尤文夢(mèng)

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山東 濟(jì)南 250100)

黨的二十大主題突出強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)偉大建黨精神,自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新,踔厲奮發(fā)、勇毅前行”[1]1,并且將“弘揚(yáng)革命文化”作為鑄就社會(huì)主義文化新輝煌的重要要求,將“傳承紅色基因,賡續(xù)紅色血脈”作為深入推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程的重要使命。中華民族經(jīng)千難而生生不息,歷萬(wàn)險(xiǎn)而綿延不絕,一個(gè)重要原因是中國(guó)共產(chǎn)黨熠熠生輝的紅色基因和創(chuàng)新性變革的強(qiáng)大內(nèi)核。習(xí)近平總書(shū)記指出:“一百年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神,在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系,錘煉出鮮明的政治品格?！盵2]中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化是在馬克思主義的指導(dǎo)下,繼承中華傳統(tǒng)文化精華,創(chuàng)造出的反映中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命現(xiàn)實(shí)的、以中國(guó)化馬克思主義為核心的、凝聚中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民革命理念和政治品格的先進(jìn)文化,是黨和人民崇高的精神追求、寶貴的精神品質(zhì)、強(qiáng)大的精神力量,是黨最為獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。從大歷史觀審視,中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化體現(xiàn)出極強(qiáng)的發(fā)展性、適應(yīng)性、周延性,然而學(xué)界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化的精神圖譜、發(fā)展脈絡(luò)等問(wèn)題尚存在歧見(jiàn),直接影響了人們對(duì)文化自信和歷史自信的感知度和認(rèn)同度。從整體性視域厘清中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化的理論邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯、實(shí)踐邏輯,把握其生成機(jī)理、厘清其發(fā)展脈絡(luò)、凝練其價(jià)值旨趣,不僅能夠鞏固拓展黨史學(xué)習(xí)教育成果,對(duì)于答好新時(shí)代的“趕考卷”,走好新征程的“趕考路”亦具有重要理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、邏輯起點(diǎn):中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化的生成機(jī)理

生成機(jī)理是本研究的邏輯起點(diǎn),意在夯實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化研究的基點(diǎn),抽絲剝繭、綱舉目張。革命文化是黨的性質(zhì)宗旨的突出表現(xiàn),其形成不是無(wú)源之水、無(wú)本之木,而是有著深刻的理論淵源和深厚的歷史基礎(chǔ),揭示了中華民族偉大復(fù)興的歷史使命之合目的性和合規(guī)律性的內(nèi)在統(tǒng)一,樹(shù)立起文化自信和歷史自信的鮮明標(biāo)識(shí)。

(一)鮮亮底色:馬克思首先是一個(gè)革命家

馬克思的偉大人生就是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生,為中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化的生成與發(fā)展錨定了指針。恩格斯在馬克思墓前的講話指出,馬克思之所以一生能有兩個(gè)“偉大發(fā)現(xiàn)”,“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家”[3]1003,“斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)”[3]1003。馬克思主義深刻揭示了國(guó)家獨(dú)立和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,昭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須堅(jiān)守革命的韌性與銳性。從馬克思主義經(jīng)典作家的觀點(diǎn)看,馬克思指出:“《萊茵報(bào)》并沒(méi)有侮辱外國(guó),它只是譴責(zé)外國(guó)對(duì)德國(guó)的侮辱?！盵4]體現(xiàn)了馬克思所強(qiáng)調(diào)的擺脫民族壓迫,爭(zhēng)取民族的獨(dú)立與解放是愛(ài)國(guó)主義的前提,這是更高層次的革命情懷,實(shí)現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義的統(tǒng)一。

人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)美好社會(huì)制度和美好生活的追求與探索。馬克思主義創(chuàng)始人運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律,對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展作出科學(xué)預(yù)見(jiàn)。《共產(chǎn)黨宣言》確立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,指出“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”[5]413。“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”體現(xiàn)了偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思恩格斯畢生的政治追求與學(xué)術(shù)追求。1859年《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中,馬克思又指出:“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài),在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前,是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前,是決不會(huì)出現(xiàn)的。”[6]“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的論述,深刻揭示了社會(huì)主義代替資本主義的這一崇高理想和目標(biāo)是人類(lèi)最壯麗、最雄偉的事業(yè),同時(shí)也是最艱巨、最復(fù)雜的任務(wù),其前提是進(jìn)行最堅(jiān)決、最徹底的革命。

