施森杰 喻一諾 王賀楷 吳玉冰 易東平

中醫(yī)藥文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，被譽(yù)為“打開中華文明寶庫的鑰匙”。目前，中醫(yī)藥文化傳播已經(jīng)進(jìn)入圖文高度結(jié)合的時(shí)代，傳播手段日益豐富，但其內(nèi)容與形式的結(jié)合仍較為單一。現(xiàn)以中醫(yī)藥文化為研究對象，以西方自然筆記為藍(lán)本，結(jié)合中醫(yī)藥人文內(nèi)容，創(chuàng)制出一種新穎的中醫(yī)藥文化“人文自然筆記”教育及文化傳播模式，以此來傳播中醫(yī)藥文化，推動(dòng)中醫(yī)藥文化發(fā)展。

中醫(yī)藥文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，可以有效提升我國的文化軟實(shí)力和影響力。當(dāng)前中醫(yī)藥文化傳播已經(jīng)進(jìn)入融媒體傳播時(shí)代，傳播媒介日益豐富，但其文化內(nèi)容及傳播形式的結(jié)合仍較為單一，缺乏創(chuàng)新亮點(diǎn)，中醫(yī)藥文化教育也缺乏高效的教學(xué)模式。本文以自然形態(tài)下的植物中藥為研究對象，拓展其中醫(yī)藥文化屬性，增添其人文色彩，再以西方自然筆記為藍(lán)本，創(chuàng)制貼合中醫(yī)藥文化傳播的人文自然筆記，并就其應(yīng)用進(jìn)行推廣研究。

中醫(yī)藥文化的傳播特征

中醫(yī)藥文化傳播的自然筆記屬性

自然筆記，廣義上是指運(yùn)用文字、圖畫、聲音等多種方式記錄自然的筆記，狹義上是指運(yùn)用文字和圖畫記錄和表述具有科學(xué)性和藝術(shù)表達(dá)性的筆記[1]。

有關(guān)中醫(yī)藥文化的傳播，最早可以追溯到原始社會(huì)，那時(shí)人們通過口頭語言、肢體動(dòng)作或者通過在石頭上刻畫簡易的符號(hào)來傳播中醫(yī)藥文化[2]。

宋代，印刷術(shù)出現(xiàn)，校正醫(yī)書局設(shè)立，促使一些醫(yī)學(xué)典籍通過圖文結(jié)合的方式記錄并保存下來，推動(dòng)了中醫(yī)藥文化的傳播。

明清時(shí)期，李時(shí)珍以圖文結(jié)合的形式創(chuàng)作了《本草綱目》，該書生動(dòng)形象地闡述了中醫(yī)學(xué)、中藥學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)一步擴(kuò)大了中醫(yī)藥文化的傳播范圍。

近代，西方醫(yī)學(xué)傳入中國，撼動(dòng)了中醫(yī)學(xué)的主流地位，中醫(yī)藥文化的傳播方式也得到了革新，以圖文結(jié)合為基本形式的中醫(yī)藥文化期刊應(yīng)運(yùn)而生。

中華人民共和國成立后，中醫(yī)藥文化傳播形式得到了創(chuàng)新，但其仍然保持圖文結(jié)合的記錄形式，這種圖文結(jié)合的記述便屬于狹義的人文自然筆記，可見，中醫(yī)藥文化傳播天然就具有自然筆記的相關(guān)屬性。

中醫(yī)藥文化傳播的人文屬性

“醫(yī)之始，本岐黃。靈樞作，素問詳?！敝嗅t(yī)藥文化自誕生之始，除了可以通過圖文結(jié)合的記錄方式進(jìn)行傳播以外，還可以通過古詩詞進(jìn)行傳播，一首首朗朗上口的中醫(yī)方劑歌訣承載了我國中醫(yī)藥文化中與中醫(yī)中藥有關(guān)的知識(shí)，蘊(yùn)藏著中醫(yī)藥文化濃厚的人文屬性。中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)根源于我國傳統(tǒng)的陰陽五行、天人合一的哲學(xué)思想，彰顯了中醫(yī)藥文化傳播中所蘊(yùn)含的人文價(jià)值。

人文自然筆記的創(chuàng)制

自然筆記的國內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀

自然筆記的起源可追溯到科學(xué)家對自然界未知生物的記錄，例如，英國生物學(xué)家達(dá)爾文的《物種起源》及法國文學(xué)家法布爾的《昆蟲記》便運(yùn)用了自然筆記的記錄方法來記載其觀察大自然生物的研究成果。

