堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

曹萍

【摘要】黨的二十大報(bào)告將“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義”作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，深刻指明了中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)和根本方向。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐之需，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)式現(xiàn)代化的理論之要，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)式現(xiàn)代化的固本之策，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中國(guó)式現(xiàn)代化的鑄魂之舉。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)式現(xiàn)代化? 本質(zhì)要求? 中國(guó)特色社會(huì)主義

【中圖分類號(hào)】D61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.04.001

黨的二十大報(bào)告立足新時(shí)代十年的偉大變革，著眼新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)，將“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義”作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)式現(xiàn)代化同西方現(xiàn)代化的根本區(qū)別，深刻指明了中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)和根本方向。作為中國(guó)特色社會(huì)主義主要構(gòu)成部分的道路、理論體系、制度和文化，貫徹科學(xué)社會(huì)主義在奮斗實(shí)踐、理論發(fā)展、制度建設(shè)和文化涵養(yǎng)上的原則要求，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)指明了途徑，明晰了規(guī)律遵循，夯實(shí)了制度保障，增強(qiáng)了精神動(dòng)力。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度和文化，是全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的題中之義。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐之需

道路問(wèn)題，是事關(guān)黨和人民事業(yè)興衰成敗的首要問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出：“現(xiàn)代化道路并沒(méi)有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履。”[1]歷史和實(shí)踐充分表明，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ诫y以取得成功，只有走符合中國(guó)國(guó)情的正確道路，獨(dú)立自主地解決自己的問(wèn)題，才能書(shū)寫(xiě)無(wú)愧于時(shí)代和人民的優(yōu)異答卷。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨在深刻總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、研究國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)的基礎(chǔ)上，開(kāi)辟和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。其不是像西方那樣以資本為中心、充斥西方中心主義、兩極分化的現(xiàn)代化道路，而是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以人民為中心，立足我國(guó)基本國(guó)情，堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，依靠自己的力量推動(dòng)國(guó)家和民族發(fā)展，著力解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。從“把貧困的中國(guó)變成小康的中國(guó)”[2]到“建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”[3]，從“兩個(gè)文明建設(shè)”一起抓到“五位一體”全面推進(jìn)，我們黨準(zhǔn)確把握世界發(fā)展大勢(shì)和中國(guó)發(fā)展階段性特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)地完善現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗目標(biāo)、總體布局和具體舉措，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣、充滿生機(jī)活力、影響日益擴(kuò)大，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，深刻詮釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的成功密碼，也為人類對(duì)現(xiàn)代化道路的探索作出了全新的貢獻(xiàn)。

隨著現(xiàn)代化建設(shè)的深入推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索偉大而艱巨。當(dāng)前，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程已經(jīng)開(kāi)啟，我們將在本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和更有能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。然而，前進(jìn)的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，有時(shí)會(huì)經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)。從國(guó)際上看，百年變局和世紀(jì)疫情交織疊加，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，國(guó)際上一些勢(shì)力炒作“中國(guó)威脅論”，炮制“銳實(shí)力論”“新殖民主義論”等論調(diào)，借新冠疫情抹黑攻擊中國(guó)；支持“臺(tái)獨(dú)”“港獨(dú)”等分裂中國(guó)的勢(shì)力，采取挑起對(duì)華貿(mào)易摩擦等措施竭力打壓和遏制中國(guó)，妄圖阻斷我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，我國(guó)發(fā)展仍面臨不少的深層次矛盾，發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題還比較突出，管黨治黨仍然面臨一些較為緊迫的棘手難題。這些國(guó)內(nèi)外因素不時(shí)相互影響、相互激蕩，給中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局帶來(lái)挑戰(zhàn)。越是接近目標(biāo)，越是形勢(shì)復(fù)雜、任務(wù)艱巨，越是需要堅(jiān)持道不變、志不改，走好走穩(wěn)自己的路，一定不能在道路問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤。

