陳 璐 孫 斐

（南京旅游職業(yè)學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院,江蘇南京 211100）

線性文化遺產(chǎn)主要是指一組獨(dú)特的物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)族群，它往往都是由人類(lèi)的某一個(gè)特定目的而形成的線形或帶狀區(qū)域，并賦予作為重要文化遺產(chǎn)載體的人文意義和文化內(nèi)涵[1]。大運(yùn)河是典型的線性文化遺產(chǎn)，2014年6月，中國(guó)大運(yùn)河58處遺產(chǎn)成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，帶動(dòng)了線性文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)研究。習(xí)近平總書(shū)記指出，大運(yùn)河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是流動(dòng)的文化，要統(tǒng)籌保護(hù)好、傳承好、利用好[2]。2021年7月，國(guó)家發(fā)展改革委牽頭編制了《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用“十四五”實(shí)施方案》，明確提出要開(kāi)展多學(xué)科保護(hù)傳承研究。同年8月，國(guó)家文化公園建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)了《大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)保護(hù)規(guī)劃》，指出要整合大運(yùn)河沿線8個(gè)省市文物和文化資源，加強(qiáng)大運(yùn)河文化建設(shè)是“十四五”規(guī)劃的重要內(nèi)容。運(yùn)河江蘇段全長(zhǎng)680多公里，流經(jīng)江蘇徐州、宿遷、淮安、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、常州、無(wú)錫、蘇州8市，連通長(zhǎng)江、淮河及五大湖泊，是江蘇核心文化空間。其中，音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)具特色，有省級(jí)以上音樂(lè)類(lèi)非遺代表性項(xiàng)目53個(gè)。在線性文化遺產(chǎn)視角下對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)非遺的保護(hù)和活化研究成為江蘇運(yùn)河文化帶建設(shè)的重要構(gòu)成。

一、大運(yùn)河江蘇段音樂(lè)類(lèi)非遺資源研究現(xiàn)狀

（一）研究對(duì)象

近20年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)運(yùn)河的研究取得了長(zhǎng)足進(jìn)展，安作璋、傅崇蘭、張強(qiáng)等對(duì)大運(yùn)河展開(kāi)研究，主要集中在運(yùn)河本體保護(hù)與利用、運(yùn)河發(fā)展歷史以及沿河民俗文化、運(yùn)河沿線城市發(fā)展史、運(yùn)河遺產(chǎn)資源分類(lèi)、運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)等方面。2010年以前為研究的萌芽期，主要有運(yùn)河與南北音樂(lè)文化交流、運(yùn)河音樂(lè)文化遺產(chǎn)保護(hù)（如王志軍：京杭大運(yùn)河流域音樂(lè)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的歷史價(jià)值與作用）、運(yùn)河文化與中國(guó)戲曲等，2010年至2018年為研究的發(fā)展期，相關(guān)成果增多，內(nèi)容包括：運(yùn)河文化帶傳播、運(yùn)河民歌/號(hào)子等專(zhuān)題研究、運(yùn)河主題歌舞劇研究等。2019年至2023是該主題研究的爆發(fā)期，內(nèi)容涵蓋大運(yùn)河文化帶建設(shè)、非遺活態(tài)傳承、運(yùn)河沿岸傳統(tǒng)音樂(lè)分類(lèi)研究、非遺活化與高校教育、運(yùn)河與宗教文化、運(yùn)河音樂(lè)文化時(shí)代價(jià)值、運(yùn)河文化帶與旅游產(chǎn)業(yè)研究等，大運(yùn)河傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)非遺線性研究未見(jiàn)。

