張 磊

世界鑼鼓看中國，中國鑼鼓看山西。山西鑼鼓歷史底蘊(yùn)深厚且鑼鼓種類眾多，山西的三大鼓種晉南威風(fēng)鑼鼓、絳州鼓樂、太原鑼鼓早已走出中國享譽(yù)世界。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，從2006 年山西省開展第一批國家級、省級非遺保護(hù)名錄申報(bào)開始到目前為止，山西的鑼鼓類項(xiàng)目進(jìn)入國家、省、市、縣四級非遺保護(hù)名錄的有近百項(xiàng)，其中鑼鼓種類數(shù)量最多的城市是臨汾市（29 項(xiàng)），鑼鼓種類數(shù)量最多的地區(qū)是晉南地區(qū)（48 項(xiàng)），晉東南地區(qū)鑼鼓種類數(shù)量為9 項(xiàng)。

盡管山西被譽(yù)為“鑼鼓之鄉(xiāng)”，然而山西晉東南地區(qū)的鑼鼓種類相對偏少，長治地區(qū)和晉城地區(qū)非遺鑼鼓項(xiàng)目共有9 項(xiàng)，其中國家級非遺1 項(xiàng)，省級非遺6 項(xiàng)，縣級非遺2 項(xiàng)。國家級非遺土沃老花鼓，省級非遺斤秤鑼鼓、澤州對鼓、瞪眼家伙、西河花鼓、壺關(guān)迓鼓、潞城鼓樂，縣級非遺八面鑼鼓、喪葬鼓樂。根據(jù)前期田野調(diào)查得知，目前這些非遺鼓種整體傳承和創(chuàng)新令人堪憂，鼓樂類非遺的傳承和創(chuàng)新受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

非遺鼓樂作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的活態(tài)部分，保留和傳承著中華民族的歷史記憶，是老祖宗長期創(chuàng)造積累的寶貴財(cái)富，是人類共同擁有的文化遺產(chǎn)和精神食糧。因此，我們這一代人有責(zé)任去保護(hù)它、傳承它、發(fā)展它、創(chuàng)新它?，F(xiàn)在的問題是為什么山西的其他三大鼓種能夠良性傳承發(fā)展，而晉東南的鼓種卻傳承發(fā)展滯后？所以，如何進(jìn)一步做好晉東南鼓樂文化傳承與創(chuàng)新，提出相應(yīng)對策是目前面臨的緊要問題。本課題也希望能夠?yàn)闀x東南鑼鼓類非遺項(xiàng)目的傳承與創(chuàng)新提供一定的參考和借鑒意義。

一、晉東南非遺鼓樂的基本情況

（一）流布區(qū)域

晉東南非遺鼓樂主要流布于長治市和晉城市，其中長治市主要有省級非遺項(xiàng)目武鄉(xiāng)縣的斤秤鑼鼓、潞城區(qū)的潞城鼓樂、屯留區(qū)的瞪眼家伙、壺關(guān)縣的壺關(guān)迓鼓，縣級非遺項(xiàng)目有長子縣的八面鑼鼓；晉城市主要有國家級非遺項(xiàng)目沁水縣的土沃老花鼓，省級非遺項(xiàng)目澤州縣的澤州對鼓、沁水縣的西河花鼓，縣級非遺項(xiàng)目陵川縣的葬禮鼓樂。

（二）表演形式

山西鑼鼓的表演形式多樣，千百年來堅(jiān)持著自然的傳承，在時(shí)代的延續(xù)中堅(jiān)守著。根據(jù)當(dāng)代山西鑼鼓的表演形式劃分，可歸納為清鑼鼓、社火鑼鼓、舞蹈鑼鼓、混鑼鼓四種類型。

1.清鑼鼓

清鑼鼓，顧名思義為清一色鑼鼓，是山西民間鼓樂的代表，以純鑼鼓打擊樂合奏形式呈現(xiàn)①，所使用的樂器有鼓、鑼、鐃、鈸。舊時(shí)參與的表演者均為男性，而現(xiàn)在參與者大部分為女性。清鑼鼓可以在室內(nèi)外固定場所演奏，也可以走街串巷在行進(jìn)中敲擊演奏，舊時(shí)表演動(dòng)作單一，而現(xiàn)在融入了舞蹈、戲曲等相關(guān)藝術(shù)形式的表演動(dòng)作，更具藝術(shù)性和觀賞性。晉東南地區(qū)屬于清鑼鼓的有斤秤鑼鼓、澤州對鼓。

