張文武

(南京林業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，江蘇 南京 210037)

一、引 言

改革開放以來，中國經(jīng)歷了全面而快速的社會變革，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的歷史車輪驅(qū)動整個國家從“鄉(xiāng)土中國”向“城鄉(xiāng)中國”轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得歷史性成就，但也面臨系統(tǒng)性城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型和多元化階層流動帶來的價值觀摩擦和道德沖突的挑戰(zhàn)[1]。無論市場經(jīng)濟(jì)中涉及企業(yè)行為的制假售假、以次充好、食品安全，還是日常生活中牽涉?zhèn)€人交往的“彭宇案”“小悅悅事件”“老人不敢扶”乃至頻發(fā)的“霸座”“人狗沖突”等事件，引發(fā)了一系列關(guān)于道德滑坡、道德爬坡、道德轉(zhuǎn)型的爭論[2][3]。與此同時，我國社會經(jīng)歷著劇烈的城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型，大規(guī)模勞動力跨區(qū)域流動成為常態(tài)，傳統(tǒng)的“離土不離鄉(xiāng)”的人際交往范圍和社會利益體系正在解構(gòu)，動搖了影響個人行為決策的社會網(wǎng)絡(luò)及其信譽(yù)披露機(jī)制。中國城鄉(xiāng)人際關(guān)系由“熟人社會”向“陌生人社會”轉(zhuǎn)型過程中，社會網(wǎng)絡(luò)的割裂和重建究竟對個人道德行為決策產(chǎn)生何種影響？城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型帶來的社會網(wǎng)絡(luò)變動如何決定群體道德行為演化？在中國城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型和大規(guī)模人口跨區(qū)域流動的背景下，回答和研究上述問題具有重要的理論價值和現(xiàn)實(shí)意義。

道德行為一般是指人類個體在主觀意識支配下做出的有利于他人和遵循社會價值導(dǎo)向的行為，是人類合作及其行為符合社會規(guī)范的重要表現(xiàn)，歷來是眾所關(guān)注的焦點(diǎn)話題。人類學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者們深入探討后涌現(xiàn)包括互惠利他、聲譽(yù)機(jī)制、利他性懲罰等在內(nèi)的諸多理論[4]。與本文直接相關(guān)的文獻(xiàn)主要集中于從社會網(wǎng)絡(luò)及其聲譽(yù)機(jī)制視角解釋道德行為的領(lǐng)域。自Mesterton(1992)、Shayo(2009)等較早關(guān)注以人際交往及社會合作關(guān)系為主要內(nèi)容的社會網(wǎng)絡(luò)，相關(guān)研究系統(tǒng)討論了人類合作及個體行為受到的影響[5][6]。從人類參與社會合作的演化規(guī)律來看，個體行為穩(wěn)定性與其所在的社會網(wǎng)絡(luò)密切相關(guān)。在社會變遷相對緩慢的時代，行為主體的價值判斷和道德行為更多依賴基于血緣親近和距離毗鄰的社會網(wǎng)絡(luò)，“熟人社會”的道德信任更加易于形成循環(huán)激勵，以人情關(guān)系為實(shí)質(zhì)的社會網(wǎng)絡(luò)天然成為道德規(guī)范的基石[7][8]。首先，人類合作的演化符合自然法則，行為對象的選擇遵循地理相鄰和血緣相近的一般規(guī)律，人情關(guān)系的紐帶讓社會成員之間更易于實(shí)現(xiàn)價值觀認(rèn)同，相互信任而重復(fù)合作，社會網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了行為秩序穩(wěn)定性和持續(xù)性的重要保障，對道德行為而言更是如此[9][10][11]。其次，人類合作行為中的背叛與否、努力程度等信息高度依賴于利益相關(guān)方的“口口相傳”，在多主體重復(fù)合作情形下，社會網(wǎng)絡(luò)成為協(xié)調(diào)性懲罰和關(guān)聯(lián)激勵的重要載體，有助于克服單次博弈的行為僥幸，進(jìn)而保障大范圍合作行為的穩(wěn)定性及可持續(xù)性[12][13]。再次，相較于以法律法規(guī)為代表的正式制度安排，社會網(wǎng)絡(luò)可彌補(bǔ)獎勵或懲罰覆蓋范圍和實(shí)施代價方面的不足。社會網(wǎng)絡(luò)依托自發(fā)秩序?qū)Τ蓡T的個體行為產(chǎn)生廣泛而持續(xù)的影響，其信息傳遞、協(xié)調(diào)性懲罰和關(guān)聯(lián)激勵功能對觀察社會群體行為演化具有特別重要的意義[14][15]。