（二）研究方法

文獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)，目前關(guān)于運(yùn)河文化及音樂(lè)類(lèi)遺產(chǎn)的研究方法主要有兩類(lèi)，第一類(lèi)是片狀的，宏觀的，研究范圍以運(yùn)河整體區(qū)域，或某一段區(qū)域?yàn)槌叨龋芯糠椒ㄒ远ㄐ苑治鰹橹?。例如大運(yùn)河遺產(chǎn)廊道建設(shè)、大運(yùn)河音樂(lè)文化數(shù)字化保護(hù)、文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)體系構(gòu)建、大運(yùn)河音樂(lè)遺產(chǎn)與運(yùn)河文化品牌建設(shè)等。第二類(lèi)是點(diǎn)狀的，微觀的，研究以運(yùn)河沿岸城市、村落的某種類(lèi)型音樂(lè)或代表性項(xiàng)目為對(duì)象，研究方法以實(shí)證研究類(lèi)型為主，部分使用定量分析法。例如大運(yùn)河沿岸民歌活態(tài)傳承、某市縣音樂(lè)類(lèi)非遺田野考察、音樂(lè)類(lèi)非遺資源的應(yīng)用等。

（三）應(yīng)用研究

音樂(lè)是重要的文化載體，大運(yùn)河江蘇段音樂(lè)類(lèi)非遺資源應(yīng)用研究主要以活態(tài)傳承為目標(biāo)，通過(guò)代表性項(xiàng)目和傳承人扶持機(jī)制、非遺生態(tài)保護(hù)區(qū)的設(shè)立、非遺生產(chǎn)性保護(hù)開(kāi)展文化品牌塑造、文旅融合、愛(ài)國(guó)主義教育等。在疫情常態(tài)化背景下，隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，游客對(duì)體驗(yàn)性、互動(dòng)性的需求更加強(qiáng)烈，在應(yīng)用層面，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，注重游客的體驗(yàn)感，其中包括非遺音樂(lè)節(jié)事演出、非遺生態(tài)特色旅游、新媒體傳播、數(shù)字化展示、體感交互技術(shù)開(kāi)發(fā)、文化自信構(gòu)建等，對(duì)音樂(lè)類(lèi)非遺在旅游產(chǎn)業(yè)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)用方面進(jìn)行了初步研究。

綜上所述，國(guó)內(nèi)對(duì)大運(yùn)河音樂(lè)的研究已經(jīng)從運(yùn)河保護(hù)研究、運(yùn)河沿線文化遺產(chǎn)研究、運(yùn)河沿岸城鎮(zhèn)村落典型遺產(chǎn)保護(hù)到對(duì)于運(yùn)河文化帶建設(shè)、相關(guān)產(chǎn)業(yè)研究、音樂(lè)類(lèi)非遺代表性項(xiàng)目的保護(hù)、音樂(lè)類(lèi)非遺活化應(yīng)用、音樂(lè)文化遺產(chǎn)的梳理、運(yùn)河沿岸傳統(tǒng)音樂(lè)與曲藝類(lèi)遺產(chǎn)的個(gè)案研究、運(yùn)河與音樂(lè)文化嬗變關(guān)系研究，以及個(gè)別涉及大運(yùn)河文化帶建設(shè)中音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)的路徑研究等方面。對(duì)于運(yùn)河沿岸音樂(lè)類(lèi)非遺的研究偏重于個(gè)案研究，缺乏在運(yùn)河地理文化空間視域下對(duì)某一類(lèi)型音樂(lè)遺產(chǎn)和活化應(yīng)用的線性研究。因此，對(duì)運(yùn)河江蘇段音樂(lè)類(lèi)線性文化遺產(chǎn)的研究是本文的創(chuàng)新點(diǎn)。

