趙溫馨

摘?要：?“工作無(wú)意義”話語(yǔ)流行是社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的青年文化現(xiàn)象，背后蘊(yùn)含的消極勞動(dòng)心態(tài)是對(duì)自身逐漸喪失主體性的一種精神反抗。在資本與技術(shù)疊加控制的高壓工作生態(tài)，加速時(shí)間體制追趕，勞動(dòng)教育缺失等因素共同作用下，青年陷入新異化的境地。應(yīng)積極打破困局，從國(guó)家建設(shè)良好發(fā)展環(huán)境；社會(huì)保障勞動(dòng)者利益，堅(jiān)持思想引領(lǐng)；個(gè)人主動(dòng)為個(gè)體賦能等多維度幫助青年重拾勞動(dòng)意義，引導(dǎo)青年重塑馬克思主義勞動(dòng)幸福觀，成為新時(shí)代的奮斗圓夢(mèng)人。

關(guān)鍵詞：?工作無(wú)意義；青年勞動(dòng)；勞動(dòng)幸福

中圖分類號(hào)：?F24??????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：?A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.06.043

在年輕世代中，“勞動(dòng)光榮，崇尚奮斗”的傳統(tǒng)倫理日漸式微，與之迥然相異的“摸魚”“躺平”“搬磚”之類的“工作無(wú)意義”流行話語(yǔ)甚囂塵上，透露著得過(guò)且過(guò)的消極情緒。我國(guó)老齡化水平日漸提高，在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)、開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的重要時(shí)刻，需要引導(dǎo)青年群體做出更多創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。只有試圖解讀青年“工作無(wú)意義”話語(yǔ)流行背后的社會(huì)心態(tài)，尋找消解個(gè)人奮斗欲望的誘因，關(guān)注青年的精神價(jià)值和意義世界，才能更好地為青年奮斗提供動(dòng)力支撐。

1?青年勞動(dòng)者群體圖景呈現(xiàn)及心態(tài)反映

1.1?以“打工人”定位自我身份的“清醒”調(diào)侃

“打工人”一詞在2020年成為青年調(diào)侃自我身份的熱門符號(hào)。這個(gè)帶有自我矮化意味的符號(hào)經(jīng)由泛意識(shí)形態(tài)社群的催化和傳播，在年輕人中產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。青年在流行話語(yǔ)中建構(gòu)了勞資雙方的對(duì)立關(guān)系?！爸灰易銐蚺?，老板一定會(huì)過(guò)上他想要的生活！早安！打工人！”。將“老板”與“打工人”即勞動(dòng)者身份對(duì)立，使用詼諧的語(yǔ)言掩蓋貧富對(duì)抗關(guān)系背后的張力與緊張。工作也帶來(lái)了卑微與焦慮。“生活里80%的痛苦來(lái)源于打工，但我知道如果不打工，就會(huì)有100%的痛苦來(lái)源于沒(méi)錢”。越來(lái)越多年輕人期望朝九晚五的穩(wěn)定工作能實(shí)現(xiàn)工作與生活的平衡，可以獲得自由與舒適感，不必忍受“內(nèi)卷”煩擾。

1.2?資本邏輯操控的虛假消費(fèi)意識(shí)形態(tài)綁架青年

人們消費(fèi)欲望被無(wú)限激發(fā)，為了“發(fā)泄壓力”而非理性消費(fèi)，制造購(gòu)物節(jié)日來(lái)狂歡。人們只有下單的一刻是快樂(lè)的。購(gòu)買的是消費(fèi)瞬間的快樂(lè)而非使用物品的快樂(lè)?，F(xiàn)代社會(huì)更豐富的購(gòu)物體驗(yàn)帶來(lái)的卻是生命體驗(yàn)日漸貧乏。為反抗這種操控，青年“只要我躺的足夠快，就不會(huì)被資本主義割韭菜”，提出節(jié)制非理性的欲望來(lái)抵制消費(fèi)主義，從而獲得一種“自由狀態(tài)”。

