免“小管涌”變成“大塌方”的警鐘。其二，激揚民族韌性就是要凸顯民族的適應(yīng)性與靈活性，順應(yīng)新發(fā)展階段的發(fā)展潮流，贏得發(fā)展機遇?！霸跁r代發(fā)展的潮流中發(fā)展”[13]是中華民族歷史發(fā)展的規(guī)律性總結(jié)，進入新發(fā)展階段，發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展理念、發(fā)展格局等的新變化生成了與以往不同的發(fā)展潮流。因而，中華民族只有通過自我調(diào)適，以超強的適應(yīng)性與靈活性對待變化發(fā)展了的實際，順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，才能贏得發(fā)展機遇，乘勢而上實現(xiàn)新的發(fā)展。

(二)激揚民族韌性是在“變局”中實現(xiàn)復(fù)興勝利的必然要求

在“世界百年未有之大變局”中統(tǒng)籌推進中華民族的偉大復(fù)興全局，是習(xí)近平總書記強調(diào)謀劃工作的基本出發(fā)點。世界發(fā)展的不穩(wěn)定性、變動的迅猛性、風(fēng)險危機的深刻性空前地影響著中華民族的思維方式和實踐進路，適應(yīng)、應(yīng)對和重塑這一“變局”構(gòu)成了中華民族實現(xiàn)“強起來”的必要環(huán)節(jié)，同樣需要激揚民族韌性。

首先，激揚民族韌性是在不穩(wěn)定性增強的大變局中贏得復(fù)興勝局的必然要求。世界未有之大變局深刻地表現(xiàn)為“黑天鵝”“灰犀?！笔录扔惺澜绺窬值貨_擊。偶然性、不確定性因素不再是歷史發(fā)展進程之外的特殊事件，而成為影響歷史發(fā)展方向的關(guān)鍵要素：英國脫歐、新冠肺炎疫情、“弗洛伊德跪殺事件”等“黑天鵝”“灰犀?！笔录l繁發(fā)生，沖擊和破壞著世界發(fā)展的秩序，影響著中華民族實現(xiàn)“強起來”的歷史進程。因而，中華民族要在不穩(wěn)定性增強的變局中謀定“強起來”的勝局，需要激揚主動適應(yīng)的民族韌性。一方面要準確識變，及時精準地把握世界深刻變革的動態(tài)，謹防顛覆性事件對我國發(fā)展進程的沖擊；另一方面要堅韌內(nèi)心定力，不隨波逐流，不迷亂于瞬息萬變的局勢，始終把握好民族偉大復(fù)興這條主線。

其次，激揚民族韌性是在整體變動、局部迅猛的大變局下架構(gòu)民族復(fù)興格局的必然要求。張一兵曾將“格局”闡釋為“一種變動中的勢，就像下圍棋中的局勢”[14]。此意在說明要架構(gòu)民族復(fù)興的格局就要在全方位變化的世界大局中抓住那些局部迅猛變化的“勢”，尤其是以人工智能、區(qū)塊鏈為代表的新一輪科技革命。據(jù)世界知識產(chǎn)權(quán)組織發(fā)布的《2020年全球創(chuàng)新指數(shù)(Gll)》排名顯示，新興經(jīng)濟體的創(chuàng)新發(fā)展態(tài)勢在某些方面已經(jīng)超越高收入經(jīng)濟體，新一輪的科技革命正成為重塑世界權(quán)力格局的主要動力。因此，中華民族必須建立自上而下的科技強國意識，發(fā)揚自力更生、堅韌不拔的意志品質(zhì)，實現(xiàn)高水平科技的自立自強，將關(guān)鍵核心技術(shù)牢牢掌握在自己手中。正如總書記所說，中華民族“要強盛、要復(fù)興，就一定要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)”[15]。這是實現(xiàn)建構(gòu)民族復(fù)興格局的必然要求。