二、大運(yùn)河江蘇段音樂(lè)類(lèi)非遺資源線性分布

音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是基于無(wú)形文化的、代表某種社會(huì)觀念、表現(xiàn)形式及相關(guān)技能的傳統(tǒng)文化代表之一。江蘇地處長(zhǎng)江、淮河下游，擁有“吳文化”“金陵文化”“淮揚(yáng)文化”“楚漢文化”等多元文化及地域特征。據(jù)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)、江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)等網(wǎng)站數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至目前，運(yùn)河沿岸8市共有130項(xiàng)傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)非遺成為國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)非遺代表性項(xiàng)目。省級(jí)以上非遺代表性項(xiàng)目共有53項(xiàng)，國(guó)家級(jí)代表性項(xiàng)目16項(xiàng)，占比較大的幾項(xiàng)分別是鑼鼓、民歌、宗教音樂(lè)、江南絲竹、古琴、吟誦，是最具江蘇地域特點(diǎn)的代表性項(xiàng)目，有著悠久的歷史傳承和鮮明的地域文化特點(diǎn)。

（一）民歌

江蘇流傳的民歌有12800余首，根據(jù)方言地域不同，總體分為北方民歌、江淮民歌、吳語(yǔ)民歌三種。北方民歌非遺代表性項(xiàng)目主要有邳州運(yùn)河船工號(hào)子、淮洪調(diào)（唱淮洪）。邳州運(yùn)河船工號(hào)子是典型的勞動(dòng)號(hào)子，隨著大運(yùn)河的開(kāi)掘，運(yùn)河成為南北交通樞紐，船工號(hào)子唱響運(yùn)河兩岸。船工號(hào)子由專(zhuān)人領(lǐng)唱（號(hào)頭或船長(zhǎng)），眾人相和，聲音渾厚、鏗鏘有力、聲調(diào)高亢，用以凝聚力量、振奮精神?；春檎{(diào)大多就地取材、即興發(fā)揮，歌詞生動(dòng)、貼近生活。

江淮民歌主要有南閘民歌、高郵民歌、邵伯秧號(hào)子等。淮安地處古淮河與京杭大運(yùn)河交點(diǎn)和中國(guó)南北分界線上。揚(yáng)州位于江蘇省中部、長(zhǎng)江與運(yùn)河交匯處。因地處南北過(guò)渡地帶，在音樂(lè)風(fēng)格上有兼收南北之勢(shì)。南閘鎮(zhèn)是江蘇省著名的“民歌之鄉(xiāng)”。南閘民歌曲調(diào)委婉抒情，有賽歌、對(duì)唱等歌唱形式，至今流傳有500多首。邵伯秧號(hào)子是揚(yáng)州民歌首批代表性項(xiàng)目，唱詞生動(dòng)形象，旋律優(yōu)美，堪稱(chēng)江淮民歌的代表。

吳語(yǔ)民歌代表性項(xiàng)目有南鄉(xiāng)田歌、滆湖漁歌、蘇州小調(diào)等。鎮(zhèn)江是吳文化重要的發(fā)源地，地處長(zhǎng)江三角洲中心，屬于江淮方言和吳方言交界區(qū)域。田歌是長(zhǎng)江流域廣大稻農(nóng)插秧除草、車(chē)水、挖地時(shí)傳唱的一種民歌，南鄉(xiāng)田歌是鎮(zhèn)江地區(qū)民歌代表性項(xiàng)目。無(wú)錫滆湖漁歌源于唐朝，原為滆湖漁民朝拜凌霞道觀時(shí)道士教唱的神歌，逐漸演變?yōu)闈O民們?cè)跍韬遏~(yú)勞作時(shí)的漁歌。蘇州小調(diào)是對(duì)明清俗曲、時(shí)調(diào)的傳承，曲體結(jié)構(gòu)比較規(guī)整，有固定的曲調(diào)名，歌唱性較強(qiáng)。

（二）鑼鼓

鑼鼓樂(lè)遍布運(yùn)河江蘇段各地區(qū)，是由打擊樂(lè)器、吹管樂(lè)器和絲弦樂(lè)器組成的器樂(lè)曲。由北往南整體而言呈“簡(jiǎn)約－豐富”“粗獷熱烈－優(yōu)美古樸”的變化趨勢(shì)。

