□朱 煒

《天竹水仙》清·吳昌碩

提及吳昌碩，人們總會連及另一位歷史文化名人俞樾，兩人不獨有同鄉(xiāng)之誼，還有師生之誼。1872年，28歲的吳昌碩負笈杭州，入詁經(jīng)精舍，拜俞樾為師，習小學及辭章。俞樾是當時的大儒，在述及學習漢字之津梁時堅持“欲通經(jīng)訓必先明小學，而欲明小學則豈獨商周之鐘鼎、秦漢之碑碣，足資考證而已，雖磚文亦皆有可取焉”。這為吳昌碩日后成為一代宗師積淀了深厚的詩文與金石學術的根底，造就了吳昌碩對石鼓文等多種篆書類型的涉獵。

吳昌碩是安吉人，俞樾是德清人，同屬湖州。吳昌碩成家后，志于立業(yè)，只身離開家鄉(xiāng)到杭州、嘉興、蘇州、上海等地尋師交友，刻苦學藝。杭州是第一站。吳昌碩有幸做了俞樾的學生，得俞樾評價、鼓勵、提攜甚多。此時的俞樾正值學術的成熟期，自帶一種大師的襟懷與名士的風度，對吳昌碩的學業(yè)和人格都產(chǎn)生了潛移默化的作用。浙江省博物館藏有俞樾書贈吳昌碩的一副對聯(lián)：“讀書懷獨行，君子之德；來者惟倜儻，非常之人?！鄙下?lián)出自西漢司馬遷《史記》中的《游俠列傳》，下聯(lián)出自其《報任少卿書》?？钭R為“昌碩仁弟雅屬，曲園居士俞樾書。”

求學詁經(jīng)精舍期間，吳昌碩曾呈印蛻于俞樾，得到俞氏贊許。俞樾在《篆云樓印存》題辭中提道：吳昌碩此際的篆刻筆意“精妙中不失古法”，若以“神”“奇”“工”“巧”四境界論，雖“神”未易言，卻已兼“奇”“工”“巧”。這對于未及而立之年的吳昌碩而言無疑是一種激賞，對于提高吳昌碩的聲望亦多有幫助。從1872年秋至1873年秋，吳昌碩雖曰“肄業(yè)西湖兩年”，實際上只有一年，然名師的指點、教誨，同門的交流、探討，尤其是學習氛圍之濃郁純正，令吳昌碩獲益匪淺。肄業(yè)后，吳昌碩與俞樾依然保持聯(lián)系，時有過從并終身執(zhí)弟子之禮。

吳昌碩為俞樾精心刻過幾方閑印，計有“曲園六十以后作”“曲園居士俞樓游客右臺仙館主人”“臣樾之印”“曲園”“俞樾私印”等，款云：“曲園夫子大人誨正，門生吳俊卿謹刻?！弊阋妳遣T尊師重道、謹慎謙遜的態(tài)度。

吳昌碩壯年移居蘇州，往來于江浙之間，吳云、吳大澂、沈秉成、陸心源等當時名士大多是寓居在蘇州曲園的俞樾介紹給吳昌碩認識的。這一方面拓寬了吳昌碩的見聞和視野，另一方面也加固了俞樾與吳昌碩的師生情誼。

1900年秋，吳昌碩將刊刻的《缶廬詩續(xù)》求俞樾作序。俞樾欣然應允。在《缶廬詩續(xù)》序中，俞氏先是敘述了詩集的成書概況，緊接著對吳昌碩近些年來在詩文創(chuàng)作中取得的成績大為褒獎，最后流露出對弟子生活、仕途和藝業(yè)的關心。同年12月，俞樾80壽辰，吳昌碩敬作五言長詩《曲園先生八十壽賦?！芬皇诪槔蠋煈c生；意猶未盡，再作五律二首。

1903年，日本書法家山本竟山在其師日下部鳴鶴的介紹下，赴上海拜訪吳昌碩。吳昌碩對山本竟山的詩書畫頗為欣賞，分別后猶有書信往來，“聞君欲作蘇杭之游，是否？到蘇可訪俞曲園先生”，告知對方去蘇州時一定要拜訪俞樾。是年，吳昌碩在給蘇州過云樓第三代主人顧鶴逸的信中還不忘介紹山本竟山與之認識，安排見面，方便的話，帶往老師俞樾處。

俞樾85歲那年還應吳昌碩所求，書寫其撰句的對聯(lián)：“待人寬幾分是福；處世讓一步為高?！边@是俞樾、吳昌碩那代人的人生智慧，而這幅字亦屬俞樾絕筆之一。1907年，俞樾逝于蘇州，吳昌碩哀痛萬分，前往吊唁并撰挽聯(lián)：“薄植荷栽培，附公門桃李行，今成朽木；名山藏著作，自中興將相后，別是傳人?！边@副挽聯(lián)既從自己入手，又從大處著眼，寫得簡潔明了。

經(jīng)歲月磨礪，學養(yǎng)積淀，吳昌碩這塊奇崛的“山石”，正如俞樾期望的那樣，已“削觚為圓”，在印藝和性情上都去掉了生硬太甚的圭角而化身為潤澤和雅的印章，在樸直方正、抱殘守缺的性格中加入融通成熟、與時俱進的元素，進而登上了藝術和歷史的舞臺。