上述文獻(xiàn)提出并討論了諸多卓有見解的觀點(diǎn)，但在解釋大規(guī)模社會群體合作、微觀個人行為治理等方面仍存在不足，特別是我國城鄉(xiāng)快速轉(zhuǎn)型引發(fā)社會網(wǎng)絡(luò)劇烈變動背景下的量化研究亟待擴(kuò)展。近年來，社會經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)方興未艾，通過演化模型、控制實(shí)驗(yàn)和仿真開展社會群體合作及其行為演化的研究逐漸增多，為探索城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型背景下社會網(wǎng)絡(luò)影響個人道德行為決策的機(jī)制和效應(yīng)提供了有益啟發(fā)[16][17][18]。本文嘗試構(gòu)建一個著眼于微觀個人行為決策的研究框架，引入社會網(wǎng)絡(luò)的信息披露功能，探討社會網(wǎng)絡(luò)影響個人行為成本收益的動態(tài)機(jī)制，分析累積性關(guān)聯(lián)激勵作用下的個體行為選擇。同時，貼近中國城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型過程中人口跨區(qū)域流動導(dǎo)致社會網(wǎng)絡(luò)割裂與重建的現(xiàn)實(shí)，采用主體基模型對社會群體的道德行為演化進(jìn)行模擬，探究社會網(wǎng)絡(luò)及其關(guān)聯(lián)的收益激勵和成本約束對個人道德行為的影響，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度構(gòu)建個體道德行為決策的分析框架。

相較于既有研究，本文可能的創(chuàng)新和特色主要體現(xiàn)在以下兩個方面。第一，引入社會網(wǎng)絡(luò)信息披露的關(guān)聯(lián)激勵，拓展從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角解釋個人道德行為的理論范疇。借助社會網(wǎng)絡(luò)聲譽(yù)的馬爾科夫演化，通過關(guān)聯(lián)激勵量化模擬個人道德行為決策的規(guī)律，彌補(bǔ)現(xiàn)有文獻(xiàn)的不足。第二，構(gòu)建社會群體合作的仿真模擬環(huán)境，將社會網(wǎng)絡(luò)和第三方治理引入個體行為演化過程，擴(kuò)充現(xiàn)有實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的研究證據(jù)?；贜etlogo平臺，將社會網(wǎng)絡(luò)、第三方治理納入模擬情景，提供多主體系統(tǒng)演化的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究案例。

二、基礎(chǔ)理論模型

社會網(wǎng)絡(luò)之所以發(fā)揮作用，是因?yàn)槟芴峁┫鄬Ψ€(wěn)定的人際關(guān)系，讓社會成員合作行為的信息得到充分傳播和披露，形成社會群體對個人行為的可靠性預(yù)期和道德水平評價。該聲譽(yù)機(jī)制在相當(dāng)長時間內(nèi)形成獎勵和懲罰的循環(huán)累積，進(jìn)而決定個人重復(fù)參與社會合作的機(jī)會和效率，成為影響個人道德行為決策的重要因素。因此，本部分納入基于城鄉(xiāng)環(huán)境的社會網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建道德行為決策的基礎(chǔ)理論模型。

一般而言，行為主體參與社會合作的任何決策均依賴于該行為面臨的收益和成本，可以是即期實(shí)現(xiàn)的，也可以是一定時間周期內(nèi)累積實(shí)現(xiàn)的。假定社會中存在眾多連續(xù)獨(dú)立的個人，每個人以特定道德角色R參與社會合作，通過某種行為v獲得收益，同時付出成本av2/2。個人道德角色的判定(R的大小)來源于社會群體根據(jù)個人行為做出的道德水平評價，個人行為的道德水平越高(v越大)，越能得到社會認(rèn)可并獲得較高收益(1)在公序良俗和社會公平的基本原則下，如果能清晰而準(zhǔn)確地識別個體的道德狀況和努力程度，社會組織仍偏好道德高尚的個人，無論經(jīng)濟(jì)收益還是非經(jīng)濟(jì)收益都傾向于“好人有好報”。。

個人道德角色及其行為共同決定參與者通過社會合作獲益的概率P=P(Rt,vt)。個人參與社會合作的收入函數(shù)為：

(1)

其中，下標(biāo)t代表行為發(fā)生的時期。個人道德角色取決于其行為相關(guān)信息傳遞及大眾評判的時間長短，具有一定的滯后性。前一期的行為(包括道德行為和不道德行為)將通過一定途徑傳播后影響下一期的個人道德評價，形成重復(fù)的社會博弈活動。進(jìn)一步地，我們給出個人道德角色時間演化的函數(shù)表達(dá)式：

