中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政的價(jià)值與路徑

余 濤，楊晗煜，李英林

（吉林農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 吉林 長春 130118）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋了豐富的政治文化資源與思想道德之智，其獨(dú)特精髓在中華民族幾千年的歷史發(fā)展中不斷壯大，形成了極具民族性與獨(dú)特性的精神標(biāo)識(shí)，極大彰顯了中華民族文化軟實(shí)力所具備的生機(jī)活力與顯著優(yōu)勢。高校作為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主戰(zhàn)場，在思想政治教育工作中，不僅要充分融入并發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用，還要深入分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的價(jià)值及契合性，進(jìn)而準(zhǔn)確把握其實(shí)踐路徑，增強(qiáng)高校思政教育成效。[1]

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的時(shí)代價(jià)值

1.學(xué)生維度：增強(qiáng)高校青年的文化自信

新時(shí)代培育高校青年的文化自信不僅關(guān)系到高校學(xué)子能否深入踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還關(guān)系到他們能否盡快實(shí)現(xiàn)堅(jiān)定理想信念的嵌入式發(fā)展。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的大背景下，國內(nèi)外文化交織輸入，不同文化間的觀點(diǎn)主張均不相同，“精華”與“糟粕”的交叉性輸入現(xiàn)象尤為明顯。高校作為文化輸入的一線陣地，更加需要堅(jiān)守教育底線，精準(zhǔn)識(shí)別文化性質(zhì)，用優(yōu)秀文化成果持續(xù)澆灌，在不斷增強(qiáng)高校青年民族文化認(rèn)同感的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)文化自信質(zhì)的飛躍。[2]

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)涵豐富。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課，既是對馬克思主義植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度認(rèn)可的直接體現(xiàn)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以繼續(xù)傳承創(chuàng)新的有力舉措，更是切實(shí)增強(qiáng)高校青年文化自信的重要途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育工作的緊密結(jié)合能夠提高高校青年明辨是非的能力，探究事物本質(zhì)，不被錯(cuò)誤思想“帶偏”。

2.文化維度：推進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋了我國古代樸素的哲學(xué)思想和優(yōu)秀智慧，對現(xiàn)今的國家治理體系、選人用人制度、生態(tài)工作方向、對外交往原則等都產(chǎn)生極大影響。傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠持續(xù)增強(qiáng)中華文化的吸引力影響力，加快推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)。

在高校思想政治教育工作中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因，結(jié)合課程內(nèi)容向?qū)W生傳遞偉大的愛國主義思想、“以德為先”的做人原則、“天人合一”的生態(tài)精神以及“合和萬家”的處世之道，不僅有利于培育青年大學(xué)生樹立正確的國家觀民族觀，一定程度上還能鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中傳承與傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[3]從高校的角度而言，在日常思想政治教育工作中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一深厚力量，能夠讓學(xué)生更加直觀地感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，讓學(xué)生在受教育的過程中產(chǎn)生“頭腦風(fēng)暴”，碰撞出新的知識(shí)“火花”，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代性意義。從青年學(xué)生的角度而言，大學(xué)生綜合素質(zhì)相對較高，普遍意義上擁有一定的學(xué)習(xí)創(chuàng)新能力，因此，將傳統(tǒng)文化融入高校思政課堂不僅能夠推動(dòng)知識(shí)體系等教學(xué)理論上的創(chuàng)新，還能推動(dòng)校內(nèi)社團(tuán)、傳統(tǒng)文化知識(shí)競賽等實(shí)踐活動(dòng)的創(chuàng)新，在“以文育人”的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新。