先進(jìn)文化的生成必然需要先進(jìn)理論的指引,加強(qiáng)理論建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷奪取新勝利的重要原因。黨的二十大報(bào)告指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能,中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！盵1]16馬克思主義是立黨立國(guó)、興黨興國(guó)之本,是中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化的鮮亮底色。馬克思恩格斯曾指出:“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)?！盵5]435中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)部分,負(fù)有特殊的歷史使命和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任,其之所以能夠確保文化建設(shè)沿著正確的道路前進(jìn),是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨革命文化在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論成果的指導(dǎo)下,主張“實(shí)事求是”“密切聯(lián)系群眾”“理論與實(shí)踐相統(tǒng)一”“批評(píng)與自我批評(píng)相統(tǒng)一”,天然繼承了馬克思主義的真理性、革命性、人民性,這是中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化的立身之本,書(shū)寫(xiě)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族自強(qiáng)不息的精神史詩(shī)。

(二)基因根脈:中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者

習(xí)近平總書(shū)記指出:“在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中,中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者?！盵7]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是綿延至今的人類(lèi)文明瑰寶,中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化上承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承;下啟社會(huì)主義先進(jìn)文化,是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接續(xù)。

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào):“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！盵1]17中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)精神、奮斗精神等寶貴財(cái)富,是中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化突出的政治智慧來(lái)源。習(xí)近平總書(shū)記指出:“在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,愛(ài)國(guó)主義始終是激昂的主旋律,始終是激勵(lì)我國(guó)各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量?！盵8]58幾千年來(lái),中華兒女一直高舉愛(ài)國(guó)旗幟,涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)英雄,傳誦著數(shù)不清的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。中國(guó)儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子始終關(guān)懷蒼生、憐憫百姓,其言:“道千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí)。”從孔子的“一匡天下”、荀子的“文王載百里地,而天下一”,到董仲舒的“大一統(tǒng)”,都體現(xiàn)了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族獨(dú)立的思想是先輩“捐軀赴國(guó)難”的精神導(dǎo)航。屈原、蘇武、岳飛、陸游、文天祥等愛(ài)國(guó)英雄及其愛(ài)國(guó)事跡滋養(yǎng)形成的古代愛(ài)國(guó)傳統(tǒng),激發(fā)著中華民族的愛(ài)國(guó)熱情,激勵(lì)著中華兒女在山河危難之際挺身而出。奮斗精神也是中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化的鮮明體現(xiàn)。中華民族五千多年的歷史是一部奮發(fā)圖強(qiáng)的歷史,奮斗精神內(nèi)涵豐富。其一,發(fā)憤追求的精神?？鬃犹岢鞍l(fā)憤忘食”,認(rèn)為人都應(yīng)“食無(wú)求飽,居無(wú)求安”,勤勞工作。其二,崇尚儉樸的精神。“克勤于邦,克儉于家”是中華民族的傳統(tǒng)古訓(xùn)。先秦思想家墨子十分推崇“尚儉”精神,他反對(duì)世人鋪張浪費(fèi)、奢侈享受的行為,為歷代先賢所倡導(dǎo)。其三,愈挫愈勇的精神。孟子說(shuō):“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為?！币笕藗兟耦^苦干、修身立德、勇毅前行。

在中國(guó)歷史上,先輩正是憑借著愛(ài)國(guó)愛(ài)民、艱苦奮斗的精神,奮發(fā)進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏,創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文明,推動(dòng)著中華民族不斷進(jìn)步。這種精神被中國(guó)共產(chǎn)黨所吸收,沁入心扉、融入血液,凝結(jié)為革命文化的精神內(nèi)核。毋庸諱言,中國(guó)傳統(tǒng)文化囿于自身農(nóng)耕文明的歷史局限,不能有效地將救亡圖存與啟迪民智相結(jié)合,容易陷入一種單純政權(quán)更替的“周期率”中,而中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化不僅以虛懷若谷的態(tài)度吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華,也實(shí)現(xiàn)了先進(jìn)革命理念指導(dǎo)下的文化創(chuàng)新,展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力、感召力和創(chuàng)造力。

