試析朝鮮族中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的思政改革
——以延邊地區(qū)為例

宋學(xué)清 王童舒

黨的十八大明確指出，“立德樹(shù)人”是教育的根本任務(wù)，習(xí)近平總書(shū)記也曾提出要讓各類課程與思政課程同向同行，協(xié)同發(fā)展。而語(yǔ)文學(xué)科具有獨(dú)特的人文性質(zhì)，這使其在“立德樹(shù)人”方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出了“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一重大現(xiàn)實(shí)命題?！耙匾暭訌?qiáng)學(xué)校思想政治教育，把愛(ài)國(guó)主義精神貫穿各級(jí)各類學(xué)校教育全過(guò)程，把愛(ài)我中華的種子埋入每個(gè)青少年的心靈深處?！?1)《習(xí)近平出席中央第七次西藏工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話》，《中國(guó)宗教》2020年第8期，第4頁(yè)。這體現(xiàn)出思想政治教育及中華民族共同體意識(shí)的培養(yǎng)是我國(guó)教育的重要內(nèi)容。吉林省延邊朝鮮族自治州是我國(guó)朝鮮族最大的聚居區(qū)，將“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”教育融入朝鮮族中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，推動(dòng)“課程思政”理念的落實(shí)，既是深化民族團(tuán)結(jié)教育的應(yīng)有之義，又是推動(dòng)課程思政建設(shè)的要求，是促進(jìn)朝鮮族語(yǔ)文課程建設(shè)的重要途徑，更是落實(shí)“立德樹(shù)人”這一教育根本任務(wù)的重要方式。以延邊地區(qū)為例探究朝鮮族中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的思政改革問(wèn)題，對(duì)于推動(dòng)課程思政建設(shè)在朝鮮族中學(xué)語(yǔ)文課程中的落實(shí)，促進(jìn)朝鮮族中學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的全面提升具有重要的作用。

一、朝鮮族中學(xué)語(yǔ)文課程思政改革的價(jià)值與應(yīng)然狀態(tài)

延邊地區(qū)朝鮮族中學(xué)語(yǔ)文課程思政改革具有極高的價(jià)值，只有充分認(rèn)識(shí)到延邊地區(qū)朝鮮族中學(xué)語(yǔ)文課程思政改革的價(jià)值，明確其應(yīng)然狀態(tài)，才能深入研究其現(xiàn)狀并提出可行性策略。

(一)推動(dòng)思政教育工作在中學(xué)語(yǔ)文教育中的落實(shí)

思想政治教育工作在我國(guó)教育事業(yè)中起著至關(guān)重要的作用，“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程,實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人的模式，是一個(gè)全面、系統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式”。(2)鄭永廷：《把高校思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程的若干思考——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話》，《思想理論教育》2017年第1期，第9頁(yè)。思想政治教育工作能否做好，關(guān)系著我國(guó)人才培養(yǎng)的質(zhì)量，影響著我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，也影響著社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)進(jìn)程。究其根本，思想政治工作的落實(shí)與學(xué)生的做人、成才及終身發(fā)展密切相關(guān)。而思政教育在朝鮮族教育中的落實(shí)又顯得尤為重要，推動(dòng)朝鮮族教育中思政教育的落實(shí)，有助于開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育，有助于促進(jìn)民族共同體意識(shí)的培養(yǎng)，“要充分發(fā)揮思政課的主渠道作用，牢牢抓住立德樹(shù)人這個(gè)核心點(diǎn)，通過(guò)思政課教學(xué)積極開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育”。(3)吳月剛、張紅：《鑄牢中華民族共同體意識(shí)背景下民族院校思政課程建設(shè)研究》，《民族教育研究》2020年第4期，第42頁(yè)。民族團(tuán)結(jié)及民族共同體意識(shí)的培養(yǎng)是在朝鮮族教育中推動(dòng)落實(shí)思政教育工作的題中應(yīng)有之義，是至關(guān)重要、不可或缺的內(nèi)容，對(duì)于朝鮮族學(xué)生的成人成才都起著至關(guān)重要的作用。而思政教育的開(kāi)展要以語(yǔ)文課程為載體，以語(yǔ)文課程的實(shí)施為實(shí)現(xiàn)的手段和依托。只有將思想政治教育工作的開(kāi)展融入到學(xué)科教學(xué)的過(guò)程中去，才能使思政教育富有生命力與吸引力。而語(yǔ)文學(xué)科本身便與思政教育密切相關(guān)，語(yǔ)文學(xué)科中天然地蘊(yùn)含著諸多有利于思政教育開(kāi)展的資源，在落實(shí)“課程思政”理念方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程的過(guò)程中能夠通過(guò)學(xué)習(xí)掌握語(yǔ)言文字的運(yùn)用方法，促進(jìn)對(duì)課程內(nèi)容的深入理解，結(jié)合本民族歷史文化與自身生活體驗(yàn)，從而在思想情感與價(jià)值觀領(lǐng)域形成獨(dú)特的見(jiàn)解與感悟，進(jìn)而影響學(xué)生世界觀、人生觀與價(jià)值觀的形成，在課程學(xué)習(xí)的過(guò)程中潛移默化地提升學(xué)生的思想境界，促進(jìn)學(xué)生在實(shí)踐中落實(shí)學(xué)習(xí)成果，全面提升個(gè)人素養(yǎng)。

