一種跨時(shí)代的對(duì)話
——杜甫生平與創(chuàng)作研究

唐若浠

杜甫是中國唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人之一，他的一生創(chuàng)作了大量的詩歌，流傳至今的1400 多首，內(nèi)容涉及廣泛，深入到社會(huì)生活的各個(gè)層面。他的詩歌不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況，也揭示了人民的痛苦和疾苦，充滿了對(duì)國家命運(yùn)和人民生活的深切關(guān)注和同情。杜甫的詩歌，以其深邃的情感、精練的語言和生動(dòng)的描寫，賦予詩歌極大的藝術(shù)感染力。他的詩歌語言富有節(jié)奏感，韻律優(yōu)美，讀起來朗朗上口，不僅在文學(xué)上具有極高的藝術(shù)價(jià)值，也為我們提供了了解當(dāng)時(shí)社會(huì)生活、歷史背景的重要窗口。通過閱讀杜甫的詩歌，可以跨越時(shí)空的限制，回到唐朝，深入了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、人民的生活狀況以及國家的命運(yùn)，從他的詩歌中感受到他對(duì)人民、對(duì)國家、對(duì)生活的深深熱愛和關(guān)注。進(jìn)而與他進(jìn)行一場(chǎng)心靈的對(duì)話，感受他的思想、情感和藝術(shù)魅力。

一、杜甫的生平環(huán)境

（一）杜甫的家庭教育與人生經(jīng)歷

杜甫出身官僚世家，自十三世祖杜預(yù)至其父杜閑，每一代人都出任了大大小小的官職。杜甫在詩中最為推崇的是杜預(yù)和杜審言二人。杜預(yù)是西晉名臣，精通戰(zhàn)略，在對(duì)東吳的戰(zhàn)爭(zhēng)中立下了赫赫戰(zhàn)功，世稱“杜武庫”。杜審言是杜甫的祖父，初唐時(shí)期的著名詩人，與李嶠、崔融、蘇味道一起并稱為“文章四友”。杜甫對(duì)杜審言甚為推崇，他曾夸耀祖父是“吾祖詩冠古”，又自豪地表示“詩是吾家事”。杜甫給自己的長子取名“宗文”，次子取名“宗武”，便是要仿效祖先，仕途上要有所作為，文學(xué)上要留下不朽詩名，追求仕途與詩名也是杜甫一生的人生軌跡。

盛唐繁榮的經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定的社會(huì)使得杜甫能在優(yōu)渥的家庭環(huán)境中成長，受到良好的教育。“奉儒守官”的家庭傳統(tǒng)既讓他接受了正統(tǒng)儒家文化的教育熏陶，樹立了在仕途上要有作為的理想抱負(fù)，也塑造了他堅(jiān)毅仁愛的思想品格。青年時(shí)代的杜甫經(jīng)歷了三次壯游，他走過祖國的錦繡河山，見識(shí)了祖國的燦爛文化，陶冶了性情，豐富了閱歷。十幾年裘馬輕狂、自由浪漫的漫游生活為他日后的詩歌創(chuàng)作提供了豐富的素材。

35 歲時(shí)，杜甫來到長安謀求官職。他滿懷雄心壯志，相信自己“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。然而，杜甫在仕途上一再碰壁，生活也日益陷入窮困之中。為了求官與生存，他不得不奔走于達(dá)官顯貴門下，向他們作詩投贈(zèng)，以求引薦。這樣的悲苦屈辱生活被杜甫寫進(jìn)了《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》中，他在詩中寫道：“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛?！崩Я糸L安的十年，反而使杜甫認(rèn)識(shí)到世態(tài)的炎涼、政治的腐朽與民生的凋敝，他的詩歌開始走向社會(huì)、走向現(xiàn)實(shí)。

（二）唐代社會(huì)的政治和文化環(huán)境

杜甫一生恰逢大唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰急劇變化的時(shí)代?！暗久琢髦诿装祝絺}廩俱豐實(shí)”的開元盛世是杜甫的理想社會(huì)，青少年時(shí)期曾親眼見證國家強(qiáng)盛富足與百姓安居樂業(yè)，使他在最困苦的時(shí)期依然堅(jiān)守著儒家的政治理想，堅(jiān)信國家與人民終將重新回到國泰民安之時(shí)。然而在虛假繁榮的表象之下，各種政治問題、社會(huì)矛盾暗流涌動(dòng)。以玄宗為首的統(tǒng)治集團(tuán)日益窮兵黷武、驕奢昏聵。佞臣當(dāng)?shù)溃莺χ伊?，排除異己，朝政日益腐敗黑暗。藩?zhèn)割據(jù)，擁兵自重，陰謀叛變，大唐終于迎來了蓄謀已久的“漁陽鼙鼓”，至此由盛轉(zhuǎn)衰。然而“國家不幸詩家幸”，黑暗的政治、動(dòng)蕩的時(shí)代反而使得杜甫能夠遠(yuǎn)離帝王權(quán)貴、深入百姓之間，能夠見識(shí)到社會(huì)的危機(jī)與人民的苦難，從而創(chuàng)作出《春望》《北征》、“三吏”“三別”等傳世佳作，造就出一個(gè)偉大的詩歌王國。

