褚冬竹

重慶市設(shè)計(jì)院有限公司總經(jīng)理，總建筑師，工學(xué)博士，教授，中國(guó)建筑學(xué)會(huì)理事，重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院博士研究生導(dǎo)師

眾所周知，景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)同屬建筑領(lǐng)域，它們之間具有不可分割的緊密聯(lián)系，推進(jìn)建筑、景觀、室內(nèi)設(shè)計(jì)一體化，既是當(dāng)前建筑業(yè)發(fā)展的形勢(shì)需要，又是建筑自身的合理需求?；谏鲜霰尘?，《城市建筑空間》雜志采訪了重慶市設(shè)計(jì)院有限公司總經(jīng)理、總建筑師褚冬竹。

共植于自然生態(tài)

UAS：在當(dāng)代，幾乎所有建筑設(shè)計(jì)都無(wú)法脫離環(huán)境背景，建筑設(shè)計(jì)不僅要考慮人的因素，而且要考慮自然因素以及室內(nèi)外空間環(huán)境的融合。請(qǐng)問(wèn)您如何看待建筑、景觀、室內(nèi)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系？

褚冬竹：建筑、景觀、室內(nèi)一體化的意義毋庸置疑，且不僅于此。城市中，建筑連同室內(nèi)外環(huán)境及各類基礎(chǔ)設(shè)施共同植于自然生態(tài)中，構(gòu)成我們賴以生存的空間，也形成基于綜合人居環(huán)境思想下的建筑設(shè)計(jì)必須全面思考的內(nèi)容。對(duì)于中國(guó)人，這樣的觀點(diǎn)并非陡然創(chuàng)新，更不是源自西方的學(xué)術(shù)引進(jìn)，而是對(duì)我們自身文化與精神的真切尊重和血脈延續(xù)。

西晉文學(xué)家左思在《蜀都賦》中這樣描述1800年前的成都：“邛竹緣嶺，菌桂臨崖……棟宇相望，桑梓接連。家有鹽泉之井，戶有橘柚之園……辟二九之通門，畫(huà)方軌之廣涂……結(jié)陽(yáng)城之延閣，飛觀榭乎云中。開(kāi)高軒以臨山，列綺窗而瞰江”。邛竹橘柚、延閣飛榭、臨山瞰江，建筑絕不是房屋本身，而是連接自然、聯(lián)系內(nèi)外的那一根線，牽扯著人與世界的關(guān)系。但囿于近代的客觀落后，現(xiàn)代中國(guó)在追趕西方的過(guò)程中步伐不得不加大，力度不得不加強(qiáng)，也在面貌快速改變的過(guò)程中留下了很多遺憾，建筑、環(huán)境、自然及各類基礎(chǔ)設(shè)施的割裂或各自為政成為相當(dāng)數(shù)量城市發(fā)展的癥結(jié)。在這個(gè)快速追趕的進(jìn)程中，與高樓林立的現(xiàn)代風(fēng)貌同步的還可能是有機(jī)環(huán)境和地域文化的逐漸消失。而再追溯傳統(tǒng)，我們卻可以在更古老的表述中看到關(guān)聯(lián)與尊重的智慧：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下”。文化，即“人文化成”“以文教化”。此處的“文”指一切現(xiàn)象或形相。與今意不同，“天文”不單是天體的構(gòu)造、性質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律，而指代了所有在人之外的天道自然規(guī)律，是人生存發(fā)展的基本載體。在廣泛關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，人與自然的集成、共生關(guān)系成為人及社會(huì)不斷進(jìn)化的基本前提，是建筑演變的思維原點(diǎn)，也是吸引或困擾人類不斷思考的基礎(chǔ)問(wèn)題。在這個(gè)意義上，中國(guó)建筑師有理由做得更好。

是對(duì)象也是背景

UAS：在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，除了考慮建筑室內(nèi)外空間的融合，還要考慮建筑空間與城市空間的聯(lián)系，建筑要適應(yīng)城市整體的要求才能更好地發(fā)揮其作用，對(duì)此您有哪些看法？

