試論早期空想社會(huì)主義與法國(guó)大革命的關(guān)系

李澤霖

（河北交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院,河北石家莊 050035）

法國(guó)大革命是近代歐美三大資產(chǎn)階級(jí)革命之一，這場(chǎng)自下而上的大革命從根本上動(dòng)搖了歐洲封建統(tǒng)治的根基，傳統(tǒng)的歐洲封建秩序自法國(guó)大革命后便逐漸倒塌。而在法國(guó)大革命時(shí)期，曾出現(xiàn)過(guò)空想社會(huì)主義的復(fù)興，并以巴貝夫平等派密謀為標(biāo)志達(dá)到高潮。在法國(guó)大革命如何影響了早期空想社會(huì)主義這一問(wèn)題，對(duì)我們?nèi)绾卫斫饪障肷鐣?huì)主義的發(fā)展歷史、如何理解法國(guó)大革命的歷史有重要意義。本文嘗試構(gòu)筑早期空想社會(huì)主義在法國(guó)大革命時(shí)期的狀況，初步探討這個(gè)問(wèn)題，權(quán)當(dāng)拋磚引玉。

一、法國(guó)革命如何重燃了空想社會(huì)主義之火？

1.舊制度的壓迫：國(guó)王與教士們對(duì)第三等級(jí)的種種不公正

十八世紀(jì)，法國(guó)的封建王權(quán)達(dá)到頂峰。第三等級(jí)在十二、十三世紀(jì)時(shí)便開(kāi)始遭受的壓迫在十八世紀(jì)達(dá)到頂峰。盡管部分封建制度被隨著事件發(fā)展被廢除，但剩余的封建制度也即“舊制度”卻導(dǎo)致了封建領(lǐng)主、地主老爺們對(duì)廣大貧農(nóng)剝削的加劇。這種剝削往往不可忍受，無(wú)數(shù)的貧農(nóng)在剝削中默默死去。然而教士也加入剝削第三等級(jí)的這個(gè)“神圣同盟”之中，他們對(duì)貧農(nóng)的剝削絲毫不亞于地主老爺們。他們推行著諸如農(nóng)奴制、思想限制、領(lǐng)主法庭、什一稅等殘酷的剝削制度。將近95%的第三等級(jí)——貧農(nóng)、城市貧民、手工業(yè)者——供養(yǎng)著剩余5%的第一、第二等級(jí)。

2.早期空想社會(huì)主義在法國(guó)的發(fā)展：維拉斯、摩萊里、馬布利

自康帕內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》在意大利出版以來(lái)，空想社會(huì)主義便在歐洲快速地傳播著。而在法國(guó)，空想社會(huì)主義最早可以追溯到出生于朗格多克的德尼·維拉斯所著的《塞瓦蘭人的歷史》。在這本書(shū)里，維拉斯描述了一個(gè)消滅了私有制的、財(cái)產(chǎn)公有的、沒(méi)有剝削與壓迫的“塞瓦蘭國(guó)”。這可以被認(rèn)為是法國(guó)空想社會(huì)主義發(fā)展的起點(diǎn)。時(shí)間來(lái)到十八世紀(jì)，隨著封建王權(quán)剝削的加重，出現(xiàn)了像摩萊里這樣優(yōu)秀的空想社會(huì)主義者。他編寫(xiě)了《自然法典》，在這部著作中，摩萊里明確指出“私有制和權(quán)力相糾合的危害性以及為恢復(fù)自然法、創(chuàng)建自覺(jué)的黃金時(shí)代而消滅私有制的必要性”。摩萊里的思想直接影響到了雅各賓派的核心領(lǐng)導(dǎo)人，羅伯斯庇爾，在摩萊里的影響下“清醒地認(rèn)識(shí)到權(quán)利和財(cái)富產(chǎn)生的嚴(yán)重后果”[1]同時(shí)也影響到了密謀家巴貝夫和他的密謀活動(dòng)。并且在摩萊里思想的影響下，又出現(xiàn)了馬布利這樣的空想社會(huì)主義者，他在摩萊里的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了空想社會(huì)主義，但主要卻是依靠立法。這種以和平主義方式向社會(huì)主義前進(jìn)的觀點(diǎn)，是法國(guó)空想社會(huì)主義在當(dāng)時(shí)的特點(diǎn)。

