花草中的佛音禪語組篇

釋見介

“執(zhí)取”比鬼針草還黏人！

走在山徑或鄉(xiāng)間小路，最討厭的就是鬼針草了。在你不經(jīng)意走過時，總粘滿褲管與衣袖。它來無影，去無蹤，讓人恨得牙癢癢！

一次，到溪谷的小木屋看蓮花，一路上我察覺自己已被鬼針草盯上，走走停停地與它奮戰(zhàn)了好幾回合。

到了小木屋前，舉目望去，滿池蓮葉已殘，只剩一朵殘荷猶自在晚風(fēng)中戰(zhàn)栗，直是“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，那一片片如向上之手的翠綠蓮掌，一朵朵蓮掌遮面下的嫩紅荷顏，花香、蜂鳴、蝶影，都已是“仲夏夜之夢”了。

人在無邊秋景里，只覺秋意上心頭……驀然，腳下一陣刺痛，我彎下腰抓出了幾根“鬼針”，心里有些生惱。

鬼針草的“陰魂不散”，豈不像人的執(zhí)取般強(qiáng)烈？一黏著就很難放下。執(zhí)取是如何產(chǎn)生的呢？佛陀以“十二因緣”，解釋眾生生死流轉(zhuǎn)的現(xiàn)象與原因：“無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。”

從這一連串的連鎖反應(yīng)可知，“取”是以愛為緣而產(chǎn)生的，因為六根接觸到六境，產(chǎn)生種種感受，從感受又生起執(zhí)愛，因執(zhí)愛而想抓取，生命便因而存在、延續(xù)。這和鬼針草將種子黏附在動物身上，以傳播到更遠(yuǎn)，繁衍新的生命，真有異曲同工之妙啊！

我開始猜想，當(dāng)初佛陀在菩提樹下頓悟生命流轉(zhuǎn)的真相時，周圍的土地上是否就長著鬼針草？在鬼針草身上，因“取”而“有”的流轉(zhuǎn)過程如實展現(xiàn)無遺。

如何斷除“后有”，不再輪回呢？從滅除“執(zhí)取”著手，是我們可以努力的。“愛滅故取滅”，在六根觸境的當(dāng)下，觀照自己的感受，看清自己對某個對象的渴愛，其實是來自于一種深不可拔的執(zhí)著，所以才會不擇手段或不顧一切地抓取，而這渴愛往往是一種自私的愛。

觀照之后，逐漸放下患得患失的心，不再讓沖動的執(zhí)取，傷害自己與他人，造成悔不當(dāng)初的結(jié)果。

行經(jīng)滿布鬼針草的山路上，惱人的鬼針草還是向我說法了，即使被它黏滿衣襟，也應(yīng)心存感恩?。∥业皖^取下最后一根刺，將它丟向草叢里，心里這么想著。

美麗而有毒的是曼陀羅，也是欲望

美麗而有毒的東西是什么？答案是“曼陀羅”。

初見曼陀羅，你會訝異于它的美麗，像一支支長長的喇叭，碩大而潔白的花朵，實在令人驚艷！而粉紅的曼陀羅，更高貴無比，簡直就是深山中的貴婦。

不同于其他野花造型的樸拙，或攀爬山壁，或躋身在你腳邊的謙卑，曼陀羅可是大剌剌地開在山路旁，不僅身材高大，連容貌都華麗動人！叫人不想看到也難。

眼前那大朵、大朵的山花，難道就是佛經(jīng)中的“曼陀羅花”？《法華經(jīng)》中，佛陀將說此經(jīng)而入于三昧?xí)r，從天降下曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華四種花，曼陀羅花雨從天空飄落，那景象一定美得不得了！

然而這花卻有毒，千萬不可因它美麗而采下，每次爬山看到路旁的曼陀羅時，我總這般提醒自己。盡管多么想采幾朵放在瓶中，置于案前。

美麗而有毒的東西是什么？答案是“欲望”。

對于學(xué)佛者來說，一提到“欲望”，總看成是可詛咒的、應(yīng)厭離的，而勉勵自己或勸導(dǎo)別人要“離欲”，因此許多人就覺得佛法多么消極、悲觀，一學(xué)佛什么事情都不能做了，任何的享受都要斷絕了，“青燈古佛”、“粗茶淡飯”、“粗布灰衣”……