盛唐經(jīng)濟(jì)的富裕、社會(huì)的安定、中外交流的頻繁帶來了思想的交融解放與文化持續(xù)高速的發(fā)展，唐朝詩歌在此時(shí)達(dá)到了巔峰。在那個(gè)黃金時(shí)代，涌現(xiàn)出一大批著名的詩人，王維、高適、岑參、李白……他們的詩歌帶著盛唐獨(dú)有的豪放恢宏、壯大明麗的氣質(zhì)。隨著時(shí)代由繁盛轉(zhuǎn)向衰亂，熱情浪漫的盛唐氣息也從詩人的創(chuàng)作中悄然逝去。時(shí)代對(duì)詩人提出了新的要求，詩歌的主題開始從注重個(gè)人理想情懷轉(zhuǎn)向關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。但是，在同時(shí)代的詩人中沒有一人能像杜甫那樣深刻地反映出國家的憂患與生民的艱辛，他的詩從個(gè)人的困頓推衍到國家與人民的苦難，將個(gè)人的理想抱負(fù)與時(shí)代巨變、民生疾苦融于一體，他創(chuàng)作《麗人行》揭露上層權(quán)貴的荒淫無恥，也用“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣振聾發(fā)聵的詩句來展現(xiàn)社會(huì)的黑暗不公與人民的饑寒痛苦。

二、杜甫的創(chuàng)作心理

（一）杜甫的政治理想與人生信念

唐朝是一個(gè)思想解放、百花齊放的時(shí)代，儒、釋、道等思想對(duì)當(dāng)時(shí)的文人影響頗深。在自由浪漫氛圍中成長起來的杜甫青年時(shí)曾于王屋山尋道求長生，遭受現(xiàn)實(shí)挫折時(shí)也向佛家求慰藉。然而讓杜甫牽掛于心的始終是滿目瘡痍的人間大地而不是云蒸霞蔚的神仙之所，儒家“仁政”“民本”等思想與理念是他堅(jiān)守一生的初心。

年輕時(shí)的杜甫胸懷著“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的非凡抱負(fù)，但現(xiàn)實(shí)讓他一再碰壁。長安十年的困頓生活，卻讓他洞察到政治社會(huì)的危機(jī)，將目光轉(zhuǎn)向陷于苦難的廣大人民。“安史之亂”后，饑寒窘迫、顛沛流離的生活沒有磨滅他的信念與意志，盡管他經(jīng)歷了“入門聞號(hào)咷，幼子饑已卒”的悲慘變故，卻推己及人，加深了對(duì)人民苦難的悲憫。在入蜀的路途中，他艱難跋涉、瀕臨險(xiǎn)境，卻作《鳳凰臺(tái)》以詩明志：“恐有無母雛，饑寒日啾啾。我能剖心出，飲啄慰孤愁。心以當(dāng)竹實(shí)，炯然無外求。血以當(dāng)醴泉，豈徒比清流?！倍鸥υ谠娭姓f那高聳險(xiǎn)峻的鳳凰臺(tái)上有失去母親照顧、饑寒交迫的鳳凰幼雛。他愿意犧牲性命，剖出心臟當(dāng)作“竹實(shí)”，奉獻(xiàn)血液當(dāng)作“醴泉”，供養(yǎng)這只雛鳥。待它長成，會(huì)口銜瑞圖，飛入長安“圖以奉至尊，鳳以垂鴻猷。再光中興業(yè)，一洗蒼生憂?！逼D險(xiǎn)苦難沒有使杜甫絕望，他依然懷抱著報(bào)效國家的熱忱，希冀肅宗能夠平復(fù)叛亂，國泰民安。暮年時(shí)的杜甫思家出峽，最終輾轉(zhuǎn)于湘江之上，他強(qiáng)撐病體，寫下了生命中最后一篇作品《風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》。在詩中，杜甫用沉重的筆墨書寫他半生漂泊流離、窮困潦倒的艱辛，也寫出如今貧病交加、自知死期將至的凄苦。但在這種情況下，他依然以天下為念——“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”。此詩寫成后不久，在漂浮于湘江的一葉扁舟里，杜甫結(jié)束了他窮困潦倒但偉大不凡的一生。那是代宗大歷五年（770 年）的冬天，杜甫59 歲，至死也沒有回到他魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)。