(三)歷史鏡鑒:在救亡圖存的道路上一次次抗?fàn)?、一次次求?/h3>

歷史發(fā)展是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一,任何文化體系都不能割斷其與歷史的客觀聯(lián)系。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前,中華民族歷史上既有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承,也有戰(zhàn)亂和變革過(guò)程中形成的符合歷史潮流的進(jìn)步文化出現(xiàn),然而農(nóng)民階級(jí)等受制于自身難以克服的保守性、落后性和狹隘性,難以擺脫封建思想的束縛,并未提出切合實(shí)際的革命綱領(lǐng)。近代以降,中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì),國(guó)破家亡、風(fēng)雨飄搖,無(wú)數(shù)仁人志士在探索救國(guó)救民的道路上前赴后繼、不屈不撓,不斷追尋新的變革主張。恰如毛澤東為人民英雄紀(jì)念碑起草的碑文中言:“由此上溯到一千八百四十年,從那時(shí)起,為了反對(duì)內(nèi)外敵人,爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福,在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽!”[9]回望歷史、鏡鑒今朝。習(xí)近平總書(shū)記談及中華民族的近代苦難時(shí)也指出:“英雄的中國(guó)人民始終沒(méi)有屈服,在救亡圖存的道路上一次次抗?fàn)?、一次次求?展現(xiàn)了不畏強(qiáng)暴、自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)意志?！盵10]2面對(duì)深重的民族危機(jī),1911年武昌起義拉開(kāi)了中國(guó)完全意義上的近代民主革命的序幕,彰顯了中華民族精神中舍生忘死的品格,展現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而勇往直前的意志。辛亥革命破除了迷信思想,促進(jìn)了思想解放,不僅“以巨大的震撼力和深刻的影響力推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)變革”[10]3,也使“民主共和”的觀念深入人心,對(duì)于不久后的新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)以至中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生都發(fā)揮了廓清思想迷霧、振奮國(guó)民精神的作用。

近代中國(guó)救亡圖存的歷史表明,民族復(fù)興必然伴隨文化復(fù)興,文化復(fù)興必須尋找到內(nèi)蘊(yùn)徹底革命性的嶄新文化形態(tài)并生成新的政治力量。雖然近代以來(lái)為挽救民族危亡,改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無(wú)政府主義、工團(tuán)主義等“你方唱罷我登場(chǎng)”,然而最終無(wú)不歸于失敗;“洋務(wù)夢(mèng)”“維新夢(mèng)”“共和夢(mèng)”也都屢次失敗、夢(mèng)夢(mèng)皆空。但是辛亥革命等救亡圖存運(yùn)動(dòng)點(diǎn)亮了中國(guó)革命的曙光,激活了中華兒女面對(duì)生死存亡時(shí)保衛(wèi)家園故土的戰(zhàn)斗熱情,留下了眾多具有深刻歷史紀(jì)念意義的革命遺跡、遺址,將其作為中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化生成的重要鏡鑒,不僅在理論上能夠避免文化的斷裂,實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的整體性接續(xù),在實(shí)踐上也有利于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、把握歷史規(guī)律、堅(jiān)定歷史自信,增強(qiáng)新征程上開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣和智慧。

二、邏輯展開(kāi):中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化的發(fā)展脈絡(luò)

發(fā)展脈絡(luò)是本研究的邏輯展開(kāi),意在破解中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化研究的難點(diǎn),鑒往知今、以啟未來(lái)。從血雨腥風(fēng)的革命年代到激情燃燒的建設(shè)時(shí)期,從波瀾壯闊的改革開(kāi)放到日新月異的新時(shí)代,發(fā)軔于五四時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化雖然在不同歷史時(shí)期的具體內(nèi)涵和意義有所差別,但其貫穿著一脈相承、薪火相傳的精神指向和思想精髓,集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的道德理想、價(jià)值追求與心路歷程,激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人永葆堅(jiān)定信念,綿綿用力、久久為功。

(一)嚆矢先聲:中國(guó)舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

1915年,以《新青年》雜志的出版為嚆矢,李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅、蔡元培等中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子發(fā)起反對(duì)封建主義的新文化運(yùn)動(dòng),矛頭直指舊倫理、舊道德、舊禮教,很快波及全國(guó)尤其在青年知識(shí)分子中廣泛傳播,各地宣傳新文化、反對(duì)舊文化的期刊、社團(tuán)等猶如雨后春筍破土而出,深刻推動(dòng)了中華文化的古今之變。新文化運(yùn)動(dòng)高舉“民主”與“科學(xué)”兩面大旗,發(fā)揮了承上啟下的重要作用,不僅從思想文化層面鞏固拓展了辛亥革命的積極成果,也為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)。