1.3?個(gè)體生命體驗(yàn)下降

調(diào)查顯示超過(guò)3億中國(guó)人有睡眠障礙，問(wèn)題最為突出是二三十歲的年輕人。青年在睡前長(zhǎng)時(shí)間刷被稱為“無(wú)營(yíng)養(yǎng)的麻藥”的短視頻，而不愿睡去。適齡青年結(jié)婚生育意愿下降，個(gè)體化觀念消解了傳統(tǒng)婚育觀。青年群體在普遍意義上傳遞出沉重的“失能感”。他們低欲望，以“躺平”抵御“內(nèi)卷”，但絕大多數(shù)人“躺不平”，只能“仰臥起坐”，陷入自我懷疑，自我否定的境地。

這些消極的社會(huì)心態(tài)示了許多正在悄然形成的沖突，與馬克思經(jīng)典理論中提出的通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)人之為人的自由本質(zhì)大相徑庭，更別提實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)幸福。青年人是社會(huì)的中堅(jiān)力量，如果對(duì)這些流行話語(yǔ)背后反映的社會(huì)沖突和青年人訴求不管不顧，只當(dāng)他們是無(wú)謂的娛樂(lè)，這種消極的勞動(dòng)心態(tài)蔓延開(kāi)來(lái)可能逐漸凝聚成一種社會(huì)共識(shí)，并甚至改變社會(huì)行動(dòng)取向，轉(zhuǎn)變成真正的社會(huì)沖突來(lái)源，成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展巨輪可能遇到的暗礁。

2?工作無(wú)意義話語(yǔ)流行的動(dòng)力機(jī)制

工作無(wú)意義話語(yǔ)的流行不能簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)體頹廢，特定文化現(xiàn)象的出現(xiàn)往往根源于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。20世紀(jì)70年代，歐美國(guó)家高失業(yè)疊加高通脹的經(jīng)濟(jì)“滯脹”危機(jī)，在社會(huì)底層中興起了朋克文化。20世紀(jì)90年代經(jīng)濟(jì)泡沫的破裂之后，日本開(kāi)始了停滯的十年，催生了不社交、自我封閉的“蟄居族”，并形成了大前研一筆下的“低欲望社會(huì)”。

工作無(wú)意義話語(yǔ)流行是在社會(huì)主要矛盾變化中受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾規(guī)律影響，在不平衡不充分的社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的特殊青年文化現(xiàn)象。我國(guó)正在經(jīng)歷換擋期，陣痛期，轉(zhuǎn)型期“三期疊加”與傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)，現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)，轉(zhuǎn)型風(fēng)險(xiǎn)“三險(xiǎn)合一”并存的“百年未有之大變局”。青年的社會(huì)心態(tài)的變化昭示了時(shí)代的變革，青年的行為對(duì)抗是階段性社會(huì)矛盾衍生的亞文化新樣態(tài)。

2.1?資本與技術(shù)疊加制造高壓工作生態(tài)引起青年職業(yè)倦怠

馬克思提出，資本與勞動(dòng)具有天然的聯(lián)系，即“資本是死勞動(dòng)，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動(dòng)才有生命，吮吸的活勞動(dòng)越多，他的生命就越旺盛。”當(dāng)今數(shù)字資本主義取代工業(yè)資本主義，資本利用數(shù)字技術(shù)使勞動(dòng)者對(duì)其人身依附加強(qiáng)，勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間與私人時(shí)間界限被模糊。在近幾年的社交媒體平臺(tái)可以看出，青年人對(duì)于資本的態(tài)度悄然發(fā)生了改變，由過(guò)去崇拜巨富，認(rèn)可通過(guò)超時(shí)工作換取超額薪資，到一件件真實(shí)新聞事件刺痛了“打工人”麻木的神經(jīng)，“35歲被優(yōu)化”“大廠程序員猝死在公司健身房”。這是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的社會(huì)達(dá)爾文主義悲劇。勞動(dòng)不僅生產(chǎn)物的使用價(jià)值，更是勞動(dòng)者自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。資本邏輯入侵使勞動(dòng)者“自我消失”，失去主體性，勞動(dòng)異化為“被迫的謀生活動(dòng)”，更別提自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。消極勞動(dòng)也就成為資本宰制的必然之果。