(二)促進(jìn)朝鮮族中學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)

將課程思政元素與朝鮮族中學(xué)語(yǔ)文課程相結(jié)合，是其與語(yǔ)文課程理念之間的相互呼應(yīng)，也為語(yǔ)文課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了新思路。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到：“義務(wù)教育語(yǔ)文課程圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，充分發(fā)揮其獨(dú)特的育人功能和奠基作用”。(4)中華人民共和國(guó)教育部：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2022年版)，北京：北京師范大學(xué)出版社，2022年，第2頁(yè)。由此可見(jiàn)“立德樹(shù)人”是語(yǔ)文課程的根本任務(wù)，而課程思政元素的挖掘能夠促進(jìn)語(yǔ)文課程“立德樹(shù)人”任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，推動(dòng)語(yǔ)文課程目標(biāo)的達(dá)成。對(duì)于朝鮮族中學(xué)生而言，通過(guò)落實(shí)中學(xué)語(yǔ)文課程的思政建設(shè)，能夠在思想層面促進(jìn)學(xué)生對(duì)于民族共同體理念的認(rèn)知與理解，在此基礎(chǔ)上更加有利于校本課程、民族特色課程的建設(shè)，有助于朝鮮族學(xué)生從情感態(tài)度與價(jià)值觀維度加深對(duì)于民族文學(xué)和民族文化的理解與領(lǐng)悟，培養(yǎng)學(xué)生的文化自豪感與民族凝聚力，由此為朝鮮族學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)提供新思路、新方法，推動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的全面提升。

(三)朝鮮族中學(xué)語(yǔ)文課程思政建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)

在朝鮮族中學(xué)語(yǔ)文課程中融入課程思政的元素，可以促進(jìn)思政元素與朝鮮族語(yǔ)文課程內(nèi)容之間的相互融合，使思政教育與語(yǔ)文教學(xué)相互促進(jìn)、相輔相成。使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中接受思想政治教育的熏陶，在全面提升語(yǔ)文能力的同時(shí)提升思想道德境界與自身修養(yǎng)。具體而言，在教育中應(yīng)做到一般性與特殊性協(xié)調(diào)發(fā)展、統(tǒng)籌兼顧。對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的教育而言，從思政教育的角度出發(fā)，除了培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)、理想信念、家國(guó)情懷等，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的民族情感，如文化自信、文化自豪感與民族凝聚力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)以及對(duì)民族共同體的認(rèn)知?！吧贁?shù)民族地區(qū)學(xué)校教育的民族文化傳承,不僅要注重傳承本民族的優(yōu)秀文化成果,而且要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族文化的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。”(5)曹能秀、王凌：《少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校教育和民族文化傳承》，《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2007年第2期，第65頁(yè)。從語(yǔ)文課程的視角出發(fā)，教師不僅要傳授給學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，更要注重在校本課和語(yǔ)文課程中引入本民族文學(xué)和文化，使學(xué)生深入了解民族歷史與文化，加深學(xué)生對(duì)于歷史與文化的理解，并且通過(guò)對(duì)中華文化的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)其對(duì)于民族文化的自豪感與凝聚力。

在朝鮮族中學(xué)的語(yǔ)文課程中推進(jìn)課程思政建設(shè)對(duì)于教育者提出了更高層次的要求，要求語(yǔ)文教師在教學(xué)實(shí)踐中既要做到課程內(nèi)容與思政內(nèi)容之間的“你中有我，我中有你”，又要在語(yǔ)文課程內(nèi)容中融入民族特色化的課程內(nèi)容，在思政教育中加入培養(yǎng)學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)內(nèi)容。教師應(yīng)善于挖掘語(yǔ)文教材與校本教材中的豐富資源，將民族優(yōu)秀的文化與歷史融入到語(yǔ)文課程中，樹(shù)立現(xiàn)代化的教育觀念，善于運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法，利用多種方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使朝鮮族學(xué)生的思想政治教育通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)展得到更好的落實(shí)，語(yǔ)文能力得到不斷提升。

