馬爾庫塞科技異化研究

田雙雙

摘?要：?二戰(zhàn)之后，馬爾庫塞對西方資本主義的人和社會現(xiàn)象進行了觀察與研究。在發(fā)達的工業(yè)社會中，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，也給人類的生存帶來了一些弊端，但人們不以為然，只看到了生活的表面，人們的思想、生活、文化和政治等領(lǐng)域都變成了單向度的形式，人們始終處于虛假的幸福之中，對于生活只剩下順從，而沒有超越現(xiàn)實生活狀態(tài)的能力與勇氣。在馬爾庫塞看來，正是技術(shù)的合理性使得發(fā)達工業(yè)社會科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展，從而導(dǎo)致了人的異化，讓人們生活在看似輕松卻實際被科學(xué)技術(shù)的先進性所掩蓋的壓迫與剝削的環(huán)境中。

關(guān)鍵詞：?科技異化；單向度的人；單向度的思想；單向度的社會

中圖分類號：?D9??????文獻標識碼：?A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.06.078

二戰(zhàn)結(jié)束后，隨著資本主義在西方社會中不斷地發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也在蓬勃興起?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展使得人們的生活水平質(zhì)量突飛猛進，人們的工作效率也獲得極大的改善，科學(xué)技術(shù)在人們的相互交往與活動中變得具有合理性。馬爾庫塞看到了社會發(fā)展和技術(shù)進步的背后人的生存處境，看到了人在這個社會中的異化現(xiàn)象：人們表面上看似幸福，實際上受到了科學(xué)技術(shù)的統(tǒng)治與控制，是在奴役于科學(xué)技術(shù)。技術(shù)作為工具的領(lǐng)域，既可以加快人的衰弱，又可以增長人的力量。

1?科技異化的形成原因：技術(shù)的合理性

科技異化指科技作為人的創(chuàng)造物以及人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)，本來應(yīng)該用以滿足人的需要和目的，造福于人、服務(wù)于人，然而它卻以同樣的力量控制、危害、威脅和奴役著人，成為與其創(chuàng)造者（人）對立的異己力量。

技術(shù)理性作為社會的一大標準衡量、規(guī)范著個人的所有活動?？茖W(xué)技術(shù)的快速發(fā)展是整個社會進步的標志，在極大的程度上改善了人們的生活方式，提高了人類的生活質(zhì)量。在發(fā)達的工業(yè)社會中，先進的科學(xué)技術(shù)改善了勞動人民的工作方式，使得人們的個人需要在表面上看似能夠得到滿足，但實際上人類本有的思考、意志和對事物的否定性都被逐漸剝奪?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展只是讓人們處于看似輕松的環(huán)境之下，看似人們的一切需要得到了滿足，事實上人們奴役于科學(xué)技術(shù)，人們始終受到統(tǒng)治者的壓迫和剝削?？茖W(xué)技術(shù)在發(fā)達工業(yè)社會中具有不可磨滅的重要作用。先進的技術(shù)在人們的日常生活和工作中具有重要的影響，提高工作效率、改善生活水平，這更加堅定了科學(xué)技術(shù)的合理性在人們心中的地位。

“在技術(shù)的媒介作用中，文化、政治和經(jīng)濟都并入了一種無所不在的制度，這一制度吞沒或拒斥所有歷史替代性選擇。這一制度的生產(chǎn)效率和增長潛力穩(wěn)定了社會，并把技術(shù)進步包括在統(tǒng)治的框架內(nèi)。技術(shù)的合理性已經(jīng)變成政治的合理性?！奔夹g(shù)的合理性融入到了政治的統(tǒng)治之中，則異化對人民的影響越來越明顯。政治統(tǒng)治通過對人們的意識形態(tài)的掌握，從而確定了技術(shù)合理性的地位，使得人們不斷地被受到科技地異化。人們生存在此社會之中，沒有了超越的信心，喪失了否定性，失去了對事物的批判，越來越理所當然地肯定科學(xué)技術(shù)的優(yōu)勢。統(tǒng)治者們深入社會的方方面面，技術(shù)的合理性無所不在，人們只看到了技術(shù)合理性的表面，滿足于生活的現(xiàn)狀，而沒有看到其背后的剝削和壓迫，人們獨立思考的能力已經(jīng)逐漸喪失。在這樣社會中，科技的異化深深影響著人們，但人們不以為然，蒙蔽在了表面的幸福之中。