2.2?青年個(gè)人上升空間狹窄化使青年產(chǎn)生被剝奪感

社會(huì)在經(jīng)歷一段時(shí)間高速增長(zhǎng)后利益格局演變?yōu)椤百Y產(chǎn)多寡相比勞動(dòng)力市場(chǎng)表現(xiàn)優(yōu)劣重要性逐漸提高的“資產(chǎn)社會(huì)”。資產(chǎn)傳遞逐漸以先賦因素為主導(dǎo)，階層代際再生產(chǎn)理所當(dāng)然的實(shí)現(xiàn)，階層流動(dòng)性受限制，相對(duì)固化的社會(huì)結(jié)構(gòu)使青年向上流動(dòng)的希望遭遇“天花板”。那些從小被教育“讀書改變命運(yùn)，鯉魚躍龍門”的“寒門貴子”在難以逾越的資產(chǎn)鴻溝前敗下陣來(lái)，自嘲為“小鎮(zhèn)做題家”。?他們無(wú)法通過(guò)代際轉(zhuǎn)移獲得在大城市的安家資產(chǎn)，由于金融化加劇的勞務(wù)—資產(chǎn)回報(bào)剪刀差的存在年輕人“工資的增長(zhǎng)追不上房?jī)r(jià)上漲的速度”，欲望和現(xiàn)實(shí)的結(jié)構(gòu)性矛盾成為價(jià)值迷失的引爆點(diǎn)，這種落差與底層無(wú)力感催生出他們對(duì)個(gè)人前途命運(yùn)的迷茫，“工作是無(wú)意義的”是個(gè)體對(duì)抗強(qiáng)大的資本權(quán)力，彌合心理落差擺脫困境的策略。“上班摸魚，到點(diǎn)下班”是那些無(wú)力實(shí)現(xiàn)物質(zhì)條件期望的年輕人跳出資產(chǎn)社會(huì)的結(jié)構(gòu)性困境的一點(diǎn)嘗試。

2.3?加速時(shí)間體制使青年生命體驗(yàn)缺失

為滿足工業(yè)發(fā)展的需要，現(xiàn)代時(shí)間體制被設(shè)計(jì)進(jìn)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)社會(huì)主體施以持續(xù)隱性規(guī)范力。1980年代極為流行的那句“時(shí)間就是金錢”就體現(xiàn)了以貨幣形式來(lái)衡量時(shí)間的資本邏輯時(shí)間觀。例如企業(yè)績(jī)效指標(biāo)考核，其核心取向都是在最短的時(shí)間達(dá)到最大效率目標(biāo)。資本社會(huì)為人生鋪設(shè)了一條時(shí)間軌道，設(shè)置“合理”的計(jì)劃表，個(gè)體通過(guò)資格考核和地位躍升獲得社會(huì)認(rèn)可尊重。如果在既定時(shí)間內(nèi)不能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，就被視為異類。羅薩認(rèn)為加速社會(huì)無(wú)情地驅(qū)趕個(gè)體，在效率面前，個(gè)體的生命自由自主意志不值一提，帶來(lái)了現(xiàn)代疾病，因?yàn)槿嗽谧汾s中沒(méi)有時(shí)間精力去審視世界，自主性體驗(yàn)減少了，生命與世界之間難存和諧共鳴的關(guān)系，從而陷入深度自我異化。

2.4?功利主義價(jià)值觀使青年背負(fù)成就焦慮

韓國(guó)學(xué)者韓炳哲在《倦怠社會(huì)》中提出，人們置身“功績(jī)社會(huì)”中完全自愿地剝削自我，以“悖論式自由”的形態(tài)陷入過(guò)度積極性，使資本生產(chǎn)更具效率。青年以進(jìn)入大公司工作為榮，接受“996是福報(bào)”“大廠情節(jié)曬工牌”，不惜以犧牲生命健康為代價(jià)接受不合理的工作時(shí)間。資本社會(huì)所認(rèn)可的效率，成功的意識(shí)形態(tài)，已經(jīng)由外向內(nèi)深嵌于青年人的認(rèn)知，并以自身的社會(huì)實(shí)踐與之互動(dòng)，在觀察身邊人成功達(dá)標(biāo)，贏得認(rèn)可的同時(shí)強(qiáng)化這類意識(shí)形態(tài)。當(dāng)社會(huì)成員普遍潛移默化了同質(zhì)的成功價(jià)值觀，成功已經(jīng)偏離自我實(shí)現(xiàn)的初衷，成就壓力帶來(lái)的焦慮使現(xiàn)代人患上了過(guò)勞抑郁癥。