新沂鑼鼓是一種歷史悠久的傳統(tǒng)鼓樂(lè)。鑼鼓點(diǎn)起伏跌宕，豪放灑脫，是儀式慶典必備音樂(lè)。霸王鑼鼓是宿遷獨(dú)有的民間打擊器樂(lè)，至今已有兩千多年的歷史。傳說(shuō)為西楚霸王項(xiàng)羽操練軍隊(duì)所用，民間演出時(shí)常以舞獅鑼鼓形式表演。

楚州十番鑼鼓由宮廷昆曲傳至古楚，加上打擊樂(lè)形成，集唱、奏、敲打三個(gè)聲部為一體，演奏樂(lè)器包括打擊樂(lè)器、弦樂(lè)器、彈撥樂(lè)器、吹管樂(lè)器。為襯托氣氛、增強(qiáng)渲染力，常加入鑼鼓與器樂(lè)合奏，樂(lè)曲中和結(jié)尾處常加入鑼鼓曲牌。揚(yáng)州曹甸十番鑼鼓也源于宮廷昆曲音樂(lè)，融演奏、演唱、打擊樂(lè)為一體。每逢節(jié)日慶典，曹甸四支十番鑼鼓隊(duì)伍都隆重登場(chǎng)，傳承至今。

常州鑼鼓樂(lè)（東浦絲弦鑼鼓）是金壇東浦民間音樂(lè)，至今已有200多年歷史。因弦樂(lè)器上的弦為絲線，故稱(chēng)“絲弦鑼鼓”。東浦絲弦鑼鼓的器樂(lè)由彈撥、吹奏和打擊三大部分組合，加入了阮、笛、笙等樂(lè)器，其曲調(diào)短小精悍，蘊(yùn)含農(nóng)耕稻作風(fēng)味和水鄉(xiāng)秀麗景色風(fēng)韻，傳遞田園勞作和歡樂(lè)氣息。宜興十番鑼鼓有著悠久的歷史，起源于戰(zhàn)事需要，因此與徐州、宿遷的鑼鼓樂(lè)更為相似。

（三）宗教音樂(lè)

運(yùn)河江蘇段宗教音樂(lè)主要集中在鎮(zhèn)江往南地區(qū)，代表性項(xiàng)目有金山寺水陸法會(huì)儀式音樂(lè)、天寧寺梵唄、乾元觀道教音樂(lè)、無(wú)錫道教音樂(lè)、玄妙觀齋醮音樂(lè)。金山寺水陸法會(huì)儀式音樂(lè)是佛教經(jīng)懺法事中的重要組成部分，形式有吟唱與器樂(lè)兩類(lèi)。吟唱聲腔曲調(diào)約上百種，調(diào)式豐富，以五聲音階為主旋律，少有偏音。常州天寧寺梵唄被認(rèn)為是禪宗唱腔的“活化石”，表演形式以清唱為主，伴有打擊樂(lè)形式的多種法器。天寧梵唄的節(jié)奏沉穩(wěn)扎實(shí)、風(fēng)格哀婉，唱腔講求三彎九轉(zhuǎn)、依字行腔，有“寬、嘡、甜、蜜、脆”的基本特征；唱誦經(jīng)文句式結(jié)構(gòu)與我國(guó)唐宋詞格有密切關(guān)系。

茅山道教音樂(lè)以句容茅山道院為核心，源于秦漢，至今已有二千多年歷史。它是茅山齋醮法事中不可缺少的重要組成部分，又與宮廷音樂(lè)、文人音樂(lè)與民間音樂(lè)相融合。茅山乾元觀是江蘇省唯一的坤道院。以笙、蕭、管、笛、三弦、琵琶、揚(yáng)琴、古箏、二胡、中胡、低音大胡等，增加了打擊樂(lè)。韻腔吸收了江南絲竹和戲曲音樂(lè)元素，古樸典雅，唱誦舒緩纏綿。

