墓主
- 母子還是夫妻?
——馬王堆一號(hào)墓和三號(hào)墓的墓主關(guān)系及相關(guān)問題
生活用品，說明兩墓主曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間共同生活；從年齡鑒定結(jié)果上看，兩墓主年齡相差可能不足10 歲，說明兩墓主可能為夫妻關(guān)系，而非以往認(rèn)為的母子關(guān)系。馬王堆一號(hào)墓和三號(hào)墓夫婦合葬墓的確認(rèn)，既有助于理解三號(hào)墓的墓主身份，也可為高等級(jí)貴族的喪葬制度研究，以及解讀其中蘊(yùn)含歷史信息提供了新視角，其意義具有廣泛性。1972—1974 年湖南省博物館等單位在長(zhǎng)沙西郊發(fā)掘了著名的馬王堆漢墓，三座墓葬中出土了數(shù)以千計(jì)的隨葬品，是漢代考古的重大發(fā)現(xiàn)，引起了學(xué)界廣泛關(guān)注。馬王堆三座墓
東南文化 2023年4期2023-09-08
- 廣州西漢南越王墓主棺室玉器喪葬功能研究
境”考古空間乃至墓主喪葬思想的深層聯(lián)系，而這種聯(lián)系恰可作為理解墓葬主題的鑰匙。由于南越王墓主棺室出土玉器與墓主個(gè)人聯(lián)系最為密切。因而在方法論層面，筆者對(duì)南越王墓主棺室出土玉器及相關(guān)文物的討論將更多地與墓葬“原境”空間結(jié)合，并通過圖像與形式分析探尋玉器的喪葬功能。二、玉衣與組玉佩：永存尸體和對(duì)死者形象的代替南越王墓屬于豎穴式石室墓，該墓室的方位呈坐北向南朝向，主要由墓室的墓道，前室，東西耳室，主體棺室，以及東、西、北三個(gè)墓側(cè)室?guī)讉€(gè)部分營(yíng)建而成（圖1）⑨。該墓
藝術(shù)設(shè)計(jì)研究 2023年4期2023-09-08
- 宋人為何愛給自己撰寫墓志銘
較為特殊的現(xiàn)象：墓主生前為自己撰寫墓志銘，對(duì)一生進(jìn)行回顧并加以整體性評(píng)價(jià)。那么，宋代有哪些自撰墓志銘？這些墓志銘有什么特征？為什么會(huì)在生前為自己撰寫墓志銘？在中國(guó)古代墓志銘撰寫中，有一個(gè)較為特殊的現(xiàn)象：墓主生前為自己撰寫墓志銘，對(duì)一生進(jìn)行回顧并加以整體性評(píng)價(jià)，很有自我蓋棺論定的意味。為自己撰寫墓志銘這樣的現(xiàn)象在宋代之前也時(shí)有發(fā)現(xiàn)，唐代自撰墓志銘較為知名的人物有白居易、杜牧、王績(jī)以及韓愈之子韓昶。宋代有哪些自撰墓志銘？這些墓志銘有什么特征？為什么會(huì)在生前為自
新傳奇 2023年9期2023-04-05
- 張家坡M157與M163關(guān)系獻(xiàn)疑
確認(rèn)這幾座大墓的墓主乃是不同世代的井叔。1984年秋，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所對(duì)M157 和其東側(cè)M163 進(jìn)行了發(fā)掘。M157 中沒有發(fā)現(xiàn)墓主遺骨，M163 墓主為25—30歲的女性。對(duì)于這兩座墓的關(guān)系，前人研究多認(rèn)為二者是夫妻異穴合葬墓，M157 墓主為井叔采，M163 墓主是井叔采的妻室——鄧仲氏之女，而M163 中出土的鄧仲犧尊為媵器。本文在觀察M157與M163 出土器物的前提下，分析兩座墓的年代，進(jìn)而探討張家坡M157 與M163 之間的關(guān)系。
廣西教育·D版 2023年1期2023-02-19
- 賈里村西周墓地試析
，墓底設(shè)有腰坑。墓主為青年女性，頭向南。二層臺(tái)上隨葬陶鬲、簋、罐各1件，墓主頭部和肩部位置出有海貝。M4，長(zhǎng)2米，寬1.05米，墓底設(shè)有腰坑。墓主為中老年男性，頭向東。棺槨之間隨葬陶鬲、簋、罐各1件，墓主頭部和腳部位置出有海貝。M8，長(zhǎng)1.94米，寬0.84米，無腰坑。墓主為青年女性，頭向西。棺內(nèi)頭端隨葬陶鬲、簋各1件，墓主頭部位置出有海貝。M11，長(zhǎng)1.8米，寬0.6米，無腰坑。因破壞嚴(yán)重，葬具不明。墓主為成年女性，頭向西北，其頭端隨葬陶鬲1件。M16，
文物春秋 2022年5期2023-01-11
- 北齊徐顯秀墓墓室壁畫文化內(nèi)涵
，帷帳下方為男女墓主人，墓主人坐于矮床榻上，墓主身后為折扇式屏風(fēng)，屏面繪有彩繪，壁畫中男女墓主手捧漆杯正襟坐于床榻，男女墓主中間擺放著大盤食物，此外，還有多個(gè)漆杯圍繞周邊。墓主東西兩側(cè)各有一侍女，其手中端有圓盤，盤中放置漆杯。此外，帷帳外圍東側(cè)繪有人物十人，其中六人手持華蓋和羽葆，四人為樂伎，其手中持有不同樂器，兩人手中持琵琶，一人手持弦琴，一人手持鈸；帷帳外圍西側(cè)繪有人物十二，其中九人手持華蓋和羽葆，三人為樂伎，其中一人手捧箜篌，一人手捧笙，一人手持琵琶
收藏與投資 2022年11期2022-12-08
- 山西太原南窊明代廣昌王嬪妃墓
墓志記載，M1 墓主為廣昌王繼妃張氏，M2 墓主為廣昌王妃田氏。結(jié)合《明史》等記載及已發(fā)掘的考古資料推斷：兩位墓主為廣昌安僖王朱美堅(jiān)的王妃。太原城北、東山地區(qū)是明代晉藩家族及王府屬官、高等級(jí)仆人墓葬集中埋藏區(qū)。圖片來源：太原市文物考古研究所 項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：裴靜蓉M1 全景M1 采集菱花形漆盒M2 出土蓮花童子紋銅鏡M2 出土綠釉陶燈 M2 出土白釉瓷梅瓶
大眾考古 2022年6期2022-11-27
- 試析蔚縣東坡寨壁畫墓的年代
宋、金、元時(shí)期的墓主夫婦像，經(jīng)歷了從只有桌椅無人物到墓主夫婦隔桌而坐，再到桌子消失夫婦并坐的演變過程。東坡寨壁畫墓中墓主夫婦像為夫妻比肩并坐，在圖像布局和細(xì)節(jié)兩方面都具有元代的特征。因此，該墓年代應(yīng)為金末元初時(shí)期。2009年，河北蔚縣楊莊窠鄉(xiāng)東坡寨村南發(fā)現(xiàn)了3座磚室墓，其中M1保存較為完整，簡(jiǎn)稱東坡寨壁畫墓①。該墓為平面六邊形磚砌仿木結(jié)構(gòu)單室墓，南向。墓室南壁設(shè)墓門，北半部磚砌棺床。墓門兩側(cè)繪門吏及飛燕，北壁繪墓主夫婦并坐圖，其他壁面均施磚雕假門或假窗，門
