王燕 向子平

(三峽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 湖北 宜昌 443002)

2017年1月18日,習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表了題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的主旨演講,被寫入多個(gè)聯(lián)合國(guó)決議,推動(dòng)了人類命運(yùn)共同體理念走向了世界。在“世界處于多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化和文化多樣化”[1]的大變局時(shí)代,世界格局發(fā)生了重大的變化,由過(guò)去的單極化走向多極化;各國(guó)間競(jìng)爭(zhēng)日益激烈,力量對(duì)比發(fā)生了重大變化;全球治理體系深刻變革,世界秩序深度調(diào)整;發(fā)展中國(guó)家迅速崛起,國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序顯著變化;各國(guó)間文明交流日益深入,世界向多元化發(fā)展?！按笞兙謺r(shí)代”意味著各國(guó)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)同步交織、相互激蕩。人類命運(yùn)共同體理念為大變局時(shí)代各國(guó)的發(fā)展和前進(jìn)指明了方向。因此,人類命運(yùn)共同體理念一經(jīng)提出就備受國(guó)外主流媒體、政界的關(guān)注,也引發(fā)了國(guó)外學(xué)界的熱議,研究的國(guó)家、研究視域和范圍不斷拓展,但許多研究存在著缺乏邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性,也缺乏系統(tǒng)性和完整性,甚至由于跨文化的差異、意識(shí)形態(tài)的偏見(jiàn)、價(jià)值觀念的不同,國(guó)外學(xué)者多從西方學(xué)術(shù)研究范式出發(fā),對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的解讀難免帶有一定的偏頗。因此,推動(dòng)人類命運(yùn)共同體理念的國(guó)際傳播能夠促進(jìn)世界各國(guó)民眾對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的認(rèn)識(shí)和理解,真正提升人類命運(yùn)共同體理念在國(guó)際上的影響力,實(shí)現(xiàn)中國(guó)與世界的融合發(fā)展。

一、人類命運(yùn)共同體理念國(guó)際傳播的現(xiàn)實(shí)意義

2022年10月16日,習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上指出“當(dāng)前,世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi),人類社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。世界又一次站在歷史的十字路口,何去何從取決于各國(guó)人民的抉擇”[2]。世界是一個(gè)開(kāi)放的世界也是一個(gè)共存的世界,大變局時(shí)代不僅預(yù)示著各國(guó)的發(fā)展理念、發(fā)展方向、發(fā)展動(dòng)力會(huì)發(fā)生變化,也預(yù)示著大變局必將催生各種新的問(wèn)題,出現(xiàn)新的矛盾。正如習(xí)近平所言:“當(dāng)今世界的變局百年未有,變革會(huì)催生新的機(jī)遇,但變革過(guò)程往往充滿著風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)”[3]。人類命運(yùn)共同體理念所倡導(dǎo)的無(wú)論是親、誠(chéng)、惠、容的新外交理念,還是創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念,或是互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀,都蘊(yùn)含了濃厚的新世界主義理念。這是一種超越種族、文化、國(guó)家與意識(shí)形態(tài)的界限,為思考人類未來(lái)提供的全新視角,既豐富了全球治理理念,也貢獻(xiàn)了全球治理智慧,為解決全球性問(wèn)題提供了新思路,同時(shí)也促進(jìn)了國(guó)際共識(shí)的凝聚,為重構(gòu)世界文化新格局和國(guó)際新秩序等貢獻(xiàn)了中國(guó)力量,為推動(dòng)世界和平發(fā)展給出了一個(gè)理性可行的行動(dòng)方案。因此,推動(dòng)人類命運(yùn)共同體理念在國(guó)際的傳播,不僅有利于中國(guó)自身的發(fā)展,更具有廣泛的全球意義和世界價(jià)值。