1917年,俄國(guó)十月革命的勝利炮火給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子在尋求民族復(fù)興的出路時(shí),沒(méi)有將自己的思想禁錮起來(lái),而是以天下興亡、匹夫有責(zé)的政治責(zé)任客觀審視各種思潮,選擇了馬克思主義為中國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。1919年,作為新民主主義革命發(fā)端的反帝反封建的五四運(yùn)動(dòng)發(fā)出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的先聲。一大批知識(shí)分子轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定的共產(chǎn)主義者,同時(shí)展現(xiàn)了科學(xué)理論與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的強(qiáng)大能量,為日后中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化的形成埋下了伏筆。習(xí)近平總書(shū)記指出,五四運(yùn)動(dòng)“為新的革命力量、革命文化、革命斗爭(zhēng)登上歷史舞臺(tái)創(chuàng)造了條件,是中國(guó)舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”[11]。五四運(yùn)動(dòng)后,“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的思想家喻戶曉,馬克思主義開(kāi)始“點(diǎn)亮中國(guó)”,在中國(guó)實(shí)現(xiàn)了空前的思想啟蒙,喚醒了沉睡的中國(guó),引領(lǐng)著中華兒女奮起反抗。偉大、光榮、正確的中國(guó)共產(chǎn)黨秉持家國(guó)情懷、民族氣節(jié),以“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”為己任,創(chuàng)造性地提出了符合中國(guó)實(shí)際的、科學(xué)的、先進(jìn)的革命理念,積極發(fā)動(dòng)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)、青年運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng),成為中國(guó)革命斗爭(zhēng)的中流砥柱,從根本上扭轉(zhuǎn)了中華民族、中華文化自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的衰敗走向。

(二)斗爭(zhēng)高潮:革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線

中國(guó)共產(chǎn)黨因革命而生,注定具有濃厚的革命色彩?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》就宣示:“黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命;中國(guó)共產(chǎn)黨徹底斷絕同黃色知識(shí)分子階層及其他類(lèi)似黨派的一切聯(lián)系?！盵12]革命文化在毛澤東新民主主義觀中居于重要地位,他在《新民主主義論》中指出:“革命文化,對(duì)于人民大眾,是革命的有力武器。革命文化,在革命前,是革命的思想準(zhǔn)備;在革命中,是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線?！盵13]708隨著中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)和創(chuàng)建革命軍隊(duì)以及根據(jù)地序幕的拉開(kāi),半殖民地半封建社會(huì)矛盾的復(fù)雜性和革命的特殊性成為中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化發(fā)展進(jìn)入高潮的內(nèi)在動(dòng)力。

在“敵強(qiáng)我弱”的斗爭(zhēng)環(huán)境下,以愛(ài)國(guó)主義為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化是民族英雄、革命烈士用鮮血、生命塑造的文化,是新民主主義革命發(fā)展的不竭動(dòng)力。鄧中夏、蔡和森、王若飛、陳延年、夏明翰等革命志士舍小家為大家、拋頭顱灑熱血,抗敵御辱、屢建功勛,正是這種愛(ài)國(guó)精神、奉獻(xiàn)精神感染并帶動(dòng)了全體中華兒女奮不顧身將革命進(jìn)行到底?！靶切侵?可以燎原”的革命信念、“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路、“農(nóng)民是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的主要力量”的革命主體、“三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意”的革命軍紀(jì)、“批評(píng)與自我批評(píng)”的革命作風(fēng)等,在新民主主義革命走向勝利的過(guò)程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

新民主主義文化是共產(chǎn)主義理想信念的集中詮釋,這種理想信念在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)的具體實(shí)踐中不斷內(nèi)化為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想,在戰(zhàn)爭(zhēng)炮火中成長(zhǎng)壯大,伴隨著新民主主義革命的推進(jìn)而不斷成熟和發(fā)展。民眾是中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化的無(wú)限豐富的源泉,中國(guó)共產(chǎn)黨與廣大人民群眾基于共同的理想信念建立起真正的魚(yú)水之情,廣大人民群眾在斗爭(zhēng)中展現(xiàn)出前所未有的革命熱情和勇氣。

(三)使命接續(xù):我們不但善于破壞一個(gè)舊世界,我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界

中華人民共和國(guó)成立前夕,中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化已經(jīng)由新民主主義革命時(shí)期的區(qū)域性文化即將發(fā)展為全域性文化。黨的七屆二中全會(huì)上,毛澤東指出:“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界,我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。”[14]1439同時(shí),他進(jìn)一步要求全黨勝利后要高度警惕資產(chǎn)階級(jí)“糖衣炮彈”的襲擊,提出“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng),務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”[14]1438-1439,警醒中國(guó)共產(chǎn)黨人要始終保持對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的赤子之心、敬畏之心、憂患之心。

中華人民共和國(guó)成立初期,帝國(guó)主義仍繼續(xù)推行侵略政策和戰(zhàn)爭(zhēng)政策,嚴(yán)重威脅亞洲各國(guó)的安全。中國(guó)共產(chǎn)黨不畏強(qiáng)敵,帶領(lǐng)人民打響了抗美援朝等鞏固新生政權(quán)的斗爭(zhēng),在新的歷史階段極大振奮了民族自豪感,提升了新中國(guó)的國(guó)際政治威望,充實(shí)了中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化中的反帝愛(ài)國(guó)內(nèi)容。面對(duì)國(guó)內(nèi)積貧積弱、一窮二白的困難局面和百?gòu)U待興的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷,為了鞏固捍衛(wèi)來(lái)之不易的革命成果和新興政權(quán),同時(shí)加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè),中國(guó)共產(chǎn)黨以保障人民利益為出發(fā)點(diǎn),突破了狹義的暴力革命觀,通過(guò)土地改革及其他改革運(yùn)動(dòng),使“耕者有其田”邁向現(xiàn)實(shí),引導(dǎo)著中國(guó)人民當(dāng)家作主,開(kāi)啟了中國(guó)人自行建設(shè)和管理國(guó)家的新紀(jì)元。