褚冬竹：正如上一個(gè)問(wèn)題，建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)與更大范圍的城市設(shè)計(jì)之間，本身是針對(duì)完整空間體系中的具體工作劃分，在創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)人居空間這一共同目標(biāo)下形成了各自不同的側(cè)重點(diǎn)，往往也需要不同的專業(yè)團(tuán)隊(duì)完成。再推進(jìn)一步，在專業(yè)教育視角下，這樣明確的專業(yè)乃至學(xué)科劃分是必要的——其可以勾畫(huà)出不同的研究和教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生成為用不同視角與思維方式分析問(wèn)題甚至看待世界的“專業(yè)人士”。而我們的城市卻從未這樣切分過(guò)。

十余年前，我曾給學(xué)生提出過(guò)一個(gè)問(wèn)題：“從系館走出校門，再前行200m找家餐廳，一路上我們會(huì)遇到多少個(gè)‘學(xué)科’或‘專業(yè)’？”很難得到滿意的答案。從教室到校外，前后數(shù)百米路程，稍加梳理，目之所及，定會(huì)遇到建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)、園藝學(xué)、材料科學(xué)與工程、交通運(yùn)輸工程、土木工程、公共管理、管理科學(xué)與工程、安全科學(xué)與工程等多個(gè)學(xué)科可能覆蓋的事物和問(wèn)題；走出校園，看看沿街店招挑選餐廳時(shí)，便開(kāi)始涉及新聞傳播學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)……選定落座，與食品科學(xué)與工程學(xué)科便立即聯(lián)系。這里提到的均是列入我國(guó)學(xué)科目錄的“一級(jí)學(xué)科”，并沒(méi)有深入到各自領(lǐng)域統(tǒng)帥的“二級(jí)學(xué)科”或本科專業(yè)。這并不是完整的標(biāo)準(zhǔn)答案，只是基于本人的淺顯體驗(yàn)，是基于一個(gè)正常的行為過(guò)程列出的部分關(guān)聯(lián)。這些學(xué)科背后，不僅有明確的學(xué)科編號(hào)、定義和具體內(nèi)容，更有清晰的教研體系和培養(yǎng)目標(biāo)。

在這如數(shù)家珍式的學(xué)科羅列清單中，建筑學(xué)的特殊性在于，其雖是其中之一，但由于空間體驗(yàn)與具體使用狀態(tài)的連續(xù)性、承載性，與其他學(xué)科所涉及的內(nèi)容均會(huì)產(chǎn)生明顯關(guān)聯(lián)。從建筑學(xué)中形成的系列設(shè)計(jì)類專業(yè)，也必須在這樣的關(guān)聯(lián)體系中尋求自身的定位及設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)的基準(zhǔn)點(diǎn)，才有可能將自己所在的“專業(yè)領(lǐng)域”放置在一個(gè)更完整的思維框架中，形成更為“顧全大局”的設(shè)計(jì)推演，以獲得更高質(zhì)量的設(shè)計(jì)成果。

道理雖淺顯，但實(shí)施起來(lái)依然困難重重。不同國(guó)家、不同文化背景下，雖然其城市與建筑發(fā)展路徑和價(jià)值觀有所差異，但總體看來(lái)，逐漸走向?qū)φw性的追求、人性化的關(guān)注、人文精神的孕育、地域傳統(tǒng)的尊重等方向是基本共通的。不妨看看西方更早一些的自我批判：“我們現(xiàn)代首都城市中人口的大幅增長(zhǎng)比其他任何東西更嚴(yán)重地破壞了城市古老的形式。隨著城市的發(fā)展，市內(nèi)街道越來(lái)越寬，建筑物越來(lái)越高，體量越來(lái)越大……除了需要精確的設(shè)計(jì)之外，還需要古代大師的才華……在一個(gè)不再根據(jù)基地的環(huán)境條件一點(diǎn)一點(diǎn)地建造，而只是按照?qǐng)D板上的深思熟慮進(jìn)行建設(shè)的時(shí)代，這些迷人的效果必然是可望而不可及的?！边@是被譽(yù)為現(xiàn)代城市規(guī)劃理論奠基人的奧地利建筑師、城市規(guī)劃師卡米諾·西特在1889年出版的《城市建設(shè)藝術(shù)：遵循藝術(shù)原則進(jìn)行城市建設(shè)》中的表述?？梢哉f(shuō)，回歸本質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)一體化的前奏。

UAS：您覺(jué)得城市、建筑、景觀、室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合發(fā)展，對(duì)當(dāng)代建筑師提出了哪些要求？