1.人類命運(yùn)共同體理念國(guó)際傳播的內(nèi)在價(jià)值

“當(dāng)前,我國(guó)處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期,世界處于百年未有之大變局,兩者同步交織、相互激蕩?！盵4]大變局時(shí)代為中國(guó)的發(fā)展提供了重要的發(fā)展機(jī)遇。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界的崛起,“中國(guó)制造”已經(jīng)享譽(yù)世界,成為國(guó)際民眾了解中國(guó)的一個(gè)窗口。然而,這種了解只能讓國(guó)外民眾停留在外在的認(rèn)識(shí)層面,卻無(wú)法達(dá)到內(nèi)在的認(rèn)同。要讓世界各國(guó)人民能夠從認(rèn)識(shí)到認(rèn)同確立起中國(guó)社會(huì)主義大國(guó)的國(guó)際形象,就需要在對(duì)外傳播中展現(xiàn)中國(guó)特色,形成強(qiáng)有力的文化軟實(shí)力。作為為世界解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了“中國(guó)智慧”的人類命運(yùn)共同體理念就是要在世界范圍內(nèi)為中華民族的偉大復(fù)興提供軟實(shí)力支撐,讓世界各國(guó)人民能夠更加全面客觀地認(rèn)識(shí)中國(guó)。世界多極化的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)全球化的深度變革都為中國(guó)發(fā)展拓展了空間,同時(shí)也為提升我們的國(guó)家影響力帶來(lái)了重要機(jī)遇。從合作共贏、開(kāi)放包容、共建共享等多個(gè)層面闡釋的人類命運(yùn)共同體理念可以在世界上凝聚更多共識(shí)?！昂献鞴糙A”為各國(guó)在交流的過(guò)程中擯棄對(duì)立,通過(guò)協(xié)商和對(duì)話解決爭(zhēng)端、化解分歧,提供了有效之策,在世界各國(guó)加強(qiáng)合作的過(guò)程中努力實(shí)現(xiàn)雙贏、多贏、共贏;“開(kāi)放包容”為各國(guó)超越民族界限和地域界限,在文化多元、制度相異的世界里通過(guò)交流互鑒消除分歧,化解矛盾提供了重要保障,以一種“和而不同,兼收并蓄”的中國(guó)理念和中國(guó)智慧來(lái)化解世界的矛盾和分歧;共建共享為世界各國(guó)共享人類的創(chuàng)新成果,樹(shù)立互信、互利、平等、協(xié)作的新觀念提供了根本之道,在眾多的異質(zhì)價(jià)值體系中尋求世界各國(guó)的“利益匯合點(diǎn)”。人類命運(yùn)共同體理念的國(guó)際傳播不僅能為新時(shí)代構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義道路打造和諧穩(wěn)定的內(nèi)部環(huán)境和良好的外部環(huán)境,而且從整體上可以提升中國(guó)國(guó)際形象。

當(dāng)今,西方話語(yǔ)仍然在世界上占主導(dǎo)地位,“普世價(jià)值論”“文明沖突論”持續(xù)地影響著世界話語(yǔ)體系,這就造就了我們“在國(guó)際上的聲音還比較小,還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地”[5]346。同時(shí)由西方政客和媒體炮制的“中國(guó)威脅論”“中國(guó)霸權(quán)論”等話語(yǔ)也容易引起國(guó)外民眾的誤解和恐慌,歪曲了中國(guó)的國(guó)際形象。因此,只有增強(qiáng)對(duì)外傳播的話語(yǔ)權(quán),在國(guó)際上發(fā)聲,才能更好地消除國(guó)外民眾對(duì)中國(guó)的各種曲解和抨擊。人類命運(yùn)共同體理念內(nèi)涵豐富、思想深邃、邏輯嚴(yán)密,是中國(guó)話語(yǔ)體系的重要內(nèi)容,也是體現(xiàn)中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)自信的價(jià)值根基,同時(shí)對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的對(duì)外傳播也能使中國(guó)更好地適應(yīng)世界格局的深度調(diào)整和全球治理體系的深刻變革。人類命運(yùn)共同體理念所倡導(dǎo)的共同價(jià)值、共同利益,促進(jìn)了世界各國(guó)對(duì)中國(guó)話語(yǔ)的價(jià)值認(rèn)同,為中國(guó)話語(yǔ)在國(guó)際社會(huì)傳播提供了強(qiáng)有力的價(jià)值支撐,也促進(jìn)了世界各國(guó)民眾對(duì)中國(guó)話語(yǔ)精髓的認(rèn)知,推動(dòng)中國(guó)話語(yǔ)深入人心。人類命運(yùn)共同體理念的國(guó)際傳播不同于西方國(guó)家?guī)в袕?qiáng)烈政治目的性的價(jià)值觀傾銷,而是用中國(guó)獨(dú)有的特色話語(yǔ)向世界傳遞著平等相待、相互協(xié)商、相互理解的伙伴關(guān)系;公平正義、共商共建的安全架構(gòu);開(kāi)放、創(chuàng)新、包容、普惠的發(fā)展思想;尊重差異、加強(qiáng)文明交流,構(gòu)建綠色環(huán)保的生態(tài)體系等內(nèi)容,以此來(lái)提升人類命運(yùn)共同體理念的輿論引導(dǎo)力、政治感召力和國(guó)際影響力,擴(kuò)大中國(guó)的國(guó)家影響力、塑造中國(guó)國(guó)際形象,也有利于堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