自然筆記的概念最早出現(xiàn)在美國著名藝術(shù)家、自然教育家克萊爾·沃科·萊斯利所創(chuàng)作的《筆記大自然》中，書中運(yùn)用大量篇幅講述了如何記錄自然筆記。美國科學(xué)家杰克·波登曾以自然筆記為課程教學(xué)模式進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)運(yùn)用自然筆記進(jìn)行學(xué)習(xí)的兒童要比未使用自然筆記學(xué)習(xí)的兒童的音樂鑒賞能力高37％，文學(xué)寫作能力高13%[3]。

在國內(nèi)文獻(xiàn)中，為數(shù)不多的論文進(jìn)行了與自然筆記有關(guān)的研究，主要以科學(xué)畫的形式探討教育意義，并通過自然筆記記錄觀察自然生物的心得與體會(huì)。其中，張磊和蔣怒雪[4]在《科學(xué)畫：撬動(dòng)博物學(xué)教育的有效杠桿》中探討了通過將科學(xué)畫運(yùn)用于博物學(xué)教育以解決當(dāng)今兒童的自然缺失癥。陳紅波[5]的《“自然筆記”校本課程的設(shè)計(jì)與開發(fā)》研究了上海市自然筆記在自然觀察愛好者之間和學(xué)校的推廣現(xiàn)狀。王誠怡[6]的《初中“筆記大自然”生物校本課程開發(fā)的實(shí)踐研究》從生物課程出發(fā)談?wù)摿俗匀还P記的實(shí)踐方法和意義。臺(tái)灣是我國最早引入“自然筆記”這一概念的地區(qū)，香港也在近幾年陸續(xù)開展了與自然筆記有關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，延伸出素描速寫自然、彩色手繪、藝術(shù)自然描繪以及石頭彩繪等“拓展筆記”。

以上提到的著作及觀點(diǎn)主要講述了繪制自然筆記的方法，以幫助熱愛大自然的讀者入門，但沒有對自然筆記的具體研究以及對人文素材的拓展；除此之外，關(guān)于如何進(jìn)行具體教學(xué)課程資源開發(fā)還有待探討。

人文自然筆記的創(chuàng)制開發(fā)

研究發(fā)現(xiàn)，自然筆記通過圖文結(jié)合的記錄形式只能承載中醫(yī)藥文化中與中醫(yī)和中藥有關(guān)的知識(shí)，表現(xiàn)不出中醫(yī)藥文化所蘊(yùn)含的人文精神，這會(huì)影響中醫(yī)藥文化的傳播效果。中醫(yī)藥文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，蘊(yùn)含著濃厚的人文底蘊(yùn)。因此，若單用自然筆記表達(dá)中醫(yī)藥文化，雖然可以表現(xiàn)出中醫(yī)藥文化的“形”，但無法表現(xiàn)出中醫(yī)藥文化的“神”。而中醫(yī)藥文化最重要的“神”便是其根源于我國源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化的人文色彩。基于此，現(xiàn)以自然筆記為基礎(chǔ)，創(chuàng)新性地加入人文精神，創(chuàng)制“人文自然筆記”，以承載中醫(yī)藥文化。

每幅人文自然筆記選取一味中藥本草作為實(shí)施對象進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過《中國植物志》對其自然科學(xué)屬性中的科屬種進(jìn)行描述，通過《中藥學(xué)》對其中藥四氣五味、寒熱溫涼、性味歸經(jīng)進(jìn)行綜合評述，通過《植物生理學(xué)》對其生理特性、護(hù)養(yǎng)調(diào)整、適宜生態(tài)進(jìn)行闡述，通過《詩經(jīng)》《群芳譜》及中醫(yī)歷代醫(yī)家的本草著作對其進(jìn)行文化屬性定位，不僅讓單味藥按人們的認(rèn)知方式進(jìn)行自然科學(xué)知識(shí)體系構(gòu)架，還能在其基礎(chǔ)上加入人文學(xué)科的全方位介紹，讓自然筆記不呆板，且富有詩意和創(chuàng)見。

以狼尾蕨為例，其中圖畫排版占35%，紋飾裝飾占15%，文字版面占50%。采取近景縮放結(jié)合遠(yuǎn)景虛化的模式構(gòu)圖，還原狼尾蕨這味中藥最佳的生長狀態(tài)。文字內(nèi)容涵蓋中草藥的名稱、產(chǎn)地、功效、性味歸經(jīng)、形態(tài)、植物學(xué)知識(shí)、養(yǎng)護(hù)知識(shí)，以及歷朝歷代文人墨客記述該味中藥的古詩詞，也就是人文自然筆記中最重要的人文摘要部分。基于傳統(tǒng)自然筆記，融入人文摘要的設(shè)計(jì)開發(fā)，通過人文自然筆記表現(xiàn)中醫(yī)藥文化的形與色。

