鄭野

(華北水利水電大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,河南 鄭州 450046)

2016年12月,習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“其他各門(mén)課程都要守好一段渠、種好責(zé)任田,使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行,形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]3782019年8月,中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化新時(shí)代思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》,把 “推動(dòng)各類(lèi)課程與思政課建設(shè)形成協(xié)同效應(yīng)”列為重要目標(biāo)。2020年5月,教育部發(fā)布《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》,為高校開(kāi)展各類(lèi)課程的課程思政建設(shè)提供了遵循。新時(shí)代背景下,外語(yǔ)課程不僅具有思維傳播和文化價(jià)值塑造方面的社會(huì)教育功能,肩負(fù)著傳播中華文化、促進(jìn)中外文明跨文化溝通交流的重要責(zé)任,還承載著中國(guó)國(guó)際形象構(gòu)建的作用,教師要樹(shù)立“一種以家國(guó)民族身份和中華文化要素為認(rèn)同根基的人生價(jià)值觀育人理念”[2]。從維護(hù)國(guó)家意識(shí)的政治學(xué)維度看,這一理念與國(guó)家身份認(rèn)同、中華文化認(rèn)知、家國(guó)情感期待的語(yǔ)言歸屬問(wèn)題存在著共性,與新時(shí)代課程思政建設(shè)理念深度契合?！靶聲r(shí)代明德大學(xué)英語(yǔ)”正是在這種背景下誕生的以價(jià)值塑造為導(dǎo)向、強(qiáng)調(diào)育人功能的通用英語(yǔ)教材。既注重培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能和語(yǔ)言素養(yǎng),又兼顧中華文化認(rèn)同和國(guó)際話語(yǔ)能力的培養(yǎng),實(shí)現(xiàn)了堅(jiān)定文化自信和塑造國(guó)際視野的統(tǒng)一,能夠適應(yīng)新時(shí)代外語(yǔ)課程思政的要求。

一、“新時(shí)代明德大學(xué)英語(yǔ)”課程思政的育人理念

(一)以明德強(qiáng)化價(jià)值塑造

外語(yǔ)教育中的課程思政應(yīng)致力于解決“怎樣培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么人”“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的根本問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái),傳統(tǒng)大學(xué)英語(yǔ)的日常教學(xué)堅(jiān)持知識(shí)本位的外語(yǔ)技能培養(yǎng),重點(diǎn)關(guān)注教材中詞匯、語(yǔ)法現(xiàn)象,忽視了語(yǔ)言背后的價(jià)值觀、世界觀、人生觀塑造等。這種過(guò)于關(guān)注“能力本位原則”的生態(tài)失衡現(xiàn)象,使中華文化和國(guó)家意識(shí)在教學(xué)中陷入了“失語(yǔ)”的尷尬境地[3]。隨著共建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”和“一帶一路”倡議國(guó)際化進(jìn)程的加快,強(qiáng)化個(gè)人理想與國(guó)家前途命運(yùn)的對(duì)接,培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野和中華文化認(rèn)同意識(shí),提高學(xué)生的跨文化交際能力,已成為高校人才培養(yǎng)符合新時(shí)代教育創(chuàng)新的共識(shí)與趨勢(shì)。外語(yǔ)課程依托教師的教書(shū)育人具體實(shí)踐,是培養(yǎng)大學(xué)生中華文化認(rèn)同意識(shí)、提高他們的跨文化交際能力與國(guó)際視野的重要課程?！靶聲r(shí)代明德大學(xué)英語(yǔ)”課程思政建設(shè)應(yīng)充分體現(xiàn)時(shí)代精神和社會(huì)主義價(jià)值理念,將立德樹(shù)人有機(jī)融入課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié),塑造大學(xué)生堅(jiān)定的國(guó)家認(rèn)同意識(shí),增強(qiáng)他們的“四個(gè)自信”。

