□ 楊文靜

從廣義上講，迷信就是一切和近代科學相沖突的意念、信念以及與他們并存的行為。從狹義上講，迷信就是相信鬼怪、命運、靈魂等超自然超物質(zhì)的東西存在，相信這些東西支配著世界和人的一切。盡管當前社會認知和科學技術(shù)迎來了長足發(fā)展，但在當今世界紛繁復雜的信息浪潮中，人們對于“劇透人生”的欲望卻從未停止。與神秘主義緊密相連的傳統(tǒng)迷信搭上網(wǎng)絡(luò)快車，調(diào)整了以往的“強價值干預模式”，不再注重傳統(tǒng)意義上的生死命題，而是更多地專注于年輕群體的情感與生活分享上，在尊重個體選擇前提下更加突出保護個人隱私，借助傳播力強大的社交媒體平臺，實現(xiàn)豐富多樣的表達形式，逐步進入網(wǎng)絡(luò)年輕群體視野。本文將從擬劇理論、傳播的儀式觀與網(wǎng)絡(luò)亞文化等視角出發(fā)，對網(wǎng)絡(luò)迷信的傳播現(xiàn)象進行分析，總結(jié)其傳播機制，以此來分析網(wǎng)絡(luò)迷信傳播所帶來的社會影響，反思其背后可能暗含的深層困境，對于規(guī)范其他網(wǎng)絡(luò)傳播行為具有一定的參考意義。

網(wǎng)絡(luò)迷信的傳播機制

早在幾千年前，古人就學會了依靠簡單的占星學進行卜卦，盡管當時并沒有較強的“社交”概念，但人們從古至今渴求獲得預知未來的心理卻是如出一轍。正如斯賓諾莎在《神學政治論》中所說：“如果人能夠按照一定的法則支配圍繞自己的情境中的一切，或命運常向人們顯示善意的話，那么人們就決不會去相信迷信。然而，人們常常陷入法則全然不起任何作用的各種困難之中，而且在大多情況下，即使毫無休止地追求命運的善意，但那是不確定的，因此在希望和恐怖之間痛苦地動搖著。所以人在大多數(shù)情況下，往往顯示出隨便信奉某種東西的傾向?！?/p>

社交依賴：自我情緒的消化與疏導。在互聯(lián)網(wǎng)日益發(fā)達的當下，手機等移動終端成為人們鏈接信息與情感的重要工具，與日常生活逐步融為一體，虛擬社交圈逐漸興盛，并成為人們逃避現(xiàn)實的港灣，網(wǎng)絡(luò)社交媒體應(yīng)運而生，為因缺少社交技巧或動力，而被宏觀的社會交往環(huán)境排斥而顯得格格不入的“社恐們”，提供了情感交流的棲息之所，因此越來越多的人選擇通過社交媒體來滿足現(xiàn)實交往的需求。而根植于移動互聯(lián)網(wǎng)和復雜社會現(xiàn)實之中的網(wǎng)絡(luò)迷信，仰仗于社交依賴的形成，無疑為群體中個人的自我情緒的消化與宣泄提供了“溫床”。因此，網(wǎng)絡(luò)迷信傳播的過程可以看作是情緒傳播的過程，在這一過程中不僅個體的不良情緒得到了消化與疏導，還會引起群體情緒的共鳴。換言之，網(wǎng)絡(luò)迷信的日常化和切己化傳播，是基于公眾大范圍焦慮情緒所形成的，而這種情緒的背后主要來源于社會現(xiàn)實生活的不確定所帶來的不安。