人文自然筆記的二次元擬人化設(shè)計(jì)

由于每種本草植物既是一味臨床上的治療用藥，也是一種天然的自然植物。因此，中藥本身不只具備人們?nèi)粘ｊP(guān)注的藥用價(jià)值，還具有極高的美學(xué)價(jià)值。若能深入挖掘中醫(yī)藥的美學(xué)價(jià)值，并用適當(dāng)?shù)男问竭M(jìn)行記載，可以促進(jìn)中醫(yī)藥文化的傳承和發(fā)展。

基于此，通過將人文自然筆記作為基礎(chǔ)內(nèi)容，以時(shí)下年輕人喜聞樂見的二次元人物為形式載體，結(jié)合每味中藥的性味屬性、功效主治等，進(jìn)行人文自然筆記的二次元擬人化設(shè)計(jì)，以此推動(dòng)中醫(yī)藥文化的傳播。

目前，將金錢蒲應(yīng)用于人文自然筆記中并通過該味藥的圖片素材展現(xiàn)其外觀形象與性味歸經(jīng)、功效主治等中醫(yī)藥文化知識(shí)，待后期人文自然筆記中的中醫(yī)藥二次元擬人化形象設(shè)計(jì)充實(shí)飽滿，就將各種人物形象通過故事線串聯(lián)起來，設(shè)計(jì)打造人文自然筆記的中醫(yī)藥二次元擬人化形象故事。故事線將基于不同年齡階段群體的生理和心理特征，設(shè)計(jì)不同年齡段群體喜歡的故事情節(jié)，以此擴(kuò)大中醫(yī)藥文化傳播的受眾范圍?；谌宋淖匀还P記設(shè)計(jì)的中醫(yī)藥二次元擬人化形象設(shè)計(jì)串聯(lián)的故事時(shí)空也可以成為中小學(xué)及中醫(yī)藥大學(xué)的課堂教具，激發(fā)年輕一代對中醫(yī)藥文化的興趣及學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)中醫(yī)藥文化的傳承和發(fā)展。

人文自然筆記的文創(chuàng)開發(fā)

近年來，關(guān)于中醫(yī)藥文化的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和制作工藝雖然得到了一定提高，但卻存在產(chǎn)品類型雷同的情況。大部分中醫(yī)藥文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)者盲目跟風(fēng)，即以開發(fā)香囊、手提袋、筆記本等物品為主，選擇的相關(guān)元素也大多是陰陽五行、二十四節(jié)氣等，缺乏創(chuàng)意和獨(dú)特的內(nèi)涵。人文自然筆記的創(chuàng)制開發(fā)，可以為當(dāng)前中醫(yī)藥文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)提供新思路。

基于人文自然筆記的內(nèi)容版式，經(jīng)過篩選，決定將拼圖作為文創(chuàng)產(chǎn)品的承載形式。人文自然筆記的拼圖文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)將分為三層，拼圖的最下層是圖畫拼圖層，中間層是筆記創(chuàng)意層，最上面一層是裝膜層。每一個(gè)人文自然筆記文創(chuàng)拼圖產(chǎn)品選取一味本草中藥作為主題，圖畫拼圖層是基于人文自然筆記的內(nèi)容形式降維的，即將人文自然筆記中的文字內(nèi)容刪去一部分，只保留內(nèi)容標(biāo)題。同時(shí)，重新設(shè)計(jì)本草圖像，將中國傳統(tǒng)的山水畫與西方傳統(tǒng)郵票植物畫的繪畫風(fēng)格進(jìn)行融合，形成人文自然筆記拼圖文創(chuàng)產(chǎn)品獨(dú)特的創(chuàng)意韻味。還要對圖畫拼圖層的排版進(jìn)行調(diào)整，在放大圖畫占比的同時(shí)保留足夠的留白以供產(chǎn)品使用者進(jìn)行創(chuàng)作，再將重新設(shè)計(jì)好的人文自然筆記制作成拼圖。筆記創(chuàng)意層是覆蓋于拼圖層上面的一層，是可以書寫的透明層，使用者可以在上面進(jìn)行創(chuàng)作，基于人文自然筆記二次元擬人化設(shè)計(jì)開發(fā)的貼紙等輔助工具，創(chuàng)作出屬于自己的人文自然筆記。裝膜層由塑料板和精美的外框組成，可以幫助使用者在完成創(chuàng)作后更好地保存作品。

