茶道精神與傳統(tǒng)武術(shù)的融合發(fā)展分析

馬佳紅，孟凡振

（浙江農(nóng)林大學(xué)體育軍訓(xùn)部，浙江 杭州 311300）

所謂茶道，就是從靜態(tài)中尋求動(dòng)態(tài)，將其反過(guò)來(lái)便是傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)涵，從動(dòng)態(tài)中尋求靜態(tài)。將武術(shù)和茶道精神相互結(jié)合，開始打造出中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化。近幾年來(lái)，傳統(tǒng)武術(shù)和茶道作為中國(guó)人深入研究的文化體系，可以從靜態(tài)的思想當(dāng)中去洞察動(dòng)態(tài)所具備的意義，并且從動(dòng)態(tài)的方向當(dāng)中探索出如何對(duì)于人的身心狀況進(jìn)行影響，講究的是相互諒解、相互合作，同時(shí)也擁有極為豐富的內(nèi)涵。因?yàn)橹袊?guó)武術(shù)存在剛?cè)峒娴玫男Ч璧绖t擁有優(yōu)雅靜音的精神。傳統(tǒng)武術(shù)追求的是心靜身動(dòng)，并且武術(shù)當(dāng)中所具備的最好境界并不是通過(guò)簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的，而是在運(yùn)動(dòng)當(dāng)中由經(jīng)驗(yàn)升華所獲得，最后超越行為的過(guò)程。茶道的靜心精神可以更好地發(fā)展武術(shù)，并且實(shí)現(xiàn)從復(fù)雜化朝著簡(jiǎn)單化方向轉(zhuǎn)變。

1 茶道精神內(nèi)涵

我國(guó)作為擁有5000年歷史的文明古國(guó)，在不斷發(fā)展過(guò)程中形成了多方面的文化元素，無(wú)論是整個(gè)文化體系還是單個(gè)文化機(jī)制，都有著極強(qiáng)的吸引力，同時(shí)蘊(yùn)含豐富的精神內(nèi)涵和價(jià)值。隨著當(dāng)前文化多元化的發(fā)展，傳統(tǒng)文化價(jià)值以及應(yīng)用的必要性受到人們的高度重視，從傳統(tǒng)文化發(fā)展與應(yīng)用角度來(lái)看，通過(guò)構(gòu)建完善的文化體系，需要利用相應(yīng)的載體進(jìn)行展現(xiàn)和詮釋，茶道藝術(shù)當(dāng)中所涉及到的精神理念以及傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)中所融入的價(jià)值內(nèi)涵和文化理念都是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的主要體現(xiàn)形式。茶道精神是我國(guó)傳統(tǒng)文化體系當(dāng)中必要的組成部分，受到高度關(guān)注。通過(guò)進(jìn)一步的探究茶道精神，可以看到其中所涉及到的獨(dú)立精神體系，也融合了更加完善與全面的價(jià)值內(nèi)涵[1]。在深入分析茶道精神所涉及到的各項(xiàng)價(jià)值元素后，能夠從中發(fā)現(xiàn)隨著當(dāng)前社會(huì)不斷的發(fā)展，如果能夠在傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練過(guò)程中將茶文化體系所提到的具體內(nèi)涵融入其中，不僅可以對(duì)于時(shí)代發(fā)展機(jī)制進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)也能確保文化元素更加完善，這也是幫助我們了解傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵。茶道精神當(dāng)中所具備的內(nèi)涵作為時(shí)代發(fā)展的必要組成部分，將整個(gè)時(shí)代的價(jià)值理念與生活化元素相互融合，逐漸發(fā)展成值得我們應(yīng)用和傳承的元素。茶道精神也作為茶文化體系當(dāng)中的關(guān)鍵和核心，對(duì)于茶道精神進(jìn)行完善，不僅能夠反映整個(gè)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)和走向，同時(shí)也能有效地反映我國(guó)的文化機(jī)制。除此之外，傳統(tǒng)武術(shù)與茶道精神相結(jié)合，也體現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)體系和傳統(tǒng)文化元素的全面融合情況。