二、延邊地區(qū)朝鮮族中學(xué)語(yǔ)文課程思政改革的現(xiàn)狀分析

近年來(lái)，“課程思政”理念深入影響了高等教育實(shí)踐領(lǐng)域，同時(shí)在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中也得到了一定程度的實(shí)踐與落實(shí)，但在朝鮮族中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，“課程思政”理念的落實(shí)仍存在一定的問(wèn)題。

為了解延邊地區(qū)朝鮮族中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的思政改革現(xiàn)狀，分析教師與學(xué)生存在的問(wèn)題。筆者以延邊地區(qū)某朝鮮族中學(xué)的學(xué)生和教師為調(diào)查對(duì)象，調(diào)查共涉及300名學(xué)生和若干名朝鮮族中學(xué)語(yǔ)文教師。針對(duì)學(xué)生的調(diào)查主要采用問(wèn)卷調(diào)查法，采取當(dāng)堂匿名填寫(xiě)并回收的調(diào)查方式，在3個(gè)年級(jí)中的每一年級(jí)隨機(jī)抽取2個(gè)班級(jí)，共有6個(gè)班級(jí)的學(xué)生參與了問(wèn)卷調(diào)查，問(wèn)卷總共發(fā)放300份，回收有效問(wèn)卷291份，有效回收率為97%。

針對(duì)教師的調(diào)查主要采用訪談法，訪談的對(duì)象以朝鮮族中學(xué)的骨干教師和新入職教師為主，旨在了解朝鮮族語(yǔ)文教師對(duì)于“課程思政”理念的認(rèn)同情況，以及在教學(xué)實(shí)踐中的落實(shí)情況。在調(diào)查過(guò)程中，對(duì)延邊地區(qū)朝鮮族中學(xué)共6名調(diào)查對(duì)象進(jìn)行了面對(duì)面訪談，其中包括入職3年內(nèi)的年輕教師3名，以及具有10年以上教齡的經(jīng)驗(yàn)型教師3名。

將學(xué)生問(wèn)卷的數(shù)據(jù)整理并分析后，與教師的訪談結(jié)果相結(jié)合，歸納和總結(jié)出延邊地區(qū)朝鮮族中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中思政改革存在的問(wèn)題及其成因，具體總結(jié)如下：

(一)部分延邊地區(qū)朝鮮族語(yǔ)文教師對(duì)“課程思政”理念的落實(shí)有待優(yōu)化

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，部分朝鮮族語(yǔ)文教師雖然對(duì)“課程思政”理念有了一定的認(rèn)識(shí)與理解，但將其落實(shí)在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中的教學(xué)效果仍有待提升。例如，教學(xué)內(nèi)容缺乏民族性，難以做到“因地制宜”，教師在將“課程思政”元素與語(yǔ)文課程內(nèi)容結(jié)合時(shí)，沒(méi)有做到將其與本民族的歷史、文化、實(shí)際生活相結(jié)合，使思政教育脫離了民族的深厚文化積淀與歷史傳統(tǒng)，成了無(wú)源之水；并且朝鮮族學(xué)生的漢語(yǔ)基礎(chǔ)較為薄弱，因此部分朝鮮族語(yǔ)文教師在進(jìn)行授課時(shí)主要采用講授法等傳統(tǒng)教學(xué)方法，課堂中學(xué)生的學(xué)習(xí)只是單純依靠教師的講解，在課下學(xué)生利用背誦的方式對(duì)學(xué)習(xí)成果進(jìn)行鞏固，這使學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)浮于表面，難以深入其中，更加難以挖掘、感悟語(yǔ)文課程中所蘊(yùn)含的思政元素。部分教師采用的教學(xué)方法缺乏針對(duì)性，難以做到“因材施教”，無(wú)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。這使學(xué)生只是被動(dòng)地接受教育，難以將思政教育的因素內(nèi)化于心。此外，部分朝鮮族語(yǔ)文教師對(duì)于“中華民族共同體意識(shí)”的理解存在偏差，缺乏“中華民族文化一體化”的意識(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中缺乏對(duì)學(xué)生文化共同體意識(shí)的培養(yǎng)，不利于學(xué)生深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、拓展文化視野、增強(qiáng)文化自覺(jué)。這對(duì)于學(xué)生思想道德修養(yǎng)及語(yǔ)文能力的提升都是無(wú)益的。