褚冬竹：16世紀(jì)法國(guó)建筑師德洛爾姆（Philibert Delorme）曾用“建筑師是會(huì)講拉丁語(yǔ)的瓦匠”這一釋義，表述了建筑師在理論、實(shí)踐兩個(gè)層面的要求，也暗含著廣博知識(shí)與文化視野在建筑師職業(yè)中的重要價(jià)值。城市、建筑、景觀、室內(nèi)在數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)程中，早已不是簡(jiǎn)單的空間尺度和空間類別，早已形成各自的理論體系和文化屬性。除了前面已探討的多層級(jí)綜合整體的思維，還需要加上一個(gè)重要目標(biāo)，即在相應(yīng)理論與視野層面的吸收并融會(huì)貫通，才能在具體的設(shè)計(jì)進(jìn)程中真正做到綜合并展現(xiàn)空間一體的魅力。

建筑師對(duì)于理論和知識(shí)的廣度要求由來(lái)已久，絕非今日才出現(xiàn)的事業(yè)挑戰(zhàn)。早在公元前1世紀(jì)，羅馬帝國(guó)欣欣向榮。馬庫(kù)斯·維特魯威·波利奧（Marcus Vitruvius Pollio）作為一名服役于羅馬軍隊(duì)的工程師，決心用一部建筑指導(dǎo)用書(shū)服務(wù)于這個(gè)前所未有的時(shí)代，并期望“把建筑這門偉大學(xué)科的所有知識(shí)整合成一個(gè)完整的體系”。其在10章共96篇短文中構(gòu)建了時(shí)至今日都意義非凡的話題——建筑教育、城市選址、水文評(píng)測(cè)、氣候適應(yīng)、室內(nèi)空間、建造機(jī)械、工藝方法……廣泛涉及哲學(xué)、歷史、文獻(xiàn)學(xué)、數(shù)學(xué)、幾何、機(jī)械、音樂(lè)、天文、測(cè)量等領(lǐng)域。2000多年時(shí)光流逝，維特魯威筆下的若干內(nèi)容被分解設(shè)置于各個(gè)專業(yè)中，以各自的體系傳授和實(shí)踐；而另一方面，我們今天的城市、建筑、室內(nèi)、環(huán)境之復(fù)雜，科學(xué)技術(shù)與城市及建筑的關(guān)聯(lián)之密切，早已非維特魯威時(shí)代可比，歷史上沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)期急切地需要更為整合而非分離的實(shí)踐體系，才可能將原本猶如生命體一般的城市空間體系高品質(zhì)地建造或更新。

今天仍可看到多個(gè)不同領(lǐng)域依然在各自發(fā)展，但建筑師的工作對(duì)象天然需求是整合。這樣的兩難引發(fā)出當(dāng)代建筑師，尤其是希望在工作中能有理論沉淀，具備更高追求的建筑師必須關(guān)心一個(gè)共同問(wèn)題——城市。只有通過(guò)對(duì)城市的研究、理解，才能真正實(shí)現(xiàn)將建筑、景觀、室內(nèi)做到一體。

城市本身既是對(duì)象，也是背景。事實(shí)上，城市本身也在發(fā)展，自身變化的同時(shí)亦造成背景變化。當(dāng)對(duì)象和背景均在持續(xù)變化時(shí)，新現(xiàn)象、新問(wèn)題也隨之生成。包含城市設(shè)計(jì)在內(nèi)的城市研究，早已成為建筑學(xué)分內(nèi)之事。每個(gè)社會(huì)都有自己特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和空間形態(tài)，技術(shù)與基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展直接引發(fā)持續(xù)的時(shí)空壓縮，時(shí)空的實(shí)物形式和心理感知變得日益碎片化、瞬息化和拼貼化。與城市規(guī)劃不同，建筑師需要關(guān)注的城市研究更看重相對(duì)具體的空間與人群、空間與行為、空間與形態(tài)、空間與時(shí)間，并基于建筑及建筑群尺度實(shí)現(xiàn)對(duì)城市發(fā)展的判斷與空間植入。前述的這些變化正促成了建筑師需具備城市思維的前置條件，催生建筑實(shí)踐新動(dòng)態(tài)的產(chǎn)生。

空間一體、流程一體

UAS：請(qǐng)問(wèn)您在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中是如何看待城市與建筑空間之間的關(guān)系，并將這種關(guān)系表達(dá)出來(lái)的呢？