深受儒家思想影響的杜甫，一生都懷抱著安邦濟(jì)民的崇高政治理想，繼承了孔、孟“知其不可而為之”的勇氣與堅(jiān)定。雖然他也會(huì)在困苦之際失望苦悶，但是仕途不順、理想落空、流離漂泊、窮困窘迫不能消盡他心中的壯志，直到生命的最后一刻，他都沒有放棄縈懷天下、心系黎民的人生信念。

（二）杜甫的詩歌主題與風(fēng)格

杜甫是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人之一，他的詩歌作品深入人心，真實(shí)記錄了那個(gè)民生多艱、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，廣泛而深刻地揭示了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的剝削，以及底層百姓的痛苦和無奈。

杜甫的詩歌風(fēng)格多姿多彩，有時(shí)平淡質(zhì)樸，有時(shí)綺麗華美，有時(shí)閑適恬靜，有時(shí)淡泊高遠(yuǎn)。其中最主要的風(fēng)格是杜甫自述并為后世所公認(rèn)的“沉郁頓挫”。這種風(fēng)格主要體現(xiàn)在杜甫詩歌的整體風(fēng)貌上，他的詩歌情感表達(dá)含蓄節(jié)制，語言蒼勁精練，結(jié)構(gòu)波瀾起伏，韻律曲折有力，聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，給人以千折百回、凝重蒼涼之感。

杜甫的詩歌不僅在文學(xué)上具有重要地位，而且對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的作品為我們提供了那個(gè)時(shí)代人民生活的真實(shí)寫照，也為后人提供了研究當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的重要?dú)v史資料?！霸姼栾L(fēng)格是詩人人格的藝術(shù)表現(xiàn)，一位偉大的詩人的人格必定具有豐富的內(nèi)涵”，杜甫深沉的性格、真摯的情感、飽經(jīng)憂患的人生經(jīng)歷便是形成他“沉郁頓挫”風(fēng)格的原因之一。此外，杜甫善于將壯闊的意境與精細(xì)的表現(xiàn)手法相結(jié)合，將豐富的感情、深遠(yuǎn)的立意用托物比興進(jìn)行一波三折的表達(dá)，錘詞煉句，寫真?zhèn)魃?，也都是杜詩“沉郁頓挫”詩歌風(fēng)格形成的原因。

三、跨時(shí)代的對(duì)話：杜甫的生平和創(chuàng)作在當(dāng)代的價(jià)值和意義

（一）杜甫詩歌中的人文關(guān)懷和社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義

“仁”是儒家思想的核心內(nèi)容之一，也是義、禮、智、信的基礎(chǔ)。《論語》曰：“樊遲問仁。子曰：愛人。”從儒家來說，“愛人”應(yīng)該就是“仁”的核心內(nèi)涵；從現(xiàn)代意義來說，“愛人”所體現(xiàn)出來的就是對(duì)于他人的一種人文關(guān)懷。

杜甫的“仁愛”首先體現(xiàn)在對(duì)于他的親人上。他與妻子伉儷情深，流亡窮苦的歲月中，他們始終相濡以沫。杜甫只身困于長安時(shí)，無比思念遠(yuǎn)在鄜州羌村的妻子，他在《月夜》中寫道：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?！迸c家人分離時(shí)，他格外惦念幾個(gè)孩子，在得知家人無恙時(shí)，欣喜地寫下“熊兒幸無恙，驥子最憐渠”。杜甫一直掛念離散于各方的弟妹“干戈猶未定，弟妹各何處”“團(tuán)圓思弟妹，行坐白頭吟”，字字句句都寫出了手足情深。

杜甫的“仁愛”還見于朋友之間，他與李白、高適、岑參、鄭虔等都建立了深厚的情感，寫下了許多懷念友人的詩作。在杜甫33 歲、李白44 歲時(shí)，唐代文史上最偉大的兩位詩人在洛陽相遇。他們結(jié)伴漫游，過著呼鷹逐兔、裘馬輕狂的生活，自在而浪漫。兩人分別之后，無論是在長安的書齋還是秦州的客舍，杜甫一直思念著這位摯友。杜甫剛到秦州時(shí)，便驚聞李白墮水而死，此后三日，他都在夢(mèng)里與故友相逢，夢(mèng)醒之時(shí)，寫下了感人至深的《夢(mèng)李白》。