(二)延邊地區(qū)朝鮮族中學(xué)語(yǔ)文教師團(tuán)隊(duì)的發(fā)展空間受限，教師隊(duì)伍不穩(wěn)定

近年來(lái)，朝鮮族教師團(tuán)隊(duì)發(fā)展面臨諸多問(wèn)題，“朝鮮族人口長(zhǎng)期負(fù)增長(zhǎng),再加上國(guó)內(nèi)外流動(dòng)人口的增加,導(dǎo)致朝鮮族生源銳減,教育條件和質(zhì)量發(fā)展不均,教師專業(yè)發(fā)展水平無(wú)法均衡”。(6)嚴(yán)秀英、文國(guó)哲、王雪：《朝鮮族教師隊(duì)伍建設(shè)的困境與對(duì)策——以延邊地區(qū)為中心》，《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2018年第4期，第87頁(yè)。這對(duì)朝鮮族中學(xué)教育質(zhì)量的提升起到了極大的阻礙作用。當(dāng)?shù)亟逃块T(mén)尚未建立明確針對(duì)普通高中教育的經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，導(dǎo)致產(chǎn)生學(xué)校辦學(xué)條件難以得到保障、教育質(zhì)量不高、學(xué)校的生源銳減等現(xiàn)象，并且教師團(tuán)隊(duì)的年齡結(jié)構(gòu)不均衡，教師隊(duì)伍老齡化問(wèn)題較為嚴(yán)重，這種情況嚴(yán)重影響了學(xué)校正常教學(xué)工作的開(kāi)展。與此同時(shí)，教師數(shù)量存在較大缺口，教師招聘成為難題，還存在部分教師辭職或調(diào)任的現(xiàn)象，“教師的流失增加了留守教師的工作量,教學(xué)負(fù)擔(dān)加重,致使很多學(xué)校出現(xiàn)了一人兼兩科的現(xiàn)象,教師的身心健康受到威脅”。(7)王悅、李蘊(yùn)瑩、宋學(xué)清：《延吉市朝鮮族鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)漢語(yǔ)文課堂教學(xué)問(wèn)題研究》，《吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第3期，第134頁(yè)。在這樣的背景下，延邊地區(qū)朝鮮族中學(xué)語(yǔ)文教師的專業(yè)發(fā)展空間受限，職業(yè)效能感較低，職業(yè)熱情與安全感受到影響。因?yàn)榻處煹淖陨戆l(fā)展受限，職業(yè)歸屬感低，這使他們難以將注意力專注到教育教學(xué)方面，難以在語(yǔ)文課程中深入推進(jìn)“課程思政”理念的落實(shí)。

(三)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程可以提升思政素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)不到位

中學(xué)階段的學(xué)生思維十分活躍，有著較強(qiáng)的求知欲望及學(xué)習(xí)能力，在這個(gè)年齡階段，雖然多數(shù)學(xué)生能夠意識(shí)到“課程思政”對(duì)自己未來(lái)的發(fā)展具有積極意義，但是對(duì)于真正理解“課程思政”的內(nèi)涵及意義仍存在較大難度。許多學(xué)生認(rèn)為語(yǔ)文課程與思政教育是相互獨(dú)立、互不干預(yù)的，語(yǔ)文課程就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言與文字的課程，思政教育則是政治課程需要承擔(dān)的任務(wù)。這種現(xiàn)象與語(yǔ)文教師自身的教育理念及在教育實(shí)踐中采取的傳統(tǒng)教學(xué)方法也有關(guān)聯(lián)，中學(xué)生難以認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文課程中蘊(yùn)含著豐富的思政教育資源，即使教師在授課過(guò)程中對(duì)相關(guān)內(nèi)容有所提及與講解，也難以喚起學(xué)生內(nèi)心的情感共鳴，學(xué)生對(duì)于思政教育與語(yǔ)文課程相結(jié)合的理解僅僅停留在理論與機(jī)械記憶層面，難以內(nèi)化于心、外化于行，難以切實(shí)提升自身的思想道德修養(yǎng)與個(gè)人素質(zhì)。

