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      從地名看文化 從文化看青海老鴉峽:千年驛站文化的回響與俊朗

      2023-03-12 02:20:56祁萬強(qiáng)
      黨的生活·青海 2023年1期
      關(guān)鍵詞:老鴉藏語烏鴉

      ●祁萬強(qiáng)

      古道是重要的文化載體,也是歷史遺存的符號。位于青海省海東市樂都區(qū)的老鴉峽,古代有“鄯州第一關(guān)”的美譽(yù),自古以來就是通往甘、青、藏和中原地區(qū)的交通要道,古絲綢之路南線和唐蕃古道的必經(jīng)之地。站在老鴉峽半山腰處的金山寺前,追尋這座千年驛站的前世今生,我們聽到的是文化的回響,看到的是文化的底蘊(yùn)。

      地名是一種社會現(xiàn)象,也是人類社會交往過程中的必然產(chǎn)物。它是人類社會出現(xiàn)以來,人們根據(jù)自己的表象認(rèn)知或者精神需求,對形態(tài)特征的地理實(shí)體給予共同約定的文字代號。

      就拿老鴉峽來說,單單從字面上來理解今天行政區(qū)劃上命名的這個地名,很多人都會認(rèn)為是這個石峽的山穴中可能生活有很多的烏鴉,故而得此名。其實(shí)不然,地名雖然是一種符號標(biāo)志,但同時又是一種超越時空的文化現(xiàn)象,它與古人的生活實(shí)踐緊密相連,不單純是“烏鴉較多”這么一個簡單的理由就能解釋清楚的。因?yàn)椋粋€地名從一開始就蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。

      老鴉峽是因?yàn)閸{口附近的老鴉村而得名,還是由于這個村子而被稱為老鴉峽,已經(jīng)無法去考證了。這個問題,其實(shí)和“先有蛋還是先有雞”是同樣的一個道理。

      關(guān)于老鴉這個地名的由來有多種說法,除了上述一些人通過字面理解的含義以外,很多當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為在漢宣帝神爵2年(公元前60年)設(shè)置破羌縣(也被稱為老鴉堡、老鴉驛、革命城)后逐漸廢棄,引來了成群的烏鴉在這里棲身,飛起來就是黑壓壓的一大片,故而有了這樣的地名。

      然而,有一定文化知識的村里的老人卻否定了這個觀點(diǎn)。在他們看來地處交通樞紐區(qū)域,并且扼守軍事咽喉要道的這里,自漢武帝時候起,就是屯兵的軍事基地。到了唐王朝,大將哥舒翰的大本營就設(shè)立在此地。據(jù)傳駐守的軍隊(duì)身穿黑色盔甲、頭戴黑色頭盔、手握黑色戰(zhàn)旗,就連胯下的戰(zhàn)馬都是黑色的,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望去就像一群群烏鴉,老百姓戲謔地稱“老鴉兵”。從此,破羌城也被大家伙兒叫為“老鴉城”,古城附近的這個峽口也便有了老鴉峽這樣的叫法。

      老鴉這個地名的來歷果真是這樣的嗎?的確,筆者的童年就是在此地度過的,確實(shí)會時??吹接谐扇旱臑貘f在天空飛過,遮云蔽日著實(shí)有點(diǎn)壯觀。然而,自從讀了李文實(shí)先生的《西陲古地與羌藏文化》一書后,我才真正明白“老鴉”這一名稱的真正由來。

      烏鴉是雀形目鴉科鴉屬鳥類動物,它們以高超的雜技技巧在空中翱翔。也許由于是通體長有黑色羽毛的緣故,當(dāng)?shù)厝送追Q“狼老哇”,老鴉峽在老一輩口中依舊被稱為“老哇峽”。

      據(jù)青海著名藏文化學(xué)者李文實(shí)先生考證,老鴉峽這一名稱應(yīng)該是藏語的音譯,原發(fā)音為“隆哇”,藏語意為險峻的峽谷,是根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境而命名的,“老哇”就是“隆哇”的變音??梢?,老鴉峽是一個藏語和漢語結(jié)合的民族混合語地名,方言發(fā)音的這一特點(diǎn)也能加以佐證。

