組稿團(tuán)隊(duì)：江蘇省南京市楊友紅名師工作室

領(lǐng)銜人：楊友紅（正高級教師、江蘇省特級教師）

名師簡介

楊友紅，正高級教師，江蘇省特級教師，任教于江蘇省南京市金陵匯文學(xué)校。

八（下）第一單元的課文向我們打開了一幅幅色彩斑斕的民俗風(fēng)情畫卷。小說《社戲》里有江南水鄉(xiāng)縹緲得如仙境一般的戲臺、熱情淳樸的鄉(xiāng)村小伙伴和最好吃的羅漢豆?，F(xiàn)代長詩《回延安》中最讓人掛念的是黃土地上的窯洞、陜北老漢黝黑臉龐上的白羊肚手巾以及雄渾高亢的信天游。文化散文《安塞腰鼓》中，茂騰騰的后生把腰鼓愈捶愈烈，如驟雨如旋風(fēng)如火花，這是生命的狂想曲，是黃土地才有的厚重與豪放?；貞浶陨⑽摹稛艋\》里想起燈籠就會想起犬吠、冰糖葫蘆和祖父雪白的胡子。

這一切的顏色、聲調(diào)、活法繪成了中國土地上各具特色的生活樣貌，這不同的樣貌在千百年的延續(xù)中形成了各地特有的民俗文化。很多作家文人以此為創(chuàng)作的靈感和素材，在追溯民俗文化中抒發(fā)鄉(xiāng)愁，在再現(xiàn)民俗文化中透視社會精神風(fēng)貌。民俗文化的傳承和創(chuàng)新，構(gòu)成我們今天“文化自信”的時(shí)代敘事。關(guān)鍵的是，民俗文化中也潛藏著我們語文學(xué)習(xí)活動(dòng)的富礦——不信，咱們走起！

民俗博物館近期要舉辦中國民俗文化展，圍繞民俗文化舉辦系列活動(dòng)。舉辦方聯(lián)系校團(tuán)委，把“教材中的民俗文化”活動(dòng)任務(wù)交給咱們班。請你積極參與其中，完成下面有關(guān)任務(wù)。

任務(wù)一：民俗明信片

民俗博物館準(zhǔn)備聯(lián)合中國郵政推出一套民俗明信片。明信片設(shè)計(jì)一套四張，分別宣傳本單元四篇課文里所涉及的民俗文化。請你根據(jù)知識錦囊和示例，完成下表中的任務(wù)清單。同時(shí)，表格也給你留下了個(gè)性化的設(shè)計(jì)空間，請你根據(jù)本單元課文的內(nèi)容完善表格。

知識錦囊

明信片是一種不用信封就可以直接投寄的，寫有文字內(nèi)容，帶有圖像的卡片。

1.特點(diǎn)：不用信封，內(nèi)容公開，資費(fèi)便宜。

2.功能：①宣傳功能，展示自然、社會和生活的方方面面；②專用功能，可用于廣告、生日、提貨、節(jié)慶等活動(dòng)用途；③通信功能，將信紙、信封或郵資合于一體，供通信使用。

3.制作要求：正面為圖像，反面寫收件人郵編、地址和姓名，其他區(qū)域?qū)懴聦懶湃讼雽κ占苏f的話。圖像可以是照片、繪畫以及其他藝術(shù)設(shè)計(jì)等。

提示：

1.請根據(jù)每一個(gè)項(xiàng)目的示例完成填空。

2.請根據(jù)本單元學(xué)習(xí)的內(nèi)容，在最右列第一行空格處設(shè)計(jì)一個(gè)項(xiàng)目名稱并完成本項(xiàng)目的內(nèi)容填空。

◆示例：

民俗明信片制作任務(wù)清單

◆評析：

這一任務(wù)的設(shè)計(jì)目的是讓同學(xué)們通過民俗這一載體來梳理課文中與民俗有關(guān)的主要事件和內(nèi)容，并通過這一梳理意識到民俗事件的表達(dá)是為了表現(xiàn)民風(fēng)民情。這就是走向了課文的深度學(xué)習(xí)。楊明軒同學(xué)理解了這一設(shè)計(jì)意圖，并恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來了。同學(xué)們在自主完成欄目的設(shè)計(jì)時(shí)，還可以從地域的特點(diǎn)、民風(fēng)的特點(diǎn)等角度來設(shè)計(jì)。

