傾聽詩歌教學(xué)與感覺奏出的交響樂

胡云

詩歌是一種用凝練語言表達(dá)情感思想，且具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。但實(shí)際上，詩歌是集聲音、觸覺、視覺于一體的藝術(shù)品，將它擺放在讀者面前，既能喚起讀者的聽覺感受，為讀者帶來視覺的沖擊，又能如同觸摸事物一樣，讓讀者感受意象的質(zhì)地。正因?yàn)樵娕c人的感官存在這樣的聯(lián)系，詩歌教學(xué)才應(yīng)該與感覺聯(lián)系起來。當(dāng)教師的詩歌教學(xué)與感覺奏出交響樂，學(xué)生才能深入感受詩歌的內(nèi)核。

一、詩是聽覺的呼喚

詩歌無論是以口頭表達(dá)的形式流傳，還是以書面形式出現(xiàn)，它喚起的仍是讀者的聽覺感受。但如何在閱讀詩歌時(shí)把握這種聽覺感受呢？荷爾德林在其文集中提出“停頓”，他認(rèn)為“人們在音節(jié)中稱為停頓的東西是必要的”。在詩歌中，停頓可以帶來脈動(dòng)，增強(qiáng)詩歌聲音的特點(diǎn)。除了停頓還有重復(fù)，黑格爾在其《美學(xué)》中用空間中并列的一切來指代語句重復(fù)造成的音韻重復(fù)，這與隨意疊放句子區(qū)別開來，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)語句和音韻的重復(fù)發(fā)展。除了這兩點(diǎn)，還有擬聲、重音、押韻、音節(jié)數(shù)等等，這些都可作為感受詩歌聲音藝術(shù)的切入點(diǎn)。教師在進(jìn)行詩歌教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生把握這些表現(xiàn)聲音的元素，從聽覺層面感受詩歌的風(fēng)采。

以聞一多的《紅燭》為例，這首詩具有鮮明的音樂美，而音樂美最直接表現(xiàn)的就是聲音。教師在教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生從聲音層面切入鑒賞詩歌。學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)詩人寫出的詩句都是短句子，比如“紅燭??！這樣紅的燭！詩人??！吐出你的心來比比，可是一般顏色？”而非“紅燭這樣紅的燭！詩人吐出你的心來比比，可是一般顏色”。通過對比閱讀，學(xué)生會(huì)覺察到停頓給詩歌帶來的脈動(dòng)，可以感受到在停頓中重音加強(qiáng)，“紅燭”和“詩人”這兩個(gè)意象得到強(qiáng)調(diào)。除了停頓，詩人還重復(fù)寫下“紅燭啊”，這句作為詩歌線索慢慢揭開詩人的思想情感，展現(xiàn)作者內(nèi)心的情緒波瀾，教師可讓學(xué)生梳理全篇，感受詩歌的情感節(jié)奏。另外，由于詩人在寫詩時(shí)內(nèi)心有語感在律動(dòng)，所以不經(jīng)意間會(huì)使自己寫的詩歌出現(xiàn)幾個(gè)押韻的句子，這些句子的偶然出現(xiàn)和自然排列，也為這首詩增添了生機(jī)。教師可讓學(xué)生找出這些有押韻特點(diǎn)的句子，如“然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭??！不誤，不誤”，其中的“出”“誤”“突”“誤”等字押韻，使詩歌傳遞出非常急促的聲音，詩歌的情感突然變得強(qiáng)烈。

二、詩是觸覺的感受

莫里斯·梅洛·龐蒂在《知覺現(xiàn)象學(xué)》中說：“在所有的感覺中，觸覺與情感的聯(lián)系最為緊密?！边@不僅表現(xiàn)在人際關(guān)系中，還表現(xiàn)在人們對事物的感知方面。我們知道詩歌是意象的結(jié)晶，而每個(gè)意象都可能是現(xiàn)實(shí)生活中的物象，因此詩歌實(shí)際上具有一個(gè)能觸知的維度，讀者在閱讀中會(huì)通過某種觸摸體驗(yàn)感受詩歌的意象和情感。也就是說，教師在詩歌教學(xué)時(shí)要準(zhǔn)備與詩歌意象一致的實(shí)物，讓學(xué)生觸摸每一個(gè)意象的質(zhì)地，并感受實(shí)物為媒介探究詩歌中的情感。

