■馬曉敏，閆琪興

（山西工程職業(yè)學院，山西 太原 030001）

《新時代愛國主義實施綱要》對青年大學生實施愛國主義教育中加強文化認同教育、堅定文化自信提出了明確要求，提供了方向指引。文化認同與愛國主義教育具有內(nèi)在的契合性，文化認同是凝聚愛國主義教育情懷、塑造愛國主義自覺的重要抓手和有力手段，同時也是愛國主義教育的重要內(nèi)容和旨歸。

一、文化認同與愛國主義教育

（一）文化認同是愛國主義教育的底線

教育在其本質(zhì)上是為了解決把人培養(yǎng)成什么樣的人的問題，即讓人認同什么樣的文化、價值觀、道德規(guī)范和行為方式。愛國主義教育就是一種認同教育，本質(zhì)是國家與民族認同教育，生成基礎則是文化認同。換言之，文化認同是愛國情感的生成基礎，是愛國主義教育的底線。如果忽略文化認同，青年大學生作為中華兒女的民族意識及身份意識就無從確立，動搖愛國主義教育的根基，青年作為社會主義現(xiàn)代化強國建設的生力軍便會喪失動力和信心。因此，我們必須引導青年大學生明確“我是誰”和“我們是誰”身份歸屬問題，將文化認同融入愛國主義教育，引導他們在認知中追尋中華民族的緣起、發(fā)展與壯大，在認同中堅定文化自信與國家自信、民族自信，形成固若金湯的思想防線，構(gòu)筑堅不可摧的“精神長城”。

（二）文化認同凝聚愛國主義情懷

文化認同能夠培養(yǎng)個體的認同感與主觀認識。文化認同能夠很好地引導個體產(chǎn)生單一的、高度穩(wěn)定的對于國家、民族、人民的心理體驗，以及對于自我身份的設定和認同感，并在日常行為中表現(xiàn)出來，如表現(xiàn)為綜合穩(wěn)定的愛國主義情感。對中國悠久歷史、深厚文化的理解和認同，是培植愛國主義情感的重要條件。當青年大學生參加參觀革命遺址遺跡、烈士陵園等活動時，當青年大學生學習革命英雄事跡時，當青年大學生沉浸在紅色著作和影片中時，會自覺對共產(chǎn)黨人篳路藍縷的奮斗歷程深深觸動，油然而生對革命英雄的敬仰之情，喚醒他們的歷史記憶和愛國熱情，內(nèi)在表現(xiàn)為對自己祖國的深厚感情，外在表現(xiàn)為自覺維護國家利益的愛國主義實踐。只有將文化認同融入愛國主義教育，才能樹立教育根本、打通教育血脈，才能凝聚更深沉的家國情懷與更持久的愛國情感，切實提高愛國主義教育實效。

（三）文化認同驅(qū)動愛國主義自覺

文化認同能促使群體內(nèi)部產(chǎn)生交互性行為，促進群體主動地形成自我內(nèi)驅(qū)力。這種自我內(nèi)驅(qū)力可以使教育在群體中發(fā)生作用，也可以產(chǎn)生個體間主動的交互作用與影響，進而表現(xiàn)為高度自覺的一致行為。文化認同是驅(qū)動青年大學生自覺踐行愛國主義的內(nèi)生動力。弘揚愛國主義精神，必須夯實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基的文化自覺與自信，賡續(xù)文化基因，從根本上增強我們的骨氣和底氣。青年大學生思維活躍，自我意識強，正處于國家意識形成過程的關(guān)鍵時期和最佳時期，而他們的思想還不成熟，容易受到各種各樣思潮的影響，只有青年大學生真正實現(xiàn)了對文化的認同，他們才能樹立正確的國家觀和民族觀，自覺提升國家責任感，把愛國意識轉(zhuǎn)化為立志報效祖國的實際行動。

二、青年大學生愛國主義教育中文化認同的困境

隱秘戰(zhàn)線的意識形態(tài)斗爭從未停止，隨著廣泛的跨文化傳播交融，特別是網(wǎng)絡自媒體時代極速傳播、流量大、信息真?zhèn)坞y以及時甄別管控等特點，亞文化現(xiàn)象、歷史虛無主義思潮等不良信息甚囂塵上，侵蝕著青年大學生的思想和心靈，造成其文化認同危機，動搖對社會主義現(xiàn)代化建設和中華民族偉大復興中國夢的信心和根基。