3.摧毀舊制度：法國(guó)大革命的爆發(fā)、反抗思想的風(fēng)起云涌

基佐在他的《法國(guó)文明史》中提道：反抗，或者說(shuō)對(duì)自由的要求在封建制度的形成中就形成了，但在中世紀(jì)時(shí)期，這種反抗主要是表現(xiàn)在貴族向國(guó)王的反抗。而進(jìn)入到資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，反抗發(fā)展為了受剝削壓迫最嚴(yán)重的第三等級(jí)對(duì)貴族，教士們的反抗。自攻占巴士底獄開(kāi)始轟轟烈烈的法國(guó)大革命開(kāi)始，反抗思想在法國(guó)普遍的傳播著。而在革命開(kāi)始之后，法國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)日益嚴(yán)重的情況下，羅伯斯庇爾在他關(guān)于憲法問(wèn)題的演說(shuō)中表示：“暴君們談?wù)撆褋y，而人民則抱怨暴虐政治，在極短的壓迫促使人民恢復(fù)自己的毅力和獨(dú)立性的時(shí)候，人民就敢于這樣做”[2]在舊制度的壓迫下，法國(guó)大革命行將爆發(fā)。而空想社會(huì)主義將會(huì)在法國(guó)大革命時(shí)期得到進(jìn)一步的發(fā)展，空想社會(huì)主義的火苗將要變成烈火。

二、借法國(guó)大革命而發(fā)展的早期空想社會(huì)主義

法國(guó)大革命是一場(chǎng)自下而上的暴力革命，在此期間，廣大的無(wú)產(chǎn)者也參與到了這次暴力的革命當(dāng)中，并且是作為革命的主力軍，推翻了波旁王朝。在此期間，空想社會(huì)主義也伴隨著革命運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)而發(fā)展。法國(guó)大革命剛剛開(kāi)始后不久，1789年10月，有著原始共產(chǎn)主義思想的社會(huì)俱樂(lè)部被博內(nèi)維爾和富歇?jiǎng)?chuàng)立。該俱樂(lè)部的喉舌《鐵嘴報(bào)》宣傳消滅私有制與國(guó)王等壓迫者的思想。同時(shí)，該俱樂(lè)部的宗旨要求政治上的平等、平分財(cái)產(chǎn)，消滅私有制、使每個(gè)勞動(dòng)者都擁有自己的土地。“社會(huì)俱樂(lè)部”的出現(xiàn)，意味著早期的空想社會(huì)主義借助著法國(guó)大革命的春風(fēng)，進(jìn)一步擴(kuò)大了自己的影響力。隨著革命的逐步進(jìn)行，《人權(quán)宣言》《1791年憲法》的頒布，空想社會(huì)主義者們要求的自由平等在法律層面上得以實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，《人權(quán)宣言》寫(xiě)道：“當(dāng)政府侵犯人民的權(quán)利時(shí)，那么起義對(duì)于人民以及每一部分人民來(lái)說(shuō)，乃是最神圣的權(quán)利和最必要的義務(wù)”。這種法律賦予的革命權(quán)利推動(dòng)了早期空想社會(huì)主義的向前發(fā)展，空想社會(huì)主義者們從摩萊里、馬布利時(shí)期的和平主義，逐漸向暴力的社會(huì)革命前進(jìn)，而當(dāng)君主立憲派政府和吉倫特派政府都拒絕實(shí)行限價(jià)運(yùn)動(dòng)并對(duì)土地問(wèn)題采取保守政策時(shí)，代表小資產(chǎn)階級(jí)和市民階級(jí)的雅各賓派上臺(tái)。羅伯斯庇爾的恐怖政策導(dǎo)致了許多法國(guó)公民的無(wú)辜犧牲，但是雅各賓派徹底解決了限價(jià)問(wèn)題并給予了大多數(shù)農(nóng)民土地，這是符合早期空想社會(huì)主義者們的利益的。而當(dāng)熱月政變發(fā)生后，雅各賓派倒臺(tái)，限價(jià)運(yùn)動(dòng)和土地政策都被熱月黨人的反動(dòng)政策所摧毀，這使得早期空想社會(huì)主義者們和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益受損。早期空想社會(huì)主義在熱月政變后達(dá)到高潮