教師是大學(xué)英語(yǔ)課程思政建設(shè)的主力軍,也是培養(yǎng)學(xué)生國(guó)家意識(shí)、文化認(rèn)同意識(shí)的執(zhí)行者,是“教書(shū)、立德、育人”三位一體人才培養(yǎng)模式的實(shí)踐者。只有教師認(rèn)識(shí)到外語(yǔ)課程思政育人的重要性,強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華文化和國(guó)家意識(shí)的認(rèn)同感,立德樹(shù)人的育人目標(biāo)才能得到落實(shí)。因此,教師要重新定位自己的角色,從單純的外語(yǔ)知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)楹B(yǎng)學(xué)生“大人格”的“大先生”。在“新時(shí)代明德大學(xué)英語(yǔ)”課程教學(xué)中,教師應(yīng)在知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上聚焦課程思政建設(shè),把“立德樹(shù)人”根本任務(wù)落在實(shí)處。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),有針對(duì)性地確定單元話題的建構(gòu),依托教材,積極對(duì)大學(xué)生開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、公平法治、職業(yè)道德等方面的教育,使學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)儲(chǔ)備建立在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同基礎(chǔ)之上,引領(lǐng)學(xué)生在與不同文明的平等對(duì)話、互學(xué)互鑒中樹(shù)立正確的立場(chǎng),進(jìn)而堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀,樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)努力學(xué)習(xí)、早日成才的理想信念。

(二)以思辨拓展知識(shí)傳授

大學(xué)英語(yǔ)課程既是中西方文化交融的載體,也是高等學(xué)校受眾面最廣、影響力最大的基礎(chǔ)課程。由于語(yǔ)言、文化、思想和價(jià)值觀之間的密切關(guān)系,在教學(xué)活動(dòng)中,廣大師生會(huì)接觸到異于本民族文化的價(jià)值觀和文化理念。因此,必須建立一種徹底的思辨意識(shí)。也就是說(shuō),外語(yǔ)教學(xué)要客觀地審視和評(píng)價(jià)外語(yǔ)教材中的思想文化內(nèi)涵、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀,幫助學(xué)生提升明辨是非和真?zhèn)蔚哪芰?。要正確地辨識(shí)中西方文化的差異性,大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)就必須融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德倫理要素,踐行立德樹(shù)人的根本任務(wù),與思想政治教育中“愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行”的價(jià)值體系建設(shè)同向同行?？梢哉f(shuō),新時(shí)代大學(xué)英語(yǔ)課程思政建設(shè),已經(jīng)從教育史發(fā)展層面與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合。這就使得大學(xué)英語(yǔ)的跨文化交際工具性功能展現(xiàn)出鮮明的社會(huì)科學(xué)特質(zhì),它的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向等教育因素成為課程思政建設(shè)的“落腳點(diǎn)”。

從思想政治教育角度看,中西方文化融通的最佳載體——語(yǔ)言,體現(xiàn)了中華民族最深厚的文化軟實(shí)力和最深沉的精神追求。而英語(yǔ)教學(xué)可以把社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一“思政內(nèi)核”,以二語(yǔ)習(xí)得的形式融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的新型課程體系中,引領(lǐng)、幫助學(xué)生對(duì)外做好中華文化傳播、講好中國(guó)故事。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下,重構(gòu)大學(xué)英語(yǔ)課程的“教學(xué)理念之魂”,便成為“新時(shí)代明德大學(xué)英語(yǔ)”課程思政建設(shè)中的重中之重。由于語(yǔ)言的基本要素不能脫離民族文化的價(jià)值觀念而獨(dú)立存在,所以,深入挖掘大學(xué)英語(yǔ)教材中的中華文化內(nèi)涵和思想政治教育資源,也要依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì),凝聚“四個(gè)自信”,大力弘揚(yáng)以天下為己任的社會(huì)價(jià)值觀念,啟智潤(rùn)心,明德育人,既能使學(xué)生具有家國(guó)情懷,也能引導(dǎo)學(xué)生形成正確的求真、從善、愛(ài)美的思想品味和人生價(jià)值觀[4]153。

二、“新時(shí)代明德大學(xué)英語(yǔ)”課程思政的構(gòu)建原則

(一)文化觀

就外語(yǔ)學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征與認(rèn)知過(guò)程而言,課程思政與外語(yǔ)教育的融合,是文化交流的必然結(jié)果。這個(gè)從語(yǔ)言學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z(yǔ)言生活的過(guò)程,是一種從符號(hào)形式到文化內(nèi)涵的再認(rèn)識(shí)過(guò)程。這樣一來(lái),在外語(yǔ)教學(xué)中考查學(xué)習(xí)者對(duì)某種語(yǔ)言符號(hào)及其概念內(nèi)容的理解就是語(yǔ)言習(xí)得的基本要求,也是有效實(shí)現(xiàn)跨文化交際的基本前提和出發(fā)點(diǎn)。

