黃 寧

（西安郵電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院）

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是我國目前的重要戰(zhàn)略決策之一。鄉(xiāng)村振興作為解決“三農(nóng)”問題的有效依托，是促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧的重要保障。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施則依賴于廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)。鄉(xiāng)村地區(qū)的建設(shè)和發(fā)展既要“輸血”，更要及時(shí)補(bǔ)充新鮮血液。廣大農(nóng)村大學(xué)生作為從鄉(xiāng)村地區(qū)走出來的重要建設(shè)群體，對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的意義毋庸置疑。

實(shí)施好鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略既要做好產(chǎn)業(yè)振興，又要做好文化振興和教育振興。農(nóng)村大學(xué)生是實(shí)施產(chǎn)業(yè)振興的重要生力軍，也是文化振興和教育振興的題中應(yīng)有之義。

農(nóng)村大學(xué)生的教育既是高等教育的需要，也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的客觀要求，而心理健康問題則是困擾其成長的重要問題。據(jù)調(diào)查，農(nóng)村學(xué)生家長真正認(rèn)識(shí)到自己對(duì)子女教育負(fù)有責(zé)任比例較低。同時(shí)，大多數(shù)的學(xué)生父母外出務(wù)工后，留守兒童不斷增多，成長中無法得到滿足，缺少親情，造成不少學(xué)生孤獨(dú)、自卑、封閉、虛榮、過于敏感、過于自尊、盲目交友等，甚至讓個(gè)別學(xué)生產(chǎn)生仇視思想，這些不良思想由于平時(shí)具有隱蔽性且不被重視，往往在釀成事故的時(shí)候才會(huì)被發(fā)現(xiàn)。做好農(nóng)村大學(xué)生的教育，不僅要抓好他們的基礎(chǔ)文化素質(zhì)培養(yǎng)，更要抓好他們的思想建設(shè)。前者是基礎(chǔ)，后者是根本。

通過相關(guān)網(wǎng)絡(luò)案例的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，心理事件的背后出現(xiàn)了一個(gè)重要群體，即農(nóng)村生源大學(xué)生占有相當(dāng)比例。這是個(gè)值得警醒和深思的問題。在對(duì)這些心理案例的簡(jiǎn)要思考后可以得出，農(nóng)村大學(xué)生的心理健康因素不容忽視；不同于城市籍大學(xué)生的是，農(nóng)村大學(xué)生囿于成長環(huán)境和思想意識(shí)，其在思想教育方面并不具備足夠的教育資源，農(nóng)村大學(xué)生的思想也沒有得到足夠的重視。農(nóng)村大學(xué)生作為建設(shè)社會(huì)的重要中堅(jiān)力量，不僅需要在才能方面加以培養(yǎng)，更要重視其思想修養(yǎng)；只有這樣，才能防止一些大學(xué)生悲劇事件的發(fā)生，才能把廣大農(nóng)村青年大學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)的中流砥柱。

一、農(nóng)村大學(xué)生思想現(xiàn)狀

第一，農(nóng)村貧困大學(xué)生的心理壓力普遍較大。在各項(xiàng)獎(jiǎng)助貸評(píng)比和發(fā)放的過程中，不少農(nóng)村貧困大學(xué)生有矛盾心理，比如農(nóng)村貧困學(xué)生既渴望得到支持，又不愿成為被同情、被憐憫的對(duì)象。不愿意也不甘心成為只會(huì)受人資助而對(duì)社會(huì)沒有貢獻(xiàn)的弱勢(shì)群體。這表明，他們承受的心理壓力是很大的。在農(nóng)村貧困大學(xué)生身上，承載著家庭的希望，也背負(fù)著沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。很多時(shí)候，他們是城市生活中的弱勢(shì)人群，其中不少人甚至還在為每日的衣食而憂，經(jīng)濟(jì)重負(fù)下的心理壓力可想而知，會(huì)出現(xiàn)苦悶感、焦慮感和邊緣感，情緒易波動(dòng)，有時(shí)候表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自尊心，有時(shí)又表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自卑感。心理學(xué)研究表明，人在心理重壓和情緒波動(dòng)中很容易出現(xiàn)各種心理問題，加之年輕易沖動(dòng)、控制情緒能力差、生活閱歷少等原因，極易成為校園不安定因素和隱患。