Rt=θRt-1+(1-θ)vt

(2)

其中，θ為社會成員評判個人道德水平的參考權(quán)重，也即個人道德角色的定位既來源于前期個人道德形象，也依賴于即期行為帶來的道德積累。為簡化計算，我們?nèi)ˇ?0并將道德角色演化函數(shù)變換為Rt=vt，得到：

Rt+1-Rt=vt-vt-1=vt-Rt

(3)

R′t=vt-Rt

(4)

個人道德角色演化的微分方程顯示個人行為如何影響公眾評價的時間機(jī)制。如果個人行為低于前一階段其表現(xiàn)的道德水平，那么下一階段其他合作對象通過社會網(wǎng)絡(luò)獲取信息后會調(diào)整對此人的道德評價，進(jìn)而改變個人獲益的概率和效率。由于社會合作是長期和重復(fù)的，個人行為決策遵循長期收益最大化的基本原則。具體化個人參與社會合作的收益方程，式(1)則表達(dá)為：

(5)

其中，P0為個人在社會活動中的平均獲益概率；φ表示社會網(wǎng)絡(luò)信息披露的效率且φ∈(0，1)，該值越大，其效率越高。個人行為信息被合作對象直接感知，其他成員只能通過社會網(wǎng)絡(luò)獲得該信息?；谌祟惡献鞯幕疽?guī)律，個體行為信息往往通過不同關(guān)系的成員傳播。一般而言，社會網(wǎng)絡(luò)越穩(wěn)定，成員之間重復(fù)交往的概率和頻率越高，個人道德形象的最終評價就越真實(shí)。也就是說，φ的大小取決于人際交往的范圍和重復(fù)頻率，與整體社會環(huán)境的穩(wěn)定性和人員流動性相關(guān)。因此，考慮城鄉(xiāng)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情形，我們設(shè)定φ=f(r,u)。其中，r和u分別代表鄉(xiāng)村社會、城市社會。一般地，鄉(xiāng)村社會中φ更大，城市社會中φ相對更小，城鄉(xiāng)社會轉(zhuǎn)型(由“鄉(xiāng)”到“城”)意味著整體社會的φ值由大變小。

對個人行為全時間周期內(nèi)得到的收益現(xiàn)值進(jìn)行最大化求解：

(6)

其中，δ為收益的跨期貼現(xiàn)率。約束方程式(6)表示在長久的時間周期內(nèi)，道德傳播和演化的波動性趨于穩(wěn)定，接近人類合作演化中的自然規(guī)律常態(tài)值。據(jù)此，我們構(gòu)建如下的漢密爾頓函數(shù)：

H[P,v,λ,t]=P(Pt,vt)-c(vt)+λ[φ(vt-Pt)P0]

(7)

由歐拉方程可推導(dǎo)如下的動態(tài)系統(tǒng)的伴隨方程、狀態(tài)方程、控制方程及控制條件：

(8)

最優(yōu)化求得個人參與社會合作行為道德供給的均衡解：

(9)

社會網(wǎng)絡(luò)的信息溝通和傳播形成一種特殊機(jī)制，使個人行為可在長期成本和收益關(guān)聯(lián)過程中得到制約。一方面，在個人參與社會合作過程中，合作對象需綜合其他社會成員的行為信息評價來判斷該合作成功的概率。另一方面，個人的行為并非僅關(guān)聯(lián)于單次成本收益，還因社會網(wǎng)絡(luò)的信息傳遞影響多個階段的成本收益。在此激勵約束機(jī)制下，個人行為的道德供給水平(v)與社會網(wǎng)絡(luò)(φ)具有重要的相關(guān)關(guān)系。進(jìn)一步地，我們對式(9)展開微分分解：

(10)

由此表明，個人道德行為供給水平與社會網(wǎng)絡(luò)中的信息傳遞效率正相關(guān)。如果個人實(shí)施道德行為的信息不易被更多其他社會成員獲得，個人提供道德行為的意愿就會降低，反之則上升。假定存在一個小范圍穩(wěn)定的社會網(wǎng)絡(luò)φ=1，易于實(shí)現(xiàn)成員之間信息的順暢傳遞，可得：

(11)