再次，激揚民族韌性是在風(fēng)險空前增強的大變局下謀求復(fù)興定局的必然要求。各種傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)的問題、危機和赤字的空前增強構(gòu)成了世界大變局的基本面向，深刻地調(diào)整著各國在世界關(guān)系網(wǎng)中的地位和作用，亦成為阻礙中華民族實現(xiàn)“強起來”的偉大目標(biāo)的重重大山。中華民族唯有激揚矢志不渝的堅韌氣質(zhì)和勇于挑戰(zhàn)的堅毅品格，才能越過這些大山；唯有牢牢把握住中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義制度這個主心骨，才能找到正確越過這些大山的方向，才能造就民族復(fù)興偉大目標(biāo)實現(xiàn)的定局。

(三)激揚民族韌性是展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)，貢獻中國力量的必然要求

中華民族要實現(xiàn)的“強起來”，不僅是能夠自立于民族之林，抵擋住一切外在的和內(nèi)生的影響和沖擊的狀態(tài)，而且還是能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)發(fā)展，并不斷釋放自身能量，引導(dǎo)、重塑世界格局的狀態(tài)。

一是堅定使命初心，警惕“加速主義”滲透。中華民族自古便確立了“美美與共，天下大同”的使命初心，并在近百年的實踐中統(tǒng)攝到中國共產(chǎn)黨“為世界謀大同”的框架結(jié)構(gòu)中，匯聚成堅守中國特色社會主義制度和中國特色社會主義道路的根本遵循。近年來，境外反華勢力常以“加速主義”為抓手企圖通過制造社會矛盾、破壞政府公信力加速“社會主義”形態(tài)的完結(jié)。加速主義是西方資本主義國家實行“和平演變”手段的變種，旨在以更加隱蔽的形式分裂社會主義、完成資本主義大一統(tǒng)的圖謀。在此背景下，中華民族要為世界作出更多的貢獻，不落入“加速主義”的陷阱，首先要站得穩(wěn)、走得遠，即要堅守住使命初心，始終堅持中國特色社會主義制度不動搖，堅持走中國特色社會主義道路。“其作始也簡，其將畢也巨”自是這個道理。

二是堅守大國底線，做好穩(wěn)定器和動力源。中國是一個韌性強、潛力大、負責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?。“大國要有大國的樣子，大國要有大國的?dān)當(dāng)?！盵16]激揚民族韌性就是要堅守大國底線，擔(dān)負起世界發(fā)展的穩(wěn)定器和動力源的角色定色和擔(dān)當(dāng)責(zé)任。當(dāng)前，世界百年未有之大變局的加速演化，使“一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了”[17]，虛無主義甚囂塵上，“漂泊感”肆意流淌。為世界發(fā)展“尋根”成為中國參與全球治理，發(fā)揮大國優(yōu)勢，穩(wěn)定世界和平發(fā)展態(tài)勢的關(guān)鍵。穩(wěn)定是根，發(fā)展是枝；因而，“強起來”的中國要在更大程度上做好世界穩(wěn)定的壓艙石，構(gòu)建平等對話的新型國家關(guān)系；要在更大范圍內(nèi)做好世界發(fā)展的引擎，全方位共享中國發(fā)展紅利。

五、結(jié) 語

“積力之所舉，則無不勝也”，如何將呈布朗運動的社會個體之力積聚成社會整體的發(fā)展合力，是一個歷史的迷思。習(xí)近平總書記對此的闡釋是：“經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國56個民族、13億多人緊緊凝聚在一起的……是我們共同培育的民族精神?！盵18]中華民族在數(shù)千年的歷史長河中生發(fā)的民族韌性，在凝聚共識、匯聚力量、推動民族偉大復(fù)興實現(xiàn)的過程中發(fā)揮了不可或缺的作用。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程！”[19]在這個比拼意志的時代，更需全體中華兒女屏息聚力、頑強拼搏、不懈奮斗，共筑實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的堅韌堡壘。