（一）部分大學生對我國社會主義制度的認同消解弱化

全球化浪潮對我國意識形態(tài)造成巨大沖擊，特別是互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡自媒體的迅速蓬勃發(fā)展，構(gòu)筑了青年大學生文化生活的新陣地，同時也成為西方國家對我國青年大學生實施意識形態(tài)滲透的最佳工具。西方敵對勢力借助自媒體時代的技術(shù)優(yōu)勢和文化產(chǎn)品，向青年大學生傳播西方文化，傳遞資本主義普世價值，鼓吹“人權(quán)”，借題發(fā)揮，并以西式民主作為判斷政治合法性的依據(jù)和標準。當前中國正處于轉(zhuǎn)型期，各種社會矛盾、問題相對較多、較復雜，這是發(fā)展到一定階段必然出現(xiàn)的問題，而西方敵對勢力通過網(wǎng)絡“帶節(jié)奏”“攪渾水”等手段，渲染中國存在的所有問題，并試圖將其根源歸結(jié)于中國政治制度的弊端，攻擊共產(chǎn)主義的科學性，宣揚資本主義的優(yōu)越感，企圖瓦解社會主義意識形態(tài)，顛覆中國的社會主義國家政權(quán)。青年大學生意識形態(tài)尚未成熟，政治信仰體系仍在塑造期，且生活經(jīng)歷較為片面，思考問題比較理想化，常以高度批判性的思維看待社會方各面的大事小情，面對貧富差距、政治腐敗等社會矛盾問題和利益沖突，容易被裹挾并簡單化地將社會矛盾的源頭指向政治體系的不完善，由此產(chǎn)生政治認同危機，陷入政治認知模糊、政治價值迷茫，消解弱化政治認同。

（二）部分大學生對中華傳統(tǒng)文化的價值認同出現(xiàn)偏差

在全球化背景下，多元文化交流變得更加頻繁，交融沖突也更加明顯，為文化輸出和滲透提供了土壤。以美國為首的西方發(fā)達國家在掌控全球經(jīng)濟的主導權(quán)外，面向中國等發(fā)展中國家加緊開展文化滲透，企圖在文化領(lǐng)域占據(jù)霸主地位，開展西化行徑，輸入和滲透價值觀。同時，西方敵對勢力借助文化交流加緊對中國等社會主義國家開展顏色革命，圖謀西化、分化中國，詆毀、丑化中國文化，競相鼓噪“去中國化”，通過打擊中國人的文化自信心摧毀我們的民族自尊心，以動搖我國傳統(tǒng)文化的根基，瓦解國家認同的基礎。在此形勢下，青年大學生極易受到引誘和侵蝕，具體表現(xiàn)為對西方節(jié)日的熱衷、對西方文學藝術(shù)的追捧、對西方偶像的盲目追隨，而對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)民族節(jié)日的忽視甚至輕蔑。同時，在青年大學生中產(chǎn)生簡單即真理的片面認知，他們對諸如詩詞、古文等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果嗤之以鼻，對其中蘊含的深刻文化底蘊及中國智慧更是無從獲取，“浮慕西化而不深知西方文化的底蘊，憎惡傳統(tǒng)而不解中國傳統(tǒng)為何物”[1]。

（三）部分大學生對中華民族文化認同表現(xiàn)出狹隘的趨勢

在全球化浪潮的強烈沖擊下，部分大學生對于中華民族文化的認同呈現(xiàn)狹隘的表征和傾向。長期以來，西方敵對勢力對我國實施“和平演變”戰(zhàn)略，勾結(jié)國內(nèi)民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力及疆獨、藏獨、臺獨、港獨分子，暗地里扶持民族極端勢力或民族分裂勢力，策劃民族分離主義活動，借各民族經(jīng)濟社會發(fā)展的差異等問題鼓動民族矛盾和沖突，破壞民族團結(jié)，挑起民族對立，制造民族分裂，企圖反對和顛覆中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義政權(quán)。缺乏防范意識的青年大學生受到民族分裂主義和宗教極端主義思想的滲透、誘導，形成狹隘民族主義認同，形成國家認同危機。同時，受西方思想和價值觀的侵蝕，以享樂主義和個人主義為核心的西方思想價值體系對青年大學生的世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生影響，他們對社會主義核心價值觀與民族傳統(tǒng)道德倫理產(chǎn)生懷疑，對待民族文化過于激進，對待外來文化過分崇媚，民族信念動搖，義利觀表現(xiàn)的狹隘。具體來說，表現(xiàn)為喪失集體主義國家信念這一民族發(fā)展壯大的重要支撐，表現(xiàn)為以自我為中心的個人主義、享樂主義，人生理想的失重與急功近利心理的興起，這造成民族信念的坍塌，消解青年大學生對民族文化的認同。