上述分析顯示了個人道德行為決策受社會網(wǎng)絡(luò)影響的機(jī)制。囿于行為信息傳遞障礙和滯后性，個人根據(jù)社會網(wǎng)絡(luò)的狀態(tài)進(jìn)行道德行為決策，穩(wěn)定的社會網(wǎng)絡(luò)有助于提升行為主體的道德供給水平，社會網(wǎng)絡(luò)的流動性和陌生性減少個人道德行為。在我國，它表現(xiàn)為城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型對社會網(wǎng)絡(luò)造成沖擊，降低信息傳遞和聲譽(yù)機(jī)制的效率，進(jìn)而對個人行為決策產(chǎn)生影響。在傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)土社會”，人與人之間的交往范圍往往局限在較小地域，形成合作頻繁、相互熟悉的人際關(guān)系和社會網(wǎng)絡(luò)，個人道德行為較易被周圍人獲知而轉(zhuǎn)化為參與社會合作及經(jīng)濟(jì)活動的聲譽(yù)提升，從而增加獲益的機(jī)會[19]。新中國成立尤其是改革開放后，持續(xù)的城市化、工業(yè)化進(jìn)程導(dǎo)致大規(guī)模勞動力跨區(qū)域流動，社會結(jié)構(gòu)和人際網(wǎng)絡(luò)快速重構(gòu)，城市中的人際關(guān)系更多呈現(xiàn)為陌生人之間的流動性合作，“熟人社會”的穩(wěn)態(tài)環(huán)境遭到破壞。

城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型和社會網(wǎng)絡(luò)的信息傳導(dǎo)形成循環(huán)累積的關(guān)聯(lián)激勵機(jī)制，在相當(dāng)程度上影響了個人道德行為決策。但現(xiàn)實(shí)中該作用是否可長期持續(xù)，則需考慮以下的動態(tài)演化條件。首先，人類合作行為固然依照循環(huán)重復(fù)的交往規(guī)律，但如果群體規(guī)模較大，道德行為演化將面臨無限數(shù)量或大規(guī)模個體間的反應(yīng)時滯，群體行為的動態(tài)演化可能面臨更復(fù)雜的環(huán)境。其次，個體行為的收益和成本除遵循“善惡有報”的自然規(guī)則外，外部懲罰或獎賞的力量是維護(hù)社會秩序的重要體現(xiàn)，引入第三方治理可更立體地觀察個人行為演化[20][21][22]。為模擬多重條件下的個人道德行為演化，下文將借助主體基模型(ABM)進(jìn)行仿真。

三、模擬設(shè)計與參數(shù)設(shè)置

人類合作演化的最終動力來源于大量主體行為的相互反饋，需借助復(fù)雜系統(tǒng)理論的技術(shù)和方法來模擬和刻畫，本文采用主體基模型(ABM)進(jìn)行仿真。ABM是一種基于規(guī)則和程序設(shè)定，對大量決策主體行為展開仿真的計算機(jī)模擬方法，可觀察微觀個體的局域相互作用及其引發(fā)的全域性宏觀涌現(xiàn)，從而系統(tǒng)剖析多主體模式下異質(zhì)性行為演化的復(fù)雜過程及其結(jié)果[23][24][25]。模型設(shè)計主要集中于兩個層面：一是模擬社會網(wǎng)絡(luò)的信息披露機(jī)制，通過設(shè)置行為主體進(jìn)入的環(huán)境，調(diào)整參與者所處的網(wǎng)格數(shù)量和順序(反映社會網(wǎng)絡(luò)的層級和狀況)，考察道德行為、不道德行為在自然環(huán)境下(無第三方治理)受到信息披露機(jī)制獎勵或懲罰的決策變化，討論在社會網(wǎng)絡(luò)非突變環(huán)境(類似于“鄉(xiāng)土中國”)和突變環(huán)境(出現(xiàn)“城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型”)下的個人道德行為“涌現(xiàn)”特征；二是引入第三方治理，以特定規(guī)則跟蹤合作行為，并對參與主體的行為給予獎勵或懲罰，模擬個人在社會精準(zhǔn)治理環(huán)境下的行為演化。