      對于李文實(shí)先生對老鴉峽這一地名的解釋,我一直以來都是持肯定的觀點(diǎn)。因?yàn)?,地名是特定地理?shí)體的指稱,也是一定地域的標(biāo)志。它不僅代表著命名對象的空間位置描繪出形象類型,而且還常常反映此地的自然地理或人文地理特征。

      舉例來說類似的幾個地名吧。哲亥麥,藏語意為“紅色的石山”;過馬營,藏語意為“泉水眾多的灘地”;柴達(dá)木,蒙古語意為“遼闊的地方”;德令哈,蒙古語意為“金色的世界”。這些關(guān)于地形描述和自然地物描述的地名,與當(dāng)?shù)厝罕娚畹牡匦魏妥匀坏匚锏年P(guān)系是密不可分的。

      同樣,像老鴉峽這類民族混合語的地名在青海也很常見。龍羊,藏語意為“險峻”,現(xiàn)稱龍羊峽;多隆,藏語意為“深溝”,現(xiàn)稱多隆溝;切龍,藏語意為“大溝山”,現(xiàn)稱切龍崗;可魯克,蒙古語意為“多草的芨芨灘”,現(xiàn)稱可魯克湖。從這一系列名稱不難看出,都是在一個民族語的地名后,又加綴了一個漢語通名,最終形成了今天的行政區(qū)劃名稱。

      所以,我們可以得出這樣一個結(jié)論:按照地理特征命名的地名最為普遍,也是主要的命名方式之一。地名既是地理環(huán)境的產(chǎn)物,又能折射出地理環(huán)境的特征,反映了人類社會不同歷史時期的變遷和人類對地理環(huán)境特征的認(rèn)識。

      神話傳說或民間傳說,無疑是一個民族和國家的寶貴精神財(cái)富。而且,在文學(xué)史上也有著重要的地位。它的題材內(nèi)容和各種神話人物,對歷代文學(xué)創(chuàng)作及各民族史詩的形成具有諸多方面的影響。上述提及的河湟文化之所以能結(jié)出累累碩果,是否與之也有一定的傳承關(guān)聯(lián)呢?

      老鴉城自古便是鎖鑰之地,是南絲綢之路和唐蕃古道的咽喉,峽中魯班亭是青海省聞名的旅游景點(diǎn)之一。民間傳說為魯班所建,歷史學(xué)者推測修建于北魏時期,在清朝道光年間重修,并留有碑記。清代詩人陳曉晴留有這樣的詩句:石礬矗矗鎮(zhèn)中流,上有空亭四面周,撼定洪濤歸一線,不讓河伯東西游。

      對于老鴉峽中的種種地理奇觀,當(dāng)?shù)匕傩沼蒙裨拏髡f作了詮釋。據(jù)說魯班爺為了建造一座堅(jiān)固的石橋,決定一夜之間從昆侖山趕一座石山。聽到這個消息后,八洞神仙里的韓湘子便與之下了賭注。為了能贏得這場賭局,魯班手持“趕山鞭”日夜兼程地趕著一座座石山一路向前。等到了老鴉峽這個地方的時候,覺得頭冒熱汗、口渴難耐,于是便一屁股坐了下來,隨手用“趕山鞭”在山崖?lián)v了三下就出現(xiàn)了三個水潭。喝過甘甜的山泉水后,耳朵貼在山石上稍微休息了一下,聽到烏鴉的叫聲四起,又匆忙趕著山石上路了……

      這一口耳相傳的神話傳說的真實(shí)性自然無法考證,卻給留在老鴉峽鬼斧神工的自然奇跡作了最完美的解釋。

      在上個世紀(jì)八十年代末期,筆者曾在老鴉小學(xué)就讀。寒暑假里,時常和同學(xué)李海青、劉永學(xué)騎著自行車一起去老鴉峽玩耍。半山腰處魯班爺曾經(jīng)坐過的巨大的屁股坐印清晰可辨,斜坡上的耳印也顯得惟妙惟肖,即使是技術(shù)精湛的匠人也無法雕琢出如此形象的人體器官,真的是讓人嘆為觀止。