3.教學(xué)維度：豐富思政教育的課程內(nèi)容

高校思政課是幫助高校大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀、抵御錯(cuò)誤思想的重要途徑。高校思政課的開展，一方面可以激勵(lì)大學(xué)生朝著為社會(huì)主義事業(yè)無私奉獻(xiàn)的方向不斷努力；另一方面能夠推動(dòng)大學(xué)生更好地踐行馬克思主義思想的相關(guān)內(nèi)容，將其應(yīng)用到校園文化活動(dòng)建設(shè)的各個(gè)方面，便于學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)和活動(dòng)中受到正確思想的教育和洗禮。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵十分豐富，涵蓋了很多做人做事的“大道理”，能夠極大豐富高校思政課程內(nèi)容，具有極高的教育價(jià)值。從用人精神的角度而言，重“品德”一直是我國古代選人的重要標(biāo)準(zhǔn)，堯之佐、舜之友、禹之丞、湯之輔均是古時(shí)講究德才并重、廣招賢能的重要體現(xiàn)，同時(shí)也是當(dāng)今主張“培養(yǎng)選拔新時(shí)代黨和人民需要的好干部”的重要來源，對于培育大學(xué)生品德、增強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)具有重要教育價(jià)值。從生態(tài)理念的角度而言，“天人合一”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生態(tài)理念的核心內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，還衍生出了諸多有關(guān)生態(tài)的哲學(xué)理念，如渾然一體、生生之謂易、萬物相生又相聯(lián)、用養(yǎng)結(jié)合、休生養(yǎng)息、適度原則等，這些都是現(xiàn)今“堅(jiān)持綠色發(fā)展，建設(shè)美麗中國”主張的歷史來源，能夠極大豐富高校思政課程內(nèi)容，對于培養(yǎng)大學(xué)生順應(yīng)自然、保護(hù)自然的綠色觀念具有良好的教育價(jià)值。[4]

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作的契合性

1.基本目標(biāo)的一致性

基本目標(biāo)，即思政教育工作者在特定時(shí)期進(jìn)行的特定教育活動(dòng)中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的預(yù)期結(jié)果。高校思想政治教育工作的基本目標(biāo)就是通過傳播思政知識(shí)，使受教育者的思想和行為都能夠在接受思政知識(shí)的基礎(chǔ)上做出正確的行為選擇，達(dá)到預(yù)期的教育效果。這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所強(qiáng)調(diào)的做人做事的“大道理”，并不斷教育和引導(dǎo)人的行為有著高度一致的基本目標(biāo)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)是向人們傳播文化知識(shí)，推動(dòng)其把握民族精神，踐行好“知行合一”的理念，從本質(zhì)上來講就是做好“教育人、培養(yǎng)人”的大文章。在素質(zhì)培養(yǎng)方面，我國自古以來便是禮儀之邦，非常注重對人們倫理道德的教化。在知識(shí)培養(yǎng)方面，先秦諸子百家爭鳴，儒家思想以“仁以處人”為中心，倡導(dǎo)“仁”“義”“禮”“智”“信”，道家思想將“道法自然”作為其主張“清凈無為”的核心，墨家思想關(guān)注現(xiàn)世，高度倡導(dǎo)人們之間的相親相愛，避免相互斗爭。法家思想則以重視法律為基礎(chǔ)向世人宣傳“不別親疏，不殊貴賤”的主張，陰陽家則以五行學(xué)說為基礎(chǔ)，傳播世間萬物相生相克的發(fā)展規(guī)律，這都是對人們進(jìn)行知識(shí)傳播的最好體現(xiàn)。新時(shí)代高校思想政治教育目標(biāo)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育目標(biāo)具有高度一致性，都是重在提高人的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，且二者的最終目的都是推動(dòng)人的綜合素質(zhì)培養(yǎng)并不斷向?qū)崿F(xiàn)人的全面發(fā)展而努力，以培養(yǎng)個(gè)人為基礎(chǔ)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)乃至國家的全面發(fā)展。[5]

2.核心內(nèi)容的交互性

高校思想政治教育工作的核心內(nèi)容就是思想政治教育者向受教育對象實(shí)施教育的具體要素，核心內(nèi)容不僅是思政教育過程中的一個(gè)基本因素，還是思政教育目標(biāo)的具體化和現(xiàn)實(shí)化，對教育目標(biāo)的完成程度有直接影響。高校思想政治教育的核心內(nèi)容一般包括政治、思想、道德、法紀(jì)、心理等五個(gè)方面，內(nèi)容廣泛全面。這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容具有極強(qiáng)的交互性。[6]