2.人類命運(yùn)共同體理念國(guó)際傳播的世界意義

大變局時(shí)代不僅給世界帶來(lái)了重要的發(fā)展機(jī)遇,同時(shí)也催生了各種風(fēng)險(xiǎn)和不確定因素?！笆澜缃?jīng)濟(jì)深度衰退,全球產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈遭受沖擊,治理赤字、信任赤字、發(fā)展赤字、和平赤字仍在擴(kuò)大,單邊主義、保護(hù)主義、霸凌行徑上升,經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流,加劇了世界經(jīng)濟(jì)中的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性”[6],在世界多極化發(fā)展的格局下,有效地應(yīng)對(duì)全球治理問(wèn)題就需要構(gòu)建一個(gè)超越國(guó)家、種族、宗教、意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之上的世界各國(guó)普遍能夠接受的全球價(jià)值觀。人類命運(yùn)共同體理念超越了過(guò)去單純的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)下的思維,體現(xiàn)了中國(guó)站在人類發(fā)展的高度,考量世界問(wèn)題的價(jià)值觀念。每個(gè)國(guó)家的發(fā)展不只是在舞臺(tái)上展現(xiàn)自我的“獨(dú)舞”,而是在自我發(fā)展的同時(shí)使其他國(guó)家和地區(qū)一起“共舞”。人類命運(yùn)共同體理念的國(guó)際傳播不僅為各國(guó)合作共贏提供了新的契機(jī),同時(shí)也極大地豐富了各國(guó)之間進(jìn)行合作的內(nèi)涵,為全球的治理問(wèn)題貢獻(xiàn)了一種與傳統(tǒng)西方治理模式不同的治理理念和可行性方案,也為治理全球問(wèn)題提供了多元的解決途徑。人類命運(yùn)共同體理念所展現(xiàn)出的和諧共生、凝聚共識(shí)的文化特質(zhì)和難能可貴的寬容精神,有利于促進(jìn)世界各國(guó)展開(kāi)交流合作、達(dá)成價(jià)值共識(shí)。

在大變局時(shí)代,隨著經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化的不斷發(fā)展,各國(guó)之間的聯(lián)系不斷加強(qiáng),各國(guó)逐漸朝著現(xiàn)代性的“人類社會(huì)”開(kāi)放。同時(shí),世界面臨的不確定和不穩(wěn)定因素也日益增多加重,人類面臨著許多共同的挑戰(zhàn)。尤其是近年來(lái)新冠肺炎疫情的肆虐,推動(dòng)了世界百年未有之大變局加速演進(jìn),各種矛盾不斷突出。隨著中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)的中央,對(duì)現(xiàn)有的世界格局產(chǎn)生了重要的影響,國(guó)際社會(huì)期待中國(guó)能夠承擔(dān)更多的責(zé)任,但同時(shí)一些國(guó)家卻害怕社會(huì)主義中國(guó)崛起、強(qiáng)大,企圖進(jìn)行阻撓和遏制。

中國(guó)所倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念“強(qiáng)調(diào)各民族、各國(guó)家在自己的歷史實(shí)踐中形成了帶有人類共性的價(jià)值,是各民族都共同認(rèn)可、認(rèn)同的開(kāi)放與包容的價(jià)值,是合作、共建和共贏的價(jià)值體系”[7]。這種價(jià)值體系所凝聚的價(jià)值共識(shí)、和諧共生的思想,使其在不同的價(jià)值觀和不同的文明之間找到了相容的契合點(diǎn)。人類命運(yùn)共同體理念是站在人類命運(yùn)發(fā)展的高度,用一種“共贏”的價(jià)值觀擯棄西方“利己”的價(jià)值觀,讓不同的文化都秉持平等和包容的精神,消除文化沖突,在你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體中,建立起各國(guó)普遍共識(shí)和共同遵守國(guó)際的新秩序,推動(dòng)世界的和平發(fā)展和人類文明的進(jìn)步。因此,推動(dòng)人類命運(yùn)共同體理念的國(guó)際傳播不僅有利于消除國(guó)外民眾對(duì)中國(guó)的各種曲解和抨擊,而且能不斷提升人類命運(yùn)共同體理念的輿論引導(dǎo)力、政治感召力和國(guó)際影響力。

“文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒,是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的動(dòng)力。”[8]258大變局時(shí)代,世界間的文明交流日益頻繁,為多元世界的構(gòu)建創(chuàng)造了有利條件,但同時(shí),霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、保護(hù)主義、單邊主義、戰(zhàn)亂恐襲、饑荒疫情等現(xiàn)象依然存在,傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全問(wèn)題復(fù)雜交織[1],這些都阻礙了各國(guó)文明間的平等交流。人類命運(yùn)共同體理念所追求的“和而不同”就是要維護(hù)人類文明的多樣性,這種多樣性決定了價(jià)值觀的多元取向。多樣文明間的互動(dòng)可以推動(dòng)國(guó)家間從初步的溝通深入到對(duì)他國(guó)價(jià)值觀的深入和全面的認(rèn)識(shí),使世界各國(guó)在多樣性的文明的交流和交融中增加認(rèn)識(shí)和理解;在相互碰撞和融合中推動(dòng)世界文明的發(fā)展和進(jìn)步;人類命運(yùn)共同體理念的國(guó)際傳播為世界提供了一條人類文明和諧共生、融合發(fā)展的道路,推動(dòng)世界文明之間的交流互鑒,同時(shí)也讓世界文明更加充滿活力,更加豐富多彩。

