陳旭東, 李 莉

(湖北工業(yè)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院, 湖北 武漢 430068)

花木蘭替父從軍的故事在中國(guó)家喻戶曉,迪士尼電影公司兩次將這一故事搬上銀幕,使木蘭這一少女形象成為一個(gè)名揚(yáng)海內(nèi)外的人物典型。兩部影視作品均對(duì)主人公木蘭進(jìn)行了一定程度的改寫,使之迥異于傳統(tǒng)形象[1]。本文旨在通過迪士尼真人電影《花木蘭》與《木蘭詩》中木蘭形象的比較研究,分析迪士尼真人版電影中花木蘭形象的變異。

1 超能力少女

迪士尼真人電影對(duì)木蘭形象的變異,首先體現(xiàn)在把一個(gè)普通少女變?yōu)橐粋€(gè)擁有超能力的少女。

《木蘭詩》中,塑造了一個(gè)為傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)普遍接受的女性形象。詩中的木蘭勤勞、心靈手巧、長(zhǎng)于女紅、孝順父母。詩開篇“唧唧復(fù)唧唧,木蘭當(dāng)戶織”的描述,僅有短短的兩句話,卻鮮活地表現(xiàn)出木蘭作為傳統(tǒng)女子,勤于家務(wù)勞動(dòng)的品質(zhì);其后,木蘭考慮到父親年老體弱,無力為國(guó)征戰(zhàn)沙場(chǎng),萌生替父從軍的想法,這一想法背后隱含的,無疑是木蘭對(duì)父母的體貼孝順。參軍結(jié)束后,木蘭婉拒朝廷的賞賜,毫不猶豫地返回家鄉(xiāng)陪伴年邁的父母,回歸到參軍前的家庭生活,這一決定進(jìn)一步彰顯了傳統(tǒng)少女木蘭肩負(fù)的忠孝觀念。通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)故事《木蘭詩》的細(xì)讀和考察,我們可以看到一個(gè)勤勞、忠孝的木蘭形象。千年萬代,這一形象的特質(zhì)不斷承傳,成為一代又一代木蘭故事中木蘭形象的核心要素,歷久彌新。

在迪士尼真人電影《花木蘭》中,具有中國(guó)傳統(tǒng)女性諸多特質(zhì)的木蘭形象被一個(gè)具有“氣”的少女形象所替代?！皻狻笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)內(nèi)涵豐富駁雜的基本范疇。從古至今,關(guān)于“氣”的論述在中國(guó)文化中一直占據(jù)著重要地位。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,“氣”就已經(jīng)有了理論基礎(chǔ)?！独献印诽岬健叭f物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和”[2],《莊子》中又有“吹呴呼吸,吐故納新”[3]的說法。秦之后,董仲舒進(jìn)一步將“氣”的結(jié)構(gòu)細(xì)分為陰陽二氣,強(qiáng)調(diào)其倫理性。隨后,“氣”又延伸到文學(xué)藝術(shù)的諸多領(lǐng)域,如曹丕的“文氣”論、謝赫的“氣韻生動(dòng)”、韓愈的“氣盛言宜”論、蘇軾的“意氣說”?！皻狻痹谖膶W(xué)藝術(shù)領(lǐng)域得到廣泛的傳承與發(fā)展。迪士尼真人電影中,木蘭具備的“氣”與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“氣”存在較大差異,被置換成一種可以經(jīng)世致用的武器,一種神秘的超能力?！皻狻边@種超能力,在影片中通過幾個(gè)情節(jié)進(jìn)行了細(xì)致刻畫,成為木蘭的一個(gè)重要特質(zhì),推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。電影開頭,幼年木蘭在草地上習(xí)武,畫外音(木蘭父親)介紹了“氣”這種超能力,指出木蘭“尚未見識(shí)過刀光劍影,她體內(nèi)的氣,無盡的生命力,展現(xiàn)于她的一舉一動(dòng)”。緊接著,電影展示了一幕驚險(xiǎn)場(chǎng)景:木蘭為了追趕一只雞,躍上屋頂,險(xiǎn)些因腳滑跌落地上,但她憑借自己的“氣”這種特殊能力,一躍而下,仿佛能夠飛檐走壁,平穩(wěn)地回到了地面。盡管木蘭最終把雞趕回了雞圈,但父母、妹妹以及旁觀的眾鄰居顯然著實(shí)為木蘭的莽撞冒失捏了一把汗。這一鬧劇向觀眾展示了木蘭與生俱來的超能力“氣”。替父從軍的過程中,“氣”這種超能力也得到了很好的展現(xiàn)。一次和士兵的一對(duì)一操練,木蘭忍不住動(dòng)用“氣”去對(duì)抗來勢(shì)洶洶的士兵陳洪輝,兩人的打斗場(chǎng)面碰巧被董將軍看在眼里,他發(fā)現(xiàn)木蘭體內(nèi)有很強(qiáng)大的“氣”,并和木蘭進(jìn)行了一次私人談話,鼓勵(lì)木蘭好好發(fā)揮自己所擁有的超能力?！坝钪嫒f物皆統(tǒng)一于氣,人亦由氣化生,但唯有赤子之心方能使人氣合一,從而鑄就偉大的戰(zhàn)士。”此后,木蘭不再避諱使用自身的“氣”,并一次次借助“氣”幫助部隊(duì)擺脫敵方的追擊,給予對(duì)手沉重打擊,士兵們都被她散發(fā)出的強(qiáng)大的“氣”所折服。影片的高潮部分,木蘭和幾位同伴進(jìn)入宮殿營(yíng)救皇帝。憑借自己天賦異稟的超能力“氣”,木蘭一人先行,和柔然首領(lǐng)進(jìn)行終極對(duì)決。經(jīng)過幾個(gè)回合的打斗,最終贏得了勝利,解救了皇帝,挽救了整個(gè)國(guó)家,成為萬眾矚目的女英雄。

