張靜宇

（北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 海淀 100044）

黨的二十大報(bào)告指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公……，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)”[1]18，其中，天下觀是中國(guó)古人認(rèn)識(shí)世界、建構(gòu)秩序的集中體現(xiàn)。根據(jù)社會(huì)變遷與時(shí)代發(fā)展，習(xí)近平天下觀是在“兩個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上形成與發(fā)展的，是新時(shí)代中國(guó)認(rèn)識(shí)世界、改變世界的重要思想指導(dǎo)。面對(duì)“世界之變、時(shí)代之變、歷史之變”的整體境遇，習(xí)近平天下觀是新時(shí)代中國(guó)面對(duì)這一整體境遇的中國(guó)方案。這一方案，不僅展示出當(dāng)代中國(guó)“以局部推動(dòng)整體”的天下胸懷，而且在不斷完善全球現(xiàn)代化格局中展現(xiàn)“改變世界”的中國(guó)力量。

一、習(xí)近平天下觀的核心要義

習(xí)近平天下觀博大精深、內(nèi)涵非常豐富，從天下之序、天下之利、天下之文、天下之和、天下太平五個(gè)方面架構(gòu)起新時(shí)代大國(guó)外交縱深發(fā)展的“四梁八柱”，以此推動(dòng)中國(guó)外交發(fā)展。

（一）天下之序：遵守國(guó)際秩序

天下之序，指天下的秩序，即國(guó)際秩序。國(guó)際社會(huì)只有遵守國(guó)際秩序，才能處理好局部與全局、個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，從而獲得持續(xù)生存與發(fā)展的關(guān)系。然而，隨著國(guó)際秩序逐步呈現(xiàn)失衡狀態(tài)，特別是俄烏沖突、巴以沖突爆發(fā)后這種趨勢(shì)愈來(lái)愈明顯，其深層原因在于，行為體偏好變遷，霸權(quán)主義妄為，逆全球化思潮抬頭，單邊主義、保護(hù)主義上升，國(guó)際政治秩序僵化和國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序衰敗，對(duì)國(guó)際秩序造成嚴(yán)重的沖擊。中國(guó)作為聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)和新興發(fā)展中大國(guó)理應(yīng)肩負(fù)起大國(guó)的責(zé)任與義務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)、大局出發(fā)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)在不推翻現(xiàn)有的國(guó)際秩序的基礎(chǔ)上，愿意同世界各國(guó)一道，推動(dòng)國(guó)家秩序改革與完善，有效解決當(dāng)前國(guó)際社會(huì)中存在的權(quán)力性結(jié)構(gòu)爭(zhēng)奪、文化多樣性沖突、自由國(guó)際秩序虛無(wú)、全球治理缺位等問(wèn)題，使國(guó)際秩序朝向公正合理的方向前進(jìn)，符合大多數(shù)國(guó)家的愿望。

（二）天下之利:堅(jiān)持合作共贏

天下之利，指天下的利益。想要滿足天下利益即世界各國(guó)的利益就要通過(guò)合作共贏才能實(shí)現(xiàn)。合作共贏取代了過(guò)去傳統(tǒng)觀念中贏者通吃的思維模式，積極倡導(dǎo)合作、對(duì)話、共贏的新思維。習(xí)近平總書(shū)記指出：“零和思維已經(jīng)過(guò)時(shí)，我們必須走出一條和衷共濟(jì)、合作共贏的新路子”[2]，鑒于每個(gè)國(guó)家的起點(diǎn)與基礎(chǔ)的不同，想要獲得發(fā)展就必須通過(guò)合作彌補(bǔ)自身的不足，以此滿足自身利益需求。由于疫情期間全球重要的生產(chǎn)鏈供應(yīng)鏈風(fēng)險(xiǎn)不斷上升，全球通貨膨脹居高不下，各國(guó)貿(mào)易體系面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，在命運(yùn)與共的國(guó)際關(guān)系中，我們要心往一處想、勁往一處使，各國(guó)只有加強(qiáng)宏觀經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)，才能防止全球復(fù)蘇進(jìn)程放緩甚至中斷，才能逐步推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)走出危機(jī)。