從戈夫曼的擬劇理論出發(fā)看待網(wǎng)絡(luò)迷信傳播現(xiàn)象，在多重社會壓力面前，網(wǎng)絡(luò)迷信為人們應(yīng)對現(xiàn)實的無力提供新的出路，因此，網(wǎng)絡(luò)空間中的年輕群體常以自嘲的態(tài)度在社交媒體這一“前臺”進行表演，以此來偽裝、消化自己的種種不良情緒。以祈愿轉(zhuǎn)發(fā)表情包為例，其內(nèi)容通常由文字和圖片組成，二者共同構(gòu)成一個具有特定意義的“網(wǎng)絡(luò)米姆”，并在人人皆可參與轉(zhuǎn)發(fā)的過程中不斷被賦予新的意義。因此在網(wǎng)絡(luò)迷信傳播中，相類似的祈愿行為就可以看作是一種青年群體的“表演手段”，以一種溫和抵抗主流文化的姿態(tài)幫助用戶在互聯(lián)網(wǎng)社交中獲得正面的心理暗示，起到一定的疏導焦慮情緒和不確定感的作用，并且在這一過程中期待收獲他人的情感反饋，以此調(diào)整下次的自我表演從而為他人留下完美印象，表演意味的增強也進一步反映了年輕群體排遣壓力方式的娛樂化傾向。

群體認同：迷你儀式下的精神舒壓。社交媒體的興起與蓬勃發(fā)展，為人們帶來了情感鏈接和自由表演的舞臺，成為網(wǎng)絡(luò)迷信傳播的重要載體。人們在分享情感的過程中不斷接受信息、改變態(tài)度，在技術(shù)的賦權(quán)下卷入一系列網(wǎng)絡(luò)迷你儀式中。

傳播學者詹姆斯·凱瑞在《傳播的文化研究取向》一文中首次提出傳播的“儀式觀”，指出傳播并不僅僅是表面上的信息傳遞，更是社會關(guān)系和社會生活得以維系的一切儀式性活動。從這一視角出發(fā)看待網(wǎng)絡(luò)迷信傳播主要有兩個特征：其一是社會性，傳播是人類的實踐活動，是對現(xiàn)實的創(chuàng)造與解讀的過程。傳統(tǒng)祈愿行為強調(diào)“主體在場”，而網(wǎng)絡(luò)迷信傳播由于移動媒介技術(shù)的介入，逐漸演變成“虛擬在場”，但其本質(zhì)都離不開人們的躬行實踐。盡管人們不再需要鄭重其事地參與復雜的儀式流程中，只是通過輕觸屏幕轉(zhuǎn)發(fā)、評論就可以完成一次迷你儀式的參與，卻可以因此獲取尋找生活樂趣的主動權(quán)，帶來生活本身就是值得慶祝的愉悅感，并在這一過程中完成交流情感的需求，這種情感的集體認同強化了人們對網(wǎng)絡(luò)迷信傳播效力的信賴和認可。其二是表征性，即通過傳播形成的符號系統(tǒng)構(gòu)成了現(xiàn)實的表征。以往的祈愿話語演變成了在網(wǎng)絡(luò)空間不斷二次創(chuàng)作、傳播的文字或圖片等互動符號，與此同時網(wǎng)絡(luò)迷信的傳播消解了傳統(tǒng)迷信中的崇敬感，取而代之的是泛娛樂化特質(zhì)，幫助受眾適時調(diào)整自身行為，最終對現(xiàn)實生活產(chǎn)生正面影響。網(wǎng)絡(luò)迷信傳播中的迷你儀式，將生活拆解為一個個值得期許的片段，人們通過參與其中來獲取某種程度上的群體認同感，以此來解構(gòu)生活變化的諸多可能性。