中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化是一種堅(jiān)持為人民服務(wù)、捍衛(wèi)人民利益的先進(jìn)文化,雖然誕生于革命烽火歲月,但是其價(jià)值在和平時(shí)期永不褪色。憑借齊心協(xié)力的奮斗精神,在黨的組織與號(hào)召下,雖然物資極端貧乏,新中國(guó)的建設(shè)速度仍與日俱增,自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng),逢山開(kāi)道、遇水架橋,在工業(yè)、科技、教育等方面充分彰顯了黨和人民改造自然與改造社會(huì)的強(qiáng)大力量。“在這一過(guò)程中形成的諸多精神,與革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的艱苦奮斗、浴血奮戰(zhàn)精神一脈相承,從而成為新中國(guó)革命文化的主流?！盵15]受制于復(fù)雜且敏感的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境以及革命時(shí)期的成功經(jīng)驗(yàn),黨內(nèi)“左”的思想逐漸占據(jù)主流地位,“革命文化”在一定時(shí)期內(nèi)被狹義解讀為“斗爭(zhēng)文化”,突出強(qiáng)調(diào)人的主觀意志和精神的作用,此種曲折發(fā)展為新時(shí)代傳承弘揚(yáng)革命文化提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

(四)系統(tǒng)創(chuàng)新:改革是中國(guó)的第二次革命

廣義的“革命”包含“消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系”的經(jīng)濟(jì)革命、“消滅階級(jí)的統(tǒng)治”的政治革命、“最徹底的決裂”的經(jīng)濟(jì)革命和文化革命等。20世紀(jì)后半期,“和平與發(fā)展”成為時(shí)代的主題,改革開(kāi)放前,中國(guó)社會(huì)底層現(xiàn)狀的凸顯把積累的社會(huì)矛盾和遮蔽的隱憂暴露在陽(yáng)光下,使改革成為“一件很重要的必須做的事,盡管是有風(fēng)險(xiǎn)的事”[16]。1978年,黨的十一屆三中全會(huì)作出實(shí)行改革開(kāi)放的偉大決策,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義這一“前無(wú)古人,后啟來(lái)者”的偉大事業(yè)。鄧小平要求,為了縮短和消除中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距,“必須下長(zhǎng)期奮斗的決心。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里,我們不能不提倡和實(shí)行艱苦創(chuàng)業(yè)”[17]。改革是第二次革命,并非改良和一般的修修補(bǔ)補(bǔ),由此決定了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)全面發(fā)展的、涵蓋領(lǐng)域極其廣泛的偉大事業(yè),需要不斷積累經(jīng)驗(yàn),需要全國(guó)人民共同為之努力奮斗。

中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化的價(jià)值在于實(shí)踐中不斷創(chuàng)新。翻開(kāi)改革開(kāi)放的時(shí)代新篇,雖然革命斗爭(zhēng)話語(yǔ)“日益式微”,但中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化始終保持著與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)良品格和歷久彌新的精神品質(zhì),領(lǐng)域漸次拓寬、形式不斷創(chuàng)新、內(nèi)涵日益豐富,意在解放思想、銳意進(jìn)取,打破生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。國(guó)門(mén)初開(kāi),萬(wàn)象更新。中國(guó)共產(chǎn)黨將改革開(kāi)放以來(lái)的一系列重大探索成果進(jìn)行理論總結(jié)和文化升華,鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀均有著獨(dú)特的時(shí)代印記,但又包含共同的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨特質(zhì)和紅色基因,賦予中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化新的內(nèi)涵和功能。與此同時(shí),改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合的瑰寶,其內(nèi)容同中國(guó)共產(chǎn)黨一貫倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明相一致,不僅是對(duì)社會(huì)主義曲折歷史理性反思的結(jié)晶,也反映了時(shí)代發(fā)展的主流和方向,是推動(dòng)人類(lèi)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的精神驅(qū)動(dòng),為社會(huì)主義先進(jìn)文化的形成提供了豐富的文化涵養(yǎng),為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供了源源不斷的智力支持和磅礴的力量源泉,成為凝聚全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神旗幟。

(五)時(shí)代升華:義無(wú)反顧進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)

