◎ 王 杰

上一講介紹了修身守誠(chéng)信，做到不欺天地、不欺百姓，這就要求我們要有敬畏之心。這一講我們談一談敬畏，有敬畏心是領(lǐng)導(dǎo)干部的重要修煉和政治智慧，是守住底線的重要護(hù)欄，是保證權(quán)力規(guī)范運(yùn)行的內(nèi)在保障。

一、敬畏的文化含義

什么是敬畏？敬是指敬重，畏是指畏懼。德國(guó)大思想家康德說過：“在這個(gè)世界上，有兩件東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們?cè)谛撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越來越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。”敬畏之心源自人的信仰，只有當(dāng)人的心里有敬畏或恐懼的事物，才會(huì)知道什么可為，什么不可為。

據(jù)考證，我國(guó)古文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)“敬畏”一詞是在《管子·小匡》中：“故以耕則多粟，以仕則多賢，是以圣王敬畏戚農(nóng)。”管仲告誡齊桓公，為政之道就是要敬畏百姓。對(duì)敬畏的闡釋和要求，古已有之，《論語·季氏》中就記載了孔子講君子要有三畏：第一要敬畏“天命”，天命是上天的意志、自然的規(guī)律，它高深莫測(cè)，萬事萬物的運(yùn)行都需要遵循，不可不敬畏；第二要敬畏大人，對(duì)父母、長(zhǎng)輩、道德高尚的人、社會(huì)權(quán)力大的人，不可不敬畏；第三要敬畏圣人之言，因?yàn)椤笆ト酥浴保錆M了哲理和智慧，不可不敬畏。一個(gè)人有了這些敬畏，信仰就會(huì)有所歸依，生活就會(huì)有所規(guī)范，思想就會(huì)有一個(gè)中心。在此基礎(chǔ)上活著，生活才會(huì)有目標(biāo)有方向，人生才會(huì)有價(jià)值有意義，一切的事業(yè)感、成就感，才會(huì)油然而生。相反，一個(gè)人如果沒有敬畏心，就會(huì)恣意妄行、胡作非為，什么話都敢說，什么事都敢做，那將是非常危險(xiǎn)的?！妒酚洝斨芄兰摇罚骸澳嗣诘弁?，敷佑四方，用能定汝子孫于下地，四方之民罔不敬畏。”唐宋八大家之首的韓愈在《賀太陽不虧狀》里寫道：“陛下敬畏天命，克己修身。”明朝宋濂在《寅齋后記》里寫道：“公精白一心，上承休德，夙興夜寐，敬畏弗懈?！爆F(xiàn)代大作家巴金在《家》中說道：“祖父是全家所崇拜、敬畏的人，常常帶著凜然不可侵犯的神氣?！?/p>

根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，敬畏是由敬而生的尊重。敬畏不是恐懼，而是一種人生態(tài)度，也是一種行為準(zhǔn)則。當(dāng)你心存敬畏時(shí)，方能行有所止。

有句老話：“舉頭三尺有神明?！狈鸾陶J(rèn)為，有昨日之因，就必有今日之果，這是任何人都無法逃脫的。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，很多人不信規(guī)則，置道德、良知和法律于不顧，被內(nèi)心的貪念所支配，隨心所欲、肆意妄為，也許一時(shí)僥幸，逃脫懲罰，甚至還可能暫時(shí)獲得一些利益，但世事有其規(guī)律，為惡必嘗惡果。

曾國(guó)藩在給曾紀(jì)澤的家書中寫道：“敬則無驕氣，無怠惰之氣?！鄙硖幐呶唬拇婢次?，則能對(duì)上，無愧于天地；對(duì)下，無愧于百姓；對(duì)己，無愧于內(nèi)心。當(dāng)我們對(duì)規(guī)則、法度心存敬畏時(shí)，在這充滿誘惑、紛繁復(fù)雜的社會(huì)里，才能不為名利所累，永遠(yuǎn)謙卑平和；才能堅(jiān)守自我的本心，永遠(yuǎn)恪守心靈的從容與淡定。