無(wú)錫道教音樂(lè)基本內(nèi)容有腔口、梵音、鑼鼓，在承襲中國(guó)道教經(jīng)典音樂(lè)傳統(tǒng)的同時(shí)，廣泛地吸收了本地民間音樂(lè)、蘇南地區(qū)戲曲等優(yōu)秀成分，形成了如今兼具宗教韻味與古樸典雅江南絲竹的風(fēng)格。

蘇州玄妙觀齋醮音樂(lè)繼承了古代“巫以歌舞降神，祝以言辭禱神”的傳統(tǒng)，融合了古代宮廷儀典音樂(lè)、祀禮音樂(lè)，也受到堂名音樂(lè)、江南絲竹、昆曲、吳歌的影響，包括器樂(lè)和聲樂(lè)兩大部分。

（四）古琴

江蘇古琴文化歷史悠久，著名的古琴流派有蘇州的虞山琴派、鎮(zhèn)江的梅庵派、揚(yáng)州的廣陵派、徐州的諸城派等。虞山琴派由明末清初嚴(yán)天池創(chuàng)立，四百年來(lái)盛傳不衰，被后人譽(yù)為“古音正宗”。之后，徐青山、吳景略等虞山派古琴大師為古琴藝術(shù)的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)，形成了“博大和平，清微淡遠(yuǎn)”的琴風(fēng)。梅庵琴派其地理分布以南京為中心，后流傳至南通、鎮(zhèn)江、上海等地。其聲流暢如歌，生動(dòng)纏綿，風(fēng)韻明快，并注重技法，強(qiáng)調(diào)旋律之美。廣陵琴派是中國(guó)古琴藝術(shù)的重要流派之一，在琴制、琴弦、琴譜、琴人、琴曲、琴史、琴韻、琴論、琴社、琴派等領(lǐng)域都別具特色。崇尚“清微淡遠(yuǎn)”，追求“灑脫、暢揚(yáng)”的情趣。廣陵派現(xiàn)存琴譜有20多種。

（五）吟誦

《尚書(shū)》云：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依永，律和聲?！币髡b介于“唱”和“讀”之間，融合了文學(xué)、音樂(lè)、語(yǔ)言等學(xué)科。在江蘇，較為著名的代表性項(xiàng)目有徐州吟誦、常州吟誦、唐調(diào)。

徐州吟誦徐州吟誦較好地體現(xiàn)出唐詩(shī)宋詞等古典文學(xué)作品的聲韻美和節(jié)奏美，抑揚(yáng)頓挫格外分明。常州吟誦屬“吳吟”，是用常州方言吟誦古典詩(shī)詞文章的民間藝術(shù)，能較好地體現(xiàn)出唐詩(shī)宋詞等古典文學(xué)作品的聲韻美和節(jié)奏美，抑揚(yáng)頓挫格外分明。唐調(diào)是中國(guó)吟誦的代表流派，也是近現(xiàn)代吟誦史中最可體現(xiàn)詩(shī)詞文賦內(nèi)在音樂(lè)美的吟誦調(diào)，是無(wú)錫、蘇州的非遺代表性項(xiàng)目。在吟誦詩(shī)詞的體裁選擇上，唐調(diào)只吟誦《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、五言、七言等 。

三、大運(yùn)河江蘇段音樂(lè)類(lèi)非遺活態(tài)傳承

在國(guó)家文化公園和大運(yùn)河文化帶建設(shè)背景下，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，重在增強(qiáng)非遺傳承活力、拓展利用路徑、加大傳播普及力度。