黨的十八大以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化的發(fā)展脈絡(luò)蘊(yùn)含在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的“時(shí)空?qǐng)鲇颉敝?具有不同于以往的鮮明特征,反映了新時(shí)代自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中不可或缺的血脈基因。

“堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)”是黨百年奮斗積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一,居安思危是黨始終保持先進(jìn)性的動(dòng)力之源,面對(duì)各種錯(cuò)誤思潮敢于亮劍是中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化不斷發(fā)展創(chuàng)新的規(guī)律和要求。黨的十八大以來(lái),隨著中國(guó)的國(guó)際影響力越來(lái)越高以及互聯(lián)網(wǎng)等智能媒體的迅速發(fā)展,西方的自由主義等思潮極力鼓吹“人權(quán)”“民主”“自由”的“普世價(jià)值”,歷史虛無(wú)主義者更是大力宣揚(yáng)“告別革命”“否定改革”的論調(diào),使得思想輿論領(lǐng)域的斗爭(zhēng)更加復(fù)雜,維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的使命更加艱巨。黨的二十大科學(xué)總結(jié)了新時(shí)代以來(lái)我們面臨的形勢(shì),將“義無(wú)反顧進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”[1]6概括為新時(shí)代取得偉大變革的重要因素。中國(guó)共產(chǎn)黨依靠斗爭(zhēng)創(chuàng)造了歷史,也要依靠斗爭(zhēng)贏得未來(lái)。結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的新形勢(shì)新要求,中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化以其特有的感召力和優(yōu)越性成為黨應(yīng)對(duì)新時(shí)代各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的有力抓手。近年來(lái),習(xí)近平總書(shū)記高度重視對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化的傳承和弘揚(yáng)、對(duì)紅色文化資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)、對(duì)革命先烈的緬懷和追思,深刻闡明了革命文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)的重大意義,掀起了革命文化傳承發(fā)展的新高潮。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“歷史是最好的教科書(shū)。對(duì)我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō),中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑?！盵18]黨的十八大以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守為民初心和奮斗恒心,通過(guò)《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》,設(shè)立烈士紀(jì)念日、國(guó)家公祭日等,教育引導(dǎo)黨員干部與廣大人民群眾增強(qiáng)憂患意識(shí),提高工作預(yù)見(jiàn)性,乘勢(shì)而上、蹄疾步穩(wěn),將全面深化改革進(jìn)行到底,賦予了中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化鮮明的時(shí)代特色和精神內(nèi)涵,確保人民安居樂(lè)業(yè)、國(guó)家長(zhǎng)治久安。

三、邏輯歸宿:中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化的價(jià)值旨趣

價(jià)值旨趣是本研究的邏輯歸宿,意在聚焦中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化研究的重點(diǎn),不忘初心、牢記使命。作為黨內(nèi)政治文化的源頭,中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化根植于黨的百余年實(shí)踐,書(shū)寫(xiě)了“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”的歷史,在傳承中發(fā)展,在發(fā)展中創(chuàng)新,是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的生動(dòng)展演。馬克思主義關(guān)于社會(huì)有機(jī)體的重要論述為中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化的價(jià)值旨趣提供了更開(kāi)闊的考察視域,其邏輯歸宿不僅在于自身作用的闡揚(yáng),更在于其在政治、文化、政黨、國(guó)際等維度所發(fā)揮的不可替代的歷史印證和精神引領(lǐng)功能。

(一)政治靈魂:共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱

政治價(jià)值居于中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化價(jià)值旨趣的統(tǒng)攝地位。理論上清醒,政治上才能堅(jiān)定。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào):“對(duì)馬克思主義的信仰,對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！盵8]15中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化蘊(yùn)含胸懷理想、實(shí)事求是、勤儉節(jié)約、英勇奮斗、勠力同心、顧全大局、居安思危等核心元素,是物態(tài)文化、行為文化、制度文化的統(tǒng)一,也是革命道路、革命理想、革命品格、革命風(fēng)范的統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化中堅(jiān)如磐石的共產(chǎn)主義理想,對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的不懈追求,具有時(shí)代性的政治理想、政治道路、政治觀念、政治制度等,猶如一條隱形紅線貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨百余年歷史中,是新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的精神定力。

