江華

盆景是獨具東方意韻的傳統(tǒng)工藝，它將植物栽培和造型藝術(shù)融為一體，匯聚了生態(tài)美與藝術(shù)美，被人們譽(yù)為“無韻之詩”“活的文物”。中國盆景藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，在7000年前的浙江余姚河姆渡文化遺址中，曾出土五葉紋陶塊和三葉紋陶塊，陶塊上面就鐫刻有盆栽植物圖像。作為世界園林藝術(shù)中的一朵奇葩，中國盆景藝術(shù)擁有漫長而悠久的歷史，各地因取材和造型手法迥異，形成了諸多盆景藝術(shù)流派，如京派、蘇派、揚派、川派、嶺南派等。

揚派盆景是中國盆景“五大流派”之一，融“詩、書、畫、技”于一體，以飄逸、清秀、古雅、寫意而著稱，堪稱中國盆景藝術(shù)的代表作。尤其是“層次分明，嚴(yán)整平穩(wěn)”的造景風(fēng)格與“一寸三彎”的剪扎技藝，至今仍是揚派盆景的鮮明特征。

揚派盆景的源流與發(fā)展

揚派盆景始于唐代。作為首屈一指的東南大港，唐代的揚州不僅是富甲一方的“淮左名都”，而且是海上絲綢之路的起錨地，素有“揚一益二”之稱。唐代的揚派盆景，以小見大，以景抒懷，將大自然的美景濃縮于方寸之間，具有極高的藝術(shù)價值。詩人杜甫贊譽(yù)揚州盆景：“一匱功盈尺，三峰意出群。望中疑在野，幽處欲生云?！?/p>

揚派盆景走入尋常百姓的生活，要得益于蘇軾的大力推廣。據(jù)記載，蘇軾于北宋哲宗元祐七年（1092年）擔(dān)任揚州知州，盡管在任只有不到半年時間，卻為揚州城的百姓做了不少好事。當(dāng)時，蘇軾偶得兩枚奇石，喜極而賦《雙石》詩。蘇軾在詩中對揚派盆景進(jìn)行了細(xì)致入微的白描：“至揚州，獲二石，其一綠色，岡巒迤邐，有穴達(dá)于背；其一玉白可鑒，漬以盆水，置幾案間?！碧K軾不僅親作盆景，還吟詩詠景，使更多的人知曉揚派盆景之精妙：“我持此石歸，袖中有東?！薄爸弥璋恢?，日與山海對”“試觀煙云三峰外，都在靈仙一掌間”。如今在揚派盆景博物館內(nèi)，陳列有宋代遺存的鐘乳石水旱盆景，游客們在這里可以欣賞宋代揚派盆景實物。元代以后，揚派盆景一度沉寂。入明以后，揚派盆景漸趨復(fù)蘇，尤以樹木盆景最具特色。揚州古剎天寧寺內(nèi)遺存有明末檜柏盆景實物，干高二尺，屈如虬龍，枝繁葉茂，青翠欲滴。

清代是揚派盆景的高光時期。據(jù)清代文士李斗在《揚州畫舫錄》中記載，當(dāng)時揚州城內(nèi)已現(xiàn)“家家有花園，戶戶養(yǎng)盆景”的盛況。清人沈復(fù)在《浮生六記》中談及，某日，一位揚州商賈見有客商來自虞山（今江蘇常熟西北），就隨手饋送黃楊和翠柏各一盆。由此觀之，清代揚派盆景不僅是家居必備之品，也常被人們作為禮物贈送給親友。

清代，揚州還出現(xiàn)了許多家族式盆景作坊，多采用專業(yè)化方式運作，將揚派盆景制作技藝推向極致，形成了“花樹點景”“山水點景”等盆景樣式。清代“揚州八怪”之一的鄭板橋，就在題畫中生動展現(xiàn)了揚派梅花盆景藝術(shù)。清光緒年間，揚州萬氏盆景作坊聞名遐邇，萬氏盆景傳承人萬陽春多次進(jìn)宮為慈禧太后制作盆景，因其技藝超群而被賜予“紅頂”。晚清之際，特別是太平天國戰(zhàn)爭以后，昔日繁華的揚州城日漸凋敝，揚派盆景也一度走向沒落。

巧奪天工的揚派盆景藝術(shù)

揚派盆景歷經(jīng)幾代藝人的錘煉，不僅造型精巧、意境深邃，富于裝飾性；而且端莊大氣、清麗古雅，不失靈動飄逸，是技藝與文化的完美結(jié)合。

盆景的樹木選材。揚派盆景的植物選材是造景的靈魂。在揚派盆景中，常見的植物有松、柏、榆、楊四種。松有黑松、五針?biāo)?、羅漢松等，柏有檜柏、刺柏等，榆有榔榆、白榆、常綠榆、垂枝榆、春榆等，楊則指的是黃楊。黃楊是揚派盆景中的常用樹種之一，明代散文家張岱在《陶庵夢憶》中就記載了一則關(guān)于黃楊盆景枯干復(fù)活的逸聞。

傳統(tǒng)的揚派盆景以幼樹為主，謂之“自幼栽培”，但成型緩慢。現(xiàn)今的揚派盆景大多取自自然樹樁，藉此縮短成型年限。當(dāng)然，一些別致的小盆景，仍以幼樹進(jìn)行剪扎造型。樹本選材時，首先觀其根，挑選主根短、分根健、須根密之本。然后看其本，樹本千姿百態(tài)，選本時一按創(chuàng)作立意選本，二按形態(tài)立意選本。不論哪種方式，一定要選理想之材，否則容易前功盡棄。之后再審視其枝條，特別是分枝和分布要有韻律，分枝是“云片”出片的基礎(chǔ)，雖可“因枝而宜”，但分布不理想，也將有礙“云片”的層次與姿態(tài)。