任務(wù)二：民俗解說詞

“安塞腰鼓”展覽板塊配了下面這幅圖，來形象地表現(xiàn)“安塞腰鼓”這一陜北地域文化藝術(shù)。請你結(jié)合課文內(nèi)容寫一段解說詞，100字左右。

知識錦囊

解說詞是口頭解釋、說明事物的文體。（請同學(xué)們翻看 2023年1—2 月《初中生世界》八年級第31頁）

你可以從以下幾個(gè)方面對安塞腰鼓進(jìn)行解說。

1.常識概述：安塞腰鼓，流傳于陜西省延安市安塞區(qū)的以腰鼓為主要表演道具的傳統(tǒng)舞蹈，“白羊肚手巾紅腰帶”是現(xiàn)代腰鼓表演者的服裝特征。

2.表演特征：安塞腰鼓的表演較為自由、靈活。表演者人數(shù)可多可少，少則幾人、十幾人，多則幾百人、上千人。

3.觀演感受：安塞腰鼓剽悍豪放、氣勢磅礴、流暢飄逸，是陜北漢子剽悍、虎勁、牛勁的體現(xiàn)，具有民族風(fēng)格和地域特色。

◆示例：

安塞腰鼓是陜西省延安市安塞區(qū)的一種傳統(tǒng)舞蹈形式，需要借助腰鼓這種富有地域特色的樂器來進(jìn)行表演。這種舞蹈形式的由來與邊塞戍守時(shí)需要借助鼓來報(bào)警、助威、祝捷等活動(dòng)有關(guān)。安塞腰鼓表演場面宏大，常常需要幾十人乃至上百人；表演風(fēng)格豪放、奔騰、雄渾，特別能展現(xiàn)陜北漢子的剽悍和虎勁，有一種原始的野性，也有一種對困境的掙脫。

（王苗苗）

◆評析：

解說詞能夠向聽眾或讀者簡單明了地解說事物的特點(diǎn)，以說明為主，兼有議論、抒情。在內(nèi)容上可以從來源、歷史、特征、價(jià)值、影響以及給人的感受等不同方面來解說。王苗苗同學(xué)的解說從形式、來源、特征以及給人的感受等方面對安塞腰鼓加以解說，條理清晰，表述準(zhǔn)確。

任務(wù)三：民俗微電影

民俗博物館想把課本中的民俗場景搬上電視熒幕，要求同學(xué)們根據(jù)本單元的四篇課文分別制作微電影的拍攝腳本。請你根據(jù)提示和示例，從《回延安》《安塞腰鼓》《燈籠》中任選一篇，完成一個(gè)短視頻腳本策劃。

知識錦囊

腳本就是拍攝視頻的大綱，也是拍攝視頻的依據(jù)，一切參與視頻拍攝、剪輯的人員的行為和動(dòng)作都必須服從于腳本。腳本在內(nèi)容上包括：時(shí)間，地點(diǎn)，畫面中應(yīng)該出現(xiàn)什么，鏡頭應(yīng)該怎么運(yùn)用，以及服裝的準(zhǔn)備、道具的選用等。腳本在程序上要統(tǒng)籌安排好每一個(gè)人每一步要做的事情。

任務(wù)四：民俗在現(xiàn)場

元宵節(jié)看燈會成了各地的民俗活動(dòng)，其中南京的“秦淮燈會”較為著名。元宵節(jié)，民俗博物館決定在秦淮河畔舉辦“秦淮燈會”，邀請?jiān)蹅儼嗤瑢W(xué)到現(xiàn)場觀展并參加志愿活動(dòng)。請你和小伙伴們根據(jù)要求完成以下任務(wù)。