第二，農(nóng)村貧困大學(xué)生的道德觀念呈現(xiàn)多面性特點(diǎn)。大學(xué)生的思想道德不是一個(gè)孤立的系統(tǒng)，既受到他們實(shí)際生活處境、生活條件的影響，也受到社會(huì)風(fēng)氣的影響。來自生活的重壓和社會(huì)上的各種道德觀念糾結(jié)在他們身上，他們既表現(xiàn)出自立自強(qiáng)、積極進(jìn)取的一面，也表現(xiàn)出自我自私的一面。大多數(shù)同學(xué)對(duì)自己獲得資助都懷有一顆感恩的心，這成為激勵(lì)他們頑強(qiáng)面對(duì)人生逆境的精神動(dòng)力，但也有極個(gè)別的同學(xué)以為自己貧困就應(yīng)該受到資助，既沒有感恩的心態(tài)又缺少奮進(jìn)的勇氣、目標(biāo)和動(dòng)力，對(duì)周圍同學(xué)的謙讓和幫助毫不領(lǐng)情、一意孤行，甚至不顧及同學(xué)情誼和集體大局，在評(píng)選獎(jiǎng)助學(xué)金的過程中排擠傾軋其他同學(xué)，對(duì)原本公開、公平、公正的評(píng)選活動(dòng)提出種種無理的猜忌和質(zhì)疑，嚴(yán)重影響集體團(tuán)結(jié)和各項(xiàng)工作的有效開展。這表明，大學(xué)生的道德水準(zhǔn)是參差不齊的，他們極易受到社會(huì)上個(gè)人主義、功利主義、拜金主義等思潮的影響，高校的道德教育和思想政治工作是一個(gè)長期的任務(wù)。

二、影響農(nóng)村大學(xué)生思想成長的因素

影響農(nóng)村大學(xué)生思想的因素是多元的，包括農(nóng)村圈子文化的影響、家庭經(jīng)濟(jì)和文化支撐的影響、以及社會(huì)諸多元素的影響；但主要以家庭父輩思維和無效指導(dǎo)，以及自我身份的割裂為主。

（一）父輩思維的影響，難以突破來自家庭的困境

家庭對(duì)一個(gè)人的影響是根深蒂固的。生長在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村家庭中，“嚴(yán)父慈母”的形象對(duì)農(nóng)村大學(xué)生的思想影響是極為深遠(yuǎn)的。父輩的思維，往往直接傳遞給兒女，并且成為他們的思想指南，甚至無意識(shí)的思維記憶。農(nóng)村大學(xué)生在接觸社會(huì)、甚至進(jìn)入大學(xué)之前，會(huì)長時(shí)間生活在農(nóng)村地區(qū)。農(nóng)村分散的生產(chǎn)條件和交往方式，使得大學(xué)生在孩童時(shí)期、少年時(shí)期等塑造人生思想、三觀的重要時(shí)期，接受的是來自交往小天地中的父輩教育；接受方式通常有兩種：主動(dòng)接受和被動(dòng)接受。被動(dòng)接受常常是“棍棒底下出孝子”的嚴(yán)苛、粗暴的教育哲學(xué)。棍棒教育帶來的往往的是順從、老實(shí)、甚至怯懦，他們?cè)谏钪胁桓野l(fā)表意見、不敢質(zhì)疑權(quán)威，甚至于在人群中不敢高聲說話；張揚(yáng)個(gè)性、具有反抗意識(shí)都與這類教育的孩子無關(guān)。

父輩思維的傳承，還表現(xiàn)在農(nóng)村大學(xué)生的人際關(guān)系和交往方面。在人際關(guān)系方面，來自農(nóng)村的大學(xué)生，囿于以往家庭交往的小環(huán)境和父輩權(quán)威；往往不具主動(dòng)意識(shí)，比如：成為組織者或是羞于主動(dòng)與人攀談，在人際交往中處于被迫交際的改革處境。同時(shí)，在接受了一些“槍打出頭鳥”“自掃門前雪”的樸素農(nóng)村處世哲學(xué)，在思想上有時(shí)會(huì)偏向消極的狀態(tài)，這是農(nóng)村大學(xué)生難以在短時(shí)間融入社會(huì)的原因之一。在校園生活中，也有父輩思維、家庭思維的痕跡，盲目服從師長、班干部以及一些看起來有權(quán)威的人，以及看重來自體制、“紅頭文件”等的絕對(duì)權(quán)威。