北方文物 2022年1期2022-11-18
- 牛河梁遺址女性墓葬出土玉器分析
主要出自墓葬，是墓主的隨葬品。 目前在牛河梁遺址第二地點(diǎn)、第三地點(diǎn)、第五地點(diǎn)、第十六地點(diǎn)共發(fā)掘墓葬97 座，有隨葬品的48 座。 其中只隨葬陶器的墓葬3 座，隨葬玉器和陶器的1 座，隨葬玉器和石器的1 座，只隨葬玉器的43 座[1]。 對(duì)保存較好的56座墓葬中的63 例人骨進(jìn)行性別鑒定后， 確定墓主性別為女性的21 例，疑似女性的1 例；確定墓主性別為男性的27 例，疑似男性的2 例；還有未成年女性、男性各1 例；其余10 例性別不詳[2]。本文依據(jù)牛河梁
廣西教育·D版 2022年9期2022-10-17
- 關(guān)于康業(yè)墓石棺床圍屏圖像中女性墓主正面畫像缺失問題的探討
床圍屏圖像中女性墓主正面圖像存在缺失康業(yè)墓石棺床圍屏圖像中，第6 幅牛車、第7幅墓主正面像、第8 幅鞍馬組成了北朝常見的圖像組合。這一組合在北魏智家堡墓[2]、北魏田阿赦墓[3]、北魏寧懋墓[4]、沁陽縣北朝墓[5]、北齊婁叡墓[6]、北齊徐顯秀墓[7]、北齊道貴墓[8]、北齊朔州水泉梁墓[9]中都有所表現(xiàn)。通過將康業(yè)墓石棺床圍屏圖像與上述列舉的北朝墓葬中的圖像對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)兩個(gè)問題：一是康業(yè)墓中只有男性墓主正面像，沒有其夫人正面像。而在北朝的墓葬中，無論是
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2022年6期2022-10-15
- 豐鎬地區(qū)西周墓葬車馬埋葬研究
，出土兵器較多，墓主為男性，兩棺一槨，該墓隨葬品多，出土車馬器數(shù)量也較可觀，墓道、墓內(nèi)、槨蓋上都放置有車馬器。張家坡M157（圖1），為“中”字形大墓，墓內(nèi)出土輨、軎、轙、轄、軏、軛首、軛腳、曲衡飾、銜、鑣等，槨蓋東邊放著銅銜、鑣及銅泡等馬器；西邊置有車轄、銅泡等。還有殉人一名，隨葬有青銅兵器、玉飾等，墓主為男性，葬具為兩棺一槨，這座墓無論是墓葬規(guī)模還是隨葬品數(shù)量都非常突出。以上3座墓均為報(bào)告所分的三期，即共懿孝時(shí)期。圖1 張家坡M157平、剖面圖（圖片來
文物鑒定與鑒賞 2022年16期2022-10-10
- “北有兵馬俑，南有熊家?！薄疤煜碌谝煌趿辍钡?span id="j5i0abt0b" class="hl">墓主是誰
下第一王陵”。但墓主究竟是誰，至今成謎?！俺了?000 多年的楚墓引發(fā)關(guān)注據(jù)報(bào)道，20 世紀(jì)70 年代修建荊門漳河水庫(kù)二干渠時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)了熊家冢，一座“沉睡”2000 多年的楚墓引發(fā)考古界關(guān)注。1979 年以來，荊州文物部門對(duì)熊家冢進(jìn)行過3 次大規(guī)模勘察，發(fā)現(xiàn)該墓隱患重重。首先是生產(chǎn)建設(shè)破壞了墓地的保存條件。20 世紀(jì)70 年代，修建漳河水庫(kù)二干渠時(shí)，直接從熊家冢穿過，致使熊家冢西北部露出墓口和兩級(jí)臺(tái)階。據(jù)專家介紹，墓地文物的保護(hù)依賴于深埋密封形成的穩(wěn)定
新傳奇 2022年36期2022-09-20
- 蘇州虎丘路新村土墩M5“吳侯”小考
村土墩M1、M5墓主被發(fā)掘者推定為孫吳宗室成員，但這一觀點(diǎn)并無堅(jiān)實(shí)證據(jù)。綜合現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘情況與相關(guān)文獻(xiàn)史料分析，M5文字磚所見的“吳侯”當(dāng)指都亭侯吳纂，屬“姓氏+侯”類爵稱，而M1墓主也絕非孫策，不排除其與M5墓主分別來自前后不同家族的可能。2016—2018年，江蘇蘇州市考古研究所在蘇州虎丘路新村土墩發(fā)掘了四座三國(guó)孫吳時(shí)期的磚室墓（M1、M2、M5、M8）[1]。其中，位于土墩中部的M5出土了“建興二年”（253年）紀(jì)年磚、“吳侯”文字磚等，無疑是標(biāo)識(shí)M5墓
東南文化 2022年4期2022-08-31
- 淺析歐陽修所撰墓志銘中不得志士人的形象與書寫方式
、在敘事上多選擇墓主生前能夠體現(xiàn)性格的小事、增加墓志銘的抒情成分三種方式書寫其平生事跡，以達(dá)到傳于后世，以至不朽的目的。在宋代文人中，歐陽修書寫的墓志銘極為精彩。細(xì)讀其所撰墓志銘，有相當(dāng)一部分墓主是官高位尊、聞名于世的士大夫，在立德、立功、立言三事之上是有所建樹的，可以將這一部分墓主統(tǒng)稱為“得志士大夫”。但歐陽修所撰之墓志銘并不只有權(quán)貴名臣或詩(shī)文巨匠，還有一部分是壯志未酬身先死、平生默默不得志的士人。這部分士人之功業(yè)政績(jī)相較于得志士大夫而言要平淡許多，那么
青年文學(xué)家 2022年15期2022-07-06
- 凌家灘墓葬的葬儀研究
環(huán)鐲玉環(huán)通常葬于墓主頭腳兩端或腰胯兩側(cè)，大多位置固定；玉鐲則一般置于墓坑中部或一端。但因?yàn)槎卟灰讌^(qū)分，適宜一起討論。由前文對(duì)07M23討論可知，北端玉器緊靠棺的一側(cè)，幾無位移，出土情景應(yīng)該與放置時(shí)的情景接近，這種狀態(tài)下環(huán)鐲需要借助其他物體掛靠或依附，推測(cè)應(yīng)是用作棺內(nèi)側(cè)的一種裝飾。這種擺放方式在87M7、87M8中也可見到，只不過87M7可能劃分有誤，其東半部與87M8應(yīng)該原屬一墓，此前方向明曾有論及［7］。重新劃分后的87M8，除南北端玉器的傾斜狀況恰與
東南文化 2022年3期2022-07-06