（四）部分大學生對國家歷史認同表現(xiàn)出虛無主義傾向

萌發(fā)于西方社會的歷史虛無主義在網(wǎng)絡自媒體高速發(fā)展的帶動下掀起新一波思潮，新時代我國愛國主義教育對象的歷史認同受到解構(gòu)。一方面，通過歪曲、杜撰、惡意解讀等手段，詆毀和顛覆大眾的歷史認知，借助所謂“還原歷史真相”“揭秘歷史事件”“重新解讀歷史”等噱頭變相抨擊、詆毀、歪曲近現(xiàn)代中國革命歷史、中國共產(chǎn)黨歷史、中華人民共和國歷史、改革開放史和社會主義發(fā)展史，同時，渲染現(xiàn)階段中國社會存在的矛盾問題，否定改革開放和社會主義建設取得的成就，圖謀動搖大眾對社會主義制度和中國共產(chǎn)黨的信心，制造政治信仰危機。另一方面，抓住青年大學生用戶行為特征和心智特點，借助自媒體的流量密碼，戲說、惡搞和消費歷史，對英雄人物進行丑化，對負面典型進行正面解讀，對歷史創(chuàng)傷戲謔改編等，潛移默化將歷史虛無主義思潮推送至青年大學生的思維思想中，影響他們看待歷史、評價歷史的方法和價值評判標準，形成群體無意識。另外，敵對勢力通過隱蔽的意識形態(tài)滲透，混同青年個人愛好、個人權(quán)利和自由培植“精日”分子，試圖顛覆國家和民族的共同記憶，抹殺中華民族抵御外辱的歷史意義，破壞人們關(guān)于中國近現(xiàn)代歷史，尤其是抗日戰(zhàn)爭歷史的認知，挑戰(zhàn)社會道德底線、民族尊嚴底線和民族情感底線，造成青年大學生歷史認同發(fā)生錯亂，從而構(gòu)成對國家認同的危機。

三、文化認同融入青年大學生愛國主義教育的對策建議

教育功能的核心在于發(fā)揮教育實效，愛國主義教育在新時代最重要的指向是心懷中國夢，具體就是愛黨愛國愛社會主義。在當前文化認同危機的情況下，積極探索將文化認同融入青年大學生愛國主義教育的路徑和對策，厚植愛國情懷，激發(fā)使命擔當具有重要的現(xiàn)實意義。

（一）建構(gòu)大學生的國家政治制度認同作為新時代愛國主義教育的切入點

增強青年大學生的國家政治共同體意識，建構(gòu)對中國特色社會主義制度的認同和自信，并將其培養(yǎng)成為馬克思主義堅定信仰者與中國特色社會主義事業(yè)建設者和接班人，是新時代愛國主義教育的應有之義。首先，要加強理想信念教育，教育引導青年大學生深刻認識馬克思主義為什么行，深刻理解馬克思主義中國化是適合中國國情的社會主義革命和建設道路，始終堅定馬克思主義的指導地位，始終堅定馬克思主義信仰；教育引導青年大學生深刻認識中國特色社會主義社會主義為什么好，中國共產(chǎn)黨為什么能，通過開展思政課程、形勢與政策課程等幫助青年大學生深刻理解新時代中國特色社會主義的偉大成就，通過國際比較更加充分認識中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，更加充分認識面臨世界百年未有之大變局中國共產(chǎn)黨直面挑戰(zhàn)、踔厲前行的魄力和膽識，從中增強自信，汲取力量。其次，要高度重視青年黨員的培養(yǎng)與發(fā)展。青年黨員是黨和國家事業(yè)發(fā)展的生力軍，大學生群體堅定的政治體制認同是提高社會政治凝聚力的不竭源泉。高校在加強和改進青年黨團建設、規(guī)范大學生黨員發(fā)展和管理時，要把提升“四個意識”和增強“四個自信”與之深度結(jié)合起來，不斷加強黨性教育和鍛煉，提升政治素養(yǎng)和能力，在發(fā)揮黨員先鋒模范帶頭作用的過程中增強青年大學生黨員身份認同和政治認同，堅定政治信仰。最后，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡意識形態(tài)陣地的育人優(yōu)勢。結(jié)合新時代青年大學生的身心特點和興趣志向等，占領(lǐng)數(shù)字新媒體的育人高地，弘揚愛國主義教育的主旋律，引導青年大學生提升政治辨別力、政治判斷力，明辨是非真?zhèn)?，警惕網(wǎng)絡水軍“攪渾水”“帶節(jié)奏”實施網(wǎng)絡意識形態(tài)滲透，并敢于對反動言論、錯誤思潮斗爭。