2 傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展?fàn)顩r與表現(xiàn)情況

我國(guó)有著十分濃厚的傳統(tǒng)武術(shù)文化歷史，無(wú)論是社會(huì)大眾的認(rèn)可度，還是傳統(tǒng)武術(shù)成熟度，都是其他任何運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目難以超越的。作為傳統(tǒng)武術(shù)參與者，在項(xiàng)目選擇過(guò)程中，其具體影響要素內(nèi)涵值得我們進(jìn)行深入的思考?？梢钥闯?，認(rèn)知完善其要素內(nèi)容作為我國(guó)進(jìn)一步推廣傳統(tǒng)武術(shù)的重點(diǎn)，同時(shí)也能保證社會(huì)大眾積極主動(dòng)參與其中的根本性原因[2]。除此之外，傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)中所涉及到的文化價(jià)值和精神理念是在當(dāng)前現(xiàn)代化理念沖擊之下，人們必須充分應(yīng)用和面對(duì)的資源內(nèi)涵。實(shí)際上隨著人們健康意識(shí)大幅度的提升。傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)與人們的身體健康狀況有著直接的聯(lián)系，所以在這個(gè)過(guò)程中我們需要深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)武術(shù)所具備的應(yīng)用價(jià)值。傳統(tǒng)武術(shù)是將民族傳統(tǒng)文化作為內(nèi)涵和底蘊(yùn)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，并且在民間傳承和具體應(yīng)用過(guò)程中形成獨(dú)樹一幟的文化價(jià)值。而對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目來(lái)看，其之所以能夠在歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中逐漸形成具備體系化特點(diǎn)的文化價(jià)值觀，其主要在于不斷延續(xù)、不斷傳承。作為傳統(tǒng)武術(shù)表演者，需要在主觀意識(shí)之下對(duì)于武術(shù)內(nèi)容進(jìn)行分析。因此可以看出，現(xiàn)如今人們開始對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生極高的認(rèn)同感，并且十分驕傲，在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和傳承當(dāng)中，也能夠保證傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目朝著體系化、程式化方向發(fā)展。實(shí)際上，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論是其中所涉及到的生活化理念還是具體的流派，都能夠?qū)崿F(xiàn)長(zhǎng)期的發(fā)展。想要真正引導(dǎo)傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目得到全面完善和推進(jìn)，那么必須將完善的理念內(nèi)涵融入其中。因此可以了解到，傳統(tǒng)武術(shù)并不是一個(gè)簡(jiǎn)單單一的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而是能夠逐漸發(fā)展成全新的文化理念[3]。

3 茶道精神對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)所帶來(lái)的影響

茶道精神是我國(guó)傳統(tǒng)茶文化當(dāng)中一個(gè)重要的組成部分，雖然其最開始來(lái)源于茶事活動(dòng)，但是在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展當(dāng)中與儒家文化密切地結(jié)合起來(lái)，茶道精神也從原本單一的思維方式逐漸轉(zhuǎn)變成重要的文化傳統(tǒng)，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化各方面產(chǎn)生影響。

一是對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格產(chǎn)生影響。茶道精神所提倡的行為方式是靜默、恬淡，并且保證人的個(gè)性要順其自然，面對(duì)任何事情要做到張弛有度，這種行為規(guī)范不僅使得我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)如太極、氣功等采用動(dòng)靜結(jié)合、以靜制動(dòng)方式進(jìn)行展現(xiàn)，同時(shí)也使其迎來(lái)了鼎盛的發(fā)展。比如在太極拳當(dāng)中，就能夠?qū)⒉璧乐械年庩?yáng)、動(dòng)靜直接轉(zhuǎn)變成主題思想，在練拳過(guò)程中講究心靜用意、剛?cè)岵?jì)。茶道精神當(dāng)中也全面吸收了儒家的思想，講究人的身心合一，而傳統(tǒng)武術(shù)也進(jìn)一步的融合茶道精神當(dāng)中所提到的神形兼具理念，在表演過(guò)程中強(qiáng)調(diào)精神和形體、思維的協(xié)調(diào)性，確保內(nèi)部能夠做到心如明鏡，氣息穩(wěn)定，外部也要達(dá)到口、鼻、眼、腿一氣呵成的效果[4]。