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的核心內(nèi)容主要包括強(qiáng)化思想引領(lǐng)、樹立正確價(jià)值取向、掌握倫理知識(shí)與思維方式、培育高尚人格等。具體來講可以概括為三個(gè)方面，從培育民族精神的角度來講，孔子曾提出了樂觀向上、積極奮進(jìn)的思想主張，這同時(shí)也體現(xiàn)出民族精神的思想態(tài)度?！兑捉?jīng)·象傳·乾》中曾提出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)人們在積極進(jìn)取、永不退縮中堅(jiān)定理想信念，保家衛(wèi)國。而自強(qiáng)不息的愛國主義也成為民族精神的核心要義，激勵(lì)著一代代青年人為民族復(fù)興而努力奮進(jìn)。從培育家國情懷的角度來講，《大學(xué)》中曾提到了“修身齊家，而后治國平天下”的思想主張。家作為社會(huì)的最小單元，家和心齊則國得以長久安寧，國安則天下平。修身齊家治國平天下的家國情懷作為理想信念中的一環(huán)，不斷推動(dòng)中華兒女愛家愛國，推動(dòng)社會(huì)向著和諧美好的方向不斷發(fā)展。從培育德性修養(yǎng)的角度來講，“崇德向善”一直是傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神?！洞髮W(xué)》中開篇明義便是闡述“明德”在學(xué)習(xí)中的重要性，強(qiáng)調(diào)了人生中難能可貴的精神境界便是追求德性修養(yǎng)，追求至真至善。這種追求德性修養(yǎng)的優(yōu)秀精神為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入活力，也推動(dòng)華夏兒女不斷修身養(yǎng)性，注重自身德性的培育，為提高國民綜合素質(zhì)添磚加瓦。

3.方式方法的貫通性

高校思想政治教育工作的方式方法有五個(gè)基本方面，主要包括理論教育法、比較教育法、典型教育法、自我教育法和激勵(lì)教育法，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育方法同樣也是以此類方式方法進(jìn)行傳播與培育，高校思政教育方法是在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所涵蓋的優(yōu)秀精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行的方式創(chuàng)新，二者之間在方式方法上具有很強(qiáng)的貫通性。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育方式以重引導(dǎo)、勤講授、立典型為原則，傳播其精神內(nèi)涵。這與高校思想政治教育工作的方式方法高度貫通，要注重引導(dǎo)，提高學(xué)生對待錯(cuò)誤思想言論的敏銳性，并將錯(cuò)誤思想擺正到正確的軌道中來。[7]孟子主張“深造自得”“自我反省”“向心求索”的方式方法，注重發(fā)揮自主、自覺、自悟的教育方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)在學(xué)習(xí)中積極主動(dòng)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能深入到知識(shí)中來，化被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)求索的過程。這與高校思想政治教育工作中的自我教育方法不謀而合，受教育者即學(xué)生，在自己已經(jīng)形成的正確的世界觀和道德觀的基礎(chǔ)上，根據(jù)既定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，自覺領(lǐng)悟，并監(jiān)督自身朝著實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)不斷努力，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)成果進(jìn)行自我評價(jià)的過程?！抖Y記·中庸》中提到了“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”的方式方法，闡述了學(xué)習(xí)而后求知，求知而后探索的學(xué)習(xí)過程，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，這與高校思政教育工作中的“實(shí)踐出真知”方法高度貫通，為二者的融合提供了實(shí)踐條件。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作的實(shí)踐路徑

1.理想信念層面：以馬克思主義指導(dǎo)思想為“融入”的基本前提

馬克思主義始終是我們黨和國家的基本指導(dǎo)思想，是我們發(fā)展一切事業(yè)所必須堅(jiān)持的根本遵循，馬克思主義的豐富內(nèi)涵對我國國家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起著關(guān)鍵性作用，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作同樣要以馬克思主義指導(dǎo)思想為“融入”的基本前提。[8]

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作的過程中，正確價(jià)值觀的引領(lǐng)是順利“融入”的必要條件，因此，必須以堅(jiān)定的馬克思主義根本立場作為思政教育工作中結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中西方文化的基本前提，并確保二者在結(jié)合的過程中形成有益于實(shí)現(xiàn)高校全面育人目標(biāo)的相互關(guān)系，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務(wù)于高校思想政治教育工作，并在明辨文化屬性的基礎(chǔ)上進(jìn)行“融入”，堅(jiān)決避免傳統(tǒng)封建迷信等錯(cuò)誤思想的緩慢滲透，保證高校思想政治教育工作的總路線不動(dòng)搖。此外，在二者融合的過程中，要充分發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)方法論這一最高形態(tài)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育工作的融合所構(gòu)建出的內(nèi)容體系與評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)均需要以馬克思主義哲學(xué)方法論為指導(dǎo)，以確保融合過程的科學(xué)性和合理性。[9]