2.舞蹈鑼鼓

舞蹈鑼鼓是鑼鼓打擊樂與民間舞蹈結(jié)合邊擊邊舞的鼓樂藝術(shù)形式，兼有說唱、戲劇、武術(shù)、雜技于一體的表演藝術(shù)，②以花鼓類為主兼有迓鼓等?；ü囊魳饭?jié)奏明快，鼓點(diǎn)鏗鏘有力，慷慨激昂，極具感染力。表演熱烈奔放，動(dòng)作舒展大方，極具觀賞性?；ü墓臉非曝S富多彩，韻律優(yōu)美，長短自由，極有意境?；ü牡姆b和音樂很有民族特色，在情節(jié)動(dòng)作設(shè)計(jì)上易于學(xué)練，富有生活氣息，表演機(jī)智、詼諧，是一種既有著悠久的歷史傳承和廣泛的群眾娛樂基礎(chǔ)，又有著豐富的地域民族承載和廣闊的產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景的民間鼓樂。晉東南地區(qū)屬于舞蹈鑼鼓的有土沃老花鼓、西河花鼓、瞪眼家伙、壺關(guān)迓鼓。

3.社火鑼鼓

社火鑼鼓是春節(jié)或廟會期間民間舉行的各種民俗活動(dòng)中使用的鑼鼓樂。③山西傳統(tǒng)社火歷經(jīng)數(shù)千年，每逢春節(jié)各地民眾積極參與各種社火活動(dòng)，人山人海鑼鼓喧天，社火規(guī)模從幾十人到上百人,社火隊(duì)伍延綿數(shù)里。社火鑼鼓的演出形式多樣，這些以伴奏為主的傳統(tǒng)社火鑼鼓氣勢雄壯，在所有的社火表演中占據(jù)重要位置。由于不同風(fēng)俗及地域差異，各地社火鑼鼓的曲牌風(fēng)格各異,形成異彩紛呈、形式獨(dú)特且更具地域性的社火鑼鼓音樂。晉東南地區(qū)屬于社火鑼鼓的有潞城鼓樂。

（三）社會功能

晉東南非遺鑼鼓根據(jù)歷史記載及當(dāng)代山西鼓樂現(xiàn)狀，其功能大部分均為祭祀鑼鼓。

鑼鼓最初的功能之一即為祭祀祈福?！逗鬂h紀(jì)·和帝紀(jì)上》記載:“古者民人樸,制禮至簡，污樽抔飲，可以盡歡於君親；黃桴土鼓，可以致敏於鬼神?！蔽覀兛梢钥吹?，古人以敲擊土鼓來敬之于鬼神，揭示出了此時(shí)的土鼓已具有祭祀的功能。《周禮·春官·籥章》：“中春晝擊土鼓，龡《豳詩》以逆暑。中秋夜迎寒，亦如之。凡國祈年于田祖，龡《豳雅》，擊土鼓，以樂田畯。國祭蠟，則龡《豳頌》，擊土鼓，以息老物?！贝底噌偃说臉犯枋枪糯矶\風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)業(yè)豐收的一種儀式，說明在祈求豐年和年終祭蠟中，都用鼓舞取悅神靈。

古代民間認(rèn)為通過音樂的形式可以達(dá)到人與神溝通的目的，將鑼鼓作為溝通人神、驅(qū)魔避邪的法器。無論宮廷祭祀還是民間祭祀，通過擊鼓與神靈溝通，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安，因此鼓樂在各種祭祀、祈福等儀式中成為不可或缺的重要組成部分。晉東南鑼鼓中屬于祭祀鑼鼓的有澤州對鼓、壺關(guān)迓鼓、瞪眼家伙。

（四）使用樂器

在晉東南鑼鼓類非遺項(xiàng)目中，鼓的運(yùn)用比較集中，如澤州對鼓早期為八面鼓，還有斤秤鑼鼓中的鼓在打擊樂中占有領(lǐng)軍地位，它是各種樂器配合的核心，一切聽它指揮，才能奏出和諧音樂。另外，鑼、鐃、鈸也多有運(yùn)用。