      三個石缸(被當(dāng)?shù)厝俗u(yù)為“魯班井”)不均勻地分布在險要的山崖上。據(jù)說以前不管是春夏秋冬還是刮風(fēng)下雨從來沒有干枯過,一年四季都是清水四溢??墒?,自從山下的火車隧道開鑿后就再也沒有了水,在崖頂上空留了三個朝天的石洞,這一奇觀便徹底消失了。還記得膽大的李海青同學(xué),小心翼翼地爬過一條滑溜溜的石道,撐著雙手慢慢踩著雙腳下到石缸的底部,過了好一會兒才探出一個頭,高舉著手里幾枚不知是什么年代的硬幣,高興地大喊大叫……

      也許是過于匆忙,也可能是無暇顧及,傳說中的魯班爺在趕山的過程中,將一塊巨石遺留在了湟水河中,今天看來顯得有點(diǎn)形單影只。不過,極具想象力的河湟先民卻賦予了它“中流砥柱”的象征意義。

      那年的冬天出奇的寒冷,湟水河的河面上結(jié)出了一層厚厚的冰。據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v,以前河兩岸的人就是通過冰橋穿行而過,大大節(jié)省了來回繞道的繁瑣。我和同學(xué)瞞著家里的父母親,心驚膽顫踏過冰橋,走近湟水河中的那塊巨石下,把手塞進(jìn)石頭的縫隙中,費(fèi)了九牛二虎之力終于爬到了建在石頭上的魯班亭。這是一個不大的八角亭,峽谷中的山風(fēng)吹過,掛在亭角上的風(fēng)鈴便會響起悅耳動聽的聲響。這次探險之旅最讓我們驚奇的是,亭子北端下部的石面上,竟然有一處凹下去的圓形石坑,坑里有一只類似青蛙形狀的石頭,二者天然形成、合二為一,真是讓人匪夷所思。

      這些巧奪天工,又富含神秘色彩的自然奇觀,無一例外地仿佛與神話傳說密切相連,用科學(xué)的角度只能這樣去解答。上個世紀(jì)八九十年代,大小不一的石灰廠在老鴉村可以說是隨處可見。靠山吃山的村民,將一車車石灰?guī)r碎末拉回來,放進(jìn)土窯里燒制,然后運(yùn)送到加工廠生產(chǎn)出各種大白粉。這一建筑材料讓村民逐漸富起來的同時,也極大地破壞了生態(tài)環(huán)境,有些鬼斧神工的自然遺跡也隨之消失不見了。

      石灰廠的出現(xiàn),與老鴉峽中的石灰?guī)r礦帶的存在有著密切的聯(lián)系。眾所周知,石灰?guī)r的主要成分是碳酸鈣,可以溶解在含有二氧化碳的水中,它主要是在淺海的環(huán)境下形成的。這一觀點(diǎn),在解釋諾木洪貝殼梁的成因的同時,也說明了老鴉峽等青海的大部分區(qū)域,曾是一片汪洋大海的地理論斷吧。

      也許,正是因?yàn)槔哮f峽的山體中有了碳酸鈣的成分,在大自然的風(fēng)吹雨淋和地下水的不斷侵蝕下,碳酸鈣被逐漸溶解風(fēng)化,較為堅(jiān)硬的石頭卻保留了下來,才形成了石缸、石蛙、巨石、菊花石等一系列巧奪天工的自然景觀。

      然而,我們卻不能否定傳說的文化性。因?yàn)?,民間傳說與地區(qū)文化特性有著密不可分的聯(lián)系,神話既是民族的血脈又是民族精神的靈魂。

      離舉世聞名的柳灣村不遠(yuǎn)的老鴉村周邊,也曾出土過許許多多各種文化類型的彩陶罐。從這一點(diǎn)我們可以推斷,地處彩陶文化帶核心區(qū)域的老鴉峽,一直以來它都不是孤立存在的,這個千年驛站雖然失去了往日的繁華,可我們依舊可以從它的地名等文化元素,深刻地感受到河湟文化的俊朗。對這一民族情感的文化認(rèn)同,何嘗不是提升民族榮譽(yù)感最真切的表達(dá)方式?。?/p>

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