（1）民俗專家面對面

秦淮花燈最著名的當(dāng)屬“荷花燈”。為了活躍節(jié)日氣氛，主辦方邀請了“荷花燈”非遺傳承人顧業(yè)亮來到了活動(dòng)現(xiàn)場。主辦方為向廣大青少年普及“荷花燈”的非遺知識，請你來當(dāng)一回小記者，根據(jù)“荷花燈”旁邊的銘牌上的內(nèi)容設(shè)計(jì)三個(gè)采訪問題，讓顧業(yè)亮老師能更好地向大家介紹“荷花燈”。

制作荷花燈總共需要62道工序。用竹篾扎好花燈的“筋骨”后，就要制作花瓣，這一過程，一般秘不外宣，關(guān)鍵是利用銅絲壓膜形成“筋絡(luò)”。接著需要藝人用吹氣的方式吹開被按壓緊實(shí)的花瓣的間隙，以便分片。然后用膠水把花瓣粘貼在花燈的骨架上，荷花燈便成形。最后，在荷花燈上裝上花頭、蓮蓬、荷葉等裝飾，荷花燈就做好了。

（選自“百度百科”，本刊有刪改）

◆示例：

采訪問題：

A ?顧老師，制作荷花燈需要多少道工序呢？

B ?您能否介紹一下主要的工序呢？

C ?蓮花瓣排列這么整齊，是怎么做到的呢？

（王一諾）

◆評析：

這一任務(wù)設(shè)置的目的是把散文的學(xué)習(xí)和新聞的學(xué)習(xí)有機(jī)地貫通起來，讓同學(xué)們學(xué)會設(shè)計(jì)采訪問題。采訪問題和原材料之間的關(guān)系，是一種總領(lǐng)關(guān)系，要根據(jù)原材料來逆向設(shè)計(jì)采訪問題。問題之間要形成一種遞進(jìn)關(guān)系、總分關(guān)系等。王一諾同學(xué)根據(jù)“荷花燈”旁邊的銘牌上的內(nèi)容設(shè)計(jì)出三個(gè)采訪問題，這三個(gè)采訪問題之間形成了一種遞進(jìn)關(guān)系，能夠引導(dǎo)顧業(yè)亮老師層層深入地向大家介紹“荷花燈”。

（2）我筆繪民俗

秦淮燈會依傍秦淮河，熱鬧與寧靜相交織。假如你見到了下面的場景，請你借鑒《燈籠》中描寫場景的方法加以描寫，不超過150字。

◆示例：

秦淮燈會不僅在空中，更在水里。站在河邊，滿眼都是荷花燈。近處的金黃的花瓣，點(diǎn)綴著白色的星星般的三瓣小花，和河水彌漫成輝煌的一片。往遠(yuǎn)處望去，粉紅色的荷花燈又多了一些嬌媚。特別耀眼的是游船碼頭前的一盞高大的荷花燈，有十幾米高，粉色的花瓣上熒光閃爍，仿佛剛出水的芙蓉，上面正滾動(dòng)著水珠，嬌翠欲滴。岸上游人如織，不時(shí)駐足品評荷花燈；河里游船如梭，穿行荷花燈海，如在夢中游。河對岸的榭舫里還不斷傳來裊裊的古琴曲，更增添了秦淮河水的神秘感和朦朧感。

（趙一凡）

◆評析：

這一任務(wù)是為了讓同學(xué)們深刻理解民俗散文常用的場面描寫方法，既要注重物象的選擇，更要突出重點(diǎn)物象的描寫。趙一凡同學(xué)既描寫了該場景中的蓮花燈，又突出描寫了那盞高大的蓮花燈，同時(shí)扣住了秦淮燈會熱鬧與寧靜相交織的特點(diǎn)來寫。

任務(wù)五：民俗探源

中國民俗文化展還設(shè)計(jì)了 “名著里的民俗”展覽板塊。請你根據(jù)有關(guān)材料，對老舍的《駱駝祥子》節(jié)選內(nèi)容作民俗起源探究，希望探究結(jié)果對這一展覽板塊設(shè)計(jì)有所幫助。