（一）音樂(lè)類(lèi)非遺的線性研究

線性文化遺產(chǎn)具有大規(guī)模和跨區(qū)域性特點(diǎn)，能夠把分布在不同場(chǎng)域的文化遺產(chǎn)及資源組織起來(lái)，進(jìn)行整體性保護(hù)與利用。國(guó)家“十四五”規(guī)劃中“加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”的相關(guān)要求包括：強(qiáng)化整體性系統(tǒng)性保護(hù)，建設(shè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、非遺特色村鎮(zhèn)和街區(qū)。強(qiáng)化融入生產(chǎn)生活，創(chuàng)新開(kāi)展主題傳播活動(dòng)，推進(jìn)非遺進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)[3]。運(yùn)河江蘇段音樂(lè)類(lèi)非遺資源的研究模式首先要從對(duì)運(yùn)河江蘇段音樂(lè)類(lèi)非遺的總體認(rèn)知出發(fā)。作為線性文化遺產(chǎn)典型示范區(qū)，江蘇的音樂(lè)類(lèi)代表性項(xiàng)目在不同城市、區(qū)域有著內(nèi)在的文化空間的整一性，只有理解和把握了這種整一性，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)某一代表性項(xiàng)目的活化傳承。在研究中要打破原有的以城市、村鎮(zhèn)為單元的模式，從線性文化遺產(chǎn)角度研究特定音樂(lè)遺產(chǎn)的留存現(xiàn)狀、文化空間、流變演化，才能從整體上認(rèn)識(shí)、保護(hù)、活化江蘇境內(nèi)運(yùn)河沿岸泛城市音樂(lè)非遺資源。

（二）挖掘音樂(lè)類(lèi)非遺的現(xiàn)代價(jià)值

1.串聯(lián)起大運(yùn)河文化脈絡(luò)

作為典型線性文化遺產(chǎn)的運(yùn)河，不僅承載著2500多年的歷史，更構(gòu)成了有著豐富地域特色的文化廊道，而遍布運(yùn)河文化帶的傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)遺產(chǎn)正是串聯(lián)起運(yùn)河文脈的“聲音”。運(yùn)河江蘇段揚(yáng)州、淮安、蘇州等地紛紛打造當(dāng)?shù)刈罡惶厣囊魳?lè)非遺代表性項(xiàng)目，圍繞“活化”大運(yùn)河線性遺產(chǎn)，共同繪就江蘇運(yùn)河文化帶的脈絡(luò)。

2.建設(shè)江蘇文化品牌標(biāo)識(shí)

江蘇作為運(yùn)河文化帶樣板建設(shè)區(qū)域，立足資源稟賦和良好基礎(chǔ)，“爭(zhēng)當(dāng)表率、爭(zhēng)做示范、走在前列”[4]。第一，完善運(yùn)河江蘇段文化遺產(chǎn)保護(hù)和品牌文化建設(shè)相關(guān)政策法規(guī)，保障文化帶建設(shè)工作規(guī)范有序。第二，打造世界級(jí)運(yùn)河江蘇段文化遺產(chǎn)亮點(diǎn)工程，如以非遺文化為主題的“運(yùn)河音樂(lè)節(jié)”，以音樂(lè)節(jié)帶動(dòng)多種大型賽事、旅游、文化周活動(dòng)；舉辦有國(guó)際影響力的研討會(huì)議，整合運(yùn)河文化帶民歌等音樂(lè)類(lèi)非遺資源，實(shí)現(xiàn)線性文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)傳承。第三，通過(guò)對(duì)運(yùn)河文化帶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究整理，形成統(tǒng)一的數(shù)字影像館，分類(lèi)展示非遺代表性項(xiàng)目、傳承人、技藝，打造一批江蘇特色音樂(lè)作品，以特色視聽(tīng)文化給觀者更強(qiáng)的體驗(yàn)感。