本文運(yùn)用Netlogo開展編程模擬，基于Khazaii(2016)等的思路對多主體系統(tǒng)程序進(jìn)行針對性修正和改變，構(gòu)建一個多人參與的行為演化系統(tǒng)[26]。個體通過獲知合作對象的行為信息做出反應(yīng)，同時與鄰近個體發(fā)生交互作用而影響下一步的行為決策。在模擬的第一階段，引入社會網(wǎng)絡(luò)的聲譽(yù)機(jī)制，將個人角色參與社會合作行為道德水平設(shè)置成相應(yīng)數(shù)值的能量，個人行為通過釋放能量的模式開展社會合作。延續(xù)社會合作的互惠利他規(guī)則，行為模式設(shè)定為個人釋放某一數(shù)值的能量。如果該行為能量高于道德閾值，個人可獲得合作方同等大小的能量交換并得到一定數(shù)值的額外能量(其能量值等于個人釋放的能量與獎賞乘數(shù)之積)。如果個人行為釋放的能量低于道德閾值，合作對象也會釋放同等道德閾值的能量(視為一方有不道德的行為，而另一方吃虧)。但若相鄰網(wǎng)格存在其他個體，低能量的行為會被感知。當(dāng)個人移到下一個網(wǎng)格再次產(chǎn)生合作行為時，釋放的能量必須達(dá)到道德閾值才可開展合作，且僅獲得等值交換能量并扣除前一輪多獲取的額外能量。相反地，如果鄰近網(wǎng)格沒有其他個體，個人行為則不會被感知，其可繼續(xù)開展合作并獲取收益。個人進(jìn)入社會網(wǎng)格與初始對象合作后，根據(jù)設(shè)置的步長隨機(jī)移動至另一網(wǎng)格與新個體開展下一輪的合作。每個人的相鄰網(wǎng)格是否存在其他個體根據(jù)社會網(wǎng)絡(luò)的緊密程度隨機(jī)設(shè)定，社會網(wǎng)絡(luò)越穩(wěn)定、越緊密，相鄰網(wǎng)格存在其他個體的概率越高，反之則越低。在個人理性自利的設(shè)定下，微觀行為趨向于個體能量最大化。

在模擬的第二階段，設(shè)置一個隨機(jī)進(jìn)入的第三方治理來執(zhí)行監(jiān)督功能。當(dāng)?shù)谌街卫硭谖恢玫南噜従W(wǎng)格發(fā)生合作行為時，威懾作用迫使合作雙方遵循道德行為模式。如果相鄰網(wǎng)格沒有第三方治理，個人行為仍參照第一階段。第三方治理隨機(jī)進(jìn)入和移動頻率經(jīng)由程序設(shè)定，以反映社會治理的有效程度，頻率越高越有效，反之則越低效。社會群體代際演化遵循同類遺傳的繁殖規(guī)律，父輩主體能量累積到生產(chǎn)閾值時可繁殖一單位新的后代，能量小于生存閾值時父輩主體死亡。在代際演化的仿真過程中，主要記錄社會網(wǎng)絡(luò)參數(shù)調(diào)整和第三方治理介入情況下的個人行為能量水平、做出道德行為的個體占人群總數(shù)的比例(簡稱“道德人群比例”)、代際行為決策差異等數(shù)值并繪制圖像。

為仿真社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)利益設(shè)定下的個體行為演化，還需設(shè)置社會群體及個人行為狀態(tài)等虛擬環(huán)境參數(shù)。一是設(shè)定初始人群規(guī)模。借鑒Wilensky和Resnick(1999)、牛賀(2017)等的做法并綜合考慮個人活動的一般直徑及社會范圍，我們將初始人群規(guī)模設(shè)定為500[27][28]。二是設(shè)定個體及其行為的相關(guān)能量，具體包括：(1)個體初始能量E0，根據(jù)參與社會活動的一般規(guī)律，個人的初始狀態(tài)務(wù)必要保證足以輸出行為能量而不影響其生存，但應(yīng)低于繁殖能量閾值，故取E0=30；(2)道德閾值能量Em=10；(3)繁殖閾值能量Ep=40；(4)生存閾值能量Es=10。三是設(shè)定獎賞乘數(shù)p=0.1。社會成員每進(jìn)行一次合乎道德的社會合作，可獲得額外能量為Ev×p。四是設(shè)定社會網(wǎng)絡(luò)。在程序設(shè)定的虛擬環(huán)境中，個體之間重復(fù)相遇的次數(shù)和概率在一定程度上反映了社會網(wǎng)絡(luò)的穩(wěn)定性。群體的網(wǎng)格移動范圍和步長代表社會網(wǎng)絡(luò)，移動步長及范圍越小，社會網(wǎng)絡(luò)越穩(wěn)定，故設(shè)定網(wǎng)格活動范圍為(50×50,100×100)。將第三方治理移動速度設(shè)定為個體移動速度的f倍數(shù)且f∈(3,30)，個體行為釋放的能量參數(shù)為Ev∈(0,20)。另外，程序選擇隨機(jī)淘汰若干個體，以保持群體總規(guī)模處于特定區(qū)間。