資料摘編

民俗文化是特定的國家或民眾群體在改造自然、發(fā)展自己的實(shí)踐活動(dòng)中，創(chuàng)造、選擇或凝聚、升華而成的程式化的不成文的規(guī)矩，是一種在民眾中自行傳承或流傳的、流行的模式化、生動(dòng)活潑的生活文化。

由于自然地理的阻隔或政治經(jīng)濟(jì)等因素的作用，常常會出現(xiàn)所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的民俗文化區(qū)域差異現(xiàn)象。

——摘自《中國民俗文化》

秦朝以后，安塞一直為歷代駐軍要地和兵家爭戰(zhàn)之地。腰鼓同刀矛、弓箭一樣作為作戰(zhàn)部隊(duì)的裝備：一遭突襲，以鼓報(bào)警，傳遞信息；兩軍交鋒，以鼓助威；戰(zhàn)事失利，以鼓告急；克敵制勝，以鼓為樂，以示慶賀。隨著歷史的發(fā)展，腰鼓的軍事用途漸漸消失，僅為舞蹈、演唱的伴奏樂器。

——摘自百度百科“安塞腰鼓”

崇效寺的牡丹，陶然亭的綠葦，天然博物院的桑林與水稻，都引來人聲傘影；甚至于天壇，孔廟，與雍和宮，也在嚴(yán)肅中微微有些熱鬧。好遠(yuǎn)行的與學(xué)生們，到西山去，到溫泉去，到頤和園去，去旅行，去亂跑，去采集，去在山石上亂畫些字跡。寒苦的人們也有地方去，護(hù)國寺，隆福寺，白塔寺，土地廟，花兒市，都比往日熱鬧：各種的草花都鮮艷的擺在路旁，一兩個(gè)銅板就可以把“美”帶到家中去。豆汁攤上，咸菜鮮麗得象朵大花，尖端上擺著焦紅的辣椒。雞子兒正便宜，炸蛋角焦黃稀嫩的惹人咽著唾液。天橋就更火熾，新席造起的茶棚，一座挨著一座，潔白的桌布，與妖艷的歌女，遙對著天壇墻頭上的老松。鑼鼓的聲音延長到七八小時(shí)，天氣的爽燥使鑼鼓特別的輕脆，擊亂了人心。

——節(jié)選自《駱駝祥子》

結(jié)合上面的材料，請你分析北京的風(fēng)俗為什么總是和寺廟、亭臺樓閣、園林祭壇等聯(lián)系在一起。

◆示例：

北京在歷史上曾為六朝都城，在從燕國起的2000多年里，建造了許多宮廷建筑。元、明、清時(shí)的建筑以北京中軸線為中心左右對稱布局，使北京擁有了世界上最大的皇宮紫禁城、祭天神廟天壇、皇家園林北海公園、頤和園和圓明園，還有八達(dá)嶺長城、慕田峪長城以及世界上最大的四合院恭王府等名勝古跡。因此，北京歷來是政治中心、經(jīng)濟(jì)中心和文化中心，人們的生活必然和皇家的生活勾連在一起，北京的風(fēng)俗自然也就和寺廟、亭臺樓閣、園林祭壇聯(lián)系在一起。因此，民俗的形成不僅和地域有關(guān)，還和政治、經(jīng)濟(jì)和文化有關(guān)。

◆評析：

這一任務(wù)是民俗起源的專題探究活動(dòng)，目的是讓同學(xué)們認(rèn)識到民俗的形成不僅與地域有關(guān)，而且與地方的經(jīng)濟(jì)、政治、文化有關(guān)。同學(xué)們可以結(jié)合北京城歷史變遷的資料來開展這一專題探究活動(dòng)。

本單元民俗散文的學(xué)習(xí)以五大任務(wù)為載體，通過梳理文章的有關(guān)內(nèi)容，同學(xué)們了解了民俗的不同風(fēng)貌，品味了民俗的精神內(nèi)涵，也知道了民俗表達(dá)的形式要求，更探究了民俗形成的多種因素。希望同學(xué)們能夠進(jìn)一步了解家鄉(xiāng)的民俗文化，參與家鄉(xiāng)的民俗文化建設(shè)。