周其坤

在優(yōu)秀的中國(guó)造物中，以傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)是其存在、發(fā)展、壯大的藝術(shù)共性，紫砂壺藝是其中的佼佼者，它是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)滋養(yǎng)下誕生、發(fā)展、壯大的手工藝術(shù)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化密不可分。

首先，回望紫砂壺藝的歷史征程，與中國(guó)茶文化的發(fā)展息息相關(guān)，可謂浮沉與共。紫砂壺，確切不知從何時(shí)有，只是在千年前，就已經(jīng)走進(jìn)歐陽(yáng)修的“喜共紫甌吟且酌，羨君蕭灑有余清”，米芾的“輕濤起，香生玉乳，雪濺紫甌圓”。可見(jiàn)，北宋時(shí)期，紫砂器皿已經(jīng)出現(xiàn)在文人的茶桌上了，因?yàn)楸藭r(shí)，是中國(guó)茶文化發(fā)展的重要階段，即“宋點(diǎn)”時(shí)代，宋時(shí)人們開(kāi)始關(guān)注精神層次的需求，文人墨客好以茶會(huì)友，這也為以后紫砂文人壺的出現(xiàn)做好了鋪墊。明朝，是中國(guó)茶文化發(fā)展和變革的重要時(shí)代，紫砂壺發(fā)展也迎來(lái)第一個(gè)高峰，不僅在功用上“壺以砂者為上”（文震亨《長(zhǎng)物志》），這時(shí)期的紫砂壺還開(kāi)始關(guān)注造型與工藝。供春開(kāi)創(chuàng)了紫砂造型藝術(shù)的先河，時(shí)大彬精進(jìn)了紫砂傳統(tǒng)制壺工藝，“龔春、時(shí)大彬價(jià)至二三千錢”?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)的紫砂名家所制的壺已經(jīng)有了較高的市場(chǎng)價(jià)值。另有“董翰始創(chuàng)菱花式壺，趙梁多定制提梁式壺”等制壺名家豐富了紫砂壺造型，至此，紫砂的素器、花器、筋紋器三足鼎立，延續(xù)至今。清朝是中國(guó)茶文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期，整個(gè)上層社會(huì)品茶風(fēng)氣尤盛，進(jìn)而也影響到民間，這時(shí)期不僅茶業(yè)、茶學(xué)發(fā)展昌盛，茶器也順勢(shì)而為發(fā)展迅猛，紫砂壺的發(fā)展也迎來(lái)第二個(gè)高潮，隨著紫砂裝飾藝術(shù)的興起，成就了紫砂文人壺的巔峰時(shí)代，從而形成了紫砂壺藝術(shù)。紫砂壺藝，在中國(guó)茶文化的需求中誕生，在中國(guó)茶文化的發(fā)展中崛起，這就決定了宜茶的實(shí)用性是紫砂壺藝立世的根基。

其次，縱觀紫砂壺藝的一路走來(lái)，茶文化孕育了它的誕生，給了它生命，那么造型藝術(shù)則升華了它的靈魂，賦予了它新生。造型藝術(shù)包括壺的形體設(shè)計(jì)與壺表的裝飾藝術(shù)。就前者來(lái)說(shuō)，紫砂壺史上的形體設(shè)計(jì)經(jīng)歷了初期的仿青銅器造型、古代陶器造型、古代日用器物造型等，巔峰時(shí)期的仿自然界動(dòng)植物造型等，正是這些靈感源于傳統(tǒng)文化的式樣，紫砂壺藝有了“方非一式，圓不一樣”的造型百變之美談。但就經(jīng)時(shí)代變遷依然流傳下來(lái)的經(jīng)典茗壺款式來(lái)說(shuō)，無(wú)不透著濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味，也正是因此，才經(jīng)得起推敲，才能夠經(jīng)久流傳。就后者來(lái)說(shuō)，壺之表體上的裝飾藝術(shù)，一般有陶刻、泥繪、彩繪、鑲嵌金銀等，而這些裝飾雖然技法不同，但是內(nèi)容多以中國(guó)書(shū)畫(huà)為主，特別是紫砂陶刻是集中國(guó)的書(shū)畫(huà)、文學(xué)、篆刻等傳統(tǒng)文化精髓于一體的藝術(shù)形式，即便是鑲嵌金銀這樣的裝飾也根源于我們中國(guó)的金銀文化。可見(jiàn)，紫砂裝飾藝術(shù)同樣是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為表現(xiàn)內(nèi)容、為氣質(zhì)底蘊(yùn)的藝術(shù)形式。

中國(guó)茶文化決定了紫砂壺藝要以實(shí)用性為根基，中國(guó)傳統(tǒng)文化賦予了紫砂壺豐富的欣賞性與豐厚的文化性，而在中國(guó)傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)下成長(zhǎng)的我們又深受其影響，左右著我們的審美意識(shí)。帶著這樣的審美傾向去賞析數(shù)百年來(lái)流傳下來(lái)的經(jīng)典茗壺，無(wú)不是這樣集實(shí)用性、欣賞性與文化性于一體的藝術(shù)品，無(wú)不是透著濃厚的傳統(tǒng)文化氣息的中國(guó)造物。古色古香的古韻感是紫砂壺與生俱來(lái)的氣質(zhì)，也是很多其他的快餐文化不能與之媲美的獨(dú)特的藝術(shù)魅力。從一捧泥到一把壺，必須的實(shí)用性、獨(dú)特的工藝性、古韻的欣賞性、傳統(tǒng)的文化性，紫砂壺藝在自身不斷發(fā)展的過(guò)程中逐漸形成了特定的藝術(shù)要求，即藝術(shù)格律。這樣的格律一方面是它特有的藝術(shù)形式與美學(xué)特點(diǎn)，一方面又約束著它的創(chuàng)作思維[1]。特別是在文化多元、審美多元的當(dāng)今社會(huì)，創(chuàng)新成為發(fā)展的突破口，不同于其他行業(yè)與文化，對(duì)于紫砂壺藝這樣的傳統(tǒng)手工藝來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新卻是把雙刃劍。標(biāo)新立異的紫砂壺作品層出不窮，在這樣的作品中，當(dāng)然有優(yōu)秀之作，卻也有很多為了標(biāo)新而創(chuàng)、為了立異而做，忽視了宜茶的實(shí)用功能，沒(méi)了耐品的文化性，沒(méi)有傳統(tǒng)文化為其支撐，所謂的“欣賞性”自然也就經(jīng)不起推敲，終究是曇花一現(xiàn)，過(guò)眼云煙。

總 結(jié)

紫砂壺藝，是在茶文化的發(fā)展中誕生、在傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)下發(fā)展壯大的手工藝術(shù)，凝聚了磅礴的中國(guó)傳統(tǒng)文化力量，這是紫砂壺藝的藝術(shù)格律，也是很多領(lǐng)域望塵莫及的天然優(yōu)勢(shì)，所以，在傳承中延續(xù)、在傳統(tǒng)中汲取是紫砂壺藝創(chuàng)新的立足之本。黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“增強(qiáng)中華文明傳播力、影響力。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓”。以此方針為指導(dǎo)，在新時(shí)代的創(chuàng)新中把握根本方向，才能更好、更加長(zhǎng)遠(yuǎn)地發(fā)展這門手工藝術(shù)。