1.巴貝夫平等派運(yùn)動(dòng)：被賦予革命權(quán)力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)

巴貝夫是一位空想社會(huì)主義者，是法國(guó)大革命時(shí)期平等派運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。早年間的巴貝夫是一位文書(shū)，專門(mén)服務(wù)于封建貴族的土地，文書(shū)整理，也正是經(jīng)由這個(gè)工作，巴貝夫在封建貴族的文書(shū)中發(fā)現(xiàn)了封建貴族們對(duì)農(nóng)民的壓迫與他們的腐敗行徑。為此他認(rèn)真研究馬布利，摩萊里和盧梭的著作，初步形成了早期空想社會(huì)主義的觀點(diǎn)，并主張要進(jìn)行一次“要帶來(lái)偉大的變革的偉大革命”。他堅(jiān)持公有制，要建立“集體農(nóng)場(chǎng)”，后來(lái)參與大革命，被稱為“自由的宣傳者和被壓迫人民的維護(hù)者”，提出了許多有關(guān)封建土地的論著。后來(lái)他要求不再對(duì)自由的法國(guó)人征收酒稅，鹽稅和入市稅，此舉遭到了巴黎稅務(wù)法庭的反對(duì)，并將巴貝夫投入監(jiān)獄。但隨后得到了馬拉的辯護(hù)，很快就出獄了。此次出獄僅僅是巴貝夫活動(dòng)的第一次入獄，一直到他死去之前，他有很長(zhǎng)的時(shí)間都是在出獄與入獄之間徘徊。他曾創(chuàng)辦《言論自由報(bào)》后來(lái)于1794年10月改名為《人民保民官》報(bào)，宣傳土地公有，社會(huì)平等的思想。然而該報(bào)很快又被督政府查收，巴貝夫再次入獄。出獄后的巴貝夫很快又恢復(fù)了《人民保民官》報(bào)，并加入先賢祠俱樂(lè)部，聯(lián)系平等派密謀起義。但起義遭叛徒泄露，于共和四年花月21日（1796年5月10日）被捕，一年后被處死。

巴貝夫的平等派運(yùn)動(dòng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于自身權(quán)力爭(zhēng)取的一次偉大的嘗試?！度藱?quán)宣言》中提到，一切政治組織的目的都在于維護(hù)人的不可剝奪的自然權(quán)利與發(fā)展人的一切才能。平等派認(rèn)為，法國(guó)革命雖然建立起來(lái)了民主政府，處死了國(guó)王，但是在革命的發(fā)展過(guò)程中，卻遭到了背叛，無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有得到相關(guān)的待遇，他們甚至被資產(chǎn)階級(jí)拋棄了，無(wú)產(chǎn)階級(jí)依舊遭遇著不亞于地主貴族老爺們還在時(shí)的壓迫。不滿足于現(xiàn)狀的無(wú)產(chǎn)階級(jí)將要進(jìn)行起義革命，而這個(gè)革命權(quán)力正是由于他們所遭受的不平等，所遭受的背叛而帶來(lái)的，而這種權(quán)力由《人權(quán)宣言》在第二十六條至二十九條中被法律所印證。平等派認(rèn)為，他們進(jìn)行的革命與起義時(shí)是具有法理性的，是基于1789年革命開(kāi)始時(shí)所訴諸的原則的，而革命后成立的政府正是由于背叛了1789年的原則，依照自然法，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將有權(quán)推翻資產(chǎn)階級(jí)的政府，建立自己的政府。正是在基于這一理念下，巴貝夫平等派的密謀工作開(kāi)始了。他們組建了一個(gè)秘密的領(lǐng)導(dǎo)小組，即所謂“秘密督政府”，在這個(gè)秘密督政府周圍，有著經(jīng)過(guò)考驗(yàn)的，忠誠(chéng)于秘密督政府的積極分子，他們被稱為“革命的聯(lián)絡(luò)員”。同時(shí)在外圍，巴貝夫和聯(lián)絡(luò)員們組織起了一批同情者。他們一般是共和主義的同情者或者愛(ài)國(guó)者，或許并不贊同巴貝夫的空想社會(huì)主義思想，但他們由于對(duì)督政府不滿而選擇同情巴貝夫等人，這些人是所謂“基層戰(zhàn)士”。這種組織形式使得巴貝夫的戰(zhàn)友們可以提出“革命專政”的理念。這個(gè)理念要求進(jìn)行暴力起義，在完成了起義，消滅了督政府、反革命分子后，仍由秘密督政府的少數(shù)“愛(ài)國(guó)者”繼續(xù)統(tǒng)治法國(guó)，以期達(dá)到使“人民恢復(fù)接受共和制度所必需的統(tǒng)一意志，從而能夠?qū)嶋H地而不是虛假地行使自己的主權(quán)”。[4]這幾乎是一種超乎法國(guó)大革命政治文化的、更接近于現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的暴力革命運(yùn)動(dòng)。