在經(jīng)濟(jì)全球化、實(shí)現(xiàn)文明互鑒新目標(biāo)的今天,英語(yǔ)教學(xué)所承載的文化知識(shí)和文化價(jià)值,能夠滿足培養(yǎng)具有共享共進(jìn)的世界格局的社會(huì)主義事業(yè)接班人的需要,其教學(xué)原則的根本性轉(zhuǎn)變意味著語(yǔ)言教學(xué)在全球人類(lèi)文明交流的征程中扮演了新的角色。因此,我們不妨采用“對(duì)話”的視角,將語(yǔ)言與人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的差異升華為一種文化的存在方式,并成為一種創(chuàng)造人類(lèi)生存環(huán)境、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的新途徑,進(jìn)而幫助學(xué)生更好地理解這個(gè)世界,成為更好的“人”。同時(shí),也能鼓勵(lì)他們?cè)诓煌幕螒B(tài)的共存和共處之中更積極地反觀自己的國(guó)別文化。文化要交流,文明要互鑒,這就賦予外語(yǔ)教學(xué)顯著的人文特征。任何語(yǔ)言都只是一座理解人類(lèi)社會(huì)生活和生存經(jīng)驗(yàn)的橋梁,充其量也只是世界文化版圖中的一員而已。所以,在教學(xué)任務(wù)的設(shè)計(jì)中,教師要抓住大學(xué)英語(yǔ)學(xué)科邏輯嚴(yán)密性、主題聚焦性的特點(diǎn),通過(guò)顯性或隱性的異同比較手段,著力解決目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)言內(nèi)容與母語(yǔ)文化形態(tài)協(xié)調(diào)配置的價(jià)值取向問(wèn)題,從而更好地構(gòu)筑“突出學(xué)生核心素養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)力培養(yǎng)”的課程思政建設(shè)工程[5]。

(二)人生觀

人生觀是指一個(gè)人對(duì)人生的根本態(tài)度和看法,包括對(duì)人生價(jià)值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。在新時(shí)代育人理念的指引下,我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)在不斷改革和完善之中,塑造學(xué)生正確的人生觀是課程教學(xué)的重要目標(biāo)和根本任務(wù)。將課程思政理念落實(shí)到具體的外語(yǔ)語(yǔ)言能力培養(yǎng)和課程教學(xué)活動(dòng)上,以實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)工具性與人文性的有機(jī)統(tǒng)一,使學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中或顯或隱地體會(huì)人世間一切文明的長(zhǎng)處,感悟人文精神對(duì)生態(tài)和諧與社會(huì)進(jìn)步的重要作用。具體而言,大學(xué)英語(yǔ)的課程思政建設(shè)應(yīng)立足于“三全育人”的協(xié)同機(jī)制,在落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的過(guò)程中,將“新時(shí)代明德大學(xué)英語(yǔ)”教材中價(jià)值塑造的思想政治教育資源融入課程知識(shí)體系中,使當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀,堅(jiān)定“四個(gè)自信”,更好地?fù)?dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任,積極服務(wù)于國(guó)家和人民。這種追求卓越的人生理念,是專(zhuān)業(yè)教育和思想政治教育雙向作用的必然結(jié)果,也符合人才成長(zhǎng)規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律。

(三)價(jià)值觀

“新時(shí)代明德大學(xué)英語(yǔ)”的課程思政應(yīng)以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式,在專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授中,將中華文化認(rèn)同教育與思想道德教育有機(jī)銜接,并融入外語(yǔ)學(xué)科課程體系中,充分體現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)課程思政的價(jià)值導(dǎo)向作用,使學(xué)生在掌握學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)、提升跨文化交際能力的同時(shí),形成正確的價(jià)值觀。也就是說(shuō),“新時(shí)代明德大學(xué)英語(yǔ)”的課程思政建設(shè),應(yīng)以價(jià)值引領(lǐng)為核心的育人目標(biāo),解決好“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的根本問(wèn)題,在進(jìn)行課程教學(xué)任務(wù)設(shè)計(jì)時(shí),依據(jù)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南和課程內(nèi)部各要素(目標(biāo)、內(nèi)容、方法、組織、評(píng)價(jià))之間的辯證關(guān)系,制訂一整套有助于課程思政建設(shè)的教學(xué)計(jì)劃與課程標(biāo)準(zhǔn)體系。在具體教學(xué)實(shí)踐中,引導(dǎo)學(xué)生用正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的規(guī)律,培養(yǎng)他們正確的價(jià)值觀。此外,教師在傳授學(xué)科知識(shí)的同時(shí),在教學(xué)設(shè)計(jì)中還應(yīng)圍繞馬克思主義理論觀點(diǎn)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)夢(mèng)所承載的思想政治教育目標(biāo)開(kāi)展教學(xué),把“四個(gè)自信”的品格塑造潛移默化地融入學(xué)生核心能力的培養(yǎng)之中,兼顧教書(shū)育人的身心發(fā)展邏輯和知識(shí)體驗(yàn)認(rèn)知的和諧統(tǒng)一,使學(xué)生在社會(huì)主義建設(shè)者的情感態(tài)度和價(jià)值觀上實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的全面發(fā)展與提高[6]。