共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中華民族的復(fù)興目標(biāo)具有一致性,包含著為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民當(dāng)家作主而置生死于度外、浴血戰(zhàn)斗,為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興而自強(qiáng)不息、攻堅(jiān)克難,為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而不忘初心、砥礪奮進(jìn)的精神品格。中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化將中華民族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)聯(lián)系起來(lái),“革命理想高于天”“越是艱險(xiǎn)越向前”的精神集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的道德理想,激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人始終以“革命者”的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài),爬坡過(guò)坎、矢志不渝,“時(shí)刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定”[1]63。新征程上,要賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨紅色革命基因,“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系”[1]44,固本培元、塑魂立心,補(bǔ)足“精神之鈣”,推動(dòng)形成黨史學(xué)習(xí)教育的長(zhǎng)效機(jī)制,從而使全黨全國(guó)各族人民在紛繁復(fù)雜、相互激蕩的文化思潮中保持清醒頭腦,錘煉黨性修養(yǎng),站穩(wěn)政治立場(chǎng),不因各種錯(cuò)誤思潮的影響而迷失方向,在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊密團(tuán)結(jié)在一起,進(jìn)一步鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,形成步調(diào)一致向前進(jìn)的強(qiáng)大力量。

(二)文化自信:砥礪我們不忘初心、牢記使命的不竭精神動(dòng)力

文化作為一種大眾化的呈現(xiàn)形式,是中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化價(jià)值旨趣發(fā)揮的最有效載體。文化自信是對(duì)自身文化價(jià)值和文化生命力的牢固信心,對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步具有基礎(chǔ)性、持久性、廣泛性的關(guān)鍵作用。中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化不僅豐富了中華文化的內(nèi)涵,而且為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了精神支撐,最有理由、最有底氣充滿自信。

黨的二十大報(bào)告指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨,也是為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨?！盵1]21中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中孕育的志向高遠(yuǎn)、扎根人民、視死如歸的革命文化是黨和人民共有的精神家園,內(nèi)蘊(yùn)堅(jiān)不可摧的理想信念、實(shí)事求是的思想路線、強(qiáng)國(guó)惠民的歷史擔(dān)當(dāng)、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神、甘于奉獻(xiàn)的公仆本色、獨(dú)立自主的實(shí)踐品格、居安思危的憂患意識(shí)等。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記多次在革命圣地考察和重要紀(jì)念會(huì)議中重溫黨的“集體記憶”。黨的二十大閉幕后,習(xí)近平總書(shū)記第一次外出考察即來(lái)到陜西延安、河南安陽(yáng)等地,感悟革命精神,涵養(yǎng)文化自信和歷史自信。習(xí)近平總書(shū)記曾深刻指出:“這些偉大革命精神跨越時(shí)空、永不過(guò)時(shí),是砥礪我們不忘初心、牢記使命的不竭精神動(dòng)力?！盵19]中國(guó)共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代所熔鑄的“紅船精神”“井岡山精神”“長(zhǎng)征精神”“延安精神”“西柏坡精神”等,正是馬克思主義指導(dǎo)下,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)共產(chǎn)黨革命斗爭(zhēng)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期磨礪形成的“雷鋒精神”“抗震救災(zāi)精神”“航天精神”“抗疫精神”“脫貧攻堅(jiān)精神”等,亦是新的時(shí)代背景下中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化的重要體現(xiàn),“內(nèi)在反映了中國(guó)共產(chǎn)黨百年文化的同源相承和同質(zhì)發(fā)展,客觀上反映出革命文化在中國(guó)共產(chǎn)黨百年文化創(chuàng)新發(fā)展歷程中的奠基性地位”[20]。中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化建構(gòu)了全體社會(huì)成員所普遍認(rèn)同與共振的價(jià)值體系和行為準(zhǔn)則,鐫刻下無(wú)數(shù)閃亮的坐標(biāo),依舊是承載往昔崢嶸歲月記憶的獨(dú)特精神財(cái)富,是社會(huì)主義先進(jìn)文化凝心聚力的精神紐帶,也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化應(yīng)對(duì)外來(lái)文化挑戰(zhàn)的精神武器,持續(xù)為文化自信“強(qiáng)筋壯骨”。

