在中國(guó)古代墓志銘撰寫(xiě)中，有一個(gè)較為特殊的現(xiàn)象：墓主生前為自己撰寫(xiě)墓志銘，對(duì)一生進(jìn)行回顧并加以整體性評(píng)價(jià)。那么，宋代有哪些自撰墓志銘？這些墓志銘有什么特征？為什么會(huì)在生前為自己撰寫(xiě)墓志銘？

在中國(guó)古代墓志銘撰寫(xiě)中，有一個(gè)較為特殊的現(xiàn)象：墓主生前為自己撰寫(xiě)墓志銘，對(duì)一生進(jìn)行回顧并加以整體性評(píng)價(jià)，很有自我蓋棺論定的意味。為自己撰寫(xiě)墓志銘這樣的現(xiàn)象在宋代之前也時(shí)有發(fā)現(xiàn)，唐代自撰墓志銘較為知名的人物有白居易、杜牧、王績(jī)以及韓愈之子韓昶。宋代有哪些自撰墓志銘？這些墓志銘有什么特征？為什么會(huì)在生前為自己撰寫(xiě)墓志銘？

宋代有多少人自撰墓志銘

兩宋時(shí)期，自撰墓志銘雖不算多，但根據(jù)統(tǒng)計(jì)仍然算是中國(guó)古代自撰墓志銘較多的時(shí)代。自撰墓志銘的現(xiàn)象在傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)當(dāng)中都有顯示。

北宋仁宗朝宰相陳堯佐在臨終前一天“自為墓志”。據(jù)理學(xué)先驅(qū)程頤講，他的父親程珦70 歲時(shí)，“自為墓志及書(shū)戒命于后”，完成自撰墓志銘十幾年后才去世。有“南宋中興賢相之首”美譽(yù)的趙鼎，去世之前也是“自書(shū)墓中石”。

經(jīng)調(diào)查，兩宋共有自撰墓志銘35 方，因各種因素亡佚不存者16 方，現(xiàn)在仍然能夠看見(jiàn)的有19 方。這些墓志銘當(dāng)中，北宋時(shí)期17 方，南宋時(shí)期18方，分布相當(dāng)均勻。就自撰墓志銘的寫(xiě)作時(shí)間而言，自北宋太祖開(kāi)寶二年（969 年）開(kāi)始，以迄王義山、洪起畏和周密由南宋入元為止一直存在。就作者亦即墓主的身份而言，既有曾身居高位的竇貞固、陳堯佐、宋祁、趙鼎，也有仕宦顛簸、困頓下僚的程珦、彭愈，還有一生從未步入仕途的陳封、韓潭等，分屬于不同階層。就內(nèi)容而言，有的寥寥數(shù)語(yǔ)，有的數(shù)百字，更有一千余字甚至近兩千字者，長(zhǎng)短不一。

宋人為何愛(ài)給自己撰寫(xiě)墓志銘

墓志銘的撰寫(xiě)，一般情況是墓主去世之后，由家人提供墓主生前資料，請(qǐng)他人撰寫(xiě)。是什么情況促使墓主去世前以自己為對(duì)象，直面自己的生命，審視并評(píng)價(jià)自己的一生？大體有以下四種原因。

第一，墓主為自己撰寫(xiě)墓志銘，用來(lái)表達(dá)一種超脫生死的豁達(dá)境界。據(jù)《宋史·陳充傳》記載，陳充年輕時(shí)家境優(yōu)渥，日常生活中少不了音樂(lè)和美酒，對(duì)做官?gòu)恼d趣不大，放浪不羈。雖然宋真宗非常欣賞他的博學(xué)多才，但他并不在意。他“性曠達(dá)，善談謔，澹于榮利，自號(hào)中庸子”，這樣隨性超脫的個(gè)性，自己撰寫(xiě)墓志銘并不意外。