三、“新時(shí)代明德大學(xué)英語(yǔ)”課程思政的實(shí)施路徑

在“新文科”建設(shè)背景下,“新時(shí)代明德大學(xué)英語(yǔ)”作為服務(wù)于國(guó)家人才戰(zhàn)略的高校通識(shí)類(lèi)必修課程,承擔(dān)著立德樹(shù)人的重任,任課教師應(yīng)以增強(qiáng)大學(xué)生的民族自信心和提升他們的中華文化認(rèn)同意識(shí)為使命,以培養(yǎng)新時(shí)代中國(guó)未來(lái)的開(kāi)創(chuàng)者為目標(biāo)。

(一)明確教育目標(biāo)：立德樹(shù)人

高等學(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的重任,學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)都要圍繞立德樹(shù)人這一根本任務(wù)而展開(kāi)。這就要求高校教師把課程教學(xué)作為主渠道,推動(dòng)各門(mén)課程與思想政治理論課同向同行,大學(xué)英語(yǔ)課程也不例外。任課教師應(yīng)按照《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的指導(dǎo)精神和相關(guān)原則,全面推進(jìn)課程思政建設(shè),進(jìn)而落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn),真正做到以文化人、以德育人?！盵7]7這就要求廣大教師以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),教書(shū)育人,培根鑄魂,從“政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同”的高度,引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程中建功立業(yè)?！傲⒌聵?shù)人”之于外語(yǔ)課程教學(xué),就是要求學(xué)生知美丑、明是非,自覺(jué)地把個(gè)人的理想、追求“小我”同國(guó)家前途命運(yùn)的“大我”緊密聯(lián)系在一起,做“有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗”的新時(shí)代好青年。立足于這一教學(xué)理念,應(yīng)從“明明德”的視角重新定位教師的角色,以德施教,做錘煉學(xué)生“大人格”的引路人。要從服務(wù)于國(guó)家和民族繁榮強(qiáng)盛的立場(chǎng)出發(fā),設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容,循循善誘,積極探索“明明德”的德育路徑和專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的契合點(diǎn),在“為國(guó)育才、為黨育人”的實(shí)踐中以德立身、提升自我。

(二)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容：人文素養(yǎng)和家國(guó)情懷的并舉

課程思政在“新時(shí)代明德大學(xué)英語(yǔ)”課程體系建設(shè)中的落實(shí)和發(fā)展,只有通過(guò)人文素養(yǎng)和家國(guó)情懷雙向并進(jìn)才能發(fā)揮其作用。在信息科技日新月異、國(guó)家之間的交流日益頻繁的時(shí)代背景下,青年學(xué)生中普遍存在價(jià)值取向多元化的傾向。因此,結(jié)合教學(xué)內(nèi)容圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)就顯得十分必要。在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)中,可以通過(guò)線上和線下多渠道的信息傳播,挖掘英語(yǔ)文本素材中有關(guān)家國(guó)情懷、個(gè)人品質(zhì)修養(yǎng)等內(nèi)容,在學(xué)生中倡導(dǎo)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值理念和道德觀念?？梢哉f(shuō),新時(shí)代的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)必須圍繞課程思政理念來(lái)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,并通過(guò)知識(shí)內(nèi)涵辨別、語(yǔ)言訓(xùn)練、價(jià)值判斷來(lái)實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)。

在英語(yǔ)課堂教學(xué)語(yǔ)言習(xí)得的基礎(chǔ)上,既要有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正面引導(dǎo),還要有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和正確價(jià)值理念的保駕護(hù)航。為此,打造基于立德樹(shù)人根本任務(wù)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全新英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容勢(shì)在必行[8]。應(yīng)著力推進(jìn)“雙維度并體融合”的教學(xué)內(nèi)容在“新時(shí)代明德大學(xué)英語(yǔ)”課程體系建設(shè)中得到落實(shí),改變以往只注重輸入西方文化、價(jià)值觀等的傳統(tǒng)教學(xué)觀念,使英語(yǔ)教育成為融通中外古今文化、兼容傳統(tǒng)現(xiàn)代的一座橋梁。在思想政治教育和英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育的潛移默化中,增強(qiáng)學(xué)生的公民意識(shí)和中華文化認(rèn)同感,進(jìn)而使他們立志成為社會(huì)文明的貢獻(xiàn)者和國(guó)家強(qiáng)盛的締造者。