除了盆景植物外，疊石也將盆景藝術(shù)推向高峰。《揚州畫舫錄》中就盛贊“揚州以名園勝，名園以壘石勝”，可以說疊石將盆景的秀美完美襯托出來。

盆景的剪扎技藝。揚派盆景的剪扎技藝功力深厚，如無多年的刻苦研習(xí)，很難掌握其精髓要領(lǐng)。“剪”，指的是剪去不需要的部分；“扎”，指的是通過棕法將留下部分組織到需要的部位。一旦掌握揚派盆景剪扎技藝，則一通百通，制作任何盆景都能根據(jù)立意隨心所欲，剪扎成理想的盆景。

揚派盆景形成了揚棕、底棕、平棕、撇棕、連棕、靠棕、揮棕、吊棕、套棕、拌棕、縫棕等棕法。所謂棕法，指的是將棕櫚樹葉撕成網(wǎng)狀纖維，梳理出粗硬的單棕—棕絲，或是采用人工方法，將細(xì)軟棕絲捻成粗細(xì)不等的棕線，根據(jù)造型和扎片的需要，將不同部位的枝條剪扎成型時所采用的技法。用棕法剪扎盆景，優(yōu)勢是棕絲強(qiáng)度高、易彎曲，經(jīng)日曬雨淋而不易腐爛，且顏色與樹木相近、和諧。盆景定型后，拆棕也十分方便。

在剪扎過程中，揚派盆景強(qiáng)調(diào)依據(jù)中國畫“枝無寸直”的畫理，組合運用不同的棕法，使不同部位寸長之枝能有三彎，將枝葉剪扎成“枝枝平行而列、葉葉俱平而仰”，形成鮮明的層次感，極富工筆細(xì)描之美。

揚派盆景的個性在于“云片”，“云片”的布局在于立意，立意的顯現(xiàn)在于樹本。緣于此，在創(chuàng)作揚派盆景時，主要是剪扎出形態(tài)各異的“云片”。那么，如何制作“云片”呢？首先，應(yīng)在剪扎樹木的基礎(chǔ)上制作圓形頂片，即根據(jù)“枝”的原有形態(tài)不同，組合使用不同的棕法，形成主枝或小枝，然后將枝葉剪平。其次，從上至下剪扎成中下“云片”，即將中下層的側(cè)枝剪扎成掌狀形態(tài)，并剪去余枝，然后剪扎成型。可以說，揚派盆景的美感在于“云片”，“云片”的美感在于挺拔，要實現(xiàn)挺拔，其關(guān)鍵在于功底，而這功底指的就是能否嫻熟掌握各類棕法的剪扎技巧。

盆景的造型藝術(shù)。揚派盆景的造型并無固定程式，因“本”制宜，特別是殘樁，經(jīng)盆景藝人施藝“改造”，定能“變廢為寶”。盆景的扎片形式多為“云片”，其傳統(tǒng)造型有游龍彎式、掛口式、提根式、垂枝式、三彎五臂式、直干式、臥干式、合栽式、過橋式等。

游龍彎式。揚派盆景傳統(tǒng)造型多為游龍彎式，采用“S”曲線矮化樹本高度，同時通過上下、左右不同走向變化展現(xiàn)曲線美，如龍舞之韻。

過橋式。過橋式有上過橋、下過橋之別。所謂下過橋，就是自幼培育時，將一枝條壓入土中，猶如壓條繁殖。當(dāng)這一枝條生根發(fā)育成型后，即行放胚、扎片。經(jīng)若干年，將生根部分再行提根，從外形看極似兩株，但仔細(xì)觀察，兩株間又相連合，稱為下過橋。此外，也有合栽兩株，然后將兩株枝條嫁接相連，稱為上過橋。

揚派盆景是以樹木、山石等為素材，經(jīng)過藝術(shù)處理和精心培養(yǎng)，在盆中集中再現(xiàn)大自然神貌的藝術(shù)品。要制作好一盆揚派盆景，除了掌握剪扎技藝之外，還需精心養(yǎng)護(hù)管理，使其保持優(yōu)美形態(tài)和健壯長勢。

發(fā)揚光大的揚派盆景

中華人民共和國成立后，揚州的園林機(jī)構(gòu)廣泛從民間收集古老盆景及古盆，尋訪民間盆景藝人，并招募揚派盆景傳人對這項古老藝術(shù)進(jìn)行復(fù)興與創(chuàng)新，使揚派盆景重獲新的生機(jī)。1983年10月，中國花卉盆景協(xié)會在揚州召開首次全國盆景老藝人座談會，暢談我國盆景藝術(shù)的成就與發(fā)展，揚派盆景萬氏傳承人萬覲棠還親自展示了剪扎制作技藝。同年7月，揚州市政府為了發(fā)展揚派盆景，決定在清乾隆年間揚州二十四景之一的“西園曲水”“卷石洞天”等遺址基礎(chǔ)上，籌建揚州盆景園，并建有主展廳“濯清堂”、水榭“浣香榭”及曲廊等，由萬氏傳承人負(fù)責(zé)盆景的日常護(hù)理。

揚派盆景還多次走出國門，在歷屆國際花卉博覽會中斬獲獎項。2008年，揚派盆景技藝被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年，在揚州瘦西湖風(fēng)景區(qū)的萬花園內(nèi)，建設(shè)了功能齊全的揚派盆景博物館，成為揚州盆景的重要展示窗口。

【責(zé)任編輯】王 凱