與中國(guó)傳統(tǒng)故事《木蘭詩》相比,真人電影淡化了木蘭身上那些傳統(tǒng)優(yōu)良品質(zhì),同時(shí),賦予木蘭“氣”這種超能力,讓她成為“天選之子”[4]。在整部電影中,木蘭與生俱來的“氣”這種超能力,一直在她的生涯中起著舉足輕重的作用。電影似乎也有意凸顯這一超能力對(duì)木蘭命運(yùn)的重大影響,甚至可以說,沒有“氣”,木蘭在從屋頂?shù)湎聛砗?或許不太可能毫發(fā)無傷;沒有“氣”,在替父從軍的過程中,她也不可能被將軍看重,也就不會(huì)有將軍鼓勵(lì)她發(fā)揮天賦的一番談話,更不會(huì)有她后來挽救整個(gè)軍隊(duì),甚至整個(gè)國(guó)家的壯舉。

2 獨(dú)立女戰(zhàn)士

縱觀國(guó)內(nèi)外的木蘭故事,大都塑造了一個(gè)驍勇善戰(zhàn)的女戰(zhàn)士形象,相比之下,迪士尼真人版電影在刻畫木蘭為勇武戰(zhàn)士形象的同時(shí),更加突出地表現(xiàn)了她身上所具有的獨(dú)立品格,賦予木蘭這一形象鮮明的獨(dú)立性。

傳統(tǒng)木蘭故事中,木蘭形象頗受束縛,這種束縛具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面,她受到種種習(xí)俗的規(guī)約。參軍前,她是一個(gè)謹(jǐn)守家規(guī)的普通少女,從事的是社會(huì)所認(rèn)可的女性勞動(dòng),如女紅;她身上所展現(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì),如孝敬父母、忠于君主,也是傳統(tǒng)社會(huì)提倡并力行實(shí)踐的。木蘭主動(dòng)替父從軍,或許為那個(gè)時(shí)代不許,但這一頗為冒險(xiǎn)、違背常規(guī)的行動(dòng),卻是出于傳統(tǒng)孝道,并且是在征得父母同意后進(jìn)行的。為了年邁的父親,木蘭選擇了征戰(zhàn)沙場(chǎng)。為此,她寧愿放棄一個(gè)少女最絢爛的青春年華。另一方面,木蘭形象所受的束縛,表現(xiàn)在她女扮男裝替父從軍過程中對(duì)男性身份的依賴。木蘭一直是以男性的角色和性別身份來度過她的戎馬生涯,這表明,男性的身份外衣具有某種便利性,借助這種身份的偽裝,木蘭才能成為一名士兵,征戰(zhàn)沙場(chǎng),披荊斬棘。