二是對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)倫理規(guī)范造成影響。傳統(tǒng)茶道精神講究飲茶者需要知禮節(jié)，通過(guò)茶事活動(dòng)達(dá)到修身養(yǎng)性的行為，對(duì)于人與人之間的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，使其更加注重社會(huì)倫理與禮儀。保證自身道德具備規(guī)范性。比如我國(guó)傳統(tǒng)的茶道當(dāng)中涉及到敬茶、烹茶、品茶等相關(guān)動(dòng)作，此時(shí)人們的動(dòng)作、語(yǔ)言都要展現(xiàn)出儒家獨(dú)有的禮儀規(guī)范，同時(shí)也需要與我國(guó)的道德修養(yǎng)、傳統(tǒng)認(rèn)知相互符合，由此形成更加和諧與穩(wěn)定的倫理關(guān)系。在傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)中，也將禮儀觀念加入其中，在武術(shù)運(yùn)動(dòng)開始前、結(jié)束后會(huì)有抱拳等動(dòng)作，這也能夠充分的體現(xiàn)出人禮道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。不僅如此，茶道精神當(dāng)中也要求飲茶者能夠講溫和、謙恭、含蓄，具備極高的個(gè)人道德修養(yǎng)，這也為我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)倫理思想打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。作為習(xí)武者，不能完全局限于練習(xí)武術(shù)，而是需要將武術(shù)看作是提高自身道德修養(yǎng)的基本載體，利用武術(shù)練習(xí)的方式展現(xiàn)出個(gè)人修養(yǎng)，并且不斷探求人生真諦。

三是對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)審美情緒帶來(lái)影響。傳統(tǒng)茶道精神講究中和之美、和諧之美，而在我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)中也借鑒了儒家思想當(dāng)中以和為貴的思想。茶道講究的是行為要規(guī)范完整，泡茶之前要先洗茶，倒茶則需要點(diǎn)，這些行為看似十分平常，但是卻能夠體現(xiàn)出茶道行為獨(dú)有的規(guī)范之美。與此同時(shí)，在武術(shù)當(dāng)中也要求動(dòng)作要完整。同時(shí)也需要展現(xiàn)出整體規(guī)范之美。傳統(tǒng)武術(shù)與茶道精神雖然隸屬于不同領(lǐng)域，但是卻都存在善始善終、有始有終的特點(diǎn)[5]。

四是對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展帶來(lái)正面的影響。茶道精神是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，講究社會(huì)、自然與人的和諧發(fā)展，確保人們?cè)谶M(jìn)行活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自然發(fā)展規(guī)律，同時(shí)進(jìn)一步的調(diào)整身心狀態(tài)，確保達(dá)到平心靜氣、神清氣爽的效果。傳統(tǒng)武術(shù)在幾千年的時(shí)光當(dāng)中長(zhǎng)期受到茶道精神的洗禮，并且茶道精神也對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展起到了借鑒與引導(dǎo)的作用，保證傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者可以在探求武術(shù)發(fā)展規(guī)律時(shí)，有著清楚的判斷和認(rèn)知，對(duì)于武術(shù)動(dòng)作所涉及到的內(nèi)容做好調(diào)整，同時(shí)對(duì)于武術(shù)動(dòng)作當(dāng)中的靈活性發(fā)展都具備不可撼動(dòng)的意義。