以《紅燭》這首詩為例，詩人用托物言志的表現(xiàn)手法，將紅燭象征成富有犧牲精神的實(shí)干家。為了讓學(xué)生理解詩人選擇這一意象的原因，教師首先要讓學(xué)生了解紅燭作為意象的特點(diǎn)。但由于蠟燭已被其他照明工具取代，日常生活中學(xué)生很少見到紅燭，所以教師可在課前準(zhǔn)備一根圓柱形的紅色蠟燭，讓學(xué)生查資料了解蠟燭的制作過程，感受紅燭的形體和質(zhì)地，為接下來理解紅燭精神奠定基礎(chǔ)。例如蠟燭要經(jīng)過“挑選石蠟、溶化石蠟、制作模子、放燭芯、傾倒石蠟、拿掉模子”等步驟方能制成，復(fù)雜的工序讓學(xué)生體會(huì)到一根紅燭成形的不易。于是學(xué)生更能夠感受到：“是誰制的蠟——給你軀體？是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂”兩句詩中包含的矛盾情緒。如有學(xué)生回答：“蠟燭被制作出來，接下來迎接它的是燃燒，制作和燃燒這一矛盾現(xiàn)象，使蠟燭從普通的照明工具轉(zhuǎn)化為一種精神象征。詩人看清了這種轉(zhuǎn)化的本質(zhì)，由此想到那些以付出生命為代價(jià)，照亮黑暗社會(huì)的實(shí)干家?！痹谶@里，教師引導(dǎo)學(xué)生將情感凝聚在實(shí)物上，并通過觸摸來感受實(shí)物，理解實(shí)物折射出的精神。此外，學(xué)生了解蠟燭燃燒原理，對理解紅燭意象的特點(diǎn)也發(fā)揮重要作用。例如教師點(diǎn)燃蠟燭后，可讓學(xué)生用手或其他細(xì)木棒等媒介感受火苗的溫度。經(jīng)過觸覺的體驗(yàn)，學(xué)生了解了火苗的外焰溫度最高，可使蠟燭吸熱溶化，最終變成液體，于是就產(chǎn)生了蠟燭流淚的現(xiàn)象。另外，教師還可以讓學(xué)生用手觸摸蠟燭燃燒后滴出的蠟油，感受“請將你的脂膏，不息地流向人間”句中“脂膏”一詞的形意兼?zhèn)洹?h3>三、詩是視覺的饗宴

中國詩學(xué)極為推崇意象，其最大的特點(diǎn)在于它是為表達(dá)某種意蘊(yùn)而創(chuàng)造的形象。無論是哪種意象都能轉(zhuǎn)化為畫面，帶給讀者視覺上的享受，所以評價(jià)詩為視覺的饗宴并不為過。在詩歌教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生充分感受詩歌的視覺美感也屬合理。當(dāng)然，詩歌意象的生成和運(yùn)用并不完全取決于詩人個(gè)人，還受民族心理結(jié)構(gòu)、文化背景和人類共通的心理影響。所以，感受詩歌視覺美感只是一個(gè)方向，它的深層次目的是感受意象中包含的情感傾向和創(chuàng)作意圖。

以《紅燭》這首詩為例，詩人以塑造人物形象為目的，描述了紅燭從制作到燃燒的整個(gè)生命歷程。學(xué)生在解讀的過程中，可感受到立體的人物隨一幀幀畫面浮現(xiàn)在眼前，這皆源于詩歌意象發(fā)揮的象征作用，學(xué)生從視覺的角度出發(fā)，從意象中離析出情感傾向和創(chuàng)作意圖。在這里，教師需要對可能映入學(xué)生眼簾的畫面排序，然后用提問的方式帶領(lǐng)學(xué)生慢慢揭開人物精神的面紗。例如，教師將探索紅燭的整個(gè)人生歷程放在第一步，并向?qū)W生提問：“紅燭的整個(gè)生命歷程是什么樣的？”學(xué)生回答：“被制成軀體，被點(diǎn)燃火苗，釋放光芒，傷心流淚，燒蠟成灰，最后將脂膏流向人間，培出花兒結(jié)成果子?！苯處熇^續(xù)提問：“透過紅燭的生命歷程你看到了什么？”學(xué)生回答：“我看到一個(gè)具有奉獻(xiàn)精神的人物形象。”當(dāng)學(xué)生了解紅燭的生命歷程并理解紅燭象征的人物形象后，教師還要繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩歌每個(gè)畫面對人物精神特征的反映。比如“紅燭?。∵@樣紅的燭”這句，教師可讓學(xué)生回答“紅色的視覺效果，以及紅色包含的文化背景”。學(xué)生回答：“紅色象征血，象征革命，象征赤誠之心?！碑?dāng)講到“為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？”一句，學(xué)生仿佛真的目睹一個(gè)紅燭那樣的人燃燒自己，釋放光明?！澳阈幕鸢l(fā)光之期，正是淚流開始之日”一句，又引出紅燭的另一特點(diǎn)——流淚，學(xué)生仍能通過視覺角度感知到“蠟炬成灰淚始干”的精神境界?？梢哉f，詩歌閱讀是一種感覺的抵達(dá)，教師要引導(dǎo)學(xué)生用視覺做鑰匙打開詩歌意象的“鎖”。

詩歌不僅是語言的藝術(shù)，它還是一切感覺的藝術(shù)，它的出現(xiàn)轉(zhuǎn)變了獨(dú)立個(gè)體的人與社會(huì)存在之間的界限。換句話說，它呈現(xiàn)出來的多種形式的美，使讀者在閱讀時(shí)不斷從一種感覺墜入另一種感覺。所以教師要在學(xué)生能夠接受的前提下，建立詩歌課與多種感覺形式的聯(lián)系，讓他們感受到詩歌本身流淌的聽覺、觸覺和視覺的血液，進(jìn)而深入地鑒賞詩歌。

作者簡介：江蘇省南通中學(xué)語文教師。