二、人類命運(yùn)共同體理念國(guó)際傳播的現(xiàn)實(shí)困境

當(dāng)今世界正處于“百年未有之大變局”,在大變局下國(guó)際格局深刻調(diào)整、科技革命加速演進(jìn)、政治思潮激烈碰撞,為人類命運(yùn)共同體理念的國(guó)際傳播帶來(lái)了新的機(jī)遇,同時(shí)也由于中西方在意識(shí)形態(tài)溝壑、戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)壁壘、話語(yǔ)霸權(quán)以及因價(jià)值、本能、情感利益等因素影響出現(xiàn)的“認(rèn)知障礙”,導(dǎo)致人類命運(yùn)共同體理念的國(guó)際傳播仍然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

1.來(lái)自西方話語(yǔ)霸權(quán)的桎梏和意識(shí)形態(tài)的偏見(jiàn)

近代以來(lái),隨著西方殖民擴(kuò)張,其思想文化和價(jià)值觀念也滲透到其他國(guó)家和民族,形成了以西方世界發(fā)展理念為核心的“話語(yǔ)霸權(quán)”。這種話語(yǔ)霸權(quán)展現(xiàn)的是西方世界按照自身的利益構(gòu)建利益同盟體的價(jià)值理念,并運(yùn)用其所構(gòu)建的價(jià)值理念推行“普世價(jià)值”,對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行文化滲透和價(jià)值觀干涉。隨著大變局時(shí)代的到來(lái),中國(guó)的崛起打破了西方以“普世價(jià)值”為主的價(jià)值理念,使國(guó)際秩序發(fā)生了顯著的變化。正如格雷厄姆·艾利森所言“從未見(jiàn)過(guò)世界上出現(xiàn)像中國(guó)崛起這樣造成全球力量平衡發(fā)生如此快速的結(jié)構(gòu)性變化?！盵9]人類命運(yùn)共同體理念以人類社會(huì)發(fā)展的新視角,尋求人類的共同利益和共同價(jià)值,是對(duì)西方世界“普世價(jià)值”的有力駁斥,必然遭到西方世界的抵制和反對(duì)。另外,中國(guó)在世界的崛起,也導(dǎo)致許多西方國(guó)家認(rèn)為中國(guó)的發(fā)展將“會(huì)撞到自己、會(huì)堵了自己的路、會(huì)占了自己的地盤”[10],認(rèn)為人類命運(yùn)共同體理念在國(guó)際上傳播勢(shì)必會(huì)威脅他們?cè)谌虻陌詸?quán)統(tǒng)治,會(huì)觸動(dòng)他們的切身利益。同時(shí)再加上他們對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)上的偏見(jiàn),對(duì)中國(guó)價(jià)值觀存在著許多偏見(jiàn)和誤讀,難以用公正、理性的態(tài)度認(rèn)識(shí)中國(guó)。一些西方國(guó)家憑借話語(yǔ)霸權(quán),欺騙和誤導(dǎo)各國(guó)民眾,使國(guó)際民眾對(duì)中國(guó)缺乏真實(shí)認(rèn)知,阻礙了人類命運(yùn)共同體理念在國(guó)際上的廣泛傳播。

2.來(lái)自哲學(xué)世界觀的沖突和語(yǔ)言理解的偏差

在大變局時(shí)代,盡管世界間的文化交流日益頻繁,“中國(guó)與世界的關(guān)系在發(fā)生深刻變化,我國(guó)同國(guó)際社會(huì)的互聯(lián)互動(dòng)也已變得空前緊密,我國(guó)對(duì)世界的依靠、對(duì)國(guó)際事務(wù)的參與在不斷加深,世界對(duì)我國(guó)的依靠、對(duì)我國(guó)的影響也在不斷加深?！盵5]442但來(lái)自哲學(xué)世界觀的沖突和語(yǔ)言理解的偏差,仍然在某種程度上阻礙了我們與世界的溝通與交流。世界由于多樣性的文化而充滿活力,但多樣性的文化由于哲學(xué)世界觀以及思維方式的不同而存在著差異和對(duì)立。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀是“天人合一”,強(qiáng)調(diào)群體本位,主張個(gè)人服從集體,以家庭、社會(huì)和國(guó)家利益為重?！叭祟惷\(yùn)共同體”所折射出的這種哲學(xué)世界觀與現(xiàn)當(dāng)代西方的“天人相分”,強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位,張揚(yáng)個(gè)性,維護(hù)個(gè)人利益,強(qiáng)化個(gè)人權(quán)利意識(shí)的哲學(xué)價(jià)值觀相對(duì)立。這種對(duì)立和差異是極為深刻的,構(gòu)成了人類命運(yùn)共同體理念國(guó)際傳播的最為根本性的跨文化障礙。