資本營銷：利益驅(qū)動下的商業(yè)化運營。網(wǎng)絡(luò)迷信不同于歷史積淀下強調(diào)絕對信仰的宗教文化，也不像個人崇拜那樣具備實在的依賴對象，而是具有一切互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)物的特質(zhì)：門檻低、隨意性和商業(yè)性，因此可以輕易吸引公眾注意力，而著眼于經(jīng)濟利益的商家、社會資本自然會將目光投向于此。事實上，每一場網(wǎng)絡(luò)迷信的狂歡背后，都離不開資本營銷的助推。一方面，一些自媒體平臺以網(wǎng)絡(luò)迷信文化為創(chuàng)作源泉，通過淺顯易懂的俗信內(nèi)容輸出吸引用戶來維持賬號運營，以此獲得流量開啟商業(yè)變現(xiàn)。另一方面，一些商家或企業(yè)也會為了占據(jù)青年群體市場，以網(wǎng)絡(luò)迷信文化為噱頭來追尋網(wǎng)絡(luò)熱點，從而達到追求商業(yè)利益的目的。網(wǎng)絡(luò)迷信文化也逐步被市場經(jīng)濟收編利用，成為網(wǎng)絡(luò)亞文化經(jīng)濟商品鏈中的一環(huán)，在各類流行文化的加持下，不斷衍生出新的形式與內(nèi)涵，形成了新媒體時代下的傳播景觀。

就星座博主“陶白白”而言，他的走紅并非偶然，而是經(jīng)歷了近三年對星座內(nèi)容深耕堅持的結(jié)果。在搭載短視頻快車實現(xiàn)對星座內(nèi)容垂直領(lǐng)域準確表達的同時，其高質(zhì)量內(nèi)容產(chǎn)出的背后還離不開MCN專業(yè)機構(gòu)的孵化與團隊支撐，加上抖音短視頻平臺的“造梗”及巨大的流量池屬性，由粉絲自發(fā)創(chuàng)作的“你會為了我搜陶白白搜星座嗎”等轉(zhuǎn)發(fā)文案的刷屏，在抖音平臺占據(jù)熱搜榜單，吸引更多用戶參與二次創(chuàng)作，使得該話題形成裂變式傳播，討論熱度持續(xù)攀升，不少原先沒有關(guān)注過“陶白白”的用戶也被卷進了這場信息浪潮中，并對其內(nèi)容分析產(chǎn)生情感共鳴，最終成就了“陶白白”火爆全網(wǎng)的圖景。與此同時，商家面對持續(xù)發(fā)酵的“星座熱”景觀，會進一步對其背后的消費價值進行開發(fā)與挖掘，以滿足目標受眾的購買需求。例如品牌方借助星座元素進行自身產(chǎn)品的推廣，或是贊助相應(yīng)的星座KOL進行商業(yè)轉(zhuǎn)化。部分星座KOL還會主動進行自我IP價值的經(jīng)濟延伸，例如“陶白白”參與愛奇藝《樂隊的夏天》等熱門綜藝的欄目合作，“同道大叔”通過整合IP運營、授權(quán)、衍生、電商、社群等業(yè)務(wù)，進一步拓寬了星座文化價值意義的內(nèi)涵與外延。星座營銷的火爆，是網(wǎng)絡(luò)消費主義、青年亞文化與資本力量相互影響博弈的結(jié)果，同時也進一步豐富了以此為代表的網(wǎng)絡(luò)迷信意義的構(gòu)建與傳播。

網(wǎng)絡(luò)迷信傳播的反思

學者郭講用區(qū)分了傳統(tǒng)儀式媒介的內(nèi)涵和現(xiàn)代儀式媒介的內(nèi)涵：“以科學與理性價值為主導的現(xiàn)代社會中，宗教和民間信仰被漸次祛魅，意識形態(tài)和資本成為主導儀式生產(chǎn)、儀式轉(zhuǎn)換的主要力量。于是儀式逐漸背離了其傳統(tǒng)的宗教和文化內(nèi)涵，以世俗意義的形式被重新展演?！痹趦r值觀多元的當下社會，網(wǎng)絡(luò)迷信以一種低成本方式，滿足了人們減緩焦慮情緒的需求，但其背后所隱含的盲從、浮躁等受眾心理特征，極易被不法分子或黑心商家利用，對人們的精神或財產(chǎn)造成損失。