我想，人不可能將自己活成一座孤島，在眾緣和合的世間，必須有生存資具，也一定有共同生活的眷屬，如何完全斷絕？既然如此，那么就不看、不聽、不聞吧？

佛陀曾對認(rèn)為“眼睛不要看，耳朵不要聽，就是在六根中修行”的外道郁多羅說：“盲人看不見，聾人聽不見，他們也是在修根嗎？”切斷六根與外界的接觸，并不能真正地離欲。

真正的離欲，是遠(yuǎn)離心中的煩惱。這并不代表我們要過縱欲或禁欲的生活，而是在感官與外境接觸的當(dāng)下，當(dāng)貪婪、瞋恚、愚癡等煩惱、情緒生起時，能有一份清明的覺照，深入地觀照自己，進(jìn)而有所超越。

就像看到路旁的曼陀羅時，能不被其美麗迷惑，沖動地上前摘??；而能停下步伐，思考此言行對自己和他人的影響是什么，這時你的抉擇便有更多的可能。

只要清楚自己的目標(biāo)，踏穩(wěn)上山的步伐，沿途的曼陀羅，何妨讓它自開自謝呢！

牽?；ā⒙吨?、生命，三者皆無常

山徑旁，幾朵紫色碩大的牽?；?，恣意地開放著，陽光照耀下，充滿盎然的朝氣。我踏過布滿落葉的山徑，一面凝視著牽?；?，即使走遠(yuǎn)了，仍忍不住回頭遙望，感覺心湖上也映照了這片綠野中的艷紫。

過了兩天，行經(jīng)同樣的地方，牽牛花卻憑空消失了似的，連落花也無影無蹤。這才想起來，牽牛花原本就是朝開暮謝的，又稱為“朝顏”，我怎么忘了呢？

日本和歌集寫著：“人的生命最無常，宛如牽牛花上的露珠。”看來，不只牽?；ㄉ系穆吨閯x那生滅，連牽?；ǖ纳彩侨绱硕虝骸?/p>

牽?；?、露珠、人的生命，三者皆然。佛經(jīng)說：“在這世上，人生無歸屬且不可知……正如成熟的果子面臨掉落的危險，出生的人始終面臨死亡的危險……所有人的歸宿都是死亡?！?/p>

死亡是多么真實的事實，就像日夜會過去，花開會凋謝，生命也有盡頭。死亡象征了生命最終極的孤獨，當(dāng)離開世界的那一刻，曾經(jīng)所擁有的一切頓時化為幻影，人終究又回到孤獨。問題是我們永遠(yuǎn)不知道死神何時出現(xiàn)，卻又時時面臨著死亡的襲擊，死亡奪走了我們親愛的家人、朋友，最后也將帶走自己，告訴我們一切終歸塵土。

我常想，那些曾在過往歲月里陪伴我的人，死神把他們帶到哪里去了呢？我是多么想念他們啊！雖然“死神并不能永久把我們隔開，不過像墻頭的花，爬到墻的那一邊開出花來，看不見可是依然存在”，但墻里、墻外畢竟是兩個不同的世界，何況生死之遙，又豈止是一墻之隔？故人孤帆遠(yuǎn)影去，兩岸煙水茫茫，空留無限惆悵。

或許正因為生命短暫，人才會去思考如何活得深刻、有意義，并學(xué)習(xí)珍惜當(dāng)下的因緣，不浪擲生命，善待自己與他人。

佛陀教導(dǎo)我們要致力于“在身體毀滅以前，就已擺脫貪愛，不執(zhí)著于過去與現(xiàn)在，也不憂慮于未來”，如此面對現(xiàn)實人生的無常風(fēng)暴，便能安然度過；死亡來臨時，心已安住于寂靜，而無所畏懼。

秋天將盡的時候，我走過山徑，感到秋日已遠(yuǎn)揚，揮別的不只是逝去的光陰，還有那幾朵驟然掉落的牽?；ǎ约包c滴流逝的生命。

茉莉摘選自《和佛陀賞花去》釋見介著