（三）天下之文:堅(jiān)持交流互鑒

天下之文，指天下文明即世界文明。世界文明想要實(shí)現(xiàn)發(fā)展就必須堅(jiān)持交流互鑒。堅(jiān)持文明交流互鑒是習(xí)近平總書(shū)記在不同外交場(chǎng)合中均予以肯定并積極倡導(dǎo)的，他堅(jiān)持以平等、互鑒、對(duì)話、包容為核心的新文明觀，堅(jiān)持以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突。2019年5月，習(xí)近平總書(shū)記在亞洲文明對(duì)話大會(huì)上講到：“人類只有膚色語(yǔ)言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。認(rèn)為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的！”[3]200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，2500多個(gè)民族，每一個(gè)國(guó)家和民族都有自己特色、傳統(tǒng)和優(yōu)點(diǎn)，這應(yīng)該成為各國(guó)文明取長(zhǎng)補(bǔ)短的優(yōu)勢(shì)而非沖突的借口?！安煌拿饕￠L(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步，讓文明交流互鑒成為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶”。[4]

（四）天下之和:堅(jiān)持和諧共生

天下之和，指天下和諧即世界之和諧。物質(zhì)世界是由自然界和人類社會(huì)構(gòu)成的，對(duì)于人類社會(huì)而言，“自然界不僅給人類提供了生活資料來(lái)源，如肥沃的土地、魚(yú)產(chǎn)豐富的江河湖海等，而且給人類提供了生產(chǎn)資料來(lái)源”[5]，是推進(jìn)“人化自然”不斷發(fā)展的重要基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)世界之和就需要自然界和人類社會(huì)達(dá)到和諧。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于人類社會(huì)與自然界之間的關(guān)系分別進(jìn)行了三個(gè)方面闡釋：一是人來(lái)源于自然界并依賴自然界；二是人與自然界是不可分割的整體； 三是人在自然界面前是能動(dòng)性與受動(dòng)性之統(tǒng)一。 在準(zhǔn)確把握人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記提出正確處理人與自然關(guān)系的原則，即人類“必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”[6]，并將這一原則推向國(guó)際社會(huì)。他強(qiáng)調(diào)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境沒(méi)有地域和民族限制，各國(guó)需要同舟共濟(jì)、共同努力，肩負(fù)起自身應(yīng)有的責(zé)任，共建人類美好家園。

（五）天下太平:堅(jiān)持新安全觀

天下太平，指天下安寧和平。要實(shí)現(xiàn)安寧和平需要沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)等不穩(wěn)定因素，國(guó)與國(guó)之間是安全穩(wěn)定的狀態(tài)。而在世界百年未有之大變局之下，各國(guó)的安全與發(fā)展已經(jīng)成為和平發(fā)展面對(duì)的最緊迫難題。2014年，習(xí)近平總書(shū)記在召開(kāi)中央會(huì)議時(shí)指出：“既重視自身安全，又重視共同安全，打造命運(yùn)共同體，推動(dòng)各方朝著互利互惠、共同安全的目標(biāo)相向而行”[7]。2015年9月，習(xí)近平總書(shū)記在聯(lián)合國(guó)講話中指出：“我們要摒棄一切形式的冷戰(zhàn)思維，樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)安全的新觀念……我們要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域的國(guó)際合作齊頭并進(jìn)，統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，防戰(zhàn)爭(zhēng)禍患于未然”[8]255。新安全觀是中國(guó)解決國(guó)際安全問(wèn)題的重要方案，也為各國(guó)提供了科學(xué)指引。

二、習(xí)近平天下觀的基本特征

從新時(shí)代天下觀的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯方面看，習(xí)近平天下觀具有始終以人民為根本、堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向、戰(zhàn)略和策略相結(jié)合、辯證思維貫穿始終、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)大國(guó)責(zé)任的特征，這些特征展現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記天下觀的使命感、時(shí)代性和科學(xué)性。