第二，在理想與現(xiàn)實(shí)巨大反差下，墓主借助自撰墓志銘，發(fā)泄胸中的郁郁之情。北宋韓潭在自己的墓志銘中，用較大篇幅回憶了自己刻苦求學(xué)的經(jīng)歷和高遠(yuǎn)的志向：

潭幼而穎悟，喜讀書(shū)，日誦千言。既長(zhǎng)益堅(jiān)，焚膏繼晷，浩然有凌云之志。六經(jīng)諸子，歷代史牒，無(wú)不研究，往往手自編錄。至于陰陽(yáng)卜筮、人倫醫(yī)術(shù)、天文地理，雖非所長(zhǎng)，皆涉獵……為性坦率，不善辦事。唯耽于吟詠，率爾而成。

韓潭在文字間透露出自己博通經(jīng)史和較高的文學(xué)水準(zhǔn)，可謂自信滿滿。但是韓潭一生科舉屢遭挫折，心比天高，命比紙薄，晚年以特恩授官，未赴任即去世。所以其在銘文中寫(xiě)下了“一官兮雖被乎圣澤，寸祿兮不沾乎君恩”的滿腹牢騷之語(yǔ)。韓潭正是借助自撰墓志銘，形象地表達(dá)了在遠(yuǎn)大志向和蹉跎現(xiàn)實(shí)糾葛下的不滿。

第三，特殊的政治環(huán)境下求銘有所不便，自撰墓志銘暗含了墓主的自我釋放。程珦在自撰墓志銘中表明不需要他人為自己撰寫(xiě)墓志銘，主要原因是他人撰寫(xiě)的墓志銘溢美現(xiàn)象嚴(yán)重。然而，這樣的理由遠(yuǎn)不足以概括他自撰墓志銘的全部。程珦墓志銘中透露他“厭于職事，丐就閑局”的情況，也厭倦了仕宦期間的繁雜事務(wù)，請(qǐng)求調(diào)到清閑衙門(mén)“躺平”。

對(duì)王安石變法不滿的情況是程珦自撰墓志銘中沒(méi)有絲毫提及的，可見(jiàn)程珦被貶和要求致仕都與自己反對(duì)變法有關(guān)。經(jīng)歷了北宋中晚期政治風(fēng)波不斷的他，自撰墓志銘是他夫子自道的釋放。

第三，通過(guò)自撰墓志銘，表達(dá)出宋元易代之后的“遺民”心態(tài)。南宋晚期的周密以恩蔭入仕，仕宦期間曾“大忤時(shí)宰意，禍且不測(cè)”，并不順利。隨著南宋滅亡，周密隱居不仕，可以稱得上是真正的前朝遺老。這種遺老情結(jié)，也隱晦地表達(dá)于他的自撰墓志銘當(dāng)中：“異時(shí)故巢傾覆，拮據(jù)誅茅，至是又為杭人矣?！彪m表面上在說(shuō)明居住地的變化，實(shí)則強(qiáng)調(diào)故國(guó)覆亡后的顛沛流離。他對(duì)自己生平總結(jié)道：“自惟平生大節(jié)不悖，先訓(xùn)不叛。官常俯仰，初終似無(wú)慊，怍庶乎可以見(jiàn)吾親于地下矣。偷生后死，甲子且一周?！奔仁菍?duì)自己不為元朝效力的自我表白，又顯示了其對(duì)故國(guó)的眷戀和對(duì)節(jié)義的堅(jiān)守，遺民形象和心態(tài)躍然紙上。

綜合而言，宋人自撰墓志銘在宋代墓志銘撰寫(xiě)當(dāng)中并非主流，但在兩宋時(shí)期不時(shí)出現(xiàn)。和唐代自撰墓志銘多出于“政治和文化圈有相當(dāng)?shù)匚缓陀绊懥Φ娜宋铩毕啾?，宋代自撰墓志銘?shù)量更多，墓主階層分布廣泛，呈現(xiàn)出更多樣化的面貌。