（二）缺乏有效支持，難以消除“囚徒”心理

手里有“糧”，心里不慌。農(nóng)村大學(xué)生在物質(zhì)上相對(duì)貧乏，在思想上有時(shí)會(huì)更加缺“糧”，即缺乏有效支持。生活中，我們常常聽到類似的話語：女孩子讀那么多書干嘛？咱家窮，你不能如何如何……這即是缺乏有效支持。農(nóng)村大學(xué)生在物質(zhì)上的相對(duì)匱乏，表現(xiàn)在思想上常常會(huì)猶疑不決，贏得起輸不起；思想上缺乏有效支持，表現(xiàn)在行為舉止上可以概括為“恰到好處”。“恰到好處”束縛了農(nóng)村大學(xué)生創(chuàng)造的可能性，某種程度上他們是戴著思想的枷鎖在現(xiàn)實(shí)的泥潭中“舞蹈”的人群。

在升學(xué)還是就業(yè)問題上，農(nóng)村大學(xué)生群體由于缺乏有效的物質(zhì)或者思想支持，常常持差不多就得了的思想，不管是?？七€是本科生、研究生，都受到“恰到好處”思想的制約；盡管有少數(shù)家長在經(jīng)濟(jì)上、思想上表示愿意提供有效支持，但大學(xué)生本人則往往會(huì)擔(dān)憂家庭有效支持背后的代價(jià)，產(chǎn)生“打退堂鼓”的思想。在職業(yè)生涯的選擇上，往往傾向于穩(wěn)定、體制內(nèi)、離家近，這往往來自家庭抗風(fēng)險(xiǎn)的能力差，用以對(duì)抗諸多不可抗風(fēng)險(xiǎn)。于是，首選的是穩(wěn)定、方便顧家而非工作環(huán)境與未來的發(fā)展預(yù)期好壞與否。

思想上的“恰到好處”準(zhǔn)則在生活上也制約了農(nóng)村大學(xué)生，成為其思維慣性。一旦思維形成慣性，就會(huì)在無意識(shí)中控制思想，進(jìn)而指引行動(dòng)?！扒〉胶锰帯钡男膽B(tài)事實(shí)上是無法承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，輸不起的現(xiàn)實(shí)條件的反映；被“恰到好處”原則“綁架”的農(nóng)村大學(xué)生因?yàn)槿狈τ行еС?，無法對(duì)抗風(fēng)險(xiǎn)，比較容易陷入“囚徒”困境，難以走出。

（三）城鄉(xiāng)身份割裂，缺乏自我認(rèn)同

城鄉(xiāng)二元割裂是影響農(nóng)村大學(xué)生思想的重要客觀因素。城鄉(xiāng)二元割裂的根源在于城鄉(xiāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的巨大差異；城市的快速發(fā)展，使得一切積極因素都涌進(jìn)了城市，包括了大量的資金，人口和發(fā)展條件。鄉(xiāng)村與城市的鴻溝則顯得不可逾越，成為了老邁、無生氣、一潭死水的代名詞。年老的走不了，年輕人走光了。農(nóng)村似乎已經(jīng)不再是傳統(tǒng)、熱鬧的鄉(xiāng)下，而只能寄的下一彎家鄉(xiāng)的明月和淺淺的鄉(xiāng)愁了。

農(nóng)村大學(xué)生是這樣一個(gè)群體，難以融入城市生活，卻已經(jīng)回不到農(nóng)村生活。作為從農(nóng)村走出的大學(xué)生，他們?cè)诩亦l(xiāng)被賦予耀眼的光環(huán)，往往被視為全村的希望；同時(shí)，長期外出的求學(xué)生活使得大學(xué)生在農(nóng)村社會(huì)關(guān)系趨近為“零”，在生產(chǎn)生活上也難以承受繁重單調(diào)的體力勞動(dòng)?！叭粘龆?，日落而息”對(duì)他們來說，不再能成為理所當(dāng)然的生活方式；在見識(shí)過貧乏無聊的鄉(xiāng)村生活和喧囂繁鬧的都市后，他們?cè)僖矡o法心安理得回到農(nóng)村，即使暫時(shí)地回歸，也不過是短暫駐足，客居于此，生出更多“走出去”的思想而已。