黨的二十大報(bào)告將“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路”作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重大原則，深刻闡明了必須“堅(jiān)定不移沿著這條光明大道走下去，既發(fā)展自身又造福世界”，[4]確保中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。首先，要堅(jiān)定道路自信，深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義道路符合中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)實(shí)際，既能體現(xiàn)廣大人民對(duì)國(guó)家現(xiàn)代化和美好幸福生活的追求，又能適應(yīng)當(dāng)今世界和中國(guó)發(fā)展潮流，具有深厚歷史底蘊(yùn)、強(qiáng)大前進(jìn)動(dòng)力和廣闊發(fā)展前景；要堅(jiān)信堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路對(duì)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和為人民創(chuàng)造美好幸福生活具有決定性意義，能夠?yàn)槿祟悓?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供全新選擇，并吸引更多人成為這條道路的自覺(jué)認(rèn)同者和堅(jiān)定捍衛(wèi)者。其次，要保持戰(zhàn)略定力，錨定中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)任務(wù)，緊抓戰(zhàn)略機(jī)遇，直面前進(jìn)道路上的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，不為一時(shí)一事所惑，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，牢牢掌握國(guó)家和民族發(fā)展的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，腳踏實(shí)地、苦干實(shí)干，集中精力辦好自己的事情，以中國(guó)發(fā)展的重大成就和對(duì)世界發(fā)展的重大貢獻(xiàn)回?fù)舾鞣N詰難和挑戰(zhàn)。最后，深化道路探索，要把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到現(xiàn)代化建設(shè)的各方面和全過(guò)程，以高質(zhì)量發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力的躍升牽引帶動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的全面提升。在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的實(shí)踐中，促使“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”和“為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”的工作相得益彰、共創(chuàng)輝煌，豐富人類走向現(xiàn)代化的路徑。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)式現(xiàn)代化的理論之要

科學(xué)理論是推動(dòng)工作、解決問(wèn)題的“金鑰匙”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。”[5]黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)，科學(xué)回答了改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等方面的一系列基本問(wèn)題，形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為中國(guó)式現(xiàn)代化的開(kāi)創(chuàng)和探索提供了科學(xué)指南。“中國(guó)特色社會(huì)主義理論是一個(gè)體系，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是在當(dāng)前這個(gè)發(fā)展階段中國(guó)共產(chǎn)黨歷史性提出來(lái)的。”[6]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，是立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之問(wèn)、引領(lǐng)時(shí)代之變的科學(xué)理念，以全新的視野深化對(duì)“三大規(guī)律”的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成了“新發(fā)展理念”“扎實(shí)推進(jìn)共同富?！薄巴苿?dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展”“建設(shè)美麗中國(guó)”“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等一系列重要理念和思想。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中全面揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，為新時(shí)代不斷開(kāi)辟中國(guó)式現(xiàn)代化新境界指明了方向，使“中國(guó)式現(xiàn)代化既切合中國(guó)實(shí)際，體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，也體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律”，[7]是一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果。

“問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)?！盵8]今天，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)前途光明且任重道遠(yuǎn)，所面臨問(wèn)題的復(fù)雜程度和解決問(wèn)題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了新的更高要求，也出現(xiàn)了諸多新的亟待回答的重要問(wèn)題。例如，從本質(zhì)特征來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，如何使各級(jí)黨組織在現(xiàn)代化建設(shè)中充分發(fā)揮政治功能和組織功能？如何將黨的領(lǐng)導(dǎo)這一根本優(yōu)勢(shì)有效轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化建設(shè)的持續(xù)實(shí)踐效能？如何準(zhǔn)確把握中國(guó)式現(xiàn)代化具有的世界現(xiàn)代化的普遍特征以及基于自己國(guó)情的中國(guó)特色等；從國(guó)內(nèi)來(lái)看，面對(duì)新時(shí)代新征程上的現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)，如何在一個(gè)擁有悠久文明史的世界人口大國(guó)全面實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化？如何扎實(shí)、漸進(jìn)、有效地推進(jìn)全體人民共同富裕？如何促使新時(shí)代物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)？如何推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)有機(jī)融合、協(xié)調(diào)共進(jìn)等；從國(guó)際上看，站在新的歷史起點(diǎn)上，如何讓人類命運(yùn)共同體理念深入人心？如何在持續(xù)推動(dòng)自身發(fā)展的同時(shí)，為世界和平與發(fā)展事業(yè)貢獻(xiàn)更多中國(guó)智慧和中國(guó)方案，等等。面對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)道路上出現(xiàn)的這些新問(wèn)題，我們要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，通過(guò)接續(xù)奮斗，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答。