二、常懷敬畏之心

中華民族的敬畏觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。敬畏相連，敬中有畏，畏中有敬。無論是對(duì)個(gè)人，還是對(duì)國(guó)家民族而言，常存敬畏心都非常重要。歷代學(xué)者對(duì)“敬畏”都十分重視。宋代理學(xué)集大成者朱熹對(duì)敬畏思想有著深入的闡述。他說，“君子之心，常存敬畏”“敬只是一個(gè)畏字”“敬不是萬事休置之謂，只是隨事專一，謹(jǐn)畏不放逸耳”“敬非是塊然兀坐，耳無所聞，目無所見，心無所思，而后謂之敬。只是有所畏謹(jǐn)，不敢放縱，如此則身心收斂，如有所畏”。這些話的主要意思是說，君子應(yīng)該時(shí)刻保持敬畏之心，敬畏之心不是不做任何事，而是遇到事情時(shí)心思專一、有所畏懼、謹(jǐn)慎不放縱。和朱熹同時(shí)代的大學(xué)者呂祖謙認(rèn)為：“天下之事，成于懼而敗于忽?！碧煜轮峦晒τ谌缏谋”⑷缗R深淵的謹(jǐn)慎敬畏之中，敗亡于疏忽大意、驕傲自滿、放縱怠惰之中。一個(gè)人常懷敬畏之心，一定會(huì)行為端正、言語得體、遵守規(guī)矩，恪守法律，即使是偶爾犯錯(cuò)，也不會(huì)犯大錯(cuò)；出格，也不會(huì)出大格。

明代方孝孺說：“凡善怕者，身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格?！贝颂幩傅摹芭隆弊郑褪蔷次返恼嬷B。明代著名改革家張居正說：“志成于懼，而荒于怠。懼則思，思則通微；懼則慎，慎則不敗。”這個(gè)“懼”，就是對(duì)人生、命運(yùn)及規(guī)律的敬畏之義。對(duì)萬事萬物有所“懼”，是實(shí)現(xiàn)人生志向的基本前提，“懼”就會(huì)深思熟慮，就能通曉洞察細(xì)微的事物 ；“懼”就會(huì)謹(jǐn)小慎微、謹(jǐn)言慎行，就不至于落到身敗名裂、身陷囹圄的地步。明代另一大學(xué)問家呂坤也指出：“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍。”做人有所畏懼則不敢放肆妄為，因此能修養(yǎng)德性；無所畏懼則任性縱欲，從而招致災(zāi)禍及身。清代大學(xué)士紀(jì)曉嵐有一句警世名言：“做人要記住一個(gè)字—怕?！鼻宕鷮W(xué)者王永彬有言：“立身之道何窮，只得一敬字，便事事皆整?！泵耖g的說法更具有直接的教化意義：“舉頭三尺有青天。人可欺，天不可欺?！?/p>

人需要敬畏之心，敬畏是發(fā)自內(nèi)心的尊重，也是對(duì)自身的基本約束和自我修正。敬畏不僅是一種道德情操，更是一種社會(huì)底線?！熬础睍?huì)讓人有所為，知道自己應(yīng)該做什么；“畏”會(huì)讓人有所不為，提醒自己不該做什么。敬畏心的形成是人類社會(huì)走向文明的重要標(biāo)志，是保持社會(huì)和諧安寧的重要條件。人人保有敬畏之心，敬天敬地敬人，遵道德，守法紀(jì)，則社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。倘若沒有敬畏心，失去道德的規(guī)范，失去法律的控制，各項(xiàng)社會(huì)秩序就無從保證，人與人的沖突就會(huì)不斷出現(xiàn)、升級(jí)，人們生存、發(fā)展的環(huán)境就會(huì)遭到破壞，人們就不能安居樂業(yè)。因此，敬畏心不僅是每個(gè)人應(yīng)該保有的操守，也是全社會(huì)維護(hù)幸福生活的保證。

三、敬畏是安身立命的大智慧

敬畏觀念傳承不息，對(duì)于古代官員廉潔自律產(chǎn)生了重要作用。

東漢時(shí)期的“楊震卻金”的故事，就是典型例子。楊震是漢代大儒，他在赴任東萊太守的途中，路經(jīng)昌邑縣，縣令王密為報(bào)答楊震的知遇之恩，特備黃金十斤，于更深夜靜時(shí)送來，并表示“現(xiàn)在已是晚上，不會(huì)有人知道”。楊震堅(jiān)決回絕說：“天知地知我知你知，怎么能說沒有人知道?”（編者注：“四知”原文為“天知神知我知子知”）受到譴責(zé)后，王密十分慚愧，只好作罷。楊震“暮夜卻金”的故事被后代人所傳頌，成為歷代官員學(xué)習(xí)的楷模，它昭示的正是敬畏的力量。