“技術(shù)的進步使發(fā)達工業(yè)社會對人的控制可以通過電視、電臺、電影、收音機等傳播媒介而無孔不入地侵入人們地閑暇時間，從而占領(lǐng)人們地私人空間，技術(shù)的進步使發(fā)達工業(yè)社會可以在富裕地生活水平上，讓人們滿足于眼前地物質(zhì)需要而付出不再追求自由、不再想象另一種生活方式的代價……發(fā)達工業(yè)社會雖是一個不自由的社會，但畢竟使一個舒舒服服的不自由社會；雖是一個更有效地控制著人的極權(quán)主義社會，但畢竟使一個使人安然自得的極權(quán)主義社會?！奔夹g(shù)的進步，使得在工業(yè)社會中隨處可見技術(shù)的合理性，隨之人們也就極大程度上由于技術(shù)合理性而受到了看不見的壓迫。技術(shù)合理性讓人們處于一種悠然自得的狀態(tài)，也讓人們生活得看似無憂無慮。但正因如此，人們喪失了自己的思想和意志，沒有了自己的思考和提高。

2?科技異化的結(jié)果

2.1?單向度的人

“單向度的人，即是喪失否定、批判和超越能力的人。這樣的人不僅不再有能力去追求，甚至也不再有能力去想象與現(xiàn)實生活不同的另一種生活。”人本來是具有雙向度的，有肯定性和否定性的思維、批判和超越的能力，還擁有自己的意志。但在發(fā)達的工業(yè)社會中，由于技術(shù)合理性導(dǎo)致的科技異化，人變成了單向度的人，喪失了否定性的思維、批判和超越，這個社會把外界資本主義統(tǒng)治者的需要強加在人們身上，而人們只看到了科學(xué)技術(shù)的先進性和自身需要能夠被滿足的現(xiàn)象，卻沒有意識到自身面臨的虛假的需要，也沒有意識到自己處于科技異化的支配下，以致人們處于看似輕松的虛假幸福之中?？茖W(xué)技術(shù)從本身為了實現(xiàn)人類解放的目標中逐漸偏離軌道，轉(zhuǎn)為了一種奴役人們的新型控制形式。人們失去了自己應(yīng)有的判斷能力，對于這個社會中的制度只知道服從，而沒有了批判和超越。這個社會能夠輕而易舉地滿足人們的物質(zhì)需要，從而使得人們不再注重自己的精神需要和自我提高，滿足當前的生活形式與生活狀態(tài)，肯定、認同并維護著這個扭曲且變得病態(tài)的社會。

無產(chǎn)階級因為技術(shù)的發(fā)展優(yōu)勢而過上了“幸福”的生活，同本身處于自己的對立面的資本主義站在同一陣營，完全失去了自己的革命意志和革命力量，沉浸于表面的“幸福”之中，而沒有看到“幸?！北澈蟮耐纯嘤诓恍摇o產(chǎn)階級同自己的對立敵人即資產(chǎn)階級相互攜手，以致在這個社會中沒有了反對派的存在，只剩下處在同一條線上的“盟友”，這個社會變成了沒有反對派的“和諧”社會。