實(shí)踐在發(fā)展，理論也需要?jiǎng)?chuàng)新。要把馬克思主義基本原理同新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系新發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)地提出解決現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題的新理念、新思路、新辦法。首先，要堅(jiān)定理論自信，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的真理性和科學(xué)性的自信，尤其是要做習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的堅(jiān)定信仰者，在這一思想的指導(dǎo)下匯聚中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的精神力量、進(jìn)一步推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。其次，要強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，承認(rèn)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中矛盾的普遍性、客觀性，準(zhǔn)確辨識(shí)和把握管黨治黨、治國(guó)理政中遇到的新問(wèn)題、突出問(wèn)題、深層次問(wèn)題以及國(guó)際變局中的重大問(wèn)題，在解決矛盾和問(wèn)題的過(guò)程中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。最后，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，要深刻認(rèn)識(shí)到：“我們通過(guò)守正創(chuàng)新形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，守正就不能偏離馬克思主義、社會(huì)主義，但不是刻舟求劍，還要往前發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)，否則就是僵化的、陳舊的、過(guò)時(shí)的。”[9]在此基礎(chǔ)上，要正確把握科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于世界歷史和人類現(xiàn)代化的理論邏輯同中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的歷史邏輯的辯證統(tǒng)一關(guān)系。新時(shí)代新征程上，我們要扎根現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐、汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精華，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系，在科學(xué)把握中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上不斷完善中國(guó)式現(xiàn)代化的新圖景。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)式現(xiàn)代化的固本之策

制度管根本、管長(zhǎng)遠(yuǎn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。”[10]黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨以經(jīng)濟(jì)體制改革為重點(diǎn)牽頭帶動(dòng)各方面的體制機(jī)制改革，逐步建立和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。尤其是黨的十八屆三中全會(huì)將“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”作為全面深化改革的總目標(biāo)，[11]既明確了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)在國(guó)家治理領(lǐng)域的使命任務(wù)，也體現(xiàn)出了我們黨善于運(yùn)用制度思維和制度化的方式確保中國(guó)式現(xiàn)代化的有效推進(jìn)。黨的十九屆四中全會(huì)深刻回答了“堅(jiān)持和鞏固什么、完善和發(fā)展什么”的重大問(wèn)題，系統(tǒng)描繪了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的圖譜，并從13個(gè)方面總結(jié)了我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)，深刻揭示了“中國(guó)之治”的制度密碼。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)的一系列制度探索和創(chuàng)新，中國(guó)特色社會(huì)主義制度已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)嚴(yán)密完整的科學(xué)制度體系，涵蓋黨的領(lǐng)導(dǎo)和政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、軍事、外交等各方面制度，其中根本制度、基本制度、重要制度起著“四梁八柱”的作用，為中國(guó)式現(xiàn)代化的持續(xù)推進(jìn)提供了全方位、多層次的堅(jiān)強(qiáng)制度保障。