清代乾隆時(shí)期，河南巡撫葉存仁離任時(shí)，下屬們執(zhí)意送行話別， 在晚間設(shè)宴相送，并贈(zèng)送了一批禮品。葉存仁當(dāng)即寫詩一首：“明月清風(fēng)夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏己知。”葉存仁將禮物全部送還?！安晃啡酥芳褐?，這是清廉為官的最高境界，充分體現(xiàn)了古代一些官員對(duì)道德權(quán)力的敬畏，對(duì)自律慎獨(dú)的追求，至今仍有警示和借鑒意義。

敬畏思想不僅為從政的官員們所重視，就連位居權(quán)力最高端的帝王同樣受其約束。唐太宗李世民被譽(yù)為唐朝最杰出的帝王，在其統(tǒng)治的二十三年間，有一個(gè)非常顯著的特點(diǎn)，就是“怕”字當(dāng)頭。他曾對(duì)大臣說，人們都認(rèn)為當(dāng)天子應(yīng)該什么都不怕，我卻是凡事都常懷畏懼。李世民畏懼什么呢?他說：“朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣……但知常謙常懼，猶恐不稱天心及百姓意也?！币馑际俏颐空f一句話， 做一件事，都心懷敬畏，上敬畏皇天，下敬畏百姓，盡管這樣，還恐怕不能讓上天和老百姓滿意。正因?yàn)槔钍烂衲軌蛏顟盐窇种模瑫r(shí)時(shí)提醒自己，居安思危，勵(lì)精圖治，才開創(chuàng)了“貞觀之治”盛世。

明代開國(guó)皇帝朱元璋也非常重視敬畏。在一次會(huì)議上，他問大臣，什么人最快活，大臣們各自給出答案，朱元璋都未置可否，直到萬鋼回答說：“畏法度的快活?！敝煸安疟硎举澷p，還改了一個(gè)字，說：“守法度的快活?！?/p>

清代康熙皇帝對(duì)敬畏思想也有著深刻的認(rèn)識(shí)，他在和理學(xué)大家熊賜履講論經(jīng)史時(shí)，感慨說：“人主勢(shì)位崇高，何求不得？但須有一段敬畏之意，自然不至差錯(cuò)。便有差錯(cuò)，也會(huì)省改?！边@是說，即使帝王的地位已經(jīng)達(dá)到了至高無上的程度，也應(yīng)該心懷敬畏之心，才能不至于犯錯(cuò)誤，即使偶然有差錯(cuò)，也能夠自查更改。人生在世，應(yīng)該心存敬畏，做任何事，都要有“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”的自覺。懂敬畏者，人皆敬之，我們這個(gè)民族得以長(zhǎng)存發(fā)展，和自古以來對(duì)于敬畏感的沿襲有著很強(qiáng)的聯(lián)系。

然而，敬畏心在現(xiàn)代社會(huì)卻有淡化的危險(xiǎn)。在有的人觀念中，社會(huì)就是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的“叢林”。有的官員，一旦權(quán)力在手，敬畏之心蕩然無存，以為可以上管天，下管地，中間還要管空氣，狂妄自大到了極致。在敬畏心喪失的今天，個(gè)別企業(yè)和個(gè)人為了追求利益，無所不為，制假販假，走私行賄，偷稅漏稅，等等。這些違法行為都對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了嚴(yán)重的破壞，導(dǎo)致人們的生活環(huán)境出現(xiàn)各種問題。我們創(chuàng)造了現(xiàn)代文明，享受著工業(yè)科技發(fā)展帶來的紅利，卻不能迷失方向，丟掉“初心”—人類文明發(fā)展的目的是為了每一個(gè)人的幸福生活。如果每個(gè)人都肆意妄為，對(duì)法律、道德、良知缺乏敬畏之心，最終就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)秩序混亂，甚至讓人類走向毀滅。要避免這一后果，必須學(xué)會(huì)敬畏。一個(gè)國(guó)家要懂得敬畏，一個(gè)民族要常懷敬畏，一個(gè)人更要有敬畏之心。生而為人，敬畏天地，方能行有所止，與自然和諧相處，相融共生；敬畏眾生，方能悲天憫人，體察世間萬物；敬畏自己，方能守規(guī)矩，踏踏實(shí)實(shí)干事，干干凈凈做人。因此，我們一定要以一顆敬畏之心來面對(duì)我們所生活和依賴的世界，堅(jiān)守做人的底線。