將人文自然筆記與拼圖結(jié)合起來所開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品，不同于過去同質(zhì)化嚴(yán)重的中醫(yī)藥文創(chuàng)產(chǎn)品。產(chǎn)品不僅具有美觀度和實(shí)用性，還有深厚的文化內(nèi)涵和趣味性。以人文自然筆記為基礎(chǔ)開發(fā)的中醫(yī)藥文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有獨(dú)特的風(fēng)格和系統(tǒng)性，為與中醫(yī)藥文化相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供了一定的借鑒與參考價(jià)值。

人文自然筆記的文化傳播價(jià)值

通過一張人文自然筆記便可以直觀地呈現(xiàn)出與一味中藥相關(guān)的性味歸經(jīng)、治療功效等中醫(yī)學(xué)知識(shí)，其打破了中醫(yī)藥文化專業(yè)的醫(yī)學(xué)壁壘，使人們可以直觀地了解和學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化。利用人文自然筆記承載中醫(yī)藥文化內(nèi)容，再與融媒體的多種傳播媒介相結(jié)合，能夠更加有效地傳播中醫(yī)藥文化。在人文自然筆記中，基于不同中草藥特性所打造的一個(gè)個(gè)性格迥異的二次元人物形象能夠通過故事聯(lián)系起來，再通過漫畫、視頻、有聲書等多種形式進(jìn)行傳播，最后借助融媒體傳播平臺(tái)進(jìn)入人們的日常生活，使傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化成為年輕人喜聞樂見的“潮流”文化，增強(qiáng)年輕一代學(xué)習(xí)我國中醫(yī)藥文化的熱情。

此外，人文自然筆記還可以被用作中小學(xué)及部分大學(xué)課堂的教學(xué)用具。對人文自然筆記的內(nèi)容進(jìn)行鏤空，只保留文字內(nèi)容的標(biāo)題，再通過課堂教學(xué)讓學(xué)生獨(dú)自完成筆記的填寫，設(shè)計(jì)制作出屬于自己的人文自然筆記，這樣不僅可以鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，還可以使其感受我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的魅力，有利于推動(dòng)中醫(yī)藥文化的傳播，真正提升中醫(yī)藥文化的影響力[7]。

結(jié)論

近年來，國家號(hào)召大力傳播中醫(yī)藥文化，但中醫(yī)藥文化的專業(yè)性在一定程度上阻礙了其在我國的傳播。以自然筆記為基礎(chǔ)，創(chuàng)新性地融入人文摘要部分，開創(chuàng)人文自然筆記，在過去傳播內(nèi)容形式的基礎(chǔ)上開創(chuàng)新的傳播領(lǐng)域、傳播手段及中醫(yī)藥文化教學(xué)模式，有助于推動(dòng)中醫(yī)藥文化的傳播與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1][3]王子璇.自然筆記對提升小學(xué)生觀察能力的實(shí)證研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2020.

[2]劉丹青.新媒體視域下的中醫(yī)文化傳播研究[D].南京：南京中醫(yī)藥大學(xué)，2017.

[4]張磊，蔣怒雪.科學(xué)畫：撬動(dòng)博物學(xué)教育的有效杠桿[J].自然科學(xué)博物館研究，2016，1（S1）：80-86.

[5]陳紅波.“自然筆記”校本課程的設(shè)計(jì)與開發(fā)——基于上海市虹橋中學(xué)特色課程建設(shè)的探索[J].現(xiàn)代基礎(chǔ)教育研究，2013，12（04）：88-93.

[6]王誠怡.初中“筆記大自然”生物校本課程開發(fā)的實(shí)踐研究[D].南京：南京師范大學(xué)，2017.

[7]歐陽蓉，歐陽斌，符太勝.中小學(xué)中醫(yī)藥文化教育的價(jià)值意蘊(yùn)、實(shí)施困境及突破路徑[J].教育評論，2022（07）：134-138.

【基金項(xiàng)目】湖南省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“《詩意本草》人文自然筆記”（項(xiàng)目編號(hào)：S202110541003X）；

湖南省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“基于中醫(yī)藥博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：S202010541004X）。

【作者簡介】施森杰（2000—），男，本科在讀，研究方向：中醫(yī)藥文化傳播；

喻一諾（2001—），女，本科在讀，研究方向：中醫(yī)藥文化宣傳；

王賀楷（2001—），男，本科在讀，研究方向：中醫(yī)養(yǎng)生文化傳播；

吳玉冰（1983—），男，碩士，講師，研究方向：中醫(yī)藥文化、園藝養(yǎng)生。

【通信作者】易東平（1984—），男，碩士，研究方向：財(cái)務(wù)管理。