- 北朝墓葬中鞍馬、牛車圖像與墓主圖像性別的關(guān)系
者對(duì)鞍馬、牛車與墓主圖像的關(guān)系進(jìn)行了探討。 鹿穎超認(rèn)為，壁畫中的鞍馬、牛車備行的場(chǎng)面包括墓室北壁的墓主人圖， 只是為了再現(xiàn)墓主人生前的場(chǎng)景[1]。 王霄凡認(rèn)為，在墓葬中，鞍馬、牛車圖像作為一種墓葬裝飾，長(zhǎng)期形成了一種定制，而這種定制一旦形成，是否為夫妻合葬墓就不再有意義[2]。 此外還有學(xué)者提出，墓室內(nèi)的鞍馬、 牛車圖像是受當(dāng)時(shí)社會(huì)的喪葬制度影響[3]。徐巖紅認(rèn)為，太原北齊墓壁畫中的鞍馬、牛車圖像對(duì)稱分布在墓室的東西兩壁，上均無乘者，繼承了漢代以來傳統(tǒng)的給
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2022年4期2022-06-18
- 石峁文化墓葬初探*
峁韓家圪旦M2的墓主為一中老年女性外，其余墓主均為男性，仰身直肢葬于長(zhǎng)方形木棺內(nèi)。寨山2019M2、2020M4（圖二）墓主身上均出土了5件玉器，神圪垯梁M7墓主身上無隨葬品，其他4座因被盜擾而情況不明。一類墓棺外均有女性殉人，側(cè)身面向墓主，身上普遍存在被綁縛或劈砍的痕跡。殉人的位置比較固定，主要位于墓主左側(cè)棺外，僅神圪垯梁M7的殉人位于墓主右側(cè)棺外。石峁韓家圪旦M1除了墓主左側(cè)棺外殉葬一名女性外，墓主腳端棺外還殉葬一名兒童和一只狗。壁龕均位于墓主右側(cè)墓壁
考古與文物 2022年2期2022-05-23
- 陜西府谷寨山遺址廟墕地點(diǎn)墓地發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)*
0M4屬于此類。墓主均為男性，葬于長(zhǎng)方形木棺內(nèi)，仰身直肢，身上一般隨葬5件玉器，多為小塊殘玉或改制玉器。墓主左側(cè)棺外均有一殉人，經(jīng)鑒定為女性，側(cè)身面向墓主，身上遺留砍斫或綁縛痕跡。墓主與殉人身上均涂朱砂，身下有有機(jī)質(zhì)鋪墊物。壁龕位于墓主右側(cè)墓壁，龕內(nèi)一般隨葬5～6件帶石蓋陶器，陶器組合常見喇叭口瓶、斝、深腹盆、小罐或壺，另有1件或1組細(xì)石刃。墓葬規(guī)模最大，出土隨葬品最多，面積約10平方米。（1）2019M2位于2019T3北部，打破2020M15、H16。
考古與文物 2022年2期2022-05-23
- 洛陽仰韶文化土坑墓研究
，方向290°，墓主為女性，有葬具和隨葬品。圖1 M108平面圖無葬具和隨葬品：例如M304，方向280°。墓主為女性。墓口長(zhǎng)2.3米、寬0.75米、深1.75米。無葬具和隨葬品。例如M206，位于T117內(nèi)，方向276°。墓主為女性?？谛〉状螅耗箍陂L(zhǎng)1.93米、寬0.82米、深0.71米，底長(zhǎng)1.93米、寬0.87米、深1.16米。墓主頭骨涂赭色，無葬具和隨葬品。例如M304，位于T231內(nèi)，方向280°。墓主為女性。口底一般大：墓口長(zhǎng)2.3米、寬0.7
- 商代與西周葬魚習(xí)俗探析
上有一定特點(diǎn)，其墓主不少與鑄銅手工業(yè)有關(guān)，可能代表了特定來源的群體。 目前尚未有學(xué)者對(duì)商代與西周葬魚的墓葬進(jìn)行專門研究，本文試作簡(jiǎn)要探討。一、商代葬魚墓商代葬魚墓主要見于河南安陽殷墟（以下簡(jiǎn)稱殷墟），共計(jì)37 座，主要分布在苗圃北地[1]213-214、殷墟西區(qū)[2]和孝民屯[3]，另在郭家莊[4-5]、大司空[1]、小屯[6]等地有少量發(fā)現(xiàn)。除此之外，河北武安趙窯發(fā)現(xiàn)1 座[7]。1959—1961 年在殷墟苗圃北地發(fā)掘墓葬85座，報(bào)告稱，其中14 座墓
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2022年10期2022-03-07
- 營(yíng)城子漢代墓室壁畫中墓主首服形象考辨
形象地描繪出指引墓主升仙的全過程而被重點(diǎn)關(guān)注，其畫面常與同時(shí)期中原地區(qū)或楚地漢墓中的壁畫相對(duì)比，壁畫中較為相近的“羽化登仙”圖樣反映出兩漢時(shí)期中原所盛行的墓葬文化對(duì)其他地區(qū)的輻射與影響。研究營(yíng)城子漢代墓室壁畫《引導(dǎo)升天圖》是進(jìn)階了解兩漢時(shí)期遼東半島服飾形態(tài)及紡織發(fā)展水平的重要途徑。近年來，有關(guān)營(yíng)城子漢墓的研究成果雖在數(shù)量上略有不足，但在研究方法與研究視角方面較具深度，多數(shù)學(xué)者以考古學(xué)研究手段對(duì)營(yíng)城子漢墓群中的金帶扣[1-2]、銅承旋[3]等隨葬品進(jìn)行了科學(xué)
服裝學(xué)報(bào) 2021年6期2022-01-10
- 史前覆面葬俗探析
葬的數(shù)量、葬具、墓主葬式、墓主頭向，以及占整個(gè)遺址同一時(shí)期墓葬的比例、墓主基本信息、有無棺木等，在不同地區(qū)呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)，現(xiàn)比較分析見表1。表1 史前覆面葬統(tǒng)計(jì)表由表1可知，就墓葬數(shù)量而言，覆面葬發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多的遺址是江蘇高郵市龍虬莊，其次為江蘇灌云縣大伊山遺址。河南濮陽西水坡遺址、江蘇新海連市大村遺址與湖北巴東鴨子嘴遺址發(fā)現(xiàn)最少，僅有1例。就葬具而言，史前時(shí)期覆面葬所使用葬具質(zhì)地多樣，具體而言，有陶器、石器、布等，以陶器占主要地位。陶器底部有孔的墓葬目前僅
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2021年7期2021-12-23
- 曾侯乙墓中的蛇紋