四、模擬結(jié)果及分析

(一)社會網(wǎng)絡(luò)對道德行為的影響

圖1 社會網(wǎng)絡(luò)變動下道德人群比例的時間演化

1.社會網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)變動下的道德行為演化。圖1和2顯示社會網(wǎng)絡(luò)變動情形下道德行為的群體演化，圖1為道德人群比例隨時間演化的趨勢，圖2為社會群體中個人行為能量平均水平的總體分布。可見，經(jīng)過數(shù)百代之后，個體的道德水平逐漸向某一能量值收斂，總體呈現(xiàn)道德偏好的社會趨向。無論社會網(wǎng)絡(luò)的穩(wěn)定性和范圍如何，只要個體面對信息傳遞循環(huán)的關(guān)聯(lián)激勵，社會在長期仍會回歸“善惡有報”的基本規(guī)則。

其他的具體指標(biāo)還表明，除少數(shù)仿真過程中道德人群比例低于20%，其他絕大多數(shù)過程中道德人群比例在650代以后穩(wěn)定在50%以上，在一定程度上印證理論分析中討論的傳導(dǎo)機(jī)制，與人類合作演化的互惠利他理論相一致[29]。另外，由于個人進(jìn)入社會的初始行為具有隨機(jī)性，當(dāng)社會網(wǎng)絡(luò)處于不同狀態(tài)時，群體行為演化表現(xiàn)出顯著的差異。一是社會網(wǎng)絡(luò)越緊密，群體行為道德調(diào)整的趨勢越明顯、總體效率越高。個體活動范圍局限在較小區(qū)域(50×50網(wǎng)格)時，道德人群比例只需320代就可達(dá)到70%以上，中等范圍(70×70網(wǎng)格)情形下達(dá)到同等程度要經(jīng)過460代。個體在最大區(qū)域范圍內(nèi)(100×100網(wǎng)格)移動時，要到800代以后才能實(shí)現(xiàn)相應(yīng)狀態(tài)。值得注意的是，社會網(wǎng)絡(luò)緊密程度與道德人群比例之間并未呈現(xiàn)確切的相關(guān)關(guān)系，道德人群比例演化表現(xiàn)為代際之間的大范圍波動，社會合作演化具有內(nèi)生性和隨機(jī)性。二是社會網(wǎng)絡(luò)越緊密，個人行為道德水平越高。圖2顯示，在寬松和緊密兩種社會網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)下，個人行為能量的穩(wěn)定期平均值分別約為11.5單位和13單位，說明在群體成員關(guān)系較為緊密和穩(wěn)定的情況下，社會可能達(dá)到更高的和諧狀態(tài)及道德水平。

圖2 在寬松和緊密兩種社會網(wǎng)絡(luò)下個人行為能量平均水平等高線

圖3 不同緊密程度社會網(wǎng)絡(luò)下個人行為能量密度分布

與此同時，個人行為能量值在代際演化過程中同樣表現(xiàn)為被社會網(wǎng)絡(luò)正向調(diào)整的軌跡。圖3顯示社會群體的個人行為能量密度分布，分別對應(yīng)于寬松和緊密型社會網(wǎng)絡(luò)(2)圖3的頂端圖代表寬松型社會網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，灰色圖塊表示低于道德閾值能量，黑色表示高于道德閾值能量；底端圖代表緊密型社會網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，灰色圖塊表示高于道德閾值能量，黑色表示低于道德閾值能量。圖7同此。。個體行為代際演化呈現(xiàn)較明顯的單峰分布，具有較穩(wěn)定的峰值。高低緊密程度的社會網(wǎng)絡(luò)對應(yīng)的峰值分別約為13單位和11單位，與圖2模擬的結(jié)果基本一致，在一定程度上表明程序設(shè)計的可靠性。

圖4 城-鄉(xiāng)道德人群比例的時間演化

2.模擬城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型下的道德行為演化。城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型過程往往伴隨社會網(wǎng)絡(luò)的劇烈變化。本文調(diào)整程序中聲譽(yù)傳遞效率來模擬城鄉(xiāng)環(huán)境差異，將傳統(tǒng)“鄉(xiāng)土社會”信息傳遞效率設(shè)置為最大，無論相鄰網(wǎng)格有無個體均視為行為信息被下一個合作對象感知?，F(xiàn)代“城市社會”則正好相反，一律設(shè)置成行為信息不能被下一個合作對象感知。