杜甫將“仁愛”擴(kuò)大到天下蒼生。他在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中描述自己的潦倒遭遇是“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”。又推己及人想到天下寒士也在遭受同樣的苦難，于是發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼喊，甚至表示“何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”。杜甫仁愛精神的根源是他憂國憂民、以天下為己任的信念與使命。杜甫的精神影響鼓舞著后世之人，王安石將杜甫引為人生楷模，見杜甫畫像時(shí)“再拜泗涕流”，宗澤臨終前還在吟誦杜甫的詩“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！泵恐羾掖嫱鲋H，杜甫胸懷天下的精神都鼓舞著仁人志士為國為民而斗爭(zhēng)。

（二）杜甫詩歌中的藝術(shù)價(jià)值和時(shí)代影響

杜甫是一位集大成的詩人，他的藝術(shù)成就雖在生前沒有受到應(yīng)有的贊譽(yù)，然而“李杜文章在，光焰萬丈長”，中晚唐后，他的價(jià)值終于被人發(fā)現(xiàn)，從而在中國文學(xué)史上閃耀出萬丈光芒。杜甫的詩歌影響了后世無數(shù)文人，他們從各自的性格愛好出發(fā)學(xué)習(xí)與研究杜甫的詩歌風(fēng)格、語言藝術(shù)、創(chuàng)作態(tài)度、思想內(nèi)涵。例如韓愈學(xué)習(xí)杜甫精巧的藝術(shù)構(gòu)思和以議論為詩、以文為詩的創(chuàng)作手法，從而形成瑰麗奇絕的藝術(shù)風(fēng)格。到宋代，杜甫被推崇為“詩圣”，江西詩派則將杜甫尊為一祖三宗中的“一祖”，黃庭堅(jiān)說“杜子美一生窮餓，作詩數(shù)千篇，與日月爭(zhēng)光”。他大力提倡學(xué)習(xí)杜詩，對(duì)杜甫造句、煉字、構(gòu)思、用典都細(xì)心研究揣摩，并在自己的創(chuàng)作中進(jìn)行有效的借鑒。

聞一多先生曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)杜甫在中國文化中的重要地位，他稱杜甫為“四千年文化中最莊嚴(yán)、最瑰麗、最永久的一道光彩”。這一評(píng)價(jià)凸顯了杜甫在中國文化中的核心地位。然而，杜甫的影響遠(yuǎn)超越了中國的國界，他的詩歌作品在日本、朝鮮等國也得到了廣泛的傳播和崇高的贊譽(yù)。韓國杜甫研究專家李丙疇曾指出：“當(dāng)朝鮮實(shí)行科舉制度的時(shí)候，有百分之四十的題目出自杜詩。因此，那些不熟悉杜詩的人很難有機(jī)會(huì)在科舉考試中脫穎而出?！边@顯示了杜甫的詩歌的深遠(yuǎn)影響力，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕蛯W(xué)術(shù)產(chǎn)生了重要的影響。此外，美國的著名詩人肯尼斯·魯克斯羅斯也高度贊揚(yáng)了杜甫的才華，他認(rèn)為杜甫是“有史以來最偉大的詩人”。這個(gè)評(píng)價(jià)再次強(qiáng)調(diào)了杜甫在世界文化中的重要地位，他的詩歌作品被全球各地的讀者所欣賞和推崇。總的來說，杜甫的詩歌作品不僅在我國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他的才華和貢獻(xiàn)得到全球各地的讀者和專業(yè)學(xué)者所認(rèn)可和尊重。

杜甫的影響不局限于文學(xué)范圍，而是廣泛地滲入社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。這種影響既有對(duì)有形的文化形態(tài)的學(xué)習(xí)借鑒，又有對(duì)無形的思想性格、人生態(tài)度的潛移默化。杜甫胸懷天下的人生信念、深沉博大的仁愛精神影響著后世一代又一代文人及有志之士。正如錢來蘇所說：“他在顛沛流亡、艱難困苦的環(huán)境中，甚至要窮死餓死的時(shí)候，還總是念念不忘國家。他的詩總是喚起朝野的人們盡快地把胡寇逐出中國去?！?/p>

時(shí)代在更迭改變，杜甫的詩歌卻在不同的時(shí)代中被賦予新的意義，不斷被重新認(rèn)識(shí)與解讀。在時(shí)間長河中，杜甫以其偉大的詩歌作品和永恒的藝術(shù)價(jià)值被世世代代永遠(yuǎn)銘記。