馬爾庫塞認為，在當代發(fā)達工業(yè)社會中，科學(xué)技術(shù)的進步越大，則人們越受統(tǒng)治、控制、支配和異化，“單向度的人”在這個社會中的反抗意識越來越少，從而只有服從。他把導(dǎo)致這個現(xiàn)象的原因歸結(jié)于技術(shù)理性對人的控制，但他沒有看到資本主義社會對人的影響，這使得他對人類解放的前景感到悲觀，這也使得他的理論產(chǎn)生了一定的局限性。馬爾庫塞認為人的本質(zhì)是愛欲，這與馬克思認為人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和這一觀點有些不同，這就使得對人的本質(zhì)的認識有了進一步深化。

2.2?單向度的思想

在思想領(lǐng)域中，實證主義反對形而上學(xué)、先驗論和唯心主義。在社會變成工業(yè)社會和技術(shù)社會時，實證主義起到了一定的作用。在當代的工業(yè)社會中，哲學(xué)已經(jīng)不再接觸事實存在，開始對超越進行反對?！斑@樣，哲學(xué)思想變成肯定性的思想；哲學(xué)批判則只是在社會結(jié)構(gòu)的范圍之內(nèi)進行，并把非實證的觀念攻擊為單純的玄思、幻想或奇談怪論?！闭軐W(xué)本身是現(xiàn)實社會中的一切都能進行批判，從而推翻悖論獲得真理與自由，但在這個發(fā)達的工業(yè)社會中，哲學(xué)只剩下了單一的肯定性思維。使人們的思想順理成章地被同化，只存在肯定一切，喪失了天生的否定性思想。

實證主義和分析哲學(xué)是單向度的哲學(xué)，隨著實證主義和分析哲學(xué)的不斷發(fā)展，既定的事實被自然而然地接受，多向度的語言也變成了單向度的語言。“理智地消除甚至是推翻既定事實，是哲學(xué)的歷史任務(wù)和哲學(xué)的向度”。在發(fā)達的工業(yè)社會中，具有否定性和批判性的哲學(xué)思想變成了肯定性的思想，失去了超越的能力。除此之外，人們用于交流的語言在這個社會中也受到了極大影響，語言失去了其批判性和否定性。

2.3?單向度的社會

在文化領(lǐng)域中，隨著技術(shù)合理性的進步，高層文化中的對立性因素和超越性因素正在被清除?！斑@個社會的成就和失敗使它的高層文化失去合法性?！薄敖裉斓男缕嬷幨峭ㄟ^消除高層文化中對立的、異己的和超越性的因素——它們借助高層文化而構(gòu)成現(xiàn)實的另一種向度——來消除文化和社會之間的對立?！奔夹g(shù)合理性使得文化在人們的日常生活中發(fā)生了改變，人們的理想開始被物質(zhì)化，文學(xué)藝術(shù)與日常秩序間的裂隙被發(fā)達技術(shù)社會逐漸彌合，異化作品在這個社會中開始流傳。高層文化超越性的消失，則整個社會的文化也就因此而受到接連的影響。與此同時，語言也在最發(fā)達的地區(qū)中把人和功能的強制性同一強加給人們，廣泛流行的縮略語壓制了一些不愉快的問題。這些縮略語的意義被固定、被竄改，也被摻入了其他成分的東西，一旦它成為官方術(shù)語的話，則會被“認可”，從而喪失認知價值，只為認可毋庸置疑的事實。文化是一個社會發(fā)展的重要因素，決定了社會的前進方向，但在單向度的社會中，文化被異化發(fā)展了，則文化在人們的生活中的發(fā)展變成了畸形的存在，人們失去了對文化的判斷，只剩下肯定性地接受。