制度的成熟定型是一個(gè)動(dòng)態(tài)演進(jìn)的過(guò)程，中國(guó)特色社會(huì)主義制度需要隨著中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的推進(jìn)而不斷發(fā)展完善。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的國(guó)家制度和國(guó)家治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史文化、社會(huì)性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的?！盵12]中國(guó)特色社會(huì)主義制度堅(jiān)持馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，根植于中國(guó)發(fā)展實(shí)踐，融通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于國(guó)家制度和國(guó)家治理的豐富思想，“是黨和人民長(zhǎng)期奮斗、接力探索、歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就”[13]。但在新時(shí)代新征程上，一些與中國(guó)式現(xiàn)代化新要求不匹配、不適應(yīng)的制度性因素依然存在，制度活力有待進(jìn)一步激發(fā)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)仍需要與時(shí)俱進(jìn)。與此同時(shí)，制度競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)家間最根本的競(jìng)爭(zhēng)。從國(guó)際上看，一些勢(shì)力奉行唯我獨(dú)尊的霸權(quán)政策，極力美化西方資本主義自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，抹黑、打壓與己不同的制度，刻意把中西方關(guān)系渲染為“民主和威權(quán)”之爭(zhēng)，大搞“制度霸權(quán)”，嚴(yán)重威脅我國(guó)制度安全。在世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的較量中，如何維護(hù)國(guó)家制度安全，有理、有力地回?fù)魜?lái)自外部的制度挑戰(zhàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)必須回答的重大課題。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，由于長(zhǎng)期以來(lái)制度體系中仍然存在不夠完善的部分、制度建設(shè)經(jīng)驗(yàn)仍然不夠充分。如何在積極吸收借鑒西方制度文明成果的過(guò)程中，做到以我為主、為我所用，也是在中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)進(jìn)程中值得思考的重要問(wèn)題。

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“不斷彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力和活力，把我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)更好轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能”[14]，深刻指明了堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義制度推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代要求。首先，堅(jiān)定制度自信，要充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義制度是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)、來(lái)之不易的優(yōu)秀制度，應(yīng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度特色、優(yōu)勢(shì)、自我完善能力和治理效能充滿信心，堅(jiān)信這一制度具有無(wú)比強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和發(fā)展活力，同時(shí)絕不接受別人“教師爺”般頤指氣使的說(shuō)教，堅(jiān)決反對(duì)制度輸出，堅(jiān)定支持各國(guó)探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)制度，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度。其次，深化制度改革，把開(kāi)拓正確道路、發(fā)展科學(xué)理論、建設(shè)有效制度在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)；關(guān)照中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重點(diǎn)領(lǐng)域、突出難題、未來(lái)走向，進(jìn)一步發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的學(xué)術(shù)體系、理論體系、話語(yǔ)體系，增強(qiáng)以全面深化改革推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)的主動(dòng)性和自覺(jué)性，及時(shí)把中國(guó)式現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為制度成果；進(jìn)一步破除思想觀念束縛、利益固化藩籬和體制機(jī)制弊端，加快建立和健全推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的制度體系，吸收借鑒優(yōu)秀制度文明成果，但不照抄照搬他國(guó)制度模式，取其精華、棄其糟粕，不斷推進(jìn)制度體系的完善發(fā)展、并最終走向成熟。最后，嚴(yán)格執(zhí)行制度，要深刻把握制度的生命力在于執(zhí)行，要強(qiáng)化制度意識(shí)，維護(hù)制度權(quán)威，確保管黨治黨和治國(guó)理政在制度的軌道上運(yùn)行，堅(jiān)決杜絕在制度執(zhí)行上作選擇、搞變通、打折扣，確保制度時(shí)時(shí)生威、處處有效，將制度優(yōu)勢(shì)持續(xù)有效轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐效能。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中國(guó)式現(xiàn)代化的鑄魂之舉

物質(zhì)富足和精神富有，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。[15]推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，既需要強(qiáng)大物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大精神力量。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中國(guó)人民勝利前行的強(qiáng)大精神力量。”[16]黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持“二為方向”和“雙百方針”，統(tǒng)籌發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷深化文化體制改革，培育和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神動(dòng)力和豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)。尤其是黨的十八大以來(lái)，我們黨提出和堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度；強(qiáng)調(diào)文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信；提出“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重大命題和科學(xué)方法；以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提高國(guó)家文化軟實(shí)力，并擘畫(huà)了到2035年建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的宏偉藍(lán)圖，指明了以文化現(xiàn)代化推動(dòng)基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的光明前景，不斷鑄就中國(guó)特色社會(huì)主義文化新輝煌。