符號狂歡下正能量價值理念的消解。網(wǎng)絡(luò)迷信作為網(wǎng)絡(luò)亞文化的一種，其本質(zhì)仍是眼球經(jīng)濟，具有危險的不可控性，在引發(fā)網(wǎng)絡(luò)狂歡行為的同時也導致不良情緒與錯誤價值觀的蔓延，漫無目的的特質(zhì)極易掀起消極情緒的傳播，從而助長整個社會的不良風氣。另外，花樣頻出的網(wǎng)絡(luò)算命，以幫助網(wǎng)民分析性格、回溯過去、預測未來、趨吉避兇為噱頭，披著科學外衣瘋狂吸金，利用被害人的迷信心理與性格弱點，最初以“免費看相”為噱頭吸引人關(guān)注，然后進一步采取系統(tǒng)話術(shù)來騙取信任，最后開始所謂的“對癥下藥”開展騙局，在夸大宣傳的同時富有恐嚇意味，似乎不買就等于認定了要倒霉，以“神靈”的名義趁機兜售那些號稱可以“轉(zhuǎn)運”“消災(zāi)”等護身產(chǎn)品，開設(shè)做法事、立功德碑等付費項目。網(wǎng)絡(luò)迷信騙局往往呈現(xiàn)出以新媒體為矩陣、團伙作案、職業(yè)化運作的特點，從而形成黑心流量的變現(xiàn)，不僅不利于建設(shè)風清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，還觸及到了法律的紅線。與此同時，部分營銷號為了逐利甚至在內(nèi)容創(chuàng)作中常常套用所謂女德和宿命論等觀點，充滿對女性的偏見與貶損，這些封建思想的大范圍傳播無疑會在一定程度上影響社會的和諧與穩(wěn)定。

僥幸心理下焦慮對抗的深層困境。“內(nèi)卷”語境下的年輕群體時常會對自身和未來抱有不確定的懷疑態(tài)度，而那些無法在現(xiàn)實社會排解的壓力與不良情緒，借由網(wǎng)絡(luò)迷信文化獲取心靈上的慰藉，成為接受了較高教育水平的年輕人重拾積極生活的信心與迎接未知挑戰(zhàn)的別樣解壓方式。而網(wǎng)絡(luò)迷信文化，也逐漸從一種娛樂消遣逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槟贻p人的“精神寄托”，小至日常生活安排，大到職業(yè)規(guī)劃、婚戀交友等人生抉擇，越來越多的年輕人傾向于通過“迷信方式”解疑釋惑。誠然，在面對現(xiàn)實諸多令人無法喘息的壓力時，適度的“迷信行為”可以理解，但網(wǎng)絡(luò)迷信傳播在大多數(shù)情況下與人們的僥幸心理相伴相生，適度的娛樂排解、積極指引確實能夠幫助年輕人穩(wěn)定不安情緒，但是動動手指轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉表情包，或是評論區(qū)打卡“吸歐氣”等網(wǎng)絡(luò)迷信行為，都是逃避現(xiàn)實的虛無泡沫，終究會被問題并未得到解決或現(xiàn)實情況未得到改善擊得粉碎。與此同時，社交的網(wǎng)絡(luò)化也正不斷模糊虛擬空間與現(xiàn)實生活的邊界，使人們最終陷入被互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品操縱的怪圈。

祈愿美好的行為背后展示的是現(xiàn)存的焦慮與不安，而通過指尖在屏幕的輕觸轉(zhuǎn)發(fā)、打卡評論等網(wǎng)絡(luò)迷信行為，是用戶逃避問題的表現(xiàn)，當這場網(wǎng)絡(luò)狂歡的激情開始消退，智能屏幕背后暗含的深層困境也逐漸凸顯。一方面，在網(wǎng)絡(luò)迷信傳播過程中，用戶自發(fā)參與內(nèi)容創(chuàng)作與討論，在享受言論自由表達的同時，也不可避免地要接受他人的評價與窺伺，言行舉止在“人人手持放大鏡”的網(wǎng)絡(luò)空間很有可能遭遇過分解讀，從而在對抗壓力與不安的同時可能因他人誤解陷入更深的慌亂與迷茫。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)世界為用戶帶來了信息交流便利的同時，也讓人們看到了更多焦慮情緒的蔓延，加上部分互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品開發(fā)者洞察到人們內(nèi)心的不安需求，大肆宣揚推出用固定儀式和玄學來驅(qū)散焦慮等打卡養(yǎng)成系產(chǎn)品，在某種程度上進一步加劇了人們對焦慮情緒的感知。因此，網(wǎng)絡(luò)迷信只能看作是一種心理補位，如果碰到小概率事件的如愿以償，而對網(wǎng)絡(luò)迷信文化趨之若鶩甚至形成過分依賴，忽視現(xiàn)實努力的結(jié)果只會導致自身境遇變得越來越糟糕，從而背離了最初祈愿美好、暫緩焦慮的初衷。