語(yǔ)言是文化的載體,價(jià)值觀的交流離不開(kāi)語(yǔ)言,中文語(yǔ)言在表述上和其他國(guó)家的語(yǔ)言有著很大的不同,中文的含蓄性和內(nèi)生模糊性,往往會(huì)導(dǎo)致交流過(guò)程中理解上的偏差和誤解,再加上中國(guó)價(jià)值觀的許多話語(yǔ)表述缺乏必要的理論闡釋,也未能進(jìn)行有效的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換,使得西方媒介通常使用簡(jiǎn)單類比的框架對(duì)中國(guó)價(jià)值觀進(jìn)行描述,必然造成政策誤讀和信息偏差,這些都會(huì)造成國(guó)際民眾難以接收和理解。另外,在傳播主體和傳播方式上多傾向于領(lǐng)導(dǎo)人交往、主流媒體宣傳等官方性質(zhì)的交流和傳播,未能有效地發(fā)揮我國(guó)在國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)方面的作用,造成中國(guó)在國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)層面的失語(yǔ),也導(dǎo)致一些話語(yǔ)內(nèi)容缺乏必要的滲透力和說(shuō)服力,從而使人類命運(yùn)共同體理念的國(guó)際傳播也難以收到良好的效果。

3.來(lái)自自身傳播能力的短板和“后真相”的制約

在大變局時(shí)代,大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、5G等技術(shù)將推動(dòng)新一輪的科技革命,也拓寬了對(duì)外傳播的路徑,成為各國(guó)間交往和交流的重要窗口。因此,“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,科技創(chuàng)新是其中一個(gè)關(guān)鍵變量?！盵11]然而,相比西方國(guó)家,我國(guó)在對(duì)外傳播體系方面的建構(gòu)仍然存在不少短板。長(zhǎng)期以來(lái),西方國(guó)家憑借其掌握的現(xiàn)代通訊技術(shù),在信息技術(shù)壟斷方面占據(jù)著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì),掌控著國(guó)際突發(fā)事件的報(bào)道權(quán),引導(dǎo)世界輿論的走向。目前世界的傳媒市場(chǎng)主要由7家西方跨國(guó)公司壟斷,他們擁有的衛(wèi)星服務(wù)系統(tǒng)覆蓋亞洲、歐洲,直至拉丁美洲,用多種語(yǔ)言,30多個(gè)頻道在亞洲進(jìn)行播報(bào)[12]?？梢哉f(shuō)西方主流媒體掌控著70%以上的國(guó)際新聞。而中國(guó)的國(guó)際信息傳播行業(yè)由于起步晚,從國(guó)際傳播的能力來(lái)看,無(wú)論是從質(zhì)上還是量上都難達(dá)到國(guó)際傳播的需要。在國(guó)際傳播方面由于人力資源的匱乏、結(jié)構(gòu)不合理、布局不平衡、缺乏豐富的經(jīng)營(yíng)、業(yè)務(wù)不夠熟練等問(wèn)題,必然導(dǎo)致中國(guó)媒體在國(guó)際傳播能力方面和西方媒體難以匹敵,制約了人類命運(yùn)共同體理念的國(guó)際傳播。

在信息多元交織、傳播主體多元化的新媒體時(shí)代,信息的“后真相”也制約著人類命運(yùn)共同體理念的國(guó)際傳播。由于文化的差異、哲學(xué)世界觀的對(duì)立以及思維方式的不同,西方媒體在報(bào)道中國(guó)事件,尤其是一些突發(fā)事件或是特別事件時(shí),通常會(huì)按照西方的思維模式和價(jià)值觀進(jìn)行播報(bào),必然會(huì)隔霧看花,不得要領(lǐng)。而國(guó)際民眾對(duì)信息的獲得很難從事實(shí)判斷、價(jià)值判斷的角度來(lái)進(jìn)行信息篩選,大多數(shù)人只能是基于個(gè)人的直覺(jué)和情緒需要去選擇想要的信息[13]。同時(shí),在傳播的過(guò)程中也可能存在傳播內(nèi)容的不完整,國(guó)際民眾對(duì)信息的獲得是碎片式的,導(dǎo)致對(duì)事件的原有真相難以正確地還原。網(wǎng)絡(luò)傳播的即時(shí)性,也會(huì)使事件的發(fā)生過(guò)程與傳播同步進(jìn)行,一些未經(jīng)審核的事件,往往會(huì)引發(fā)國(guó)際網(wǎng)民的負(fù)面情緒,從而使國(guó)際民眾失去對(duì)中國(guó)進(jìn)行真實(shí)解讀和深度理解的興趣。可以說(shuō),“后真相”是制約著人類命運(yùn)共同體理念國(guó)際傳播的重要困境。