（一）始終以人民為根本

立場(chǎng)是思想體系的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平天下觀始終貫穿的以人民為根本是推動(dòng)中國(guó)外交走向勝利的關(guān)鍵。習(xí)近平天下觀彰顯的始終以人民為根本主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是為中國(guó)人民謀幸福，體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)外交“接地氣”的鮮明風(fēng)格。黨的十九大報(bào)告中指出，中國(guó)決不會(huì)以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)來(lái)發(fā)展自己，也決不放棄自己的正當(dāng)權(quán)益，任何人不要幻想讓中國(guó)吞下?lián)p害自身利益的苦果。中國(guó)既尊重別國(guó)的利益，也要保護(hù)好本國(guó)人民的利益。在蘇丹武裝沖突爆發(fā)，中國(guó)外交部在第一時(shí)間以最快速度完成了第一批中國(guó)公民的撤離，保證了中國(guó)公民的人身安全，這一舉措清晰地回答了中國(guó)外交“為了誰(shuí)”的問(wèn)題。二是為人類事業(yè)謀進(jìn)步，體現(xiàn)中國(guó)外交的“大格局”風(fēng)范。從“一帶一路”倡議到“五大理念”共享于世界，從二十國(guó)集團(tuán)峰會(huì)到亞太經(jīng)合組織，中國(guó)始終在為世界發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案。三是凝聚各國(guó)人民情義、展現(xiàn)中國(guó)外交的“親和力”。國(guó)之交在于民相親、民相親才能心相近，只有各國(guó)人民友好往來(lái)，國(guó)家之間的務(wù)實(shí)合作才能不斷推進(jìn)。中國(guó)向發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)派遣醫(yī)療隊(duì)1069批次，為非洲等國(guó)提供中醫(yī)、麻醉、病理等領(lǐng)域的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，救治當(dāng)?shù)鼗颊呃塾?jì)2.8億人次，向60多個(gè)國(guó)家提供緊急人道救援，搶救受損設(shè)施和提供技術(shù)合作、糧食安全、防災(zāi)減災(zāi)等領(lǐng)域的幫助，中國(guó)用實(shí)際行動(dòng)彰顯了人民至上的價(jià)值理念與價(jià)值取向。

（二）堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向

堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向是習(xí)近平天下觀形成與發(fā)展之關(guān)鍵。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，是一個(gè)時(shí)代最根本、最復(fù)雜的矛盾在各個(gè)領(lǐng)域的體現(xiàn)，任何理論與實(shí)踐都是在認(rèn)識(shí)和解答時(shí)代問(wèn)題中形成與發(fā)展起來(lái)的。正如習(xí)近平總書(shū)記講到的：“世界上沒(méi)有純而又純的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。世界上偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問(wèn)題中創(chuàng)造出來(lái)的”[9]。在新時(shí)代中國(guó)外交事業(yè)中，習(xí)近平總書(shū)記將中國(guó)外交置于國(guó)內(nèi)和國(guó)際、發(fā)展與安全的雙重矛盾體系中，深度思考當(dāng)前國(guó)際格局、全球治理、國(guó)際秩序、國(guó)際安全等影響世界和平與發(fā)展的重大問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記將問(wèn)題意識(shí)作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的元思維并置于世界發(fā)展的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，對(duì)國(guó)際社會(huì)矛盾與問(wèn)題不斷進(jìn)行追問(wèn)與反思，堅(jiān)持中國(guó)外交實(shí)踐創(chuàng)新并為理論創(chuàng)新提供了更加強(qiáng)大的動(dòng)力和發(fā)展空間。堅(jiān)持以歷史為鏡鑒，直面新時(shí)代中國(guó)外交難題；以求是為尺度，深入剖析和處理各種重大關(guān)系；以改革為動(dòng)力，適應(yīng)國(guó)際社會(huì)變遷的時(shí)代要求。習(xí)近平總書(shū)記以博大之胸懷，站位世界之高度不斷思考人類未來(lái)發(fā)展取向，為解決世界難題提出的一系列新觀念新舉措，構(gòu)成了習(xí)近平天下觀不斷豐富的重要依據(jù)。