2.5?學(xué)校勞動(dòng)教育缺失與溫室家庭環(huán)境使青年勞動(dòng)觀失范

在高考的指揮棒下，學(xué)校教育以智育為主，勞動(dòng)教育處于邊緣地位。只有在勞動(dòng)教育中才能有效平衡自我與他者的關(guān)系，依托于共同體正確認(rèn)識(shí)自我價(jià)值，關(guān)心他人，勞動(dòng)教育缺失使青年容易一旦遭遇激烈的競(jìng)爭(zhēng)，就傾向于以社會(huì)不公，工作環(huán)境壓抑等外部因素尋找放棄合理化的理由。當(dāng)代青年多為獨(dú)生子女，安逸的溫室型家庭環(huán)境使青年與父輩不同，他們大多不需要背負(fù)生存壓力，成長(zhǎng)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)時(shí)期，是“豐裕一代”，物質(zhì)基礎(chǔ)也使青年更向往精神追求。

工作無(wú)意義話語(yǔ)代表了心理上的恐慌，是對(duì)自身逐漸喪失主體性的一種精神反抗。羅薩認(rèn)為“異化指出了自我與世界之間的關(guān)系是一種深層的，結(jié)構(gòu)性的扭曲，亦即主體‘坐落’于世界中的方式遭到了扭曲”青年需要一種方式抵抗周遭的一切，甚至抵抗自身，這也進(jìn)入了被羅薩稱為所謂“新異化”的情境中。但是“新異化”不是單憑個(gè)體之力就能抵抗的，群體也如此。

當(dāng)我們理解了“工作無(wú)意義”社會(huì)心態(tài)背后的時(shí)代背景和動(dòng)力機(jī)制，便不難推斷，一味指責(zé)“工作無(wú)意義”的消極勞動(dòng)心態(tài)會(huì)適得其反，反而會(huì)讓渴望擺脫困境的年輕人更為孤獨(dú)和抵觸。我們只有打破資本社會(huì)的困局，重塑勞動(dòng)獲得幸福的價(jià)值共識(shí)，才能幫助年輕時(shí)代擺脫“工作無(wú)意義的怪圈”，重回主流價(jià)值觀的期待。

3?新時(shí)代青年勞動(dòng)價(jià)值觀重塑的多維路徑

在歷史中形成的問(wèn)題，需要在時(shí)代發(fā)展中加以解決。要紓解青年的消極勞動(dòng)心態(tài)，實(shí)現(xiàn)一種只有出于自愿動(dòng)機(jī)而非外力壓迫的才能達(dá)到的幸福勞動(dòng)行為，應(yīng)將問(wèn)題上升到更寬廣的視閾，從國(guó)家，社會(huì)，個(gè)人多維環(huán)境提升中尋求解決方案。

3.1?國(guó)家層面

個(gè)人奮斗與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相輔相成，將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度維持在合理增長(zhǎng)范圍內(nèi)，向社會(huì)釋放就業(yè)機(jī)會(huì)。堅(jiān)持反壟斷，防止資本無(wú)序擴(kuò)張對(duì)社會(huì)公平的侵蝕。貫徹區(qū)域平衡發(fā)展戰(zhàn)略，擴(kuò)展青年就業(yè)空間，大城市因擁擠產(chǎn)生了一系列的城市病，要提高三線四線等小城市的吸引力，出臺(tái)扶持政策引進(jìn)企業(yè)，科學(xué)實(shí)施產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，保障有意愿回鄉(xiāng)的青年人能夠回鄉(xiāng)就業(yè)，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。使青年人擁有更多選擇工作平臺(tái)的機(jī)會(huì)。

3.2?社會(huì)層面

（1）完善制度調(diào)節(jié)勞資關(guān)系，保障勞動(dòng)法貫徹實(shí)施。規(guī)范資本使其有序發(fā)展。限制企業(yè)過(guò)分延長(zhǎng)工作時(shí)間迫使員工休息時(shí)間被犧牲的不良現(xiàn)象。保障勞動(dòng)者合理利益訴求，營(yíng)造青年良好職業(yè)生態(tài)。設(shè)置科學(xué)合理的薪酬標(biāo)準(zhǔn)，監(jiān)管過(guò)高收入，實(shí)行等利交換的勞動(dòng)正義原則，保障勞有其應(yīng)得，勞動(dòng)致富。實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)正義與實(shí)現(xiàn)共同富裕是一致的。