3.助力江蘇特色文化旅游

運(yùn)河遺產(chǎn)廊道建設(shè)帶來(lái)了綠色生態(tài)休閑度假、運(yùn)河沿岸文化街區(qū)、遺產(chǎn)文化線路等多重形式的沿運(yùn)河旅游產(chǎn)品。沿運(yùn)河廊道區(qū)域景觀的完整性和連續(xù)性成為吸引游客的地理環(huán)境基礎(chǔ)，沿線獨(dú)具特色的歷史和文化資源給人們提供了深度文化體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。在線性文化遺產(chǎn)視角下，跨越行政邊界進(jìn)行整體規(guī)劃協(xié)調(diào)，運(yùn)用傳統(tǒng)音樂(lè)等非遺資源推動(dòng)江蘇特色文化旅游形成國(guó)際影響力。

（三）音樂(lè)類(lèi)非遺“兩境六式”的活化應(yīng)用

對(duì)非遺的有效保護(hù)首先要求對(duì)非遺項(xiàng)目做專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查和分類(lèi)，依據(jù)項(xiàng)目特點(diǎn)進(jìn)行活化路徑研究，通過(guò)豐富沉浸式體驗(yàn)、互動(dòng)式體驗(yàn)等活態(tài)傳承形式，拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承應(yīng)用場(chǎng)景。

依據(jù)運(yùn)河沿岸泛城市音樂(lè)類(lèi)非遺的留存形態(tài)，可分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是需要在原生文化空間演繹、呈現(xiàn)的音樂(lè)，如鑼鼓、號(hào)子、道教音樂(lè)等，另一種是可以脫離原生文化環(huán)境單獨(dú)存在的音樂(lè)，如古琴、民歌、吟誦等。前者和特定的節(jié)日、慶典、儀式或場(chǎng)域相結(jié)合，對(duì)原生文化空間的依賴性較大，研究方式和活化傳承路徑就需要充分關(guān)注其原生文化空間的保存和再造，對(duì)于這一類(lèi)非遺項(xiàng)目的研究可稱(chēng)為原生境研究模式，其應(yīng)用路徑主要有情景展現(xiàn)式、舞臺(tái)表演式博物館展呈式，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)文化的獨(dú)立性、完整性、傳統(tǒng)性。后者在其自身誕生、發(fā)展、演化過(guò)程中可獨(dú)立留存，形成了獨(dú)立的文化意義，并不依賴其原生文化空間，或可融于新型文化空間。對(duì)于這一類(lèi)非遺項(xiàng)目的研究可稱(chēng)為再生境研究模式，研究?jī)?nèi)容是音樂(lè)與現(xiàn)代文化生活的融合，其應(yīng)用路徑主要有沉浸式、共創(chuàng)式和共享式，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)文化的綜合性、變化性、傳播性。“兩境六式”模式是運(yùn)河文化帶建設(shè)背景下音樂(lè)類(lèi)非遺的創(chuàng)新應(yīng)用模式，為音樂(lè)類(lèi)非遺資源的融入文化體驗(yàn)活動(dòng)提供了新的思路和有效途徑。

（四）打造音樂(lè)類(lèi)非遺線上線下聯(lián)動(dòng)產(chǎn)業(yè)

文旅產(chǎn)業(yè)指數(shù)實(shí)驗(yàn)室2022年6月8日發(fā)布《2022年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在海外短視頻平臺(tái)影響力報(bào)告》和抖音2022年6月11日發(fā)布的《2022非遺數(shù)據(jù)報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，僅2021年6月至2022年5月一年間，抖音平臺(tái)上國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目視頻播放量達(dá)3726億，獲贊94億，抖音視頻覆蓋的國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目達(dá)99.74%。截至2022年5月底，TikTok平臺(tái)上非遺相關(guān)視頻播放量308億。播放量帶來(lái)的不僅僅是非遺項(xiàng)目的傳播，也帶動(dòng)一批非遺傳承人/單位通過(guò)短視頻獲得收入，線上引流帶來(lái)的是線下商品成交額的大幅上漲，年輕人和中年人成為購(gòu)買(mǎi)的主力軍。在短視頻經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，地方政府、傳承人群及專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)應(yīng)研究非遺線上經(jīng)濟(jì)新模式，整合運(yùn)河江蘇段音樂(lè)類(lèi)非遺資源，做好運(yùn)河江蘇段音樂(lè)類(lèi)非遺線上線下聯(lián)動(dòng)，將線上的“關(guān)注、點(diǎn)贊、收藏、打賞”與線下的“旅游、觀摩、購(gòu)買(mǎi)、體驗(yàn)”結(jié)合起來(lái)，以高品質(zhì)音樂(lè)類(lèi)非遺作品、代表性項(xiàng)目傳承人IP贏得社會(huì)廣泛參與，助力大運(yùn)河沿岸音樂(lè)類(lèi)非遺的活態(tài)傳承。