商業(yè)陷阱下的網(wǎng)絡(luò)迷信傳播黑鏈條。號稱可以驅(qū)邪擋災(zāi)的“血吊墜”以血為祭，以此來表達對戀人真摯而虔誠的愛情。這種令人不寒而栗的示愛方式，在電商平臺卻受到熱烈追捧，畸形消費的風靡背后源于迷信在日常生活中的無孔不入，更離不開短視頻平臺洗腦式的營銷，詭秘的背景音樂配以極具誘導性的故事文案，營造出“真愛至上”的氛圍。盡管在大多數(shù)情況下，人們輕易相信迷信更多是基于文化習慣，并非有意識的信仰，但“寧可信其有，不可信其無”的想法，使得消費者逐步落入商業(yè)陷阱而忘記理性抵制與反駁。在這樣的心理作用與暗示下，認定血能避災(zāi)的刻板印象使得消費者在情感迷失中逐步喪失理性的思考與辨別，過于關(guān)注、遵從迷信能夠帶來的心理回報，理性思考“血吊墜”是否真的能驅(qū)邪避災(zāi)反倒顯得無足輕重了。顯然這種無腦營銷的黑心牟利，已然是網(wǎng)絡(luò)迷信傳播黑鏈條中的冰山一角，視頻發(fā)布者輕易攏獲流量，并刺激了商家的逐利，從而不斷引起人們的跟風消費。這種不斷觸碰監(jiān)管紅線的網(wǎng)絡(luò)迷信傳播，一旦遇到商業(yè)資本的操控，便會成為有違社會公序良俗的營銷“惡口”，陷入錯誤的價值導向的漩渦。與此同時，網(wǎng)絡(luò)迷信背后所潛藏的盲目樂觀的心理，容易加劇人們逃避現(xiàn)實的想法，在一定程度上對于公眾，尤其是心智發(fā)育尚不健全的青少年群體而言，產(chǎn)生錯誤的世界觀與價值觀的引導，模糊現(xiàn)實情況與虛擬網(wǎng)絡(luò)的邊界，將自己的人生沉溺在不切實際的幻想與玄學之中，忽略現(xiàn)實努力的意義。

結(jié)語

在社交媒體蓬勃發(fā)展的背景下，以星座文化為代表的網(wǎng)絡(luò)迷信傳播擴充了當下社會人際交往的方式，消解了傳統(tǒng)迷信行為中的神圣意味和主體在場要求，以一種輕松參與迷你儀式的姿態(tài)，掀起一場場網(wǎng)絡(luò)狂歡。在娛樂性滋生遍布的網(wǎng)絡(luò)中，可能會被別有用心者當作是違法牟利的噱頭與工具。因此，辯證看待網(wǎng)絡(luò)迷信傳播，不能采取一刀切的態(tài)度，認為其完全就是封建糟粕的網(wǎng)絡(luò)化，而應(yīng)該在認識到其對人們具有心靈治愈作用的同時，警惕其背后被遮蔽的負面價值引導和黑心商家的不良營銷套路，不要讓其淪為公眾逃避現(xiàn)實的借口，成為沉溺網(wǎng)絡(luò)迷信的附庸。