(四)學(xué)生自身語(yǔ)文能力較弱，難以深入理解課程中蘊(yùn)含的思政理念

由于少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生的語(yǔ)言環(huán)境、生活環(huán)境等具備一定的特殊性，因此許多朝鮮族學(xué)生在生活中多使用朝鮮語(yǔ)，他們的漢語(yǔ)基礎(chǔ)較為薄弱，尤其是漢語(yǔ)的口語(yǔ)表達(dá)能力有待提升。朝鮮族學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中多存在書(shū)面語(yǔ)表達(dá)能力強(qiáng)于口頭語(yǔ)表達(dá)能力的情況，學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面的能力發(fā)展不均衡，并且學(xué)生對(duì)于漢語(yǔ)語(yǔ)言文字的掌握能力要優(yōu)于學(xué)生思維能力、審美創(chuàng)造、文化自信等方面的發(fā)展，學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)各方面的發(fā)展不均衡。這種發(fā)展不均衡的情況導(dǎo)致延邊地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力較弱，若想在語(yǔ)文課程中巧妙融合思政教育元素并取得良好的教學(xué)效果，除了教師自身素養(yǎng)的提升及科學(xué)有效的教學(xué)設(shè)計(jì)外，還需要學(xué)生具備一定的語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)，能夠在理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身體驗(yàn)，深入領(lǐng)會(huì)文本內(nèi)容與主題，體會(huì)課程內(nèi)容中所包含的有利于思政教育的元素，從而使自己的思想境界受到滋養(yǎng)，道德修養(yǎng)不斷提升。否則即便語(yǔ)文教師在課程內(nèi)容中融入思政元素進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生也會(huì)因自身語(yǔ)文能力的欠缺而難以深入領(lǐng)悟文本內(nèi)涵，難以體會(huì)語(yǔ)言文字背后蘊(yùn)含的深刻思想，思政教育的效果也會(huì)被極大削弱。

三、延邊地區(qū)朝鮮族中學(xué)語(yǔ)文課程思政改革的策略

(一)挖掘朝鮮族文學(xué)特色資源，發(fā)揚(yáng)民族文化

朝鮮族文學(xué)是朝鮮族民間文學(xué)和作家文學(xué)的總稱，形式豐富多樣，其中包括民謠、神話、傳說(shuō)、小說(shuō)、詩(shī)歌等。朝鮮族文學(xué)是少數(shù)民族文學(xué)的重要組成部分，而少數(shù)民族文學(xué)又是中華民族文化寶庫(kù)中的瑰寶。因此，朝鮮族語(yǔ)文教師應(yīng)充分挖掘具有民族特色的朝鮮族文學(xué)資源，使學(xué)生通過(guò)研讀朝鮮族文學(xué)作品，并將朝鮮族文學(xué)作品與語(yǔ)文教材中的選文進(jìn)行比較閱讀，加深學(xué)生對(duì)于民族文化的理解，拓展文化視野，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于民族文化的熱愛(ài)，樹(shù)立中華文化共同體意識(shí)，從而推動(dòng)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀層面的感悟與提升，將思政教育的積極效果落到實(shí)處。

朝鮮族文學(xué)領(lǐng)域中的經(jīng)典作品十分豐富。例如，金昌杰創(chuàng)作的《暗夜》《建設(shè)譜》《世情》《絕筆詞》、尹一柱的作品《舍兄的生涯》、李旭的《巖石》等。朝鮮族作家不僅僅在作品中展現(xiàn)了有關(guān)朝鮮族的生活習(xí)俗、飲食習(xí)俗、節(jié)日風(fēng)俗等，還對(duì)本民族的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)(如勤勞、勇敢、樂(lè)觀等民族品質(zhì))進(jìn)行了詮釋與贊美?！爸袊?guó)朝鮮族用他們的樂(lè)生主義平衡心靈的緊張,從而使其能以一種從容灑脫之心面對(duì)現(xiàn)實(shí)、憧憬未來(lái)。”(8)范慶超：《抗戰(zhàn)時(shí)期東北朝鮮族文學(xué)中的民族文化傳統(tǒng)》，《鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)2014年第2期，第37頁(yè)。這種堅(jiān)韌與樂(lè)觀是朝鮮族得以不斷發(fā)展的動(dòng)力，也匯入中華民族的精神海洋之中，反映了中國(guó)古往今來(lái)的人們內(nèi)心中不斷發(fā)展前行的力量。它展現(xiàn)了本民族的精神境界，與此同時(shí)也充實(shí)、豐富了中華文化。教師在教學(xué)中可以充分利用朝鮮族文學(xué)的豐富資源，將課內(nèi)外文本相聯(lián)系，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比閱讀、拓展閱讀等，增進(jìn)課堂上學(xué)生的思維廣度和深度，多方面體會(huì)作者表達(dá)的愛(ài)國(guó)主義情感，激發(fā)內(nèi)心情感共鳴，從而實(shí)現(xiàn)思想道德境界的提升。例如，金昌杰的部分作品中所體現(xiàn)出的民族精神與愛(ài)國(guó)思想便是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育的極佳元素，通過(guò)閱讀這些作品，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)于本民族文化的自豪感，形成對(duì)中華民族文化認(rèn)同感與歸屬感。