因此,無論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外,在木蘭故事的流變中,以男性身份替父參軍一直是木蘭形象的一個(gè)重要特質(zhì)。木蘭想要成為一個(gè)合格的士兵,必須依賴于男性身份外衣。從軍過程中,木蘭的性別身份處于被遮蔽的狀態(tài),我們沒有看到真實(shí)內(nèi)在的女性身份在這個(gè)過程中得到公開的呈現(xiàn),這一細(xì)節(jié)表明,木蘭受限于男性身份。由此可見,在中國(guó)傳統(tǒng)語境中,木蘭這一女性形象并不具備真正意義上的獨(dú)立性。她選擇替父從軍,是出于忠孝觀念;她選擇女扮男裝,是假借男性身份的合法外衣來行孝道之實(shí),并沒有突破封建禮教對(duì)女性身份所加的種種束縛。

迪士尼的真人電影通過對(duì)木蘭替父從軍故事的改寫與演繹,使木蘭成為一個(gè)具有獨(dú)立精神的女性戰(zhàn)士形象。首先,這種獨(dú)立精神體現(xiàn)在木蘭的“不告而別”上。木蘭在得知父親被征召,但是由于年老體弱,不能應(yīng)召后,選擇在一個(gè)夜晚,換上父親精心保存的裝備,在沒有告知他人的情況下,女扮男裝,獨(dú)自奔赴軍營(yíng)。這一偽裝男性替父從軍的想法,從萌生到?jīng)Q定施行,純粹出于木蘭自我的所思所感,沒有受到他人的鼓動(dòng),更沒有征詢父母的意見。雖有擔(dān)憂,但她依然行動(dòng),實(shí)則已經(jīng)邁開了自我獨(dú)立的第一步。

其次,木蘭的獨(dú)立精神也體現(xiàn)在她主動(dòng)培養(yǎng)超能力“氣”。參軍之前,父親曾告訴她,必須學(xué)會(huì)隱藏自己的“氣”,因?yàn)槟鞘悄腥瞬拍馨l(fā)揮使用的,女性運(yùn)用這種能力很可能給自己帶來恥辱甚至禍患,木蘭聽從了父親的建議。但在軍營(yíng)里,木蘭無意間顯露出自己的超能力“氣”后,她卻聽從了董將軍的勸導(dǎo),順從了自己內(nèi)心的想法,摒棄了先前父親對(duì)她的告誡,積極地培養(yǎng)并不斷發(fā)揮自己的天賦才能。她掙脫了傳統(tǒng)習(xí)俗的束縛,而這也標(biāo)志著獨(dú)立的品格在她身上生根發(fā)芽。

最后,木蘭的獨(dú)立精神,還體現(xiàn)在她主動(dòng)揭露自己的女性身份。她在戰(zhàn)場(chǎng)上主動(dòng)褪去男性裝扮,以一個(gè)女性戰(zhàn)士的身份出現(xiàn)在軍隊(duì)里。木蘭并非不清楚這么做的后果,進(jìn)入軍營(yíng)時(shí),她已知曉,欺瞞上級(jí)將面臨嚴(yán)厲的懲罰,而她也并非不能繼續(xù)以男性身份在軍隊(duì)中效勞,直至軍役結(jié)束。她選擇主動(dòng)公開自己的女性身份,實(shí)則是受獨(dú)立自主意識(shí)的驅(qū)使。在軍隊(duì)中,當(dāng)被其他士兵問及自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)時(shí),木蘭表示,她理想中的女方需要擁有勇敢堅(jiān)毅的品格,這不僅僅是木蘭以男性視角對(duì)理想女性伴侶的期望,也是身為女性的木蘭對(duì)自我價(jià)值的肯定。木蘭選擇主動(dòng)卸下男性身份偽裝,以真實(shí)的女性身份進(jìn)行戰(zhàn)斗,就是為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值踏出的關(guān)鍵一步,標(biāo)志著她勇于突破傳統(tǒng)禮教束縛,成長(zhǎng)為一個(gè)擁有獨(dú)立人格的女性。