二、晉東南鼓樂文化傳承與創(chuàng)新面臨的問題及對策

目前，晉東南鼓樂文化現(xiàn)狀是個(gè)別鼓種傳承發(fā)展較好，總體傳承發(fā)展相對滯后，特別是一些有價(jià)值、有特色的鼓種數(shù)十年來沒有發(fā)展。一些民俗活動(dòng)的消亡，受經(jīng)濟(jì)方面的影響年輕一代無暇顧及，老藝人故去或其精力和體力已不能完成非遺活動(dòng)，加之相關(guān)部門支持力度不夠等原因，另外還有保護(hù)傳承體系不健全、人才群體培養(yǎng)不均衡、藝術(shù)創(chuàng)新的不全面等也是制約鼓樂發(fā)展的原因。

一是加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化工作責(zé)任。成立了地下水超采綜合治理工作領(lǐng)導(dǎo)小組，專門負(fù)責(zé)試點(diǎn)工作的組織實(shí)施。省財(cái)政廳、水利廳、農(nóng)業(yè)廳等有關(guān)部門作為主要負(fù)責(zé)單位，積極發(fā)揮牽頭作用，統(tǒng)籌推進(jìn)各項(xiàng)具體工作。涉及的相關(guān)部門各司其職、各負(fù)其責(zé)、密切配合，形成整體合力。各試點(diǎn)市縣作為實(shí)施主體，履行責(zé)任，強(qiáng)化措施，強(qiáng)力推進(jìn)，扎實(shí)做好各項(xiàng)工作。

（一）鼓樂文化保護(hù)傳承體系不健全

應(yīng)充分認(rèn)識傳承體系的重要性，健全晉東南鼓樂文化非遺保護(hù)傳承體系。認(rèn)真落實(shí)2021 年中辦、國辦印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，及時(shí)健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系。完善調(diào)查記錄體系，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目和代表性傳承人進(jìn)行全面系統(tǒng)調(diào)查與記錄，建立非遺鼓種和非遺傳承人檔案，專人保存相關(guān)歷史實(shí)物和資料，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行檔案數(shù)字化管理。

完善代表性項(xiàng)目制度和代表性傳承人制度，建立國家級、省級、市級、縣級代表性項(xiàng)目分類管理體系，加強(qiáng)代表性項(xiàng)目存續(xù)狀況評估，建立動(dòng)態(tài)調(diào)整機(jī)制和代表性傳承人的評估和動(dòng)態(tài)管理以及進(jìn)出機(jī)制。完善區(qū)域性整體保護(hù)制度，將鼓樂類非遺和自然生態(tài)環(huán)境進(jìn)行整體保護(hù)，建設(shè)具有鼓樂特色和地域特色的鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村鎮(zhèn)、街區(qū)，提高區(qū)域性整體保護(hù)水平。完善傳承體驗(yàn)設(shè)施體系，建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，建立鼓樂類非遺傳承基地，充分發(fā)揮鼓樂類非遺傳習(xí)所的作用，在旅游景區(qū)設(shè)立鼓樂類非遺特色體驗(yàn)區(qū)。完善理論研究體系，加強(qiáng)鼓樂類非遺專業(yè)研究力量，建設(shè)專業(yè)的科研院所，撰寫出版鼓樂類高質(zhì)量學(xué)術(shù)成果，設(shè)立學(xué)術(shù)期刊，定期舉辦鼓樂類傳承創(chuàng)新研討會和學(xué)術(shù)會議。

（二）鼓樂文化非遺傳承人才群體培養(yǎng)不均衡

應(yīng)持續(xù)加強(qiáng)晉東南鼓樂文化非遺傳承人才多角度、大范圍的培養(yǎng)工作。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的主體，直接參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，傳承人對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和延續(xù)具有非常重要的作用。

1.非遺傳承人才的培養(yǎng)需要政策支持和制度建設(shè)

中辦、國辦印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，中宣部、文化和旅游部、財(cái)政部聯(lián)合印發(fā)的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程實(shí)施方案》，文化和旅游部印發(fā)的《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》，都明確將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才培養(yǎng)放到重要位置，拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才培養(yǎng)渠道，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)師資隊(duì)伍培養(yǎng)力度，推動(dòng)傳統(tǒng)傳承方式和現(xiàn)代教育體系相結(jié)合，支持代表性傳承人參與學(xué)校授課和教學(xué)科研，創(chuàng)新傳承人培養(yǎng)方式。

2.加強(qiáng)非遺傳承人隊(duì)伍建設(shè)