（五）塑造音樂(lè)類(lèi)非遺品牌文化形象

運(yùn)河江蘇段已有音樂(lè)類(lèi)非遺品牌項(xiàng)目主要是以行政區(qū)域劃分的、有著較高知名度和悠久歷史的代表性項(xiàng)目，如蘇州江南絲竹、無(wú)錫二胡音樂(lè)、常州吟誦、揚(yáng)州古琴音樂(lè)和邵伯鑼鼓小牌子、淮安的南閘民歌、徐州鼓吹樂(lè)等。未能形成地域文化特征明顯、能代表運(yùn)河江蘇段文化形象的音樂(lè)類(lèi)非遺品牌?？梢?jiàn)，江蘇運(yùn)河線性品牌形象缺失，缺乏跨區(qū)域整合的文化形象和有效傳播。

目前，短視頻平臺(tái)上音樂(lè)類(lèi)非遺作品形式多樣，從內(nèi)容來(lái)看有新聞、演出、紀(jì)錄片等，講述大運(yùn)河文化概貌、非遺專(zhuān)題介紹（如昆曲、玉器等）、區(qū)域非遺項(xiàng)目介紹（如傳統(tǒng)戲劇、曲藝，傳統(tǒng)技藝等）或城市專(zhuān)題（運(yùn)河蘇州段“運(yùn)河十景”）。這些視頻資源未能實(shí)現(xiàn)運(yùn)河江蘇段跨區(qū)域整合傳播。從音樂(lè)類(lèi)非遺留存情況來(lái)看，不同城市、區(qū)域之間，同一項(xiàng)目在運(yùn)河江蘇段有著地理文化空間的整一性，但在研究和宣傳路徑、方式來(lái)看，缺乏對(duì)某一代表性非遺項(xiàng)目的整體性視角。大運(yùn)河江蘇段重點(diǎn)建設(shè)要起到示范引領(lǐng)作用，就需要全社會(huì)共同重視，打破以城市地理空間的隔閡，以線性文化遺產(chǎn)視角對(duì)運(yùn)河江蘇段非遺進(jìn)行整一性研究，以完整的認(rèn)識(shí)、研究、宣傳江蘇運(yùn)河文化。

結(jié)語(yǔ)

運(yùn)河江蘇段有著類(lèi)別眾多、地域特征明顯且歷史悠久的傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是江蘇乃至中國(guó)重要的線性文化遺產(chǎn)。在國(guó)家文化公園和大運(yùn)河文化帶建設(shè)背景下，江蘇應(yīng)著力推動(dòng)運(yùn)河非遺的線性研究和應(yīng)用研究，從線性文化遺產(chǎn)視角挖掘傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)非遺的時(shí)代價(jià)值，運(yùn)用“兩境六式”的創(chuàng)新應(yīng)用模式，打造音樂(lè)類(lèi)非遺線上線下聯(lián)動(dòng)產(chǎn)業(yè)，塑造音樂(lè)類(lèi)非遺品牌文化形象，發(fā)揮大運(yùn)河江蘇段重點(diǎn)建設(shè)示范引領(lǐng)作用，助力江蘇運(yùn)河文化帶建設(shè)。