三、人類命運(yùn)共同體理念國(guó)際傳播的多維路徑

大變局時(shí)代,要使人類命運(yùn)共同體理念走出國(guó)門、走向世界,不僅需要在多維度、多形式的場(chǎng)域中構(gòu)建國(guó)際傳播體系,以互利共贏為基礎(chǔ)加強(qiáng)國(guó)家間的交往和溝通,更“要加強(qiáng)提煉和闡釋,拓展對(duì)外傳播平臺(tái)和載體?！盵8]161打破中西方文化的藩籬,填補(bǔ)“我者”與“他者”之間的認(rèn)知溝壑,把人類命運(yùn)共同體理念貫穿于國(guó)際交流和傳播的方方面面。

1.堅(jiān)定中國(guó)道路,講好中國(guó)故事

近代以來(lái),中國(guó)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的磨難,開(kāi)辟出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新道路。這條道路不僅創(chuàng)造了“中國(guó)奇跡”,迅速提升了中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位,也讓中國(guó)在謀求發(fā)展、互利共贏中引來(lái)了世界的矚目。如今,中國(guó)已不再是處于世界體系邊緣的旁觀者,也不再是國(guó)際秩序的被動(dòng)接受者,而是為世界解決人類問(wèn)題提供中國(guó)智慧的參與者?！爸袊?guó)從百年之前以極其艱難和被動(dòng)的方式進(jìn)入世界歷史,到如今主動(dòng)融入世界歷史并帶來(lái)世界體系的重大改變”[14],但我們還是要清醒地認(rèn)識(shí)到,“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變,我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變”[15]。我們?nèi)匀幻媾R著各區(qū)域各方面發(fā)展的不平衡,發(fā)展質(zhì)量和效益還不高,創(chuàng)新能力不足,實(shí)體經(jīng)濟(jì)水平有待提高等一系列制約社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的短板,中國(guó)與世界發(fā)達(dá)國(guó)家之間還存在著一定的差距,必然影響中國(guó)在世界上的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。因此,新時(shí)代,我們必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,這條道路是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路,是提高我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的必由之路,也是人類命運(yùn)共同體理念走出國(guó)門,走向世界的重要保障。

在堅(jiān)定中國(guó)道路,提升硬實(shí)力的同時(shí),還需不斷完善自身的話語(yǔ)體系,向世界講好中國(guó)故事,將中國(guó)話語(yǔ)升級(jí)為世界性的話語(yǔ)。講好中國(guó)故事,就要?jiǎng)?chuàng)新話語(yǔ)內(nèi)容、拓展傳播方式、優(yōu)化傳播結(jié)構(gòu)。針對(duì)不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同群體進(jìn)行不同的話語(yǔ)內(nèi)容的構(gòu)建,達(dá)到精準(zhǔn)對(duì)接,用真實(shí)故事、實(shí)踐行動(dòng)傳播人類命運(yùn)共同體理念的內(nèi)核。讓行之有效的話語(yǔ)內(nèi)容真實(shí)、客觀、生動(dòng)地展現(xiàn)人類命運(yùn)共同體理念的國(guó)際表達(dá)。講好中國(guó)故事還要有的放矢,以人類命運(yùn)共同體理念所蘊(yùn)含的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念,同世界講述中國(guó)與世界合作共贏、共同發(fā)展的故事;以人類命運(yùn)共同體理念所倡導(dǎo)的親、誠(chéng)、惠、容的新外交理念,同世界講述中國(guó)與世界求同存異、共享共治的故事;以人類命運(yùn)共同體理念所展現(xiàn)的互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀,同世界講述中國(guó)與世界共建普遍安全、和諧共生的故事。在與世界交流和對(duì)話的過(guò)程中,講述中國(guó)改革開(kāi)放的歷史經(jīng)驗(yàn)、講述中國(guó)發(fā)展的碩果、講述中國(guó)實(shí)現(xiàn)人民美好生活的發(fā)展圖景,讓中國(guó)故事傳遍世界各地。

2.凝聚共識(shí),搭建中國(guó)與世界的話語(yǔ)橋梁

在大變局時(shí)代,隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的持續(xù)推進(jìn),“人類已經(jīng)成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體,利益高度融合,彼此相互依存。”[5]481“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由,是全人類的共同價(jià)值”[5]522,是世界各國(guó)人民的理想訴求和共同利益,也是“人類命運(yùn)共同體”所蘊(yùn)含的價(jià)值內(nèi)核。因此,人類命運(yùn)共同體理念的國(guó)際傳播就需要挖掘中國(guó)價(jià)值觀與世界各國(guó)之間價(jià)值觀的最大公約數(shù),尋找與世界各國(guó)的價(jià)值契合點(diǎn),尋求中西方價(jià)值觀的“交集”,探索“重疊共識(shí)”。“在百年未有之大變局的大背景下,正是有了中國(guó)的參與,人類才能步入平衡、協(xié)調(diào)、包容的全球化發(fā)展新階段?！盵16]人類命運(yùn)共同體理念站在全人類命運(yùn)的高度,向全球展示的“和平發(fā)展、開(kāi)放包容、互利共贏”的價(jià)值追求和參與全球治理的中國(guó)方案,無(wú)不體現(xiàn)著世界公認(rèn)的價(jià)值共識(shí)。這種價(jià)值共識(shí)就是世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的價(jià)值認(rèn)同,也是人類命運(yùn)共同體理念得以實(shí)現(xiàn)的重要基礎(chǔ)。因此,挖掘共識(shí)、凝聚共識(shí)、傳播共識(shí)、探尋中西方價(jià)值觀的最大公約數(shù)可以在異質(zhì)價(jià)值觀體系中求同存異,在求同存異中調(diào)和不同的哲學(xué)世界觀和思維方式造成的沖突,跨越不同文化間的障礙,從而有力地推動(dòng)人類命運(yùn)共同體理念走向世界。