非遺+傳承，注重鼓樂非遺傳承人才培養(yǎng)。要充分發(fā)揮非遺傳承人的鼓樂技藝，通過各種傳承載體如非遺進(jìn)校園、非遺傳習(xí)所、村鎮(zhèn)文化站等全方位培育非遺人才，將非遺傳承常態(tài)化開展。近年來，澤州對鼓先后參加了晉城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演、晉城市第二屆國際圍棋節(jié)民間藝術(shù)展演等表演，并榮獲一等獎(jiǎng)，受到廣泛好評。2022 年暑期，澤州對鼓的第十三代傳承人張金蓮在大箕鎮(zhèn)“青年之家”開展了一場為期一個(gè)月的生動(dòng)活潑的鼓樂培訓(xùn)，培訓(xùn)對象為15 名中小學(xué)生，讓這些愛好鼓樂的孩子們對澤州對鼓有了初步的認(rèn)識，掌握了澤州對鼓的打擊手法技巧，從中了解到澤州對鼓的歷史和文化特色，從而激發(fā)孩子們對澤州對鼓的熱情和學(xué)習(xí)積極性。培訓(xùn)結(jié)束后還進(jìn)行了學(xué)習(xí)匯報(bào)表演，孩子們表示今后也會繼續(xù)學(xué)習(xí)，把澤州對鼓傳承下去。

非遺+融合，注重非遺和旅游融合。依托旅游景區(qū)，搭建鼓樂技藝和人才的展示平臺，展示晉東南鼓樂文化魅力，讓鼓樂文化在活態(tài)中傳承，通過這一模式逐漸使鼓樂傳承達(dá)到良性循環(huán)。晉城市皇城相府是國家5A級旅游景區(qū)、全國文化產(chǎn)業(yè)示范基地?；食窍喔糜我浴拔?、旅、農(nóng)、商”為主線，大力挖掘本土文化元素并與旅游景區(qū)充分融合，將具有本土文化特色的演藝節(jié)目作為景區(qū)的一大特色。多年來的“盛世鼓樂”演出成為景區(qū)亮點(diǎn)，演出現(xiàn)場氣氛激昂。盛世鼓樂的氣勢磅礴，粗獷鏗鏘，聲勢豪放，引得游客掌聲不斷，熱情高漲。為了豐富鼓樂表演，景區(qū)還不間斷地邀請其他鼓種表演，絳州鼓樂、太原鑼鼓等相繼亮相景區(qū)，將山西鼓樂帶給了全國的觀眾。

(三）非遺鼓樂傳承和鼓樂藝術(shù)創(chuàng)新的不全面

學(xué)精發(fā)展、學(xué)優(yōu)創(chuàng)新、以點(diǎn)帶面、全面發(fā)展。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)、與人們精神文化需求相契合，需要在創(chuàng)新表達(dá)形式上下功夫，以人們喜聞樂見的形式把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣開來、傳承下去。④這不僅需要主管部門的大力支持，還需要各個(gè)鼓種傳承人的傾心付出，使各個(gè)鼓種都逐步具有全面發(fā)展創(chuàng)新的能力。

以潞城鼓樂的傳承創(chuàng)新為例，潞城鼓樂流傳于潞城區(qū)、屯留區(qū)、上黨區(qū)、壺關(guān)縣等周邊縣區(qū)。2020 年潞城鼓樂被列入第七批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，2023 年潞城鼓樂被列入第六批山西省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。舊時(shí)，潞城鼓樂表演者多為農(nóng)民，各村各社有經(jīng)管鑼鼓活動(dòng)的公益性組織，稱為“同樂會”，各會會員從數(shù)十人到上百人不等。如今，潞城鼓樂的演奏陣容強(qiáng)大，常用的樂器有鼓、鑼、鈸、鐃、镲等，隊(duì)員們配合特有的鼓點(diǎn)，演奏出具有上黨風(fēng)格的鑼鼓音樂。演奏形式多樣，如“左轉(zhuǎn)打”“右轉(zhuǎn)打”“單槌花”“盤頭花”“跳打”等等。目前，從事潞城鼓樂演奏的人員有100多人，職業(yè)包括在職職員、退休職工、大學(xué)生等，年齡最大的68 歲，最小的18 歲，平均每年在鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道演出100 余場。