為一體）廣泛見于墓主的棺木以及隨葬的衣箱、五弦琴等器物上，同時(shí)呈現(xiàn)出多種姿態(tài)。在墓主內(nèi)棺上，蛇紋尤為集中。據(jù)考古報(bào)告統(tǒng)計(jì)，內(nèi)棺上的各種動(dòng)物紋飾有龍（蛇）、鳥、鳥首形獸、鹿、鳳、魚和鼠狀動(dòng)物，其中龍（蛇）紋占總數(shù)的84.13%，“完全可以說是一個(gè)龍（蛇）的世界”。以頭檔和足檔圖像為例，各種蛇紋緊密分布，相互纏繞，用“龍（蛇）的世界”描述是很生動(dòng)形象的。蛇紋形象多有變化，具體可以劃分五類：一、常見的普通的蛇；二、兩首蛇，可分為兩端有首或并列有首，兩首之一有的又
大眾考古 2021年6期2021-10-29
- 江蘇盱眙大云山漢墓再考及墓主身份推定
除1號(hào)墓外，其他墓主身份不知。文章通過考古隊(duì)公開發(fā)表的考古發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)及對(duì)實(shí)地的勘察，主要運(yùn)用考古學(xué)、地層學(xué)等方法，對(duì)大云山漢墓存在的不合常理的地方及各墓坑主人之間的可能關(guān)系提出自己的見解。關(guān)鍵詞：大云山;漢墓;墓主;推定江蘇盱眙縣大云山漢王陵，自2009年被發(fā)現(xiàn)以來，經(jīng)南京博物院大云山考古隊(duì)3年多的艱苦工作，揭示出該陵園為西漢早期一座大型諸侯王陵遺址，遺址區(qū)雖遭破壞，但也是現(xiàn)今能見到的保存最好的漢諸侯王陵。同時(shí)陵園墓坑排列有序，是研究漢代葬制難得的樣本，對(duì)大
文物鑒定與鑒賞 2021年11期2021-08-09
- 社會(huì)階層與閱讀趣味
——從出土《日書》的使用者說起
的基礎(chǔ)上，可結(jié)合墓主、墓葬年代、同墓隨葬文獻(xiàn)等信息，對(duì)其使用問題的部分觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。同時(shí)，結(jié)合同墓隨葬的其他文獻(xiàn)，進(jìn)一步探討墓主與墓中書的關(guān)系。一 出土《日書》情況概述通過對(duì)目前出土《日書》梳理（詳見表1），我們發(fā)現(xiàn)：從出土情況來看，《日書》在戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期是十分流行的。目前出土的《日書》材料共有28批。其中，20批出自墓葬，約占總數(shù)的三分之二，4批來自漢代的邊塞、郵驛遺址，這24批材料均為科學(xué)發(fā)掘品。另有4批是博物館等機(jī)構(gòu)于文物市場(chǎng)購(gòu)藏的材料。從時(shí)間范圍來
- 陜西府谷寨山新石器時(shí)代遺址
墓2019M2 墓主身上出土玉器下圖：一類墓2020M4 殉人身上劈砍痕跡2016 年，陜西省考古研究院等單位清理了寨山石城南墻外立面，發(fā)現(xiàn)兩座保存較好的馬面，初步了解了城墻的年代、結(jié)構(gòu)和砌筑方式。另外，試掘廟墕地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)一座較大的豎穴土坑墓，雖被盜擾，但壁龕內(nèi)的隨葬器物組合完整、器類典型，為找尋寨山墓地提供了重要線索。上圖：二類墓2020M12 壁龕中圖：二類墓2020M12下圖：三類墓2020M52020 年，寨山石城系統(tǒng)考古成為“考古中國(guó)——河套地區(qū)聚
藝術(shù)品鑒 2021年7期2021-04-26
- 滎陽西晉大墓初探
米來看， 兩位墓主有可能是同一家族的人。這兩座墓的出土器物，不但豐富，而且十分高大，在鄭州晉墓出土器物中鶴立雞群，獨(dú)樹一幟，顯示出墓主不一般的身份。 那么，這兩位墓主的具體身份是什么？ 他們與咫尺之遙的京城有無關(guān)聯(lián)？ 本文擬對(duì)此予以探討。一、兩墓的關(guān)系兩墓之間的關(guān)系，可以從墓葬形制、墓中隨葬品種類看出端倪。1.墓葬形制。兩墓均為單室土洞墓，平面呈“甲”字形，由斜坡墓道、甬道、近方形墓室組成。墓道，皆位于墓室西部，平面呈長(zhǎng)方形，上部收縮形成臺(tái)階，下部陡直。
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2021年1期2021-03-01
- 試論西周時(shí)期的“同銘異墓”現(xiàn)象
先生認(rèn)為M3 的墓主為“父莧”，M4 的墓主為“父莧”的弟弟，這兩件方鼎應(yīng)是“父莧”為父親鑄造的祭器[4]174。1986 年， 陜西省文物考古所在長(zhǎng)安縣花園村發(fā)現(xiàn)兩座西周墓葬。其中長(zhǎng)安花園村M15出土的2 件方鼎與M17 出土的1 件方鼎基本相同。 從銘文上判斷，這3 件方鼎是同一個(gè)人鑄造的，鑄造者是“ 進(jìn)”。 李學(xué)勤先生認(rèn)為M15 的墓主是“ 進(jìn)”，M17 的墓主是“禽”，這兩人是兄弟關(guān)系，他們都為“父辛”鑄器[5]。20 世紀(jì)80 年代至90 年代，
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2020年5期2020-12-26
- 試論中國(guó)早期都邑宮城宗廟核心區(qū)高級(jí)貴族墓葬墓主的身份
[1]，其居室葬墓主往往是社會(huì)身份地位很特殊的人。例如最為著名的興隆洼遺址F180內(nèi)的M118[2]，從墓內(nèi)隨葬品判斷，其墓主生前應(yīng)該是一位引領(lǐng)聚落人群精神信仰活動(dòng)的頂級(jí)大巫師。興隆洼文化的居室葬俗可能是上述二里頭等處宗廟區(qū)埋葬高級(jí)貴族行為的源頭。今筆者撰作短文，欲對(duì)二里頭等處宗廟核心區(qū)高級(jí)貴族墓葬的成因及各自墓主的身份做一簡(jiǎn)略探討。一、二里頭宮城宗廟核心區(qū)的高級(jí)貴族墓葬二里頭都邑的3號(hào)宮殿基址一般被認(rèn)為是二期的宗廟建筑遺存，在其中、南部庭院中發(fā)現(xiàn)幾座高級(jí)
文物春秋 2020年5期2020-12-03