褚冬竹：回答這個(gè)問(wèn)題之前，可先討論未來(lái)建筑發(fā)展演進(jìn)的動(dòng)力究竟在哪里。個(gè)人淺見(jiàn)，可能主要來(lái)自以下4個(gè)維度（見(jiàn)圖1）。

1建筑發(fā)展演進(jìn)的維度示意

1）藝術(shù)維度 從人的感知、體驗(yàn)與精神需求出發(fā)，將建筑與藝術(shù)思維重新結(jié)合，全面審視優(yōu)秀建筑的精神與藝術(shù)價(jià)值。

2）技術(shù)維度 基于研究-設(shè)計(jì)-建造-運(yùn)營(yíng)全周期的技術(shù)更新，倒逼建筑設(shè)計(jì)流程、方法與成果評(píng)價(jià)變革。

3）社會(huì)維度 建筑作為映射、承載社會(huì)關(guān)系的鏡面與載體，需積極參與社會(huì)建構(gòu)，回應(yīng)社會(huì)組織、社會(huì)聯(lián)系、集群行為發(fā)展新需求。

4）城市維度 重新認(rèn)知建筑與城市關(guān)系，應(yīng)對(duì)城市尤其是高密度超大城市新問(wèn)題、新需求，將建筑發(fā)展與城市進(jìn)化緊密連接，將建筑作為連接人與復(fù)雜外界（不僅是自然）的紐帶或入口，回歸設(shè)計(jì)本質(zhì)。

4個(gè)維度同時(shí)構(gòu)成4個(gè)明確的發(fā)展指向，建立起定位建筑發(fā)展進(jìn)化的基本坐標(biāo)系。藝術(shù)與技術(shù)在一條軸線上，代表建筑學(xué)的2個(gè)最基本特質(zhì)，而社會(huì)與城市則位于另一條軸線的兩端，分別代表著建筑學(xué)所存在的社會(huì)背景與典型環(huán)境?；谏鲜隼斫猓以谠O(shè)計(jì)與研究過(guò)程中，希望每一次的問(wèn)題發(fā)現(xiàn)與解決過(guò)程均能有明確的路徑指向，也試圖在設(shè)計(jì)推演和生成過(guò)程中將建筑與城市緊密聯(lián)系。

建筑學(xué)作為空間資源配置，聯(lián)系著宏觀規(guī)劃與微觀建造之間的實(shí)施技術(shù)、生活行為、文化內(nèi)涵，是關(guān)聯(lián)自然背景、城市空間、建筑形體、基礎(chǔ)設(shè)施的技術(shù)樞紐。探索新形勢(shì)下建筑學(xué)范疇的新要義、新方法、新工具，溶解學(xué)科邊界，主動(dòng)觸探滲透，成為實(shí)現(xiàn)建筑學(xué)及建筑設(shè)計(jì)新意義的必由之路。

UAS：能否結(jié)合您主持的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，談?wù)勀鷮?duì)建筑、景觀、室內(nèi)設(shè)計(jì)的一體化考量，在一體化融合設(shè)計(jì)過(guò)程中是否出現(xiàn)過(guò)矛盾，您又是怎樣回應(yīng)和解決的呢？

褚冬竹：設(shè)計(jì)過(guò)程總是在多個(gè)關(guān)聯(lián)向度中往復(fù)穿梭，每次設(shè)計(jì)沒(méi)有固定模式，從內(nèi)在需求、外在條件兩個(gè)基點(diǎn)共同出發(fā)，最終力求實(shí)現(xiàn)城市、建筑、景觀、室內(nèi)的一致性，同時(shí)達(dá)到形態(tài)、功能、結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)的聯(lián)動(dòng)性。思路一致，但條件和需求千差萬(wàn)別，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的具體方式顯著不同。在具體工作中，通常我會(huì)將景觀與室內(nèi)方案一并完成。

