論語(yǔ)·憲問(wèn)篇

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁?！?/p>

【譯文】孔子說(shuō)：“有德的人一定有好的言論，但有好言論的人不一定有德。有仁德的人一定勇敢，但勇敢的人不一定有仁德?！?/p>

【評(píng)析】這一章解釋的是言論與道德、勇敢與仁德之間的關(guān)系，體現(xiàn)了孔子的道德哲學(xué)觀?？鬃诱J(rèn)為勇敢只是仁德的一個(gè)方面，二者不能劃等號(hào)，所以，人除了要有勇以外，還要修養(yǎng)其他各種道德，從而成為有德之人。

子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死?！痹唬骸拔慈屎?？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

【譯文】子路說(shuō)：“齊桓公殺了公子糾，（公子糾的師傅）召忽因此自殺，但（他的另一個(gè)師傅）管仲卻活著。”接著又說(shuō)：“管仲是不仁的吧？”孔子說(shuō)：“齊桓公多次主持各諸侯國(guó)間的盟會(huì)，而不用武力，這都是管仲的力量。這就是管仲的仁德，這就是管仲的仁德?！?/p>

【評(píng)析】孔子提出“事君以忠”。公子糾被殺，召忽自殺以殉其主，而管仲卻沒(méi)有死，不僅如此，他還歸服了其主的政敵，擔(dān)任了宰相，這樣的行為應(yīng)當(dāng)屬于對(duì)其主的不忠。但孔子卻認(rèn)為管仲幫助齊桓公召集諸侯會(huì)盟，而不依靠武力，是依靠仁德的力量，值得稱(chēng)贊。

子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也？”

【譯文】子貢說(shuō)：“管仲不是仁人吧？齊桓公殺了公子糾，他不但不以死相殉，反而去輔佐齊桓公?！笨鬃诱f(shuō)：“管仲輔佐齊桓公，稱(chēng)霸諸侯，使天下一切得到匡正，人民到現(xiàn)在還受到他的好處。如果沒(méi)有管仲，我們大概都會(huì)披散著頭發(fā)，衣襟向左邊開(kāi)了。難道他要像普通人那樣守著小節(jié)小信，在山溝中自殺，還沒(méi)有人知道的嗎？”

【評(píng)析】本章是對(duì)管仲的評(píng)價(jià)。孔子曾在別的章節(jié)中說(shuō)到管仲的不是之處，但總的來(lái)說(shuō)，他肯定了管仲有仁德，根本原因就在于管仲“尊王攘夷”，反對(duì)使用暴力，而且阻止了齊魯之地被“夷化”的可能?？鬃诱J(rèn)為，像管仲這樣有仁德的人，不必像“匹夫匹婦”那樣，斤斤計(jì)較他的節(jié)操與信用。

子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)?！?/p>

【譯文】孔子說(shuō)：“君子通達(dá)于仁義，小人通達(dá)于財(cái)利。”

【評(píng)析】對(duì)于“上達(dá)”“下達(dá)”的含義，學(xué)術(shù)界有多種觀點(diǎn)。其中兩種觀點(diǎn)，一是上達(dá)于道，下達(dá)于器，即農(nóng)工商各業(yè)。二是上達(dá)長(zhǎng)進(jìn)向上，日進(jìn)乎高明；下達(dá)是沉淪向下，日究乎污下。