2.密謀的原因——一種利己集團(tuán)的形成

在平等派看來(lái)，法蘭西共和國(guó)革命政府的建立，即雅各賓派的上臺(tái)是符合1793年憲法的。雅各賓派使貴族階級(jí)心有余悸、使叛亂被鎮(zhèn)壓、使人民生活的權(quán)益得到保障?！胺蓡酒鹆艘磺懈呱泻蜕屏嫉囊饽睢保钪匾?，革命政府宣布，“人人對(duì)土地和工業(yè)的產(chǎn)品享有平等的權(quán)利”。這正是平等派們最核心的要求：土地平等。然而這種幻夢(mèng)在阿貝爾派和丹東派的聯(lián)合欺騙下被消滅了，熱月政變后，革命政府不復(fù)存在，這種土地政策也相應(yīng)地結(jié)束。這觸動(dòng)了代表廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的平等派的利益。他們認(rèn)為，在熱月政變之后，美德不復(fù)存在了“美德被稱為邪惡和專制”，革命政府甚至變成了“社會(huì)的災(zāi)殃”。平等派們認(rèn)為：“這種活動(dòng)把一切東西都敗壞無(wú)遺；它重新帶來(lái)了奢侈之風(fēng)、輕浮之風(fēng)和盜竊之風(fēng)”。[3]他揮霍了公共財(cái)產(chǎn)，歪曲了革命的原則，把一切真誠(chéng)地、無(wú)私的捍衛(wèi)革命的人交給革命的敵人去宰割。而正是一種平等派認(rèn)為的利己集團(tuán)的形成，摧毀了革命的原則與美德，而革命原則與革命的美德的摧毀，則為無(wú)產(chǎn)階級(jí)平等派的革命起義亮起了綠燈。正如巴貝夫在1795年11月6日的《人民保民官》上寫(xiě)道：“什么是一般的政治革命？尤其是什么是法國(guó)大革命？它是一場(chǎng)貴族與平民、富人與窮人之間的公開(kāi)的戰(zhàn)爭(zhēng)……當(dāng)大多數(shù)人的生活極其艱難，再也無(wú)法忍受時(shí)，通常就要爆發(fā)被壓迫者反對(duì)壓迫者的起義。”“這些壓迫者便是在熱月政變后的熱月黨人，他們推行的熱月反動(dòng)政策與大規(guī)模逮捕雅各賓派與其同情者的政策是所謂“利己集團(tuán)”的表現(xiàn)，這加劇了法國(guó)的階級(jí)矛盾，加劇了富人與窮人之間的差距，加劇了不平等這一現(xiàn)象。這是導(dǎo)致巴貝夫平等派進(jìn)行密謀運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。