農(nóng)村大學(xué)生在城市的融入過程卻并不順利。以天選之子自詡的農(nóng)村大學(xué)生，在城市的遭際是斷崖式下降的。高校的擴(kuò)招，高等教育的普及，都使得原本的精英式教育不再，高校大學(xué)生供大于求。來自農(nóng)村的普通大學(xué)生，僅僅憑借一張不錯(cuò)的高考試卷，在現(xiàn)實(shí)生活中幾乎是不具可操作性的；就算勉強(qiáng)立足，思想的根也還是緊緊地扎在農(nóng)村的鄉(xiāng)土里面。

回不去農(nóng)村，又難以完全融入城市社會(huì)；帶給廣大農(nóng)村大學(xué)生不僅是困惑和挫敗感，還有對(duì)自我身份認(rèn)同的懷疑；在心理上表現(xiàn)為既過分自尊，又有些自卑；在工作和社會(huì)行為方面，則是對(duì)他人的不信任感以及不善團(tuán)隊(duì)工作，偏向于單打獨(dú)斗。若是完全否定自我認(rèn)同，就可能在思想上出現(xiàn)偏差，在行為上違背社會(huì)常理，這是需要注意和警醒的。

三、農(nóng)村大學(xué)生思想教育的思考

（一）宏觀層面的重視

1.國家層面

對(duì)于農(nóng)村大學(xué)生群體出現(xiàn)的心理上、思想上的問題，國家層面需要給予充分重視并采取行之有效的措施。對(duì)待農(nóng)村大學(xué)生的思想問題，國家可以在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上加以規(guī)劃。在物質(zhì)保障層面，對(duì)具備資源稟賦的鄉(xiāng)村，給予經(jīng)濟(jì)上、政策上的支持，加快縮小城鄉(xiāng)之間存在的客觀差距，加快建成美麗富裕文明和諧的社會(huì)主義新農(nóng)村。

同時(shí)，在思想文化建設(shè)層面，重視鄉(xiāng)村村民思想文化建設(shè)，將其納入到鄉(xiāng)村建設(shè)的考核指標(biāo)中來；對(duì)村民進(jìn)行思想文化教育，減少傳統(tǒng)家庭固化思想的代際傳播。

2.地方政府層面

地方政府對(duì)于農(nóng)村大學(xué)生的影響是直接的、具體的，尤其表現(xiàn)在地方政府教育主管部門的具體教育指導(dǎo)思想上面。長期以來，教育主管部門對(duì)于農(nóng)村青年學(xué)子的教育思想和教育內(nèi)容集中在文化基礎(chǔ)層面，對(duì)于農(nóng)村青年學(xué)子的思想教育方面，存在著忽視甚至忽略。農(nóng)村大學(xué)生的思想觀念，主要形成于青少年時(shí)期。囿于社會(huì)環(huán)境和家庭因素，農(nóng)村青年學(xué)生思想教育的重要任務(wù)應(yīng)該由地方政府主管部門代為牽頭。

青少年時(shí)期是人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，當(dāng)?shù)卣岛们嗌倌晁枷虢逃募~扣辦好鄉(xiāng)村中小學(xué)教育。抓好鄉(xiāng)村中小學(xué)的思想教育，配齊、配好合格的思政教師，使廣大農(nóng)村學(xué)子在青少年時(shí)期能夠得到正確的思想引領(lǐng)，使思想教育在鄉(xiāng)村教育中順利實(shí)施，使鄉(xiāng)村青少年不僅在文化課方面受到教育，更要在思想認(rèn)識(shí)上受到良好的教育。

除了采取具體的教育措施，配齊相應(yīng)的思想教育資源，地方政府教育主管部門還要緊抓思想政治教育。根據(jù)本地實(shí)情，因地施策，因人施策，在地方社會(huì)和家庭環(huán)境中加強(qiáng)對(duì)思想教育的宣傳，形成重視思政教育的教育意識(shí)和教育力量。