圖5 城-鄉(xiāng)個人行為能量平均水平等高線

圖4和5分別從道德人群比例和個人行為能量平均水平兩個角度顯示群體行為演化，從而可清晰對比城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型帶來的深刻變化?？梢?，與“城市社會”相比，“鄉(xiāng)土社會”的道德人群比例和個人行為能量明顯更高，呈現(xiàn)出緊密型社會網(wǎng)絡(luò)的巨大優(yōu)勢?！班l(xiāng)土社會”中道德人群比例在400代左右就已穩(wěn)定在70%以上，“城市社會”達(dá)到同等水平則需到800代以后。與之相呼應(yīng)，社會群體中個人行為能量的平均值也從約14.5單位下降到11單位左右，說明城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型過程中聲譽(yù)機(jī)制缺失具有負(fù)向激勵。綜合圖3、4、5的結(jié)果，城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型的仿真過程不僅再次呈現(xiàn)了社會網(wǎng)絡(luò)變動下群體道德行為演化的差異，也驗(yàn)證了個人行為能量收斂至某一均衡水平。

(二)第三方治理介入后社會群體的道德行為演化

圖6 第三方治理介入后道德人群比例的時間演化

社會治理在一般意義上表現(xiàn)為第三方治理力量對社會個體成員行為的監(jiān)督和規(guī)范。無論傳統(tǒng)以自然力量為運(yùn)行動力的“無數(shù)字化管理”社會還是現(xiàn)代以工業(yè)化技術(shù)為核心支撐的“信息化管理”社會，對微觀個人的跟蹤和匹配都是巨大的治理難題。觀察第三方治理介入后的精準(zhǔn)治理是第二個階段模擬著重完成的仿真任務(wù)。

圖7 第三方治理介入后個人行為能量密度分布

圖6顯示第三方治理介入后個人行為能量水平和道德人群比例的演化。與沒有第三方治理的社會相比，無論個人行為能量還是道德人群比例，第三方治理介入后的群體行為演化速度明顯加快，表現(xiàn)出治理力量強(qiáng)烈的正向作用。第三方治理在平均速度下(f=16)，道德人群比例只需250代就能達(dá)到50%以上，450代以后穩(wěn)定在80%左右。個人行為能量平均值達(dá)到15.5單位的較高水平。為更立體地呈現(xiàn)社會治理的效果，我們進(jìn)一步調(diào)整第三方治理數(shù)量(固定移動速度f=20)進(jìn)行模擬。圖7為分別設(shè)置2單位和4單位第三方治理的仿真圖像。系統(tǒng)中有2單位第三方治理時，道德人群比例200代左右時超過50%，400代后穩(wěn)定在80%以上；有4單位第三方治理時，道德行為人群比例不到150代就突破50%，300代后穩(wěn)定在80%以上。

值得注意的是，第三方治理數(shù)量并沒有明顯提升個人行為能量的平均值，無論1單位、2單位還是4單位第三方治理，都只能使該值達(dá)到幾乎接近的水平，在一定程度上反映了社會治理面臨的困境。一方面，為實(shí)現(xiàn)社會秩序和道德價值的規(guī)范及穩(wěn)定，第三方治理監(jiān)督和威懾很好地發(fā)揮約束和降低不道德行為的作用。另一方面，除信號功能外，第三方治理的導(dǎo)向功能更多屬于底線規(guī)范，社會主體的行為更多表現(xiàn)為不觸碰底線的“不作惡”而非傾向于選擇達(dá)到道德頂點(diǎn)去“行善”。更為重要的是，在大規(guī)模群體構(gòu)成的社會中，必然帶來增加第三方治理的現(xiàn)實(shí)需求，高昂的懲罰或監(jiān)督成本是社會微觀治理的關(guān)鍵難題。

(三)社會精準(zhǔn)治理下的道德行為演化

圖8 社會精準(zhǔn)治理下個人行為能量平均水平等高線

隨著信息技術(shù)的革新及其推廣應(yīng)用，社會治理正朝著精細(xì)化和精準(zhǔn)化方向發(fā)展。為觀察社會精準(zhǔn)治理下的群體道德行為演化，我們改動了兩處程序并開展新的模擬。一是引入更加精準(zhǔn)的獎懲，設(shè)定為直接對個體行為進(jìn)行能量增減。將道德行為的獎賞乘數(shù)提高到p=0.15，不道德行為只能獲得等價交換能量的85%。二是將初始人群設(shè)定為2000人并分成10組，每200人為一組分配第三方治理，對應(yīng)于精細(xì)化管理。模擬結(jié)果顯示，在新環(huán)境中，無論代際演化速度還是群體道德水平都達(dá)到更好狀態(tài)，不僅達(dá)到穩(wěn)態(tài)的期限大幅縮短，社會群體的平均道德水平也有較大提升。道德人群比例100代之前就超過了50%，200代后穩(wěn)定在80%以上。個人行為能量平均值超過18單位(見圖8所示)。這不但顯現(xiàn)精準(zhǔn)治理強(qiáng)大的道德規(guī)范作用，也反映社會治理體系向微觀領(lǐng)域延伸的深刻需求。