共識(shí)是人類命運(yùn)共同體理念國(guó)際傳播的核心內(nèi)容,也是搭建中國(guó)與世界的話語(yǔ)橋梁,是實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體理念國(guó)際傳播的前提。人類命運(yùn)共同體理念的倡議不是中國(guó)單方面的構(gòu)建,它需要世界各國(guó)的互相理解、互相信任、互相協(xié)商才能達(dá)成共識(shí)。這就需要將人類命運(yùn)共同體理念所倡導(dǎo)的開(kāi)放、包容、共贏、共享的合作理念與世界各國(guó)人民所追求的共同價(jià)值相結(jié)合,將中國(guó)方案和中國(guó)智慧與全球治理相結(jié)合,向世界貢獻(xiàn)中國(guó)力量,展現(xiàn)中國(guó)對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)切和對(duì)世界和平發(fā)展的關(guān)注。并在不同國(guó)家和地區(qū)的利益主體訴求中尋找“利益集合點(diǎn)”,使世界形成政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、責(zé)任共同體和命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體理念要在世界多元價(jià)值體系中贏得肯定和認(rèn)同,還需要向世界展現(xiàn)中國(guó)與世界交往合作的豐碩成果,中國(guó)在全球治理、國(guó)際秩序、國(guó)際安全合作等方面貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧,用講故事的方式將抽象的政治議題轉(zhuǎn)換為世界各國(guó)民眾普遍關(guān)注的民生話題,從而喚起國(guó)際民眾的情感認(rèn)同,使人類命運(yùn)共同體的核心理念深入國(guó)際民眾之心。

3.創(chuàng)新話語(yǔ)方式,構(gòu)建“復(fù)調(diào)”傳播的多元格局

依托國(guó)際外交,充分發(fā)揮政府間國(guó)際交往的作用。一個(gè)國(guó)家的政策本身就具有很強(qiáng)的價(jià)值觀印記,其對(duì)內(nèi)對(duì)外政策都體現(xiàn)了該國(guó)價(jià)值觀理念。我國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在國(guó)際外交活動(dòng)中發(fā)表的一系列重要講話,用中國(guó)特有的話語(yǔ)體系傳播了人類命運(yùn)共同體理念,向世界提出了中國(guó)方案,向世界發(fā)出了響亮的中國(guó)聲音。由點(diǎn)到面,將人類命運(yùn)共同體理念所蘊(yùn)含的與世界各國(guó)人民“同呼吸、共命運(yùn)”的價(jià)值追求和價(jià)值理想融入國(guó)家間的對(duì)話和交往中,讓各國(guó)人民切實(shí)感受到人類命運(yùn)共同體理念的魅力。

“國(guó)之交在于民相親”“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用,必須融入社會(huì)生活,讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它,要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)?！盵8]165在人類命運(yùn)共同體理念國(guó)際傳播的過(guò)程中,一方面要將其思想內(nèi)容和民眾的日常生活聯(lián)系起來(lái),以生動(dòng)樸實(shí)的日常話語(yǔ)尋找與各國(guó)民眾間的“最大公約數(shù)”,跨越中西方的語(yǔ)言障礙,以西方人的思維方式和能理解的語(yǔ)言模式,創(chuàng)新中國(guó)特色的話語(yǔ)內(nèi)容。在民眾交往的過(guò)程中讓他國(guó)人民將人類命運(yùn)共同體理念帶出國(guó)門,贏得國(guó)外民眾的信任和歡迎。另一方面要善于利用民間力量,通過(guò)社會(huì)中非政府組織和一些從事對(duì)外活動(dòng)的機(jī)構(gòu)和個(gè)人,以多元的方式、運(yùn)用各種交往平臺(tái)使人類命運(yùn)共同體理念走向世界。另外,還可以通過(guò)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議、對(duì)外訪學(xué)、專家互訪等國(guó)際學(xué)術(shù)交流和對(duì)話,將“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合。