(三)樹(shù)立全局觀：培養(yǎng)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)

在教學(xué)過(guò)程中,要培養(yǎng)學(xué)生的全局意識(shí),以全球視角看待世界發(fā)展,把中華文化融入整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史中。因此,重中之重是培養(yǎng)他們對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同,對(duì)中華民族的認(rèn)同,對(duì)中華文化的認(rèn)同,對(duì)社會(huì)主義道路的認(rèn)同。這就需要聚焦于新時(shí)代大學(xué)生對(duì)國(guó)家的歸屬感和認(rèn)可度上。對(duì)他們來(lái)說(shuō),專(zhuān)業(yè)教育既包括歷史、文化、地域、經(jīng)濟(jì)等科學(xué)知識(shí)的習(xí)得,也包括國(guó)家法律制度、政治立場(chǎng)、公民身份、傳統(tǒng)習(xí)俗的原生情感認(rèn)同,最終演變?yōu)榈懒x上的國(guó)家忠誠(chéng)感和集體自豪感。因此,要增強(qiáng)學(xué)生的中華文化認(rèn)同感,讓他們充分意識(shí)到自己是國(guó)家的一分子。這就要求廣大教師在教學(xué)實(shí)踐中,重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生榮譽(yù)意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、獻(xiàn)身精神等的培養(yǎng),激勵(lì)他們奮發(fā)學(xué)習(xí)、健康成長(zhǎng)成才。

此外,教師還要從辯證思考個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家與世界的外化關(guān)系入手,引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立立足中國(guó)、面向世界的多元化主體意識(shí)和“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的新時(shí)代發(fā)展理念,在“新時(shí)代明德大學(xué)英語(yǔ)”課程思政建設(shè)中,有效植入彰顯中國(guó)歷史文化特征的“中國(guó)元素”,教育引導(dǎo)學(xué)生把個(gè)人的理想與中國(guó)夢(mèng)結(jié)合起來(lái)。同時(shí),引導(dǎo)他們建立“人類(lèi)命運(yùn)共同體”國(guó)際視野,認(rèn)識(shí)到中國(guó)智慧、中國(guó)立場(chǎng)和中華文化在全球治理中對(duì)世界和平發(fā)展的貢獻(xiàn),以包容開(kāi)放的胸懷,理性地掌握跨文化交際的溝通能力,培養(yǎng)具有文化自信、奉獻(xiàn)意識(shí)、協(xié)作精神的世界格局和共贏胸懷[9]。

四、結(jié)論

“新時(shí)代明德大學(xué)英語(yǔ)”是“新文科”建設(shè)背景下高校開(kāi)展課程思政建設(shè)、提升教師思想政治教育能力的重要突破口,也是提升學(xué)生家國(guó)認(rèn)同意識(shí)、增強(qiáng)“四個(gè)自信”的重要課程。在外語(yǔ)課程中融入思政元素的過(guò)程不是一蹴而就的,這對(duì)于每位外語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)都是一次次探索和嘗試,需要認(rèn)真落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù),并將其多維度地融入外語(yǔ)課程的知識(shí)傳授中去。在大學(xué)英語(yǔ)課程思政建設(shè)實(shí)踐中,“新時(shí)代明德大學(xué)英語(yǔ)”任課教師在“教”與“學(xué)”的轉(zhuǎn)化中,在語(yǔ)言技能和語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)設(shè)計(jì)中,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定文化自信,樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,以明德強(qiáng)化價(jià)值塑造,以思辨拓展知識(shí)傳授,達(dá)到語(yǔ)言學(xué)習(xí)、啟智潤(rùn)心、明德育人的有效統(tǒng)一和有機(jī)融合。新時(shí)代背景下,著眼于英語(yǔ)課程思政建設(shè)的新要求,“用英語(yǔ)講好中國(guó)故事,用英語(yǔ)傳播好中國(guó)聲音”,既是每位外語(yǔ)教師育人無(wú)痕、育人無(wú)聲的時(shí)代責(zé)任和社會(huì)使命,也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和培養(yǎng)社會(huì)主義可靠接班人的“國(guó)之大計(jì)”。