重慶涪陵816小鎮(zhèn)軍工陳列館

該工程是1966年由周恩來(lái)總理親自批準(zhǔn)在我國(guó)西南腹地修建的第二個(gè)核原料工業(yè)基地，整個(gè)工程洞體軸向總線長(zhǎng)約20km，完全隱藏在山體內(nèi)部，是世界最大的人工洞體。基于國(guó)際形勢(shì)的變化，1984年，816工程停建，相關(guān)生產(chǎn)配套轉(zhuǎn)型為化肥生產(chǎn)廠。如今，圍繞816工程周邊的配套廠區(qū)、住宿區(qū)開(kāi)始了新一輪蛻變轉(zhuǎn)型。將原816機(jī)修廠一小片老舊廠房改造為軍工陳列館是其中重要任務(wù)之一。

設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)并不是空間本身，而是關(guān)于情緒如何表達(dá)，實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)年建設(shè)者內(nèi)心隱忍與激情的致敬。站在場(chǎng)地邊緣，遠(yuǎn)眺連綿不絕的群山，以盡量簡(jiǎn)單的手法完成此次舊廠房的蛻變，用“消、轉(zhuǎn)、隱、顯”4個(gè)動(dòng)作建立了建筑、景觀、室內(nèi)一體化的串聯(lián)路徑。

1）消 去除被緊緊擠壓在中心的廠房外墻和屋頂，僅留結(jié)構(gòu)，拓展全新公共空間（見(jiàn)圖2）。用純減法的方式完成了舊空間向新空間的直接轉(zhuǎn)型。原建筑在頂部和山墻去除的一剎那演變?yōu)榫坝^，但存留框架與管線、標(biāo)語(yǔ)則時(shí)刻提醒著當(dāng)年的生產(chǎn)盛景。

2816小鎮(zhèn)軍工陳列館草圖

2）轉(zhuǎn) 改變并延長(zhǎng)入口流線走向和序列，作為關(guān)鍵的一步，通過(guò)隔離、遮擋、引導(dǎo)，將原廠區(qū)流線進(jìn)行轉(zhuǎn)變（見(jiàn)圖3）。新建混凝土拱廊成為新入口的特別場(chǎng)景，清水混凝土坡道拱廊則明確向那些深藏山體的萬(wàn)米洞體致敬。更重要的是拱廊遮擋住游人初進(jìn)時(shí)的上方視線，使其只能前行平視，等待走出拱廊后的那一剎反差。拱廊內(nèi)，利用地形高差，由低逐漸升高，自然光線也逐步敞亮，亦即意味著原諱莫如深的絕密工程與今天已部分開(kāi)放的空間關(guān)聯(lián)。時(shí)光飛逝，半個(gè)世紀(jì)流過(guò)，時(shí)代在前進(jìn)，凝結(jié)在腳下這幾分鐘的空間轉(zhuǎn)變。

3816小鎮(zhèn)軍工陳列館改造前后流線對(duì)比3a改造前3b改造后

3）隱 隱蔽是當(dāng)年816工程建設(shè)的最大特征。在關(guān)鍵室內(nèi)空間細(xì)節(jié)中，如1號(hào)主展館入口處的門廳，選擇球體作為嵌入建筑的轉(zhuǎn)換節(jié)點(diǎn)，新植入的混凝土拱插入舊廠房外墻，一個(gè)球狀空間將參觀者路徑轉(zhuǎn)折進(jìn)入，避免原廠房大門進(jìn)入后的一覽無(wú)余，形成新的入口視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。

4）顯 由坡道拱廊出來(lái)進(jìn)入中心公共空間后，狹窄壓抑突然變得開(kāi)敞，面前呈現(xiàn)的是主展館正立面和兩側(cè)的廠房結(jié)構(gòu)（見(jiàn)圖4）。反身回望，巨大的廠房山墻已經(jīng)消除，透過(guò)廠房結(jié)構(gòu)輪廓，眼前只有蒼翠青山和悠悠白云。地面上，平靜水面將眼前一切鏡像復(fù)制，與粗糙樸拙的舊廠房并置。水池遠(yuǎn)端的大樹(shù)成為視覺(jué)焦點(diǎn)，平和靜謐。樹(shù)根依然是那個(gè)位置，枝葉卻常年吐新，繼續(xù)念想著那些年、那些人、那些事（見(jiàn)圖5）。