4 將茶道精神與傳統(tǒng)武術(shù)融合的必要性

中國(guó)武術(shù)講究的是剛?cè)岵?jì)，而茶道文化也講究清幽淡雅；武術(shù)講究的是身動(dòng)心靜，茶道則講究的是身動(dòng)靜心。武術(shù)傳承可以借鑒茶道精神當(dāng)中所提到的靜心效果，并且達(dá)到化繁為簡(jiǎn)這一目的。經(jīng)過(guò)具體研究我們能夠看到，茶道精神不僅作為傳統(tǒng)武術(shù)更好發(fā)展的內(nèi)在理念，同時(shí)也是一個(gè)重要的價(jià)值觀念。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)茶道精神所形成的正確認(rèn)知受到人們的高度認(rèn)可，傳統(tǒng)武術(shù)作為一種極其重要的外在表現(xiàn)形式，人們關(guān)注的是參與者的參與過(guò)程，通過(guò)相關(guān)武術(shù)動(dòng)作詮釋和展現(xiàn)內(nèi)心狀態(tài)，并且達(dá)到強(qiáng)身健體效果。武術(shù)參與者在展現(xiàn)這一行為過(guò)程中，除了會(huì)受到自身內(nèi)心感知的影響，同時(shí)也會(huì)受到其他外界因素的影響，所以準(zhǔn)確的認(rèn)知價(jià)值觀念和傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目之間有著密不可分關(guān)系，可以確保廣大人民群眾對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目形成正確的認(rèn)知，并且使其積極主動(dòng)投入其中[6]。從大眾生活理念角度來(lái)看，很多人開始將體育健身看作生活當(dāng)中重要的組成部分，而這個(gè)價(jià)值觀念的出現(xiàn)也與人們的生活方式、生活理念等相互融合。從不同人員對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)知來(lái)看，健康重要性、興趣愛好等都會(huì)影響著人們傳承和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的態(tài)度。因?yàn)槭艿交A(chǔ)文化價(jià)值認(rèn)同觀所帶來(lái)的影響，很多人在參與傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目過(guò)程中，并不是有著較為明確的價(jià)值觀念，而是在很多情況之下受基礎(chǔ)條件和社會(huì)環(huán)境的影響，傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目開始成為人們?yōu)榱颂幚黹e暇時(shí)間的一種獨(dú)具特色生活方式。

因此可知，傳統(tǒng)武術(shù)更注重于滿足人們休閑這個(gè)心理狀態(tài)，同時(shí)通過(guò)不同的姿勢(shì)形態(tài)進(jìn)行展現(xiàn)。人們?cè)趨⑴c傳統(tǒng)武術(shù)健身和學(xué)習(xí)過(guò)程中，也有著多樣性的目的，除了放松、娛樂、健身之外，同時(shí)也能提高人們的社交能力，這也成為傳統(tǒng)武術(shù)受到人們喜愛的重點(diǎn)，所以想要對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目進(jìn)行全面的應(yīng)用和認(rèn)知，不僅要借助相對(duì)適合的元素項(xiàng)目，同時(shí)也需要通過(guò)有效的方式與人們的身心狀態(tài)相互融合，這樣才能達(dá)到理想的效果。我國(guó)傳統(tǒng)思想當(dāng)中也存在較為深厚的茶道精髓理念，通過(guò)深入的分析茶道理念所展現(xiàn)出的價(jià)值內(nèi)涵可以看到，茶道精神理念當(dāng)中融入了體系化的精神內(nèi)涵以及正確化的行為規(guī)范，特別是茶道精神是我國(guó)茶文化體系當(dāng)中必不可少的組成部分，不僅能夠詮釋其所涉及到的精神理念，同時(shí)也是整個(gè)茶文化與時(shí)代內(nèi)涵相互結(jié)合的產(chǎn)物，由此體現(xiàn)出茶道的生活化和時(shí)代化的氣息。從這一方面來(lái)看，傳統(tǒng)武術(shù)與茶道精神都有著十分豐富的文化內(nèi)涵，無(wú)論是其中所涉及到的價(jià)值內(nèi)涵，還是時(shí)代精神，都需要兩者相互融合，最終能夠?yàn)樯鐣?huì)大眾全面開展傳統(tǒng)武術(shù)活動(dòng)提供充分的支持。