新時(shí)代新征程上，我們需要鍥而不舍地繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。從人類現(xiàn)代化的進(jìn)程來(lái)看，工業(yè)革命以來(lái)，西方在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也陷入了物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化泥淖。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，資本主義社會(huì)里“人的、社會(huì)的行動(dòng)異化了并成為在人之外的物質(zhì)東西的屬性，成為貨幣的屬性”[17]。以資本、利益為主導(dǎo)的西方式現(xiàn)代化，導(dǎo)致消費(fèi)主義、拜金主義、享樂(lè)主義、極端利己主義泛濫，造就了物質(zhì)充裕但精神貧乏的“單向度的人”，也使人心渙散、精神頹廢等社會(huì)問(wèn)題突顯。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！盵18]在新的歷史條件下，我們黨持續(xù)堅(jiān)持物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)“兩手抓，兩手都硬”的方針政策，提出“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，[19]團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，挺起新時(shí)代中華民族的精神脊梁。但同時(shí)也要清醒看到，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)不可避免地會(huì)受到一些外部負(fù)面文化因素的影響，如國(guó)際上一些勢(shì)力加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，利用大眾傳媒、學(xué)術(shù)平臺(tái)等宣揚(yáng)所謂的“普世價(jià)值”，嚴(yán)重威脅我國(guó)政治安全、文化安全和意識(shí)形態(tài)安全。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域仍存在不少挑戰(zhàn)，過(guò)度推崇物質(zhì)主義、泛娛樂(lè)化思想的土壤還未完全消除，網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力等現(xiàn)象仍然存在。要同這些負(fù)面因素作斗爭(zhēng)，必須堅(jiān)持推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮、興盛，用正能量充沛、主旋律高昂的文化滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會(huì)，使中華民族在精神上站得住、站得穩(wěn)，才能在各種重大考驗(yàn)面前屹立不倒。

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。”[20]深刻闡明了進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮興盛的時(shí)代要求。首先，要堅(jiān)定文化自信，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化理想、文化價(jià)值和生命力、創(chuàng)造力充滿信心，堅(jiān)信其是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量，自覺(jué)增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)代化建設(shè)中的價(jià)值引領(lǐng)作用。其次，要推進(jìn)文化創(chuàng)新，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持以人民為中心的文化創(chuàng)作導(dǎo)向，以“龍文百斛鼎，筆力可獨(dú)扛”之勢(shì)打造更多人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化精品，把社會(huì)效益放在首位，推進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展、文化事業(yè)優(yōu)質(zhì)發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，把滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，為全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化凝魂聚力。最后，優(yōu)化文化交往，要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，從縱向的歷史脈絡(luò)到橫向的實(shí)踐領(lǐng)域，全方位、多角度講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事，努力展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的現(xiàn)代化中國(guó)。還應(yīng)圍繞“現(xiàn)代化”這一重要議題積極同各國(guó)進(jìn)行交流對(duì)話、推動(dòng)文明互鑒，有效應(yīng)對(duì)國(guó)際上一些勢(shì)力基于“國(guó)強(qiáng)必霸”慣性思維、資本主義意識(shí)形態(tài)和西方中心主義偏見(jiàn)等矮化、污化、丑化中國(guó)的行徑，充分彰顯可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。

（本文系教育部高校思政課教師研究專項(xiàng)重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信教育貫穿高校思政課教學(xué)全過(guò)程研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：20SZK10610003）

注釋

[1][4]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，北京：外文出版社，2022年，第427、427頁(yè)。

[2]《鄧小平文選》第三卷，北京：人民出版社，1993年，第226頁(yè)。

[3]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第19頁(yè)。

[5][10][16]習(xí)近平：《在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年10月22日，第2版。

[6][9]習(xí)近平：《思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》，《求是》，2020年第17期。

[7]習(xí)近平：《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第10頁(yè)。

[8][14][15][19][20]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（2022年10月16日）》，北京：人民出版社，2022年，第20、33、22、22、42～43頁(yè)。

[11]中共中央文獻(xiàn)研究室：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第512頁(yè)。

[12][13]任仲文：《新時(shí)代大國(guó)治理》，北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2020年，第4、5頁(yè)。

[17]馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，北京：人民出版社，2000年，第164～165頁(yè)。

[18]習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第6頁(yè)。

責(zé) 編∕包 鈺