(二)強(qiáng)化朝鮮族中學(xué)語(yǔ)文師資隊(duì)伍，優(yōu)化課堂教學(xué)方法

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，更是學(xué)生錘煉品格的引路人，語(yǔ)文教師在學(xué)生學(xué)習(xí)和個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中起到的作用是不可替代的，因此必須加強(qiáng)朝鮮族中學(xué)語(yǔ)文師資隊(duì)伍的建設(shè)，建設(shè)具有現(xiàn)代教育觀念、掌握扎實(shí)學(xué)科知識(shí)、具備豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及具有較高思想道德素養(yǎng)的語(yǔ)文教師隊(duì)伍，結(jié)合朝鮮族語(yǔ)文教育的特點(diǎn)培養(yǎng)復(fù)合型語(yǔ)文教師。從外部影響因素而言，這需要當(dāng)?shù)亟逃块T(mén)提升教師的福利待遇，為教師提供培訓(xùn)與自我提升的機(jī)會(huì)，使教師在工作中感受到獲得感和自我效能感，增強(qiáng)教師的歸屬感。從教師自身角度入手，作為新時(shí)代的語(yǔ)文教師，應(yīng)在理論與實(shí)踐層面充分認(rèn)識(shí)到課程思政理念與語(yǔ)文課程結(jié)合的必要性與重要性，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷提升個(gè)人的思想道德境界，從自身做起，做一個(gè)具有高尚的道德情操的教師，成為學(xué)生思想上、人生中的榜樣。

與此同時(shí)，朝鮮族中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)樹(shù)立科學(xué)的現(xiàn)代教育觀念，優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)方法，可以采用討論法、自主學(xué)習(xí)法等方法，使語(yǔ)文課程的內(nèi)容不僅僅局限在對(duì)字詞、語(yǔ)言等方面的學(xué)習(xí)，而是擴(kuò)展到對(duì)文本內(nèi)涵的深度解析上、對(duì)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的引導(dǎo)與喚醒上。在對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行深入理解的基礎(chǔ)之上，深入挖掘本民族優(yōu)秀歷史文化，結(jié)合朝鮮族學(xué)生的生活實(shí)際，滿足學(xué)生的個(gè)體需要，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化自豪感，培養(yǎng)民族凝聚力意識(shí)，促進(jìn)思政教育在語(yǔ)文課程中的落實(shí)，以追求學(xué)生更加豐富的情感體驗(yàn)和更好的語(yǔ)文教學(xué)效果。

例如，在講授《中國(guó)石拱橋》和《蘇州園林》兩篇課文時(shí)，這兩篇文章都屬于說(shuō)明文，說(shuō)明文中缺乏跌宕起伏的情節(jié)與鮮活的人物形象，內(nèi)容較易理解，因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中容易出現(xiàn)不求甚解的現(xiàn)象。這種情況對(duì)于學(xué)生思維水平的縱深發(fā)展及“課程思政”理念的落實(shí)都起到了消極的影響，但若能通過(guò)教師講授與學(xué)生自主探究相結(jié)合，輔之以自主討論法等教學(xué)方法，便能在學(xué)生理解文意的基礎(chǔ)上，理清文章思路，掌握說(shuō)明方法，提升學(xué)生的思維發(fā)展水平，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生感受我國(guó)建筑文化之美，了解我國(guó)勞動(dòng)人民的卓越成就，感受中華民族非凡的智慧與偉大的創(chuàng)造力和凝聚力，從而促進(jìn)學(xué)生思想境界的提升，增強(qiáng)學(xué)生民族文化的自豪感。例如，在講授《中國(guó)石拱橋》時(shí)，教師可以由點(diǎn)及面，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)及了解過(guò)的其他建筑進(jìn)行交流討論，在討論中深化對(duì)于中華民族優(yōu)秀文化的感性認(rèn)知，培養(yǎng)朝鮮族學(xué)生的文化自豪感與歸屬感。通過(guò)優(yōu)化教學(xué)方法，利用豐富多樣的教學(xué)方式，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)與生活實(shí)際，切實(shí)提升學(xué)生的思想境界，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