五、總結(jié)與啟示

中國快速發(fā)展伴隨著系統(tǒng)性城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型，多元化階層流動和社會網(wǎng)絡(luò)深刻變化共同構(gòu)成了道德沖突與價值觀摩擦的邏輯起源。本文構(gòu)建一個引入社會網(wǎng)絡(luò)信息披露和收益約束功能的行為決策模型，探討城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型背景下社會網(wǎng)絡(luò)變動影響個人道德行為的驅(qū)動機(jī)制。囿于行為信息傳遞障礙和滯后性，個人根據(jù)社會網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)進(jìn)行道德行為決策，穩(wěn)定的社會網(wǎng)絡(luò)有助于增加個人道德行為，社會網(wǎng)絡(luò)的流動性和松散性減少個人道德行為。在城鄉(xiāng)快速轉(zhuǎn)型的背景下，社會網(wǎng)絡(luò)劇烈變動降低了個人道德行為信息被其他成員獲知的可能性，關(guān)聯(lián)激勵正向反饋消失不利于道德行為供給。上述分析為當(dāng)前我國城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型階段的社會道德困境提供了理論解釋。進(jìn)一步地，依托Netlogo構(gòu)建動態(tài)演化模型，對社會網(wǎng)絡(luò)變動、城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型、第三方治理介入及社會精準(zhǔn)治理等情形下群體和個人道德行為演化進(jìn)行仿真，表明社會網(wǎng)絡(luò)越緊密，群體行為道德調(diào)整的速度和總體效率越高，個人行為道德水平也越高，城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型中社會網(wǎng)絡(luò)崩塌導(dǎo)致的聲譽(yù)機(jī)制缺失具有負(fù)向激勵。與沒有第三方治理的社會相比，無論個人行為能量還是道德人群比例，第三方治理介入后的群體行為演化速度明顯加快。在設(shè)定精準(zhǔn)治理參數(shù)后的新模擬環(huán)境中，無論群體行為的代際演化速度還是個人道德行為水平都呈現(xiàn)為更優(yōu)狀態(tài)，不僅達(dá)到穩(wěn)定狀態(tài)的期限大幅縮短，群體道德水平也顯著提升。

黨的十九屆四中全會提出，“堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。社會治理和道德治理作為國家治理體系的重要構(gòu)成，基于中國城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型社會現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)探索和創(chuàng)新改革勢在必行。本研究具有豐富的政策啟示：第一，充分重視與理解中國城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型伴隨社會流動和階層分化的現(xiàn)實(shí)，將約束激勵道德行為的制度設(shè)計與個人的群體歸屬和社會網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合。圍繞構(gòu)建基層社會治理新格局，以村組、社區(qū)、企事業(yè)單位工會等為載體，打造道德規(guī)范的社會網(wǎng)絡(luò)，尤其是注重典型道德事件和道德人物在社會網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的信息披露及輿論宣傳，鞏固引導(dǎo)道德行為的聲譽(yù)機(jī)制；第二，積極發(fā)揮區(qū)塊鏈、人工智能、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代技術(shù)優(yōu)勢，基于海量、獨(dú)立和匿名但明細(xì)可追蹤的大數(shù)據(jù)構(gòu)建道德評價體系，實(shí)現(xiàn)對個人道德行為的網(wǎng)絡(luò)化覆蓋和精準(zhǔn)快速反饋，完善“就事論事”短期獎懲與“道德積分”長效激勵相結(jié)合的制度體系，以科技為支撐從根本上解決大規(guī)模群體行為信息識別難、反饋滯后、制度執(zhí)行不到位等問題；第三，依托中國特色社會主義制度的優(yōu)越性和傳統(tǒng)文化的深厚根基，堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)思想道德建設(shè)，打造“道德信用+市場信用”雙重引導(dǎo)的治理體系，構(gòu)建以輿論引導(dǎo)和價值統(tǒng)一為主，實(shí)際行為關(guān)聯(lián)獎懲為輔，人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會治理共同體。