（二）培育大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同是新時代愛國主義教育的關(guān)鍵點

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，其中所蘊含的的價值取向和道德規(guī)范是將中華民族凝聚起來的關(guān)鍵力量。實施愛國主義教育就要繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立起對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熱愛和認同，并用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升自身修養(yǎng)，踐行社會主義核心價值觀，努力成長為中國特色社會主義事業(yè)的堅實力量，這也是開展愛國主義教育的重要意義和目的。作為高校，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同教育融入人才培養(yǎng)的全過程，加強頂層設計，在愛國主義教育體系中構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同教育課程體系，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊涵的價值理念與價值規(guī)范，開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課與選修課，并結(jié)合當?shù)鼗虮拘嶋H開設校本課程，在課程教學中展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，使學生深切感受華夏幾千年文明的磅礴與偉大，涵養(yǎng)德性，陶冶情操，提升素養(yǎng)。要充分利用第二課堂等實踐教學平臺和手段，加大支持力度，建設和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學生社團組織，支持和開展“非遺進校園”等豐富多彩的校園文化活動，增強學生的現(xiàn)實體驗感，發(fā)揮文化育人的重要作用，開展好愛國主義實踐。使學生在活動中親身體驗和感受中華傳統(tǒng)技藝精湛的藝術(shù)水準、深刻地感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，自覺地認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時，要充分挖掘數(shù)字教育資源，利用校園官網(wǎng)、公眾號、自媒體賬號等營造富含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的精神文化氛圍，通過網(wǎng)絡直播、制作短視頻等手段宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動，抓住新時代網(wǎng)絡思政教育的“流量密碼”，廣泛爭取青年大學生的關(guān)注和認同，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青年大學生日常生活，并真正融入為青年一代的精神基因。

（三）塑造大學生的國家歷史認同作為新時代愛國主義教育的著力點

習近平總書記指出：“一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎。”[2]歷史承栽著培養(yǎng)和強化民族認同感的社會功能，歷史認同對于增強民族凝聚力具有重要的作用。只有對自己的歷史深刻認識，堅定歷史認同和自信，才能真正找到自己的歷史歸屬，并將個人命運與國家命運緊密結(jié)合起來，形成熱愛祖國的歷史自覺。塑造青年大學生國家歷史認同，首先，要教育引導青年大學生樹立正確的歷史觀，防范歷史虛無主義的侵蝕。唯物史觀揭示了人類歷史發(fā)展規(guī)律，是認識世界和改造世界的思想武器，要引導青年大學生充分把握歷史發(fā)展規(guī)律，準確認識中華文明的起源和歷史脈絡，建立正確的歷史認知，自覺抵御“斷章取義”“惡意解讀”等歷史虛無主義現(xiàn)象，增強對中華民族的認同感，增強歷史自覺，堅定文化自信。其次，要將開展“四史”教育同高校思想政治理論課教學深度融合，發(fā)揮思政課的價值引領(lǐng)和教化作用，上好大思政課，引導青年大學生不僅掌握歷史知識，更要把握其蘊含的價值立場、思想觀點、信念信仰。還要創(chuàng)新方式方法，通過參觀歷史博物館、開展黨史學習主題教育、英雄人物事跡傳頌報告等多種形式開展愛國主義教育實踐。同時，運用當下青年大學生高頻使用的網(wǎng)絡媒體平臺，深度挖掘中國革命與建設的歷史成就、時代發(fā)展實踐的鮮活素材，開展網(wǎng)絡歷史觀教育，引領(lǐng)新時代青年大學生知史愛國。

（四）鑄牢大學生的中華民族共同體意識作為新時代愛國主義教育的落腳點

習近平總書記指出：“愛國主義精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因?！盵3]縱觀古今，中華民族的情感歸屬和精神追求因愛國主義精神凝聚起來，這份“凝聚”一直支撐著中華民族歷經(jīng)沉浮起落，崛起復興，構(gòu)筑起集聚中華兒女力量的中華民族共同體。新時代開展愛國主義教育必須落腳到筑牢青年大學生中華民族共同體意識上來。黨的二十大報告指出：“以鑄牢中華民族共同體意識為主線，堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，加強和改進黨的民族工作，全面推進民族團結(jié)進步事業(yè)?！盵4]筑牢中華民族共同體意識，要開展青年大學生民族史民族觀教育，教育引導其充分認識中國歷史是由各民族共同締造、發(fā)展、鞏固的多元一體化的歷史，感受和欣賞多元民族文化的璀璨，尊重各民族的文化差異和習俗，提高民族認同感。筑牢中華民族共同體意識，還要將對中華民族共同體認同教育貫穿到學生培養(yǎng)的全過程，在課程思政和學生日常管理中宣傳愛國主義、民族團結(jié)、中華歷史文化等，在各育人體系和學生活動中融入中華民族共同體意識的培育，引導青年大學生厘清小我與大我、個人與集體的關(guān)系問題，培育大局意識和寬廣胸懷；并通過“全民國家安全教育日”等重要節(jié)點、情景劇表演等形式組織青年大學生親身參與其中，深化對歷史觀、民族觀、國家觀的再認識，增強“五個認同”，提升國家意識、民族意識，從而感召肩負歷史使命和時代使命，奮勇投身社會主義現(xiàn)代化強國建設和中華民族偉大復興的愛國主義實踐當中。