- 史學(xué)視域下的遼人墓志之用典
用典，諸如為凸顯墓主家世門第之高尚而用典，為贊美墓主道德品行而用典，為稱頌墓主天賦才能及政績(jī)軍功而用典，為隱喻墓主患病、死亡及為逝者傷悼、喪葬而用典，等等。然于史學(xué)視域下察之，遼人墓志之用典，因虛飾溢美等緣故，往往會(huì)使典故事例映襯下的墓主形象模糊不清。這就是說，一旦出現(xiàn)與典故事例相對(duì)應(yīng)的墓主家族郡望之假托，墓主祖先之冒領(lǐng)，以及墓主功過、善惡之美諱等現(xiàn)象，定會(huì)給利用墓志石刻資料研究遼史的學(xué)者造成極大不便，所以，去偽存真，對(duì)用典遼人墓志史料進(jìn)行認(rèn)真、細(xì)致之甄辨
遼金歷史與考古 2020年0期2020-11-30
- 南陽百里奚墓地西漢早期棺槨彩繪墓主人
步推斷，M12 墓主為封秩千石以上的地方官吏。 為了解M12 墓主的顱骨形態(tài)特征及基本病理狀況， 本文對(duì)該墓葬人骨標(biāo)本進(jìn)行體質(zhì)人類學(xué)的測(cè)量和觀察，現(xiàn)將結(jié)果報(bào)告如下。一、性別與年齡的鑒定人骨性別的判定依據(jù)骨盆和顱骨的形態(tài)特征，年齡的判定依據(jù)恥骨聯(lián)合面、耳狀關(guān)節(jié)面、顱骨縫愈合和牙齒磨耗的變化形態(tài)[1-3]，鑒定百里奚墓地M12（以下簡(jiǎn)稱百里奚M12）墓主是一位50 歲左右的男性。二、顱骨的種系特征與比較1.顱骨的觀察與測(cè)量通過對(duì)百里奚M12 墓主顱骨（圖1）做
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2020年6期2020-07-14
- 古代不同社會(huì)階層先民食物結(jié)構(gòu)差異探討
——以滎陽小胡村晚商族墓地為例
”族的族墓地，其墓主的身份多為中小貴族，也有少量的族眾或者平民。 另外，該墓地還發(fā)掘了西周墓葬2 座。 這一重大發(fā)現(xiàn)為我們進(jìn)行商代晚期先民的食物結(jié)構(gòu)分析提供了寶貴的研究材料[5]。本文擬通過對(duì)河南滎陽小胡村晚商墓地出土人骨進(jìn)行C、N 穩(wěn)定同位素分析，重建商代晚期先民的食物結(jié)構(gòu)和營(yíng)養(yǎng)等級(jí)， 并結(jié)合墓主生前的身份和社會(huì)地位， 探討晚商時(shí)期中原地區(qū)不同社會(huì)階層及其內(nèi)部先民的食物結(jié)構(gòu)和營(yíng)養(yǎng)等級(jí)差異， 以及古代中國(guó)禮儀制度的發(fā)展等相關(guān)問題。二、C、N 穩(wěn)定同位素分析
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2020年5期2020-06-22
- 宋元明鋪錢葬俗研究
與一般墓葬中象征墓主生前財(cái)富而陪葬的流通貨幣不同。有學(xué)者圍繞位置、鋪設(shè)方式及功能對(duì)漢墓中的6例鋪錢現(xiàn)象進(jìn)行了探討，認(rèn)為漢墓中的鋪錢是為了滿足斂葬需求、保護(hù)尸身、實(shí)現(xiàn)墓主升仙及辟邪［1］。相較之下，宋元明墓葬中鋪錢現(xiàn)象更多，流行地域更廣，鋪設(shè)方式多樣且與兩漢時(shí)期不盡相同，功能與內(nèi)涵也更加復(fù)雜，但既往研究多是在討論厭勝錢時(shí)略有涉及［2］。因此，筆者擬在前人研究的基礎(chǔ)上，就宋元明墓葬中鋪錢的類別、流行情況、功能、性質(zhì)、淵源等問題加以探討。一、分類與流行情況目前考
東南文化 2020年2期2020-06-18
- ?；韬顒①R墓主棺實(shí)驗(yàn)室考古發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)公布
較高的酸性物質(zhì)，墓主人遺骸除牙齒外完全朽蝕。墓主腰間至腳端上方表層似保留著已經(jīng)泥化的紡織物品。內(nèi)棺棺蓋至底板的空間距離只有約5厘米，棺內(nèi)遺存多數(shù)呈斷裂破碎狀。內(nèi)棺南端頭箱部位出土有11件規(guī)格不一、大小不同且存在疊壓關(guān)系的漆木盒和一件青銅質(zhì)長(zhǎng)方形盒，均被內(nèi)棺蓋板壓成扁平狀?？脊湃藛T把內(nèi)棺遺存分為四層進(jìn)行提取。第一層遺存在內(nèi)棺頭箱北側(cè)，為墓主人頭部，頭部上方覆蓋一層夾纻髹漆覆面（也稱溫明），覆面表層放置有兩件直徑各異、厚度不一的玉璧。墓主頸、胸、腰等部位出土規(guī)
文物鑒定與鑒賞 2020年17期2020-02-27
- 古代中國(guó)陶俑與古代埃及薩布提比較研究
中的人，用來滿足墓主人的生活或精神需求。各朝代陶俑保存了豐富的歷史文化和人文信息，是我們研究各歷史時(shí)期社會(huì)文化的物證。古埃及薩布提是古埃及墓葬中的陪葬小雕像，由仆人雕像發(fā)展而來，起源于第一中間期，新王國(guó)時(shí)期發(fā)展到巔峰，第三中間期末開始衰落，后埃及時(shí)期滅亡。最初薩布提只代表墓主，在來世代替墓主進(jìn)行各種勞動(dòng)，到新王國(guó)末期薩布提逐漸發(fā)展成一名匿名的工人也即奴隸，受墓主驅(qū)使進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)，為墓主服務(wù)。薩布提見證了古埃及社會(huì)的發(fā)展，對(duì)研究古埃及法老文明有著重要意義。無
文藝生活·中旬刊 2019年11期2019-04-08
- 朝鮮德興里壁畫墓墨書銘記再探討
圍繞墓葬的制式、墓主的身份、壁畫呈現(xiàn)的社會(huì)生活、題記反映的職官典制,乃至中國(guó)東北地區(qū)的民族形勢(shì)和政治格局等都展開了激烈的爭(zhēng)論,它猶如破解中古時(shí)期華夏王朝與高句麗關(guān)系的鎖鑰,激發(fā)持久不衰的興趣,因而著述甚多。[注]相關(guān)信息資料承蒙高句麗史專家、長(zhǎng)春師范大學(xué)東北亞研究所所長(zhǎng)鄭春穎教授慷慨提供,特此致謝。主要有云鐸、銘學(xué):《朝鮮德興里高句麗壁畫墓》,《東北考古與歷史》第1輯,1982年;劉永智:《幽州刺史墓考略》,《歷史研究》1983年第2期;康捷:《朝鮮德興里
煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2019年1期2019-02-25
- 郭店一號(hào)墓墓主身份研究綜述
，引起了學(xué)者們對(duì)墓主身份的好奇。經(jīng)過研究，學(xué)者們紛紛對(duì)郭店一號(hào)墓墓主的身份提出了自己的觀點(diǎn)，目前來看，學(xué)界主流觀點(diǎn)可以分為兩個(gè)大方向：一是墓主為某位“太子之師”；二是不可確知墓主為何人。本文試從這兩個(gè)方面對(duì)郭店一號(hào)墓主身份的研究做一梳理。一、墓主為某位“太子之師”持這一觀點(diǎn)的學(xué)者們均將漆耳杯的銘文作為最直接證據(jù)，并用竹簡(jiǎn)進(jìn)行補(bǔ)證，而鳩杖則被用來證明墓主年事已高。姜廣輝先生對(duì)墓中出土的兩根鳩杖進(jìn)行了詳細(xì)的考證。他將鳩杖與《后漢書·禮儀志》②的記載相結(jié)合，認(rèn)為
社會(huì)科學(xué)動(dòng)態(tài) 2019年12期2019-02-18
- 楚墓中毀兵葬俗特點(diǎn)與使用人群的身份等級(jí)
劍，因而墓葬中于墓主身側(cè)隨葬銅劍極為普遍。這些隨葬于墓主身側(cè)的銅劍，是墓主身份的象征，也是墓主用以自衛(wèi)的武器，多保存完整。目前僅在湖北秭歸廟坪M3等少數(shù)墓葬中見有毀劍現(xiàn)象。發(fā)掘者認(rèn)為，這可能是因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">墓主為戰(zhàn)死。[5]因此，楚墓中雖常見隨葬銅劍，但少見毀劍現(xiàn)象。東周時(shí)期的戟多為分體聯(lián)裝戟，出土?xí)r刺與戈往往已脫落，戈戟難辨，目前確定的戟多因其有銘文，自名為戟，如淅川徐家?guī)XM10中出土的6件玄镠戟形似戈，援胡部有錯(cuò)金銘文：玄镠之用戟。[6](P309～316)部分
長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2018年6期2019-01-03
- 論儲(chǔ)巏墓志著述的史料價(jià)值
志中，會(huì)涉及到與墓主有關(guān)系的人物，這種以一帶多的作用，在對(duì)墓志的史料價(jià)值進(jìn)行整理時(shí)應(yīng)該注意。第一方面，通過墓志可大致了解墓主的生平、履歷等信息。從而可在地域文學(xué)（地方志）的整理中發(fā)揮補(bǔ)闕作用。如《通議大夫河南按察使姜君墓志銘》：弘治壬戌冬，廣西思恩府知府岑濬襲破田州……綰乃提兵自賓州入，直抵舊城，破濬斬之獻(xiàn)其首……君字玉卿，綰其名，其先洪之奉新人……得年五十有六，卒于正徳丁卯夏五月甲子。該墓志按時(shí)間順序，以墓主生平經(jīng)歷、人生事跡起筆，講述墓主討伐亂賊、安撫
戲劇之家 2018年25期2018-11-15
- 殷墟花園莊東地M54墓主身份探究
究，而對(duì)于M54墓主身份的研究只有何毓靈的《殷墟花園莊東地M54墓主再研究》一文，因此對(duì)于M54墓主的身份探究還有很大的空間可尋。本文即從M54發(fā)掘報(bào)告入手在結(jié)合其他新研究成果的基礎(chǔ)上對(duì)M54墓主身份進(jìn)行進(jìn)一步探究。一殷墟花東M54概況殷墟花東M54位于安陽殷墟花園莊東村大約100米處，東距洹河100米，南距殷墟宮殿宗廟區(qū)防御溝50米，東南距甲骨坑H3約50米，北距殷墟大型“凹”字形建筑390米，西北距婦好墓500米。該墓是殷墟發(fā)掘至今發(fā)現(xiàn)的第三座保存完整
絲路藝術(shù) 2018年3期2018-09-10
- 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)陪葬墓中隨葬石佩組飾相關(guān)問題研究
葬年代順序?qū)⒅髂?span id="j5i0abt0b" class="hl">墓主身份、陪葬墓形制、墓主性別、隨葬銅陶器情況歸納整理成表一。由表一得知，戰(zhàn)國(guó)早期早段：郎家莊M1主墓雖被盜空，但17座陪葬墓中有7座未被盜掘破壞②P4未隨葬石佩組飾，故未列入表中。，基本隨葬有陶鼎1、銅車軎或轄與陶俑一組。陪葬墓主身份明顯比同時(shí)期東夏莊陪葬墓墓主身份高，由此可判斷郎家莊M1主墓身份級(jí)別應(yīng)為齊國(guó)高級(jí)貴族。東夏莊M4、M6隨葬銅禮器幾被盜空，從墓葬規(guī)格以及各隨葬陶編鐘一套(7件)，陶鼎、陶豆多達(dá)20余件的情況來看，墓主身份應(yīng)在
管子學(xué)刊 2018年3期2018-08-22
- 明南寧衛(wèi)衛(wèi)尉朱公墓志考釋
。墓志不但詳載了墓主的生平事跡，更詳述了墓主家庭成員關(guān)系，這對(duì)于我們研究當(dāng)時(shí)南寧衛(wèi)衛(wèi)所武官世襲及聯(lián)姻情況有著一定的意義。一、墓志的主要內(nèi)容此墓志為單塊單面書刻，未見墓志標(biāo)題，而是直書墓主生平事略，應(yīng)為銘部分，缺蓋。整塊墓志系以一塊完整的青石板鑿刻而成，長(zhǎng)69厘米，寬34厘米，厚4厘米。志文楷書，共29行，每行20字，總計(jì)552字。除部分文字因志石表面崩壞、磨損導(dǎo)致漫漶不清外，大部分文字保存完好，多數(shù)可辨識(shí)。志文共分三段：第一段載墓志撰文者李天倫在墓主后人的
文物春秋 2018年2期2018-06-01
- 蛤蟆墩墓地分析研究
、葬式、隨葬品、墓主身份等進(jìn)行研究，以從微觀層面探討沙井文化的喪葬習(xí)俗與社會(huì)結(jié)構(gòu)，如有論述不當(dāng)之處，還望方家予以指正。一、墓葬的比較分析確認(rèn)墓地的年代是分析墓地的前提，李水城、水濤、洪猛等學(xué)者都先后將蛤蟆墩墓地置于沙井文化的框架內(nèi)展開分期研究。水濤先生將沙井文化分為兩期四段，認(rèn)為蛤蟆墩墓地是二期早段的代表性遺存[3]；洪猛先生將沙井文化分為早晚兩期，認(rèn)為蛤蟆墩墓地是晚期的代表性遺存[4]；李水城先生則將沙井文化分為甲、乙兩組，代表早（甲組）、晚（乙組）兩期