(三)利用語(yǔ)文教材資源，開(kāi)發(fā)校本教材

語(yǔ)文教材是語(yǔ)文教育內(nèi)容的物質(zhì)載體，是教師實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的重要憑借，是極其重要的課程資源，且語(yǔ)文教材中的選文均為經(jīng)典文本，文質(zhì)優(yōu)美，內(nèi)涵豐富，其中多包含有關(guān)祖國(guó)大好河山、中華歷史與優(yōu)秀文化，以及經(jīng)典古詩(shī)詞等相關(guān)篇目。因此，對(duì)語(yǔ)文教材進(jìn)行深入而細(xì)致的解讀與感悟，不僅有利于學(xué)生語(yǔ)言文字功底的提升、思維能力與審美能力的發(fā)展，還有助于加深學(xué)生對(duì)于民族文化的理解與領(lǐng)悟，增強(qiáng)文化自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的文化共同體意識(shí)。此外，對(duì)教材的精準(zhǔn)把握對(duì)于語(yǔ)文教師自身教學(xué)能力和思想境界的全面提升同樣具有重要意義。因此，語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于語(yǔ)文教材資源的開(kāi)發(fā)與利用，提升自身對(duì)于教材的理解與把握能力，并不斷探索如何在教學(xué)實(shí)踐中最大程度地挖掘語(yǔ)文教材的內(nèi)在價(jià)值。除了統(tǒng)一使用的語(yǔ)文教材外，校本教材的編寫(xiě)與使用也是語(yǔ)文教師需要重視的內(nèi)容，“校本教材不應(yīng)該是主流教材的復(fù)制品，也不是附庸，而是其重要的拓展和補(bǔ)充”。(9)袁春平、范蔚：《關(guān)于校本教材建設(shè)的思考》，《教學(xué)與管理》2007年第12期，第22頁(yè)。因此，校本教材的內(nèi)容應(yīng)具有本土性與民族性，校本教材的編制與使用需要結(jié)合民族的歷史與文化傳統(tǒng)、當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情等。通過(guò)對(duì)校本教材的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)于民族文化的自豪感與認(rèn)同感，充分推進(jìn)思政教育在語(yǔ)文課程中的落實(shí)，發(fā)揮校本教材在語(yǔ)文教學(xué)中的獨(dú)特作用。

例如，在講授八年級(jí)上冊(cè)第三單元時(shí)，本單元的主題可以概括為“寄情山水”，本單元的選文都是關(guān)于描繪自然山水風(fēng)光的古代詩(shī)文。古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)對(duì)于朝鮮族學(xué)生來(lái)講具有一定的難度，但教師若能引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘課文中所蘊(yùn)含的自然美，便能使學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，進(jìn)入詩(shī)人所創(chuàng)設(shè)的美好的意境，獲得美的享受，感受祖國(guó)山川風(fēng)景之美，全面提升審美素養(yǎng)，體會(huì)作者所表達(dá)的思想情感，陶冶情操，提升思想境界，最大程度地發(fā)揮教材資源的作用。又如，在講授《與朱元思書(shū)》時(shí)，教師可以通過(guò)教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生深入山水美景中，體會(huì)文中詩(shī)人所描繪的美景，激發(fā)相同的體驗(yàn)與感觸，感悟詩(shī)人的情感，領(lǐng)悟詩(shī)人的人生態(tài)度，以此幫助學(xué)生深化對(duì)于祖國(guó)河山的感性認(rèn)知，培養(yǎng)朝鮮族學(xué)生的民族自豪感與愛(ài)國(guó)主義情懷。語(yǔ)文教師也可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)行校本課程的開(kāi)發(fā)，利用朝鮮族豐富的自然資源及人文資源，開(kāi)發(fā)豐富的校本課程，促進(jìn)思政教育在朝鮮族語(yǔ)文課程中的落實(shí)。

(四)激發(fā)朝鮮族中學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，提升語(yǔ)文素養(yǎng)