（二）微觀層面的行動(dòng)

1.高校層面

思想政治教育是對(duì)農(nóng)村青年大學(xué)生進(jìn)行思想教育的重要形式，也是大多數(shù)學(xué)生步入社會(huì)前的“最后一堂”思想政治課。因此，要抓好、抓實(shí)高校思想政治課，避免其淪為“過場(chǎng)課”、睡覺課。高校在思想政治教育方面的方式方法也要進(jìn)行革新，既要抓好課堂教育，也要抓好日常學(xué)習(xí)中的思想教育。在教學(xué)內(nèi)容方面，既要面向時(shí)代、面向社會(huì)，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，避免照本宣科，又要采取接地氣的教學(xué)內(nèi)容，教授對(duì)農(nóng)村學(xué)子有針對(duì)性的教學(xué)內(nèi)容，避免一味地唱高調(diào)和假大空。在時(shí)代變遷和社會(huì)任務(wù)發(fā)生變化的背景下，高校思想政治教育工作者既要采用創(chuàng)新的教學(xué)技術(shù)和教學(xué)理論，也要看到農(nóng)村大學(xué)生群體的特殊性，因人施策，達(dá)到教育目的。

2.自我思想層面

《矛盾論》中提到：唯物辯證法將矛盾歸因?yàn)閮?nèi)因和外因。其中，外因是條件，內(nèi)因?qū)κ挛锏陌l(fā)展變化起決定性作用。在研究影響農(nóng)村青年學(xué)子心理健康的因素時(shí)，除了來自原生家庭和社會(huì)層面的各個(gè)影響因素外，最重要的是農(nóng)村青年學(xué)子自身的心理?xiàng)l件，即自我認(rèn)知。廣大青年學(xué)子作為新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要群體，自身在面對(duì)日常生活、學(xué)習(xí)以及人際交往中的問題時(shí)，要做到及時(shí)調(diào)整好自我的心理狀態(tài)；處理影響自我心理健康發(fā)展的困難時(shí)，可以采取與同學(xué)交流溝通、向師長討教等方法和一些合理的宣泄方式。農(nóng)村青年學(xué)子只有做好自我調(diào)適，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，在面對(duì)困難和壓力時(shí)銳意進(jìn)取，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能實(shí)現(xiàn)自身全面健康發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

3.家庭層面

家庭是農(nóng)村大學(xué)生思想教育的第一站。作為農(nóng)村大學(xué)生的源處和他們?cè)谒枷肷?、文化上的根脈，家庭的影響是至關(guān)重要的。好的家庭教育不僅有助于大學(xué)生的健康發(fā)展，對(duì)他們以后的職業(yè)生涯選擇和婚戀擇偶觀念，也會(huì)產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。在家庭教育上，父母不僅要傳導(dǎo)積極向上的健康思想，與子女多進(jìn)行思想、價(jià)值層面的交流，還要做到以身作則，以自己的正面言行在不經(jīng)意間影響子女。

四、結(jié)語

農(nóng)村大學(xué)生的思想教育，既是鄉(xiāng)村振興、教育振興的重要一環(huán)，也是高等教育的重要課程內(nèi)容。農(nóng)村大學(xué)生作為一個(gè)特殊群體，受到農(nóng)村環(huán)境和父輩教育的影響，同時(shí)，因?yàn)槌青l(xiāng)之間二元的身份對(duì)立，在思想上表現(xiàn)出割裂性。對(duì)農(nóng)村大學(xué)生的思想教育，需要社會(huì)各方面共同發(fā)力，既需要宏觀層面的戰(zhàn)略規(guī)劃和政策支持，微觀層面上，也要從家庭、學(xué)校、個(gè)人之間共同合作發(fā)力，做好農(nóng)村大學(xué)生的思想教育。

除了社會(huì)層面的幫助，農(nóng)村大學(xué)生的思想歸根究底是個(gè)人的思想建設(shè)問題。作為當(dāng)代大學(xué)生，農(nóng)村大學(xué)生在接受高等教育的同時(shí)，已具備了判別是非的基本素質(zhì)；大學(xué)生群體要正視自身存在的思想問題，勇于直面問題，迎難而上，才是促進(jìn)自身良性發(fā)展的積極、有效的途徑。