文物春秋 2018年1期2018-04-08
- 從漢代墓室壁畫看馬車禮制與車馬出行圖意義
么車馬出行圖像與墓主身份的尊貴是否密切相關(guān)呢？當(dāng)我們考古發(fā)現(xiàn)了一座墓葬之后，首先希望明確的就是墓主的身份，希望知道墓主是個(gè)具有什么社會(huì)屬性的人，是屬于哪個(gè)社會(huì)階層。因此，我們常常需要通過墓葬形制、特征、隨葬品及墓中圖像、榜題等來確定墓主身份，車馬出行圖像也就成為了判定墓主身份的重要依據(jù)之一。通過先前的如林巳奈夫、夏超雄、羅偉先、張道一等學(xué)者的研究5，我們已經(jīng)知道了漢代畫像石墓這種墓葬形式盛行于東漢，墓主大都是沒有顯赫官職的社會(huì)中下層，但畫像石墓的車馬出行卻
中國(guó)美術(shù)館 2018年6期2018-01-27
- “梳妝樓”墓主考淺析
的發(fā)現(xiàn)極為重要，墓主身份的鑒定也因此顯得十分必要且迫切?？上в捎诳脊虐l(fā)掘文物較少，墓主身份至今未能予以定論。本文在綜合數(shù)種對(duì)墓主身份考察的數(shù)種推論基礎(chǔ)上，希冀可以推進(jìn)對(duì)墓主身份的確定。關(guān)鍵詞 梳妝樓 墓主 闊里吉思中圖分類號(hào)：K878.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A第一種觀點(diǎn)認(rèn)為墓主是忽必烈的外孫，駙馬高唐忠獻(xiàn)王闊里吉思。此論出自執(zhí)行考古發(fā)掘的河北省文物所任亞珊研究員及相關(guān)研究人員，后被廣泛采用于報(bào)紙和各類新聞報(bào)道，目前仍屬于主流認(rèn)知觀點(diǎn)。此論的依據(jù)有以下幾點(diǎn)：出土文
科教導(dǎo)刊·電子版 2017年26期2017-11-04
- 關(guān)中西漢中小型墓葬“性別代碼”初探
究的重要基礎(chǔ)④。墓主性別信息刊布的缺乏，是制約這一研究開展和深入的重要原因。表現(xiàn)有二：其一，關(guān)中地區(qū)已發(fā)表的西漢中小型墓葬報(bào)告中，均未見人骨鑒定報(bào)告，僅《白鹿原漢墓》在墓葬登記表中公布墓主性別。其二，對(duì)墓位緊鄰、墓向一致的對(duì)子墓發(fā)表不全面，或僅發(fā)表對(duì)子墓中的一座，或以墓葬登記表形式發(fā)表，使得可能為夫妻關(guān)系的對(duì)子墓材料無法利用。鑒此，對(duì)關(guān)中西漢中小型墓葬“性別代碼”的辨識(shí)，難以使用以往常用的方法，即從有性別鑒定的墓葬出發(fā)，比較兩性隨葬品的差異⑤?；诖?，本文
北方文物 2017年2期2017-06-15
- 宋金時(shí)期中原地區(qū)“墓主夫婦共坐圖”小探
宋金時(shí)期墓葬中“墓主夫婦共坐”圖像的內(nèi)涵及出現(xiàn)原因進(jìn)行探討，并認(rèn)為宋金時(shí)期“墓主夫婦共坐”圖像既是世俗生活的體現(xiàn)，更是儒家思想影響下“家庭”觀念的折射，而婦女在家庭中的重要地位使其能在作為居室環(huán)境的墓室當(dāng)中與男墓主人獲得同樣的地位。關(guān)鍵詞：《白沙宋墓》；宋金墓葬；“墓主夫婦共坐”圖像；城市商品經(jīng)濟(jì)；理學(xué)；“家庭”意識(shí)宿白先生在《白沙宋墓》中引羅曄《醉翁談錄》壬集卷一：《紅綃密約張生負(fù)李氏娘》記張官人夫婦宴飲情況：“睹一宅稍壯麗，廳前掛斑竹簾兒，廳前歌舞，廳
大東方 2017年2期2017-05-30
- 早期墓志功能變遷與義例生成
，指墓志前面記載墓主家室、生平行為的部分；銘者，名也，指墓志后面哀悼墓主、贊揚(yáng)墓主功業(yè)德行的文字。志文以明代王行所概括的“十三事”為主要內(nèi)容，明代王行所概括的“十三事”具體內(nèi)容是：“凡墓志銘書法有例，其大要十有三事焉。曰諱、曰字、曰姓氏、曰鄉(xiāng)邑、曰族出、曰行治、曰履歷、曰卒日、曰壽年、曰妻、曰子、曰葬日、曰葬地，其序如此，如韓文《集賢校理石君墓志銘》是也；其曰姓氏、曰鄉(xiāng)邑、曰族出、曰諱、曰字、曰行治、曰履歷、曰卒日、曰壽年、曰葬日、曰葬地、曰妻、曰子，其序
蘭臺(tái)世界 2017年18期2017-03-10
- 遼寧法庫(kù)葉茂臺(tái)七號(hào)遼墓出土人骨研究
庫(kù)葉茂臺(tái)七號(hào)遼墓墓主的顱骨進(jìn)行性別鑒定與年齡推算，認(rèn)為其應(yīng)為55±10歲的女性；顱面型特征與現(xiàn)代亞洲蒙古人種中的北亞蒙古人種類型存在著較多的相似性，并近似于古代人種類型中的“古蒙古高原類型”，與葉茂臺(tái)地區(qū)其他蕭氏貴族的顱骨標(biāo)本，以及內(nèi)蒙古山嘴子地區(qū)所代表的契丹人的顱骨標(biāo)本較為一致；牙齒狀況不佳，患有嚴(yán)重的牙周疾?。淮嬖诿黠@的顳下頜關(guān)節(jié)脫位的現(xiàn)象；患有較為嚴(yán)重的寰枕關(guān)節(jié)炎。法庫(kù)葉茂臺(tái)七號(hào)遼墓 人骨 契丹 古病理位于遼寧省沈陽市法庫(kù)縣西南約50公里葉茂臺(tái)西北山
東北史地(學(xué)問) 2016年3期2016-12-07
- 與趙琦先生商榷
妝樓元蒙古貴族墓墓主考”，但筆者參考《元史》等相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)仍有可補(bǔ)充和糾正之處。關(guān)鍵詞：“梳妝樓”古墓 墓主 趙琦趙琦先生于2003年發(fā)表了一篇關(guān)于河北省沽源縣“梳妝樓”元蒙貴族墓墓主的考證論文，且據(jù)“梳妝樓”遺址殘碑上的“襄闊里吉思”、“敕撰”、“翰”、“臣為”等殘字及元代著名文臣許有壬《晉寧忠襄王碑序》等資料，認(rèn)定其墓主為元后期宮廷重臣晉寧忠襄王闊里吉思。趙琦先生論證得相當(dāng)細(xì)致，但文中有幾處筆者認(rèn)為值得商榷。趙琦先生首先從遺址出土的殘碑上的“襄闊里吉思