5 茶道精神與傳統(tǒng)武術(shù)融合的發(fā)展思路

我國(guó)作為世界知名的文明古國(guó)，同時(shí)也被稱作是傳統(tǒng)武術(shù)大國(guó)，在五千年的歷史光陰當(dāng)中形成了傳統(tǒng)武術(shù)、茶道等多個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，通過(guò)分析這一系列文化項(xiàng)目的展現(xiàn)方式和具體內(nèi)涵可以發(fā)現(xiàn)，其中所詮釋和推廣的生活方式與大眾的生活習(xí)慣、個(gè)人愛好等有著密不可分的聯(lián)系。傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目與茶道精神受到人們高度關(guān)注以及全力推廣，在這個(gè)重要過(guò)程當(dāng)中，也能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化項(xiàng)目更好發(fā)展提供了好的傳承機(jī)制和發(fā)展平臺(tái)。通過(guò)分析傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)涵后可以看出，人們關(guān)注點(diǎn)往往集中于運(yùn)動(dòng)開展方式以及運(yùn)動(dòng)價(jià)值，很少有人對(duì)于大眾參與根源進(jìn)行深入的分析，實(shí)際上這就與全民體育休閑活動(dòng)開展要求之間存在明顯的差距。

在體育休閑項(xiàng)目推廣當(dāng)中，傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目有著一系列的積極作用，將茶道文化與傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目進(jìn)行融合，不僅能夠?qū)τ趥鹘y(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目開展機(jī)制進(jìn)行優(yōu)化，同時(shí)也能為其帶來(lái)更多的生活元素和文化元素，確保整個(gè)傳統(tǒng)文化得到全面的發(fā)展。同樣傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目與茶道精神在融合與發(fā)展過(guò)程中，也有著極其突出的意義。通過(guò)分析社會(huì)大眾身體健康狀況后發(fā)現(xiàn)，很多人具備較差的體質(zhì)，缺乏健康的心理素質(zhì)，這就會(huì)對(duì)于人們的健康狀態(tài)造成影響除[7]。

不僅如此，通過(guò)分析合理體系化的傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目與茶道精神，不僅能夠使鍛煉者逐漸養(yǎng)成極好的身體素質(zhì)，同時(shí)也能使其具備積極向上的心態(tài)。將傳統(tǒng)武術(shù)與茶道精神相互融合，不僅具備極高的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，同時(shí)也能改善人們的身心狀況。從傳統(tǒng)武術(shù)和茶道精神日后發(fā)展來(lái)看，其中有著十分寬闊的應(yīng)用范圍。隨著當(dāng)前人們精神理念更加的完善和豐富，此時(shí)我們需要尋求全新的載體，由此保證現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)精神有效地融合。在發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)過(guò)程中，不僅要應(yīng)用茶道精神，同時(shí)也需要推廣中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河當(dāng)中，將傳統(tǒng)武術(shù)和茶道精神進(jìn)行融合，可以進(jìn)一步的提升傳統(tǒng)武術(shù)的應(yīng)用價(jià)值和發(fā)展前途，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中也能展現(xiàn)出茶道精神獨(dú)有的時(shí)代化內(nèi)涵。最后將茶道精神和傳統(tǒng)文化相互融合，也能滿足人們應(yīng)用茶文化的核心訴求和內(nèi)心期待。茶文化精神具備成熟的文化內(nèi)容，我們可以對(duì)于茶文化體系當(dāng)中所涉及到的思維理念和精神要素進(jìn)行全面的認(rèn)知，同時(shí)將其與傳統(tǒng)武術(shù)精神相互結(jié)合，使得人文精神得以倡導(dǎo)，由此也能夠?yàn)槲覈?guó)進(jìn)一步探索傳統(tǒng)武術(shù)體系和茶道文化融合發(fā)展提供可靠的支撐。

綜上所述，雖然我國(guó)茶道精神與傳統(tǒng)武術(shù)在表現(xiàn)形式方面有所不同，但是其中所蘊(yùn)含的和諧思想、中庸之道、審美思想以及倫理思想等，都會(huì)對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展帶來(lái)重要的影響，同時(shí)也會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的風(fēng)格、形式和思想內(nèi)涵產(chǎn)生影響，使其逐漸的與茶道精神相互契合，茶道精神也能夠在一定程度上對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)文化根源產(chǎn)生極大的推動(dòng)作用，為我國(guó)日后傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展開辟更加廣闊的空間。所以我們需要深入的挖掘傳統(tǒng)武術(shù)與茶道精神之間的關(guān)系，將傳統(tǒng)武術(shù)與茶道精神相互融合，這樣才能為傳統(tǒng)武術(shù)文化和茶文化傳承與發(fā)展提供全新的途徑和思路。