朝鮮族學(xué)生有其獨(dú)特的文化背景、生活經(jīng)歷、性格愛(ài)好、知識(shí)儲(chǔ)備等，如朝鮮族學(xué)生在學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言的同時(shí)也在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，并且受著多樣化的民族文化熏陶。這種獨(dú)特性為思政教育在朝鮮族中學(xué)語(yǔ)文課程中的落實(shí)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，也為語(yǔ)文教師的教學(xué)實(shí)踐提出了新的思路。例如，在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐時(shí)，教師可以充分利用朝鮮族學(xué)生的個(gè)體獨(dú)特性，在教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上重視對(duì)學(xué)生的啟發(fā)與引導(dǎo)，幫助學(xué)生在充分理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過(guò)深入思考，結(jié)合個(gè)體經(jīng)歷與知識(shí)文化儲(chǔ)備，激發(fā)朝鮮族學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，深入體會(huì)中華各民族文化融合的價(jià)值，培養(yǎng)朝鮮族學(xué)生的中華文化共同體意識(shí)。只有對(duì)所學(xué)內(nèi)容有了獨(dú)特而深入的體驗(yàn)，學(xué)生才能真正在情感態(tài)度與價(jià)值觀層面獲得切實(shí)提升，激發(fā)內(nèi)心對(duì)于語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的熱情，從而全面提升語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。以此作為開(kāi)展思政教育的堅(jiān)實(shí)支撐，使學(xué)生能夠充分吸收語(yǔ)文課程中的積極因素，感悟民族文學(xué)的豐厚內(nèi)涵與民族文化的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生的文化自豪感與民族凝聚力。

例如，在講授七年級(jí)下冊(cè)第八課《木蘭詩(shī)》時(shí)，教師可以將“文化融合”作為獨(dú)特的切入點(diǎn)。學(xué)界普遍認(rèn)為《木蘭詩(shī)》創(chuàng)作于民族大融合的北朝時(shí)期。主人公木蘭的形象可以說(shuō)是豐滿且具有豐富的文化意義，因此，教師可以從木蘭的形象入手，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“民族融合”意識(shí)在本作品人物塑造方面的具體體現(xiàn)。木蘭是鮮卑族女子，但她替父從軍的這種行為卻并非出自鮮卑族傳統(tǒng)文化的影響，而是源于漢族儒家倫理思想中的孝悌、忠義思想。但木蘭的驍勇善戰(zhàn)與保家衛(wèi)國(guó)的特點(diǎn)又得益于她對(duì)本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承?？梢哉f(shuō)，木蘭這一人物形象的塑造，完美地將文化融合的成果集中于一體，體現(xiàn)了民族文化之間相互碰撞、相互融合、合為一體的結(jié)果，《木蘭詩(shī)》體現(xiàn)的精神便是中華文化的精神。因此，在講授這篇課文時(shí)，可以從該角度入手引導(dǎo)學(xué)生深入分析木蘭的人物形象，體會(huì)作品的藝術(shù)風(fēng)格，幫助學(xué)生在體會(huì)文化融合的意義與價(jià)值的同時(shí)，感受中華文化的魅力與精髓，在語(yǔ)言、思維、情感態(tài)度等多個(gè)維度角度全面提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)課程思政教育與培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的全方位落實(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，我國(guó)正處于教育現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，如何深化民族團(tuán)結(jié)教育、樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)、推動(dòng)課程思政建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的培養(yǎng)目標(biāo)，是新時(shí)代教育領(lǐng)域的重大課題。在此背景下，推動(dòng)朝鮮族中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的課程思政落實(shí)與改革，對(duì)于提升朝鮮族學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，培養(yǎng)中華文化共同體意識(shí)及民族文化自豪感，全面提升思想道德境界具有深遠(yuǎn)影響，但其課程思政落實(shí)與改革發(fā)展現(xiàn)狀仍存在一些問(wèn)題有待改進(jìn)。推動(dòng)朝鮮族中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的思政改革，需要在理論層面上對(duì)延邊地區(qū)朝鮮族中學(xué)語(yǔ)文課程思政改革的價(jià)值與應(yīng)然狀態(tài)進(jìn)行分析，并在實(shí)踐層面對(duì)教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況在實(shí)踐層面對(duì)教學(xué)現(xiàn)狀提出改進(jìn)的策略。在此基礎(chǔ)上，為少數(shù)民族語(yǔ)文教學(xué)中的思政改革提供了一個(gè)方向，即扎根于本民族優(yōu)秀文化，以語(yǔ)文課程為基礎(chǔ)，從提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)出發(fā)，這樣才能在少數(shù)民族的語(yǔ)文教學(xué)中充分發(fā)揮課程思政的重要作用。