云南教育·高等教育研究 2016年3期2016-11-28
- 岳麓秦簡(jiǎn)《廿七年質(zhì)日》所附官吏履歷與三卷《質(zhì)日》擁有者的身份
以擁有者應(yīng)該就是墓主。[關(guān)鍵詞] 岳麓秦簡(jiǎn)；《質(zhì)日》；官吏履歷；墓主；簡(jiǎn)背劃線[中圖分類號(hào)] H121；K877.5[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1008—1763（2016）04—0010—08Abstract：This paper discusses four slips that belong to the Yuelu Academy calendars but were not included in the respective edition
- 韓城盤樂村宋墓墓主畫像釋讀
）韓城盤樂村宋墓墓主畫像釋讀崔興眾（西安美術(shù)學(xué)院研究生處，陜西西安710065）宋金時(shí)期是我國(guó)墓葬裝飾發(fā)展的又一個(gè)高峰，該時(shí)期的墓葬裝飾從題材內(nèi)容到表現(xiàn)形式較之前代都呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，其裝飾內(nèi)容涵蓋了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、思想意識(shí)、文化觀念、藝術(shù)審美等方方面面，對(duì)這些裝飾內(nèi)容的分析和闡釋成為了目前藝術(shù)史研究的重點(diǎn)。韓城盤樂村宋墓是陜西地區(qū)少見的保存完好的北宋晚期壁畫墓，墓中完整的精美壁畫為研究北宋時(shí)期陜西地區(qū)的墓葬裝飾以及喪葬文化提供了重要的信息。墓室北壁
藝術(shù)探索 2016年2期2016-10-11
- 四川漢闕裝飾圖案初探
傳說類，用來表現(xiàn)墓主權(quán)威地位，守護(hù)墓主，祈求墓主升天的涵義。 四川漢闕遺存之多是全國(guó)之最，主要受到川內(nèi)道教思想、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化的影響。四川；漢闕；裝飾圖案一、漢闕概述闕，最初稱“觀”“象魏”，后又稱闕門或門闕，源于周代，延至明清。周代時(shí)主要有宮闕和城闕。關(guān)于“闕”最早的文字記錄是《詩(shī)?鄭風(fēng)?子衿》中的那句“縱我不往，子寧不來？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。”其后關(guān)于闕的記錄、描述則不勝枚舉。其中關(guān)于“闕”的定義有以下記錄：《三輔黃圖》曰：“闕，觀也，周置兩觀，以
大眾文藝 2016年17期2016-07-12
- 海昏侯墓發(fā)現(xiàn)9個(gè)銅鼎 按商周禮制是帝王權(quán)力象征
南昌西漢大墓主槨室的清理工作日前仍在進(jìn)行。繼提取了大量漆器、玉器后，考古人員近日在主槨室東南角又發(fā)現(xiàn)西漢時(shí)期的銅鼎，數(shù)量多達(dá)9個(gè)。有專家認(rèn)為，按照商周禮制，九鼎代表最高權(quán)力。這9個(gè)銅鼎的出土，再次將墓主身份指向當(dāng)過27天皇帝的劉賀。據(jù)專家介紹，銅鼎是從陶制的三足鼎演變而來，最初用來烹煮食物，后主要用于祭祀和宴享，是商周時(shí)期最重要的禮器之一。按照商周禮制，九鼎代表最高權(quán)力，后世帝王非?？粗鼐哦Φ臋?quán)力象征與意義，曾屢鑄九鼎，如武則天、宋徽宗。這9個(gè)銅鼎是否和墓
收藏界 2016年2期2016-03-16
- 謝逸碑傳文作品中女性墓主形象分析
中有9篇是為女性墓主寫作。碑傳文包括墓志銘、祭文、行狀等?！氨畟鳌币徽f在宋代杜大桂《名臣碑傳琬琰集》和明代焦竑《國(guó)朝獻(xiàn)征錄》中均有涉及，清代錢儀吉借鑒兩者的編撰方式，在其《碑傳集·序》里闡述自己收集文章的范圍與所依體例的標(biāo)準(zhǔn)，這與謝逸碑傳文的寫作范圍相似：“今乃采集諸先正碑版狀記之文，旁及地志雜傳，得若干篇，略依杜氏大桂、焦氏竑之例，以其時(shí)，以其爵，以其事，比而厭之為若干卷。”謝逸碑傳文的范圍主要包括墓志銘和神道碑、行狀、傳等，本文就不再細(xì)分，統(tǒng)一以“碑傳
文教資料 2015年20期2015-08-15
- 虛飾與實(shí)錄:唐人墓志撰寫的兩難抉擇
此種心理左右下，墓主家屬不惜重金，請(qǐng)托名人撰寫墓志，于唐代蔚然成風(fēng)。這在劉禹錫《祭韓吏部文》與白居易《修香山寺記》中均有相應(yīng)評(píng)述：“公鼎侯碑，志隧表阡，一字之價(jià)，輦金如山”⑥、“微之將薨，以墓志文見托，既而元氏之老，狀其臧獲、輿馬、綾帛，洎銀鞍、玉帶之物，價(jià)當(dāng)六七十萬，為謝文之贄?！雹咴?span id="j5i0abt0b" class="hl">墓主家屬的殷殷請(qǐng)托與重金酬謝下，唐人在墓志在撰寫過程中，往往陷入虛飾與實(shí)錄的兩難選擇與矛盾中。關(guān)于此點(diǎn)，今人岑仲勉分析說：“此以文鬻，彼以賄來，撰主方苦贊揚(yáng)之不至，求者豈許
文藝評(píng)論 2014年12期2014-09-29
- 《曲江集》墓碑文研究
用比興手法以刻畫墓主形象，增強(qiáng)了墓碑文的藝術(shù)感染力；也善用人物典故，或明用古典詩(shī)文之言，或化用人物與詩(shī)文言辭，以充實(shí)墓主的形象，讓墓碑文富有辭采；他善用典故但又褪去了紛繁典故的外衣，語言簡(jiǎn)練雅正；在墓碑文的行文結(jié)構(gòu)上，常加并序，或夾陳自己的議論和觀點(diǎn)；在刻畫人物形象上，除直接敘述墓主行狀外，還使用人物語言的描寫手法刻畫墓主形象，但不常用。關(guān)鍵詞：《曲江集》墓碑文張九齡庾信韓愈“墓碑文是記述死者生前的事跡兼訴悼念、稱頌之情的，……從文學(xué)的角度看，許多著名的碑
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2014年7期2014-08-02