3 迪斯尼公主

如果說在中國(guó)傳統(tǒng)故事《木蘭詩》中,木蘭這一形象的能指鏈條可以被概括為“耕織少女—戰(zhàn)爭(zhēng)將領(lǐng)—家庭婦女”,那么電影中則變成了“無憂少女—待嫁女性—戰(zhàn)士—獨(dú)立女戰(zhàn)士”的新鏈條,在這一鏈條的末端甚至還隱含著一個(gè)新的能指:迪斯尼公主[5]。

從1937年迪士尼公司出品其第一部動(dòng)畫電影《白雪公主與七個(gè)小矮人》,到近幾年的《冰雪奇緣2》,多以美麗動(dòng)人的公主形象為敘述中心,儼然形成了一個(gè)獨(dú)具特色的“迪士尼公主系列”。2019年上映的電影《無敵破壞王2:大鬧互聯(lián)網(wǎng)》中,迪士尼選擇了以影片中14位公主同框提問的方式“透露”了迪士尼公主的典型特質(zhì),將其總結(jié)為擁有魔法的力量、受到壓迫、在一定程度上依賴于男性、勇于追求真愛[6]?？v觀真人電影,木蘭的形象也具備“迪士尼公主”的典型特質(zhì)。首先,木蘭擁有魔法力量。木蘭從小就擁有“氣”這種超能力,并憑借這種近乎天賜的魔法力量,展現(xiàn)出飛檐走壁等常人無法獲得的技能,顯得與周圍其他同齡男女格格不入。其次,木蘭作為女性遭受了傳統(tǒng)禮教和習(xí)俗的種種束縛和壓制。同時(shí),在參軍過程中,木蘭也屢屢得到男性同伴以及將領(lǐng)的幫助,董將軍鼓勵(lì)木蘭發(fā)揮超能力“氣”,當(dāng)木蘭因?yàn)閭窝b男性違反軍紀(jì)時(shí),眾多男性士兵替她求情,在她解救皇帝的途中,同行的戰(zhàn)友也提供了不少的幫助。此外,電影還隱現(xiàn)著木蘭和陳洪輝的愛情線索。影片末尾,即將踏上歸途的木蘭和陳洪輝含情脈脈的對(duì)話和深情告別,似在有意無意之中,暗示著兩人日后愛情的幸福美滿。

電影中的木蘭可以被歸納進(jìn)迪士尼公主系列內(nèi),不僅可以從主人公木蘭的典型特質(zhì)中得到啟示,還可以從影片末尾皇帝的封賞儀式中得到確證。真人電影中的木蘭,最初只是一個(gè)從事耕織的傳統(tǒng)少女,但是隨著從軍經(jīng)歷的開展,她逐漸變得與眾不同,閃現(xiàn)著公主的光環(huán)。影片末尾,木蘭拿著她父親曾使用過的劍與柔然首領(lǐng)決戰(zhàn),卻不幸把劍丟失。戰(zhàn)斗結(jié)束后,皇上在封賞典禮上把刻有“忠勇真孝”四字的寶劍賜予木蘭。這一過程,實(shí)則是借助至高無上的權(quán)力給予木蘭迪士尼公主桂冠的加冕儀式。至此,作為一介平凡少女,木蘭再也無法回歸為從軍前的普通女性。迪士尼公司通過對(duì)木蘭形象的變異,已經(jīng)將木蘭從中國(guó)傳說《木蘭詩》中的忠孝女子改造成了它所建構(gòu)的童話世界里的迪士尼公主。

4 結(jié)束語

就真人電影中木蘭形象的變異展開分析,擁有超能力的木蘭成長(zhǎng)為獨(dú)立的女性戰(zhàn)士,進(jìn)而成為迪士尼公主,是真人電影對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)木蘭故事的巨大變異,也是電影中主人公木蘭的成長(zhǎng)歷程。毫無疑問,這種推進(jìn)的模式有利于把觀眾導(dǎo)入他們熟悉的迪士尼公主系列電影,這對(duì)于喜愛迪士尼公主的受眾來說,無疑是一個(gè)獨(dú)具創(chuàng)意的想法。但是,這種變異緣何發(fā)生以及這種變異對(duì)人們認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)的木蘭故事有何影響,仍是一個(gè)有待深入探討的話題。