發(fā)揮新興媒介和其他媒介的共同作用。借助新興媒體的即時(shí)性和跨國(guó)界性的優(yōu)勢(shì),拓展傳播場(chǎng)域;利用新興媒體的靈活性、個(gè)性化的特點(diǎn),創(chuàng)新中國(guó)價(jià)值觀的話語(yǔ)方式,以個(gè)性化的語(yǔ)言增強(qiáng)世界各國(guó)人民的認(rèn)知;通過(guò)新興媒體傳播方式的多元化,用紀(jì)錄片、圖片、動(dòng)漫等直觀生動(dòng)的畫(huà)面詮釋人類命運(yùn)共同體理念。同時(shí)還要繼續(xù)發(fā)揮報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)媒體的嚴(yán)謹(jǐn)性、深刻性和權(quán)威性的特點(diǎn),可以提高人類命運(yùn)共同體理念傳播的可信度,并能有效地發(fā)揮輿論導(dǎo)向的作用。發(fā)揮新興媒體和傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的作用,采取“分眾化”傳播,根據(jù)不同受眾主體的心理特征和文化差異,靈活地采取不同的傳播范式和傳播策略,讓受眾者自主地參與到傳播系統(tǒng)中,以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式將人類命運(yùn)共同體理念內(nèi)化于各國(guó)民眾心中。通過(guò)多樣化的傳播平臺(tái),讓不同的傳播主體演奏自己的旋律,逐步形成多主體的、豐富的、立體的“復(fù)調(diào)”傳播的多元格局,讓“復(fù)調(diào)”傳播奏出和諧之律,進(jìn)而形成一股多音律的和弦,讓世界各國(guó)民眾從中聽(tīng)到中國(guó)之音,向各國(guó)民眾展現(xiàn)中國(guó)之聲,讓真實(shí)的中國(guó)為世界所認(rèn)識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

“百年未有之大變局”是中國(guó)以全球視野對(duì)國(guó)際局勢(shì)的研判,也是中國(guó)對(duì)世界和平與發(fā)展、合作與共贏的時(shí)代所面臨的挑戰(zhàn)和不確定因素的研判。大變局時(shí)代,世界格局發(fā)生了重大的變化,由過(guò)去的單極化走向多極化;各國(guó)間競(jìng)爭(zhēng)日益激烈,力量對(duì)比發(fā)生了重大變化;全球治理體系深刻變革,世界秩序深度調(diào)整;發(fā)展中國(guó)家迅速崛起,改變了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序;各國(guó)間文明交流日益深入,世界向多元化發(fā)展。在大變局時(shí)代,如何實(shí)現(xiàn)國(guó)家間的平等對(duì)話?如何推動(dòng)各國(guó)發(fā)展共贏,惠澤各方?各國(guó)如何應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)、金融危機(jī)、新冠肺炎疫情跨境傳播等全球問(wèn)題?中國(guó)提出的人類命運(yùn)共同體理念給世界各國(guó)帶來(lái)了中國(guó)方案。人類命運(yùn)共同體理念的國(guó)際傳播是在世界文化多元化發(fā)展的趨勢(shì)下,中國(guó)面向世界、求同存異,展開(kāi)與世界各國(guó)的對(duì)話與交流,將“平等”“包容”“和諧”的理念融入世界對(duì)話,讓不同的文化都秉持平等和包容的精神?！皹?gòu)建人類命運(yùn)共同體是一個(gè)美好的目標(biāo),也是一個(gè)需要一代又一代人接力跑才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。中國(guó)愿同廣大成員國(guó)、國(guó)際組織和機(jī)構(gòu)一道,共同推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大進(jìn)程?！盵5]548積極推進(jìn)人類命運(yùn)共同體理念的國(guó)際傳播,可以引導(dǎo)世界各國(guó)在人類共生共享共贏的基礎(chǔ)上,解決國(guó)際社會(huì)民眾普遍關(guān)注的問(wèn)題,打破西方的普世價(jià)值觀,形成世界普遍承認(rèn)的共同價(jià)值,以共同利益化解各國(guó)利益之爭(zhēng),以共同責(zé)任化解全球威脅,以共同命運(yùn)化解文明隔閡。然而由于西方話語(yǔ)霸權(quán)的桎梏和意識(shí)形態(tài)的偏見(jiàn),世界各國(guó)文化的差異導(dǎo)致的哲學(xué)世界觀的沖突和語(yǔ)言理解的偏差,中國(guó)自身在傳播能力方面的短板和國(guó)際民眾獲取信息“后真相”的制約等影響,使人類命運(yùn)共同體理念的國(guó)際傳播難以真正走進(jìn)國(guó)際民眾之心。因此,我們必須堅(jiān)持以人類命運(yùn)共同體理念為指引,通過(guò)制定傳播策略、拓寬傳播渠道、運(yùn)用傳播媒介來(lái)搭建起傳播的橋梁,消解各國(guó)對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)價(jià)值觀的誤解和偏見(jiàn),為世界提供一條人類文明和諧共生、融合發(fā)展的道路。