2.師資隊(duì)伍層面，以建設(shè)高質(zhì)量師資隊(duì)伍為“融入”的重要基礎(chǔ)

“古之學(xué)者必有師，師者傳道授業(yè)解惑”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育工作融合的重要基礎(chǔ)就是最大程度上發(fā)揮“師”的育人作用與育人價(jià)值，并注重提高教師綜合素質(zhì)，推進(jìn)高質(zhì)量師資隊(duì)伍建設(shè)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“融入”教師引導(dǎo)與講授的全過程，在涵蓋傳統(tǒng)文化的優(yōu)良學(xué)習(xí)氛圍中實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。

推進(jìn)高質(zhì)量師資隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)揮好專業(yè)課教師與思政課教師的共同力量，有針對性地構(gòu)建起以講授中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神為重點(diǎn)的專業(yè)化教師團(tuán)隊(duì)，并注重增強(qiáng)教師團(tuán)隊(duì)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的理論基礎(chǔ)研究，共同致力于提高傳統(tǒng)文化“融入”高校思政教育課的理論性與科學(xué)性水平。同時(shí)，要注重與其他教師之間的協(xié)作，發(fā)揮好輔導(dǎo)員教師及其他專業(yè)教師的思政育人功能，以開展傳統(tǒng)文化主題教育活動(dòng)為依托，推動(dòng)教師間的通力協(xié)作，避免“融入”過程的碎片化問題，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)“融入”過程的整體性發(fā)展。此外，“高質(zhì)量”不僅意味著理論知識(shí)水平的“高”，還意味著教學(xué)模式及教學(xué)方法的“高”。高校教師要不斷創(chuàng)新授課模式，利用好當(dāng)代大學(xué)生樂于接受新生事物的特質(zhì)，打破常規(guī)的“灌溉式”教育，將互動(dòng)式教育、案例分析式教育以及實(shí)踐式教育方法引入思政教育中，使學(xué)生能夠更好地領(lǐng)悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)。

3.體系建設(shè)層面：以構(gòu)建科學(xué)性課程體系為“融入”的關(guān)鍵舉措

課程體系作為高校教育教學(xué)過程中最重要的傳播載體，是高校學(xué)生接收知識(shí)的最直接來源，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育工作相融合，就必須將構(gòu)建科學(xué)性課程體系放在關(guān)鍵性位置，打造出全方位全過程的涵蓋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的“大思政課”，推動(dòng)高校學(xué)生真學(xué)、真懂、真思考，切實(shí)領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精髓。

高校思想政治教育的發(fā)展與思政課的創(chuàng)新性建設(shè)密切相關(guān)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“融入”高校思政教育內(nèi)容中來的關(guān)鍵性舉措就是充分發(fā)揮好思政課程的知識(shí)傳播作用，構(gòu)建科學(xué)合理的課程體系，實(shí)現(xiàn)思政主課程的創(chuàng)造性“擴(kuò)容”。在課程體系建設(shè)中，要充分考慮到具體思政課程的顯著特點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際引導(dǎo)學(xué)生通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)，豐富其對思政課程的領(lǐng)悟，并以馬克思主義根本立場明辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化的“精華”與“糟粕”，增強(qiáng)高校學(xué)生明辨是非的能力。同時(shí)，在對思想道德基礎(chǔ)與法律修養(yǎng)、毛澤東思想概論等教材進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，要在課程講授過程中不斷引導(dǎo)學(xué)生用“中國做派”和“中國氣度”來探究馬克思主義中國化道路的必然性，增強(qiáng)學(xué)生對于民族文化的認(rèn)同。此外，當(dāng)代大學(xué)生受多元文化沖擊不斷增強(qiáng)，亟須優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)，高校作為文化傳播的主要陣地，應(yīng)高度關(guān)注學(xué)生的文化需求，并與學(xué)校具體實(shí)際和學(xué)科建設(shè)緊密結(jié)合，積極開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，提供理論講授及實(shí)踐探索兩種課程屬性，實(shí)現(xiàn)課程形式的多元化發(fā)展。