潞城鼓樂的傳承發(fā)展離不開傳承人的不斷努力。近年來，潞城鼓樂在相關(guān)部門的支持下和第四代傳承人薛路紅、薛路芳的積極努力下，發(fā)展勢頭強(qiáng)勁。兩位傳承人多次帶領(lǐng)潞城鼓樂參加省、市級比賽和演出，2019年8 月參加第二屆全國青年運(yùn)動(dòng)會開幕式，獲得了大眾的一致好評；9 月參加長治市文化藝術(shù)節(jié)展演，與各音樂專業(yè)進(jìn)行了文化交流；同年，參加壺關(guān)縣鼓樂大賽，榮獲一等獎(jiǎng)；2020 年2 月參加潞城區(qū)春晚節(jié)目錄制；9 月參加全省鑼鼓大賽獲得三等獎(jiǎng)、山西省第七屆蔬菜產(chǎn)業(yè)大會開幕式；12 月參加長治市系列群眾文化體育競賽活動(dòng)閉幕式；2021 年參加山省永遠(yuǎn)跟黨走鼓樂大賽；2022 年和2023年參加全省鑼鼓大賽獲得二等獎(jiǎng)。

潞城鼓樂的傳承發(fā)展離不開傳承人的不斷創(chuàng)新。在多年的實(shí)踐中，傳承人薛路紅、薛路芳積累了豐富的編創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)，她們堅(jiān)持守正創(chuàng)新、不斷增強(qiáng)鑼鼓項(xiàng)目生命力。曲牌創(chuàng)新方面，在曲牌［流水］中融入了舞蹈的基本動(dòng)作，使鑼鼓表演動(dòng)作更加舒暢，更具有觀賞性；在鼓樂演奏內(nèi)容上將具有上黨特色的開場［帽頭］融入了戲曲［后探鶴］，還在鑼鼓演奏中的空拍處融入了戲曲中的念白，如［喜臨門］等以及戲曲念白“好啊”等等。在2023 年全省鑼鼓大賽中，潞城鼓樂的指揮在以往的指揮動(dòng)作中，融入了舞蹈的下腰、劈叉、旋轉(zhuǎn)等動(dòng)作，與鑼鼓隊(duì)伍的表演融為一體，成為該屆鑼鼓大賽的創(chuàng)新亮點(diǎn)。

三、結(jié)語

縱觀晉東南非遺鼓樂文化，歷史文脈久遠(yuǎn)，能夠在歷史的洪流中傳承至今的鼓種實(shí)屬不易，我們能做的是很好地挖掘和搶救，將現(xiàn)有的非遺鼓樂保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好、創(chuàng)新好，將這些具有重要價(jià)值的傳統(tǒng)文化很好地留給我們的后人。

值得關(guān)注的是，2011 年被列入山西省級非遺的斤秤鑼鼓發(fā)展不盡人意。盡管相關(guān)部門已經(jīng)對本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以重視，然而受當(dāng)今多元文化藝術(shù)的沖擊，這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承仍面臨諸多危機(jī)。熟悉斤秤鑼鼓的民間藝人越來越少，后繼乏人，再加上斤秤鑼鼓演奏技巧不易掌握，經(jīng)濟(jì)收入低，使這一演技難以傳承，面臨失傳。若不引起高度重視，采取搶救性保護(hù)措施，斤秤鑼鼓將有失傳的危機(jī)。

山西鼓樂良好的發(fā)展需要健全鼓樂文化的保護(hù)傳承體系，需要均衡培養(yǎng)鼓樂文化非遺傳承人才群體，需要廣泛的群眾參與，非遺鼓樂藝術(shù)精品的全面創(chuàng)新離不開傳承人和鼓樂專家的共同努力，全方位的發(fā)展創(chuàng)新需要相關(guān)部門的大力支持和非遺傳承人的不懈努力，持續(xù)的傳承和創(chuàng)新需要具備多方面的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的綜合能力。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的山西鼓樂要堅(jiān)持做好活態(tài)傳承與發(fā)展創(chuàng)新，傳承好中華文脈，維護(hù)好精神家園，構(gòu)建好和諧社會。相信在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和文化高度自信的今天，山西鼓樂這支民間藝術(shù)之花將處處開放、碩果累累，對于增強(qiáng)中華民族向心力、凝聚力，提高國家軟實(shí)力，增強(qiáng)中華民族偉大復(fù)興的精神力量具有重要意義。