(三)政黨能力:以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命

革命文化彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化建設(shè)的使命擔(dān)當(dāng),貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)家治理和社會(huì)治理的全過(guò)程,為提升黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平,牢牢把握“國(guó)之大者”提供了精神基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨培育和積淀革命文化的過(guò)程既是一個(gè)維系自身生存與發(fā)展、展現(xiàn)社會(huì)歷史規(guī)律的過(guò)程,也是一個(gè)賦予社會(huì)歷史以目的、意涵和價(jià)值的過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中要求,“必須持之以恒推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨,深入推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程,以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命”[1]64,并且將“自我革命”作為中國(guó)共產(chǎn)黨跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案。一方面,“一個(gè)飽經(jīng)滄桑而初心不改的黨,才能基業(yè)長(zhǎng)青;一個(gè)鑄就輝煌仍勇于自我革命的黨,才能無(wú)堅(jiān)不摧”[21]。革命文化是黨內(nèi)政治文化的源頭,是中國(guó)共產(chǎn)黨偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神的生動(dòng)而立體的展演,彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義信仰的孜孜追求,凝聚了中國(guó)共產(chǎn)黨人深切的愛(ài)國(guó)情懷,使中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)挫折而不斷奮起,歷經(jīng)磨難而淬火成鋼,對(duì)于保持黨的先進(jìn)性、純潔性,永葆中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治本色具有重要作用。黨的二十大報(bào)告將“堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神”作為前進(jìn)道路上必須牢牢把握的重大原則之一,指出:“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命,務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗,務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng),堅(jiān)定歷史自信,增強(qiáng)歷史主動(dòng)。”[1]1-2只有賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化,才能持續(xù)凈化黨內(nèi)政治生態(tài),自覺(jué)抵御落后腐朽思想文化的侵蝕,不斷提升黨的凝聚力和向心力,充分發(fā)揮黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。另一方面,“黨治國(guó)家”的績(jī)效圖景,充分印證了中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的前途命運(yùn)是當(dāng)代中國(guó)最為突出的“命運(yùn)共同體”。習(xí)近平總書(shū)記指出:“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果,也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù),必須一以貫之進(jìn)行下去?！盵22]中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化生動(dòng)詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真諦,充分展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的精神風(fēng)貌,凝結(jié)著全體中國(guó)人民共同的價(jià)值追求,是中國(guó)精神的集中體現(xiàn)和滿足人民對(duì)美好生活向往的重要精神食糧,有助于指引人民銘記光輝歷史,確保紅色江山永不變色。

(四)大國(guó)形象:提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓

中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化的國(guó)際價(jià)值是其自我建構(gòu)功能的對(duì)外延伸。毛澤東曾要求,新民主主義文化要“同一切別的民族的社會(huì)主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合,建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系,共同形成世界的新文化”[13]706。中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化以其開(kāi)放包容的文化品質(zhì)面向世界,自誕生之初就萌發(fā)了對(duì)外交往的訴求,內(nèi)在包含塑造人類(lèi)文明新形態(tài)的因子。

改革開(kāi)放和中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化發(fā)展的過(guò)程必然是不斷融入世界的過(guò)程,在百余年傳承中,中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化既具有深厚的歷史底蘊(yùn),又具有鮮明的時(shí)代特征和地域特色,既是黨的偉大創(chuàng)造,也是人類(lèi)文明進(jìn)步的結(jié)晶,是人類(lèi)文明史上的瑰寶,其發(fā)展的最終指向即成為引領(lǐng)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)走向共產(chǎn)主義的新文化。

黨的二十大報(bào)告深刻指出:“當(dāng)前,世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)?！盵1]60黨的十八大以來(lái),隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提高,“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓,加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系,講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音,展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”[1]45-46,成為文化發(fā)展繁榮的一項(xiàng)重要任務(wù)和使命。中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化體現(xiàn)了當(dāng)代歷史和人類(lèi)文明的發(fā)展趨勢(shì),是“五史”教育的生動(dòng)素材,也是堅(jiān)定國(guó)家自信、民族自信、政黨自信的題中之意,真實(shí)反映了其融入世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文化的力量和價(jià)值所在,能夠促進(jìn)世界多種文化的交融發(fā)展,助推由現(xiàn)代化所引領(lǐng)的世界潮流。習(xí)近平總書(shū)記要求:“讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道,為人類(lèi)提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。”[23]百余年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨始終站在歷史正確的一邊和人類(lèi)進(jìn)步的一邊,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難刻骨銘心,對(duì)和平的追求孜孜不倦。中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化走出國(guó)門(mén)、面向世界,不僅有利于提高國(guó)家文化軟實(shí)力,維護(hù)國(guó)家文化安全,也有利于增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力,澄清世界人民對(duì)中國(guó)的模糊認(rèn)識(shí),銘記侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給各個(gè)國(guó)家?guī)?lái)的傷痛,堅(jiān)定和平發(fā)展的共同理念,在互利共贏中構(gòu)建各國(guó)共建共享的“百花園”。

總之,中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮、艱難困苦的磨礪、輝煌實(shí)踐的孕育,猶如一篇波瀾壯闊的史詩(shī),立足當(dāng)代,背靠傳統(tǒng),面向世界,為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了寶貴的思想資源。作為中國(guó)精神的有機(jī)組成部分,賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化既是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容,也是社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的強(qiáng)大推動(dòng)力。新征程是充滿光榮和夢(mèng)想的遠(yuǎn)征,只有以中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化激揚(yáng)信仰力量、凝聚價(jià)值共識(shí),才能更好繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的初心使命,助力中華民族在復(fù)興之路上劈波斬浪、一往無(wú)前。