3.密謀的目的——革命原則與社會(huì)平等的重建

正是在熱月政變之后，革命政府的被摧毀，平等派的要求得不到滿足后，密謀才正式提上日程。在共和五年的芽月的最初幾天，由先賢祠俱樂(lè)部的部分活躍成員所組成、巴貝夫?yàn)楹诵牡?、為了重建革命政府，重新恢?fù)革命原則與革命美德，秘密督政府成立。巴貝夫平等派運(yùn)動(dòng)正式進(jìn)入了密謀革命起義的階段。密謀家們，或者說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)平等派的最終目的是：“不受限制的平等，人人可能享受最大限度的幸福，以及確保這種幸福永遠(yuǎn)不會(huì)被剝奪”，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)平等派的目的實(shí)際上這個(gè)目的滲透了1789年自由平等天賦人權(quán)反抗壓迫的八九年原則與無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于土地的要求。在秘密督政府建立之后，巴貝夫與平等派的鼓動(dòng)家們開(kāi)始在社會(huì)各界傳播革命思想，以期獲得支持，革命一度成長(zhǎng)到有著一萬(wàn)七千人的支持。然而就在革命即將開(kāi)始之前，密謀家們被叛徒格雷澤爾出賣(mài)，起義首腦被一網(wǎng)打盡,法國(guó)空想社會(huì)主義的巴貝夫運(yùn)動(dòng)宣告結(jié)束。密謀家們既沒(méi)有重建革命原則，也沒(méi)有完成對(duì)社會(huì)平等的貫徹，但他們的英勇行動(dòng)依然昭告了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)革命的階級(jí)，他的力量是無(wú)窮的。

三、總結(jié)：法國(guó)大革命究竟為早期空想社會(huì)主義建構(gòu)了什么？

開(kāi)始于攻占巴士底獄的法國(guó)大革命，自始至終都在貫徹著幾個(gè)原則：自由、平等、公正、法制、反對(duì)壓迫。這幾個(gè)革命的原則作為成文法寫(xiě)入了《人權(quán)宣言》，又隨著《人權(quán)宣言》進(jìn)入了1791年憲法。資產(chǎn)階級(jí)反壓迫的訴求與無(wú)產(chǎn)階級(jí)反壓迫的訴求達(dá)成了一致，這種原則隨著革命而不斷深化，早期空想社會(huì)主義也吸收了這幾個(gè)原則，并將這種“革命原則”繼續(xù)深化。早期空想社會(huì)主義者們不僅深化了這幾個(gè)原則，更在這幾個(gè)原則上提出了更符合新興無(wú)產(chǎn)階級(jí)的要求?？梢哉f(shuō)法國(guó)大革命是起到了對(duì)早期空想社會(huì)主義發(fā)展承上啟下的作用而對(duì)于空想社會(huì)主義而言，法國(guó)大革命的出現(xiàn)使空想社會(huì)主義的發(fā)展向前邁進(jìn)了一大步。法國(guó)大革命不僅從自然法的角度上使廣大的無(wú)產(chǎn)者擁有了反抗暴政的理論基礎(chǔ)，也使得空想社會(huì)主義第一次相對(duì)成熟的擁有了自己的斗爭(zhēng)目標(biāo)、理由、過(guò)程和方式，而這些成熟的內(nèi)容是早期空想社會(huì)主義所不曾擁有的。正如列寧的這段經(jīng)典性的名言：（法國(guó)大革命）“被稱為大革命不是沒(méi)有道理的。這次革命給本階級(jí)，給他所服務(wù)的那個(gè)階級(jí)，給資產(chǎn)階級(jí)做了很多事情，以至整個(gè)9世紀(jì)，即給予全人類以文明和文化的世紀(jì)，都是在法國(guó)革命的標(biāo)志下度過(guò)的。19世紀(jì)在世界各個(gè)角落里只是做了一件事情，就是實(shí)行了、分別地實(shí)現(xiàn)了、做到了偉大的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命家們所創(chuàng)始的事情?！盵5]這種革命語(yǔ)境下的早期空想社會(huì)主義既是對(duì)早期空想社會(huì)主義研究的推進(jìn)，也有利于當(dāng)下中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。