（2）社會(huì)和媒體應(yīng)更多關(guān)注普通的“后浪”，給予平凡學(xué)歷，平凡家境，平凡天資，平凡工作的青年人更多肯定與關(guān)懷，宣傳腳踏實(shí)地愛(ài)崗敬業(yè)的身邊人，贊美在各個(gè)領(lǐng)域默默奉獻(xiàn)價(jià)值的勞動(dòng)者。

（3）大力開(kāi)展人文教育。讓優(yōu)質(zhì)人文內(nèi)容充滿社會(huì)場(chǎng)地。抵制娛樂(lè)至死的資本主義邏輯。社會(huì)行動(dòng)要對(duì)個(gè)體有意義，必然要觸動(dòng)其對(duì)生活認(rèn)知，對(duì)世界的理解。人文教育就是要幫助青年形成新的理解世界的方式。

（4）思想引領(lǐng)是重中之重。要摒棄消極的資本主義享樂(lè)價(jià)值觀，樹(shù)立奮斗幸福的積極理性價(jià)值觀。學(xué)校教育應(yīng)促進(jìn)青年達(dá)成勞動(dòng)光榮，奮斗幸福的共識(shí)。家庭教育也應(yīng)借助情感關(guān)懷和行為介入鼓勵(lì)青年堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)挫折，心懷大愛(ài)，將青年個(gè)人的“青春夢(mèng)”與國(guó)家“復(fù)興夢(mèng)”結(jié)合起來(lái)。

3.3?個(gè)人層面

（1）青年人應(yīng)積極抵抗這種異化，為自我主體賦能。在發(fā)展的不確定性中維系良好的心態(tài)秩序。純粹的積極性只會(huì)擴(kuò)展已存在之物，而要真正轉(zhuǎn)向他者，則需要否定性的停頓。要主動(dòng)對(duì)生活進(jìn)行批判性思考。跳出資本的意識(shí)形態(tài)看待自己，當(dāng)意識(shí)到既定的社會(huì)并不是先天的存在，而把他看作批判的對(duì)象時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)目標(biāo)體現(xiàn)于特殊的事實(shí)和條件中并沒(méi)有所謂的普遍存在。要把價(jià)值理性與工具理性結(jié)合起來(lái)，發(fā)展目標(biāo)應(yīng)該成為創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)的主體。

（2）青年人應(yīng)回歸生活。海德格爾認(rèn)為，理想美好的生命時(shí)間并非是外在于生命的無(wú)內(nèi)容時(shí)間，而應(yīng)從“生命展開(kāi)方式的意義上重新詮釋時(shí)間”，時(shí)間應(yīng)承載和包容真正的生命體驗(yàn)，成為生命與世界相關(guān)聯(lián)的完美方式。人類學(xué)家項(xiàng)飆提出要就常識(shí)本身展開(kāi)對(duì)話，青年人在構(gòu)造自己的生活意義時(shí)，首先要把意義建立在一個(gè)自己能夠觀察，能直接反思，能改變的周邊和常識(shí)的基礎(chǔ)上。追求發(fā)展的合目的性就要擺脫勞動(dòng)異化，以生活世界為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)才是走出勞動(dòng)異化的根本途徑。

（3）青年應(yīng)開(kāi)展自組織活動(dòng)，加強(qiáng)同輩群體關(guān)系聯(lián)結(jié)。建立勞動(dòng)者公共領(lǐng)域，對(duì)不合理的工作壓迫形成反抗的社會(huì)輿論壓力，把握勞動(dòng)自主性。現(xiàn)代人對(duì)工具的依賴性加強(qiáng)，人與人直接發(fā)生關(guān)系減少，人自我意識(shí)增強(qiáng)，個(gè)體化系統(tǒng)更為封閉，就需要某種意義支撐。青年應(yīng)從自己狹窄心理空間退出來(lái)，與真實(shí)的人建立聯(lián)系，關(guān)心附近，關(guān)心別人，對(duì)附近生活感興趣。很多青年人陷入焦慮的情緒無(wú)法自拔，很多程度上是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)信息的發(fā)達(dá)，容易被遙遠(yuǎn)的巨大事件所驅(qū)遣自己的情緒，社交媒體上比比皆是的情緒化抽象話語(yǔ)裹挾那些世界觀價(jià)值觀還未成型的青年人，他們心態(tài)必然是混亂的。

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