4816小鎮(zhèn)軍工陳列館軸測(cè)圖

5816小鎮(zhèn)軍工陳列館實(shí)景

面對(duì)這個(gè)試圖與過(guò)去歲月對(duì)話的場(chǎng)所，設(shè)計(jì)中針對(duì)既有物質(zhì)載體的改造量并不算大，而重點(diǎn)放在與時(shí)間序列相關(guān)聯(lián)的空間重組上，將觀者與空間的相遇過(guò)程理解為一次景觀園林般的游歷——不僅是藏品，更是空間和時(shí)間。我不清楚這算不算一次將建筑、景觀、室內(nèi)一體化思考的好例子，但項(xiàng)目建成后，曾看到當(dāng)年的建設(shè)老兵面對(duì)這青山靜水竟淚眼婆娑，我便知道，空間創(chuàng)作絕不僅是狹義的專業(yè)問(wèn)題，更是與未來(lái)的使用者、體驗(yàn)者的情感互通。

縉云山生態(tài)文明教育展示館

在縉云山生態(tài)文明教育展示館中，依據(jù)既有狹小建設(shè)空間和群山景觀走勢(shì)，最終獲取建筑形態(tài)和室內(nèi)構(gòu)思方向。建筑表皮、室內(nèi)空間，均與自然景觀密切聯(lián)系（見(jiàn)圖6～8）。

6縉云山生態(tài)文明教育展示館外觀實(shí)景

7縉云山生態(tài)文明教育展示館分解軸測(cè)圖

8縉云山生態(tài)文明教育展示館“樹(shù)屋”與樓梯

湖北三峽移民博物館

在湖北三峽移民博物館中，將三峽大壩-建設(shè)場(chǎng)地-原淹沒(méi)縣城城址3點(diǎn)連線，構(gòu)建了設(shè)計(jì)中最為關(guān)鍵的控制軸線，由此形成了建筑與場(chǎng)所一分為二、中心開(kāi)敞的特別布局，也緊密呼應(yīng)“舊故土-新家園”的三峽移民核心主題（見(jiàn)圖9～12）。中心巨門用現(xiàn)代建筑本身的層疊、遮擋形成一種若有若無(wú)、若似不似的傳統(tǒng)建筑剪影，其下有持續(xù)涌出的水簾。此時(shí)，究竟建筑是建筑，還是面向三峽大壩的一處景觀，似乎已不那么重要了。

9湖北三峽移民博物館中軸線關(guān)系

10湖北三峽移民博物館研究模型

11湖北三峽移民博物館正面透視

12湖北三峽移民博物館建設(shè)現(xiàn)狀

重慶璧山區(qū)一館四中心項(xiàng)目

在重慶璧山區(qū)一館四中心項(xiàng)目中，因項(xiàng)目位于公園一隅，建筑設(shè)計(jì)以“織徑·造園”為出發(fā)點(diǎn)，最大程度保留原場(chǎng)地內(nèi)深受市民喜愛(ài)的活動(dòng)空間（如兒童沙坑），兩條縱橫貫穿的主要路徑及系列支脈編織起新建建筑與開(kāi)放園景的交融網(wǎng)絡(luò)，盡量將建筑對(duì)公園游客的路徑干擾降到最低。多條山徑隨建筑起伏穿梭其間，以“徑”連“園”，串聯(lián)起不同標(biāo)高構(gòu)成的開(kāi)敞空間與景觀節(jié)點(diǎn)（見(jiàn)圖13～16）。

13重慶璧山區(qū)一館四中心流線理念

14重慶璧山區(qū)一館四中心構(gòu)思草圖

15重慶璧山區(qū)一館四中心模型關(guān)系

16重慶璧山區(qū)一館四中心（博物館）效果

以上例子可能并不成熟，有些手法也略顯武斷，但對(duì)空間一體、流程一體的思考卻從未停止。這些年，通過(guò)撰寫(xiě)論文、書(shū)籍，也同步促使我將具體實(shí)踐與理論研究相結(jié)合，如書(shū)籍《可持續(xù)建筑設(shè)計(jì)生成與評(píng)價(jià)一體化機(jī)制》，論文《城市更新“退型進(jìn)化”現(xiàn)象、機(jī)制與前瞻》《城市顯微：作為一種態(tài)度和工具》《城市針灸——“建筑·交通一體化”觀念下的建筑策略初探》《無(wú)縫嵌入——城市·建筑一體化觀念下的HOPSCA模式設(shè)計(jì)實(shí)踐》等。通過(guò)實(shí)踐-理論的往復(fù)推演，或許能夠?qū)€(gè)人拙見(jiàn)慢慢打磨成真正的空間。