在生活領(lǐng)域中，發(fā)達的工業(yè)社會同化了人的生活方式，將人與人之間生活方式的差異愈發(fā)縮小。工業(yè)化的發(fā)展減少了工人的體力勞動與痛苦，使得人們的生活質(zhì)量和生活水平大幅度提高，社會各個階級的人，無論是工人還是老板都在享受著看起來相同的物質(zhì)生活，工人沉浸在表面的幸福之中，卻沒有看到幸福背后的異化與控制。社會地位大不相同的各個階層享受著這個社會所帶來的好處，沒有任何人提出抗議。人們的生活方式在發(fā)達的工業(yè)社會中得到了同化：無論是工人還是老板都能觀看一模一樣的電視節(jié)目、欣賞各種一樣的景色，員工能夠同老板的孩子打扮得一樣漂亮和帥氣，各種各樣的階級生活都得到了“改善”等。在這樣同化了的社會生活中，沒人對自己的現(xiàn)狀不滿意，每個人都享受于此種生活，社會一片和諧。但在這種生活下，人們滿足于現(xiàn)狀，沒有任何的抗議，喪失了自己的超越性和否定性，看似幸福實則痛苦，只有統(tǒng)治者得到了自己應(yīng)有的利益。

3?科技異化帶來的啟示

在馬爾庫塞看來，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進步給現(xiàn)代工業(yè)社會帶來了一定的效益與繁榮，但給人類帶來的是無休止的異化。馬爾庫塞看到了異化表現(xiàn)出來的現(xiàn)象，科技異化對人和社會的發(fā)展帶來了一定程度的影響。馬爾庫塞提出的“單向度的人”這一理論，對當今社會的發(fā)展起著重要的作用和影響。通過這一理論，能夠了解到資本主義社會中所存在的各種剝削、壓迫，使資本主義的制度和存下的現(xiàn)象在人們的心中有了一定的感知。不僅如此，由這個理論而引出科學(xué)技術(shù)發(fā)展前景值得讓人深思，科學(xué)技術(shù)跟人的關(guān)系值得再思考，到底是人類自己被科技異化還是人自身缺乏一定的意識。

自古以來，科學(xué)技術(shù)在人類社會的發(fā)展中就有著不可磨滅的重要作用，推動了整個社會的發(fā)展和進步，但科學(xué)技術(shù)在給社會帶來福利的同時，也會產(chǎn)生一些消極影響，這就需要人類自己權(quán)衡利弊，自己在生活中反復(fù)地對科學(xué)技術(shù)的影響做出判斷。這表明，人類在受到科學(xué)技術(shù)異化的過程之前，是有自己的判斷力，但被科學(xué)技術(shù)異化之后則失去了自己的獨立認知和意識。因此，人類在享受科學(xué)技術(shù)的積極作用時，需要始終保持自己的正確價值觀作為指導(dǎo)，只有人類擁有自己的見解，科學(xué)技術(shù)才能不斷促進人的發(fā)展，從而造福社會。

全面理解“單向度的人”，重視科學(xué)技術(shù)的積極作用和消極方面，這對我國當前建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家有著重要的意義，能夠讓我們在注重各方面發(fā)展的同時，再回歸到對人本身的全面發(fā)展。堅持以人為本，實現(xiàn)人的解放是實現(xiàn)人的本質(zhì)的解放。我國在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的過程中，要始終了解人民群眾的需要，堅持群眾路線，滿足廣大人民群眾的利益需求，實現(xiàn)全體人民的共同富裕。實現(xiàn)人的全面發(fā)展，是人的各方面發(fā)展，包括政治、文化、思想、經(jīng)濟等方面，即重視人的物質(zhì)發(fā)展，也要重視人的精神發(fā)展，不斷提高人民的綜合素質(zhì)和道德修養(yǎng)，使人民能夠成為為社會主義做貢獻的人。全面看待“單向度的人”，不僅是科技異化的人，還要從生產(chǎn)、勞動、消費等方面整體看待，不能片面化?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，要辯證地看待科學(xué)技術(shù)，從而讓社會地發(fā)展越來越有效益，防止社會畸形發(fā)展，也要預(yù)防人類畸形發(fā)展，從“單向度的人”中尋找經(jīng)驗為我國各方面的建設(shè)提供有效的建議。

參考文獻

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