（三）戰(zhàn)略和策略相結(jié)合

正確的戰(zhàn)略策略是中國(guó)外交的重要保障，在百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局中，需要我們善于運(yùn)用正確的戰(zhàn)略策略保持戰(zhàn)略定力、提升戰(zhàn)略自信從而把握戰(zhàn)略主動(dòng)，從容應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。戰(zhàn)略是從長(zhǎng)遠(yuǎn)、大勢(shì)作出判斷和決策，發(fā)揮把握方向的作用。策略是在戰(zhàn)略的指導(dǎo)下實(shí)施的具體舉措。戰(zhàn)略與策略是辯證統(tǒng)一的，如果說(shuō)戰(zhàn)略是“彼岸”，那么策略則是到達(dá)“彼岸”的橋梁，要求我們既要善于作出宏觀規(guī)劃又要做到準(zhǔn)確抓住事物的切入點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨善于運(yùn)用戰(zhàn)略策略，指導(dǎo)著中國(guó)實(shí)現(xiàn)了“站起來(lái)、富起來(lái)”的偉大飛躍，如今正在邁向“強(qiáng)起來(lái)”的過(guò)程中，習(xí)近平總書(shū)記將戰(zhàn)略策略擺在國(guó)家治理更加突出的位置，用科學(xué)思維方式和方法論指導(dǎo)中國(guó)外交實(shí)踐。面對(duì)世界之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)、歷史之問(wèn)，習(xí)近平總書(shū)記根據(jù)形勢(shì)發(fā)展立足長(zhǎng)遠(yuǎn)、統(tǒng)籌規(guī)劃，著力構(gòu)建中國(guó)外交的戰(zhàn)略新布局，繼續(xù)完善“國(guó)家-地區(qū)-全球”的戰(zhàn)略體系，搭建應(yīng)對(duì)全球治理體系改革、世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的統(tǒng)一戰(zhàn)線，推進(jìn)中國(guó)與世界共同發(fā)展的關(guān)系，平衡中國(guó)與大國(guó)之間的戰(zhàn)略沖突，夯實(shí)周邊、發(fā)展中國(guó)家與“一帶一路”的合作基礎(chǔ)，為中國(guó)外交戰(zhàn)略布局提供基礎(chǔ)支撐，有效推動(dòng)中國(guó)國(guó)家實(shí)力的延伸和影響力的提升。

（四）辯證思維貫穿始終

辯證思維是中國(guó)共產(chǎn)黨人思維譜系的典型形態(tài)，是習(xí)近平總書(shū)記始終倡導(dǎo)和踐行的思想工作方法，其自覺(jué)淬煉的辯證思維能力成功地推進(jìn)了習(xí)近平天下觀理論與實(shí)踐創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記科學(xué)把握與運(yùn)用辯證法的科學(xué)內(nèi)涵，堅(jiān)持以正確處理主觀認(rèn)識(shí)和客觀規(guī)律關(guān)系為立足點(diǎn)，不斷提升天下觀理論的邏輯辯證性。堅(jiān)持辯證法關(guān)鍵在于運(yùn)用矛盾分析法認(rèn)識(shí)、分析、解決國(guó)際事務(wù)與國(guó)際爭(zhēng)端。人類命運(yùn)共同體這一世界總方案蘊(yùn)含著豐富的辯證統(tǒng)一性原理，如，堅(jiān)持國(guó)家利益與人類共同利益相統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)際法基本原則與完善國(guó)際秩序規(guī)則相統(tǒng)一、全球治理與大國(guó)擔(dān)當(dāng)相統(tǒng)一等。在世界歷史演變的棋局上，各種力量不斷較量，通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，原因之一在于多方利益、多元文明之間的互相沖突，強(qiáng)調(diào)只有堅(jiān)持以統(tǒng)籌兼顧的科學(xué)理念構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才能有力地回答當(dāng)今世界向何去處的時(shí)代之問(wèn)。

（五）主動(dòng)擔(dān)當(dāng)大國(guó)責(zé)任

主動(dòng)擔(dān)當(dāng)與積極作為，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人胸懷天下的偉大情懷，是習(xí)近平天下觀形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。隨著中國(guó)國(guó)際實(shí)力和國(guó)際影響力的不斷攀升，國(guó)際社會(huì)必然要求中國(guó)承擔(dān)更多的義務(wù)，同樣中國(guó)也需要在國(guó)際社會(huì)預(yù)期中肩負(fù)相適應(yīng)的國(guó)際責(zé)任，主動(dòng)參與國(guó)際事務(wù)，從而推進(jìn)國(guó)際社會(huì)朝向公平合理的方向發(fā)展。沙特和伊朗外長(zhǎng)在北京會(huì)晤并簽署聯(lián)合聲明，兩國(guó)并于今年4月恢復(fù)外交關(guān)系，這是中國(guó)斡旋的成果。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)開(kāi)創(chuàng)了大國(guó)斡旋的新模式，為解決地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題提供了新思路、新平臺(tái)、新選擇，充分展現(xiàn)了大國(guó)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。中國(guó)式現(xiàn)代化的蓬勃發(fā)展已經(jīng)向世界充分展現(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)方案，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中帶來(lái)的諸多困擾，中國(guó)提出“一帶一路”倡議，努力使經(jīng)濟(jì)全球化釋放出更多的正面效應(yīng)，使中國(guó)和世界各國(guó)人民在共商共建共享中互相開(kāi)放、繁榮發(fā)展。

三、習(xí)近平天下觀的作用機(jī)制

習(xí)近平天下觀的作用機(jī)制包括以馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合為基礎(chǔ)的理論創(chuàng)新機(jī)制、以實(shí)現(xiàn)世界人民的共同利益為核心的動(dòng)力驅(qū)動(dòng)機(jī)制、以增強(qiáng)中華文明傳播力影響力為目的的話語(yǔ)敘事機(jī)制、以提升戰(zhàn)略自信和戰(zhàn)略定力為重點(diǎn)的戰(zhàn)略謀劃?rùn)C(jī)制、以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為目標(biāo)的實(shí)踐機(jī)制，在這些機(jī)制的共同作用下，使習(xí)近平天下觀理念與實(shí)踐的發(fā)展更具有全面性和系統(tǒng)性。

（一）堅(jiān)持以馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合為基礎(chǔ)的理論創(chuàng)新機(jī)制

黨的二十大報(bào)告指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。[1]18中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的天下觀思想，同馬克思主義世界觀、 價(jià)值觀具有高度契合性，這一高度契合成為習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)識(shí)、分析和處理國(guó)際社會(huì)問(wèn)題的理論依據(jù)，成為習(xí)近平天下觀實(shí)踐創(chuàng)新的行動(dòng)指南。

馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是習(xí)近平天下觀作用于實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。黨的二十大報(bào)告指出：“只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂”。[1]18馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的原因之一在于與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等方面有諸多契合之處?；玖?chǎng)方面，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”的人民立場(chǎng)，春秋時(shí)期思想家孟子提出“民為貴、社稷次之，君為輕”；基本觀點(diǎn)方面，馬克思主義提出物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，春秋時(shí)期思想家管子提出“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”；方法論方面，馬克思主義堅(jiān)持實(shí)踐第一，一切都在于實(shí)踐,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家荀子提出“不登高山，不知山之高地；不臨深淵，不知地之厚也”。多元的高度契合為習(xí)近平天下觀提供了豐富的理念和方法論指導(dǎo)，拓展了中國(guó)外交理論的內(nèi)涵和外延，構(gòu)成習(xí)近平天下觀的文化根基和靈魂。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合成為推進(jìn)理論創(chuàng)新的重要源泉，所形成的理論創(chuàng)新機(jī)制有效指導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐并為人類文明發(fā)展提供了具體的中國(guó)方案與中國(guó)智慧。在這一機(jī)制的作用下，我們提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的整體目標(biāo)，創(chuàng)造性地提出了全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值等，積極地應(yīng)用并解決全球發(fā)展面臨的重要時(shí)代難題。堅(jiān)持以馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合為基礎(chǔ)的理論創(chuàng)新機(jī)制，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人基于理論自覺(jué)形成的理論自信、文化自信、歷史自信，是習(xí)近平天下觀時(shí)代性、民族性、科學(xué)性的理論源泉和思想武器。

（二）堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)世界人民的共同利益為核心的動(dòng)力驅(qū)動(dòng)機(jī)制

黨的二十大報(bào)告指出，堅(jiān)持人民至上是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論。這一思想是貫徹落實(shí)習(xí)近平天下觀的根本宗旨和立場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思主義群眾史觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民本思想進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而形成了以人民至上為核心價(jià)值理念的天下治理體系，對(duì)于解惑當(dāng)代世界之困局具有重要的借鑒和啟示。

習(xí)近平天下觀以人民至上作為根本政治立場(chǎng)，堅(jiān)持為民發(fā)展、為民謀福。習(xí)近平天下觀從人民立場(chǎng)出發(fā)，積極解決緊密貼合世界人民生活與人民利益的問(wèn)題。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》扉頁(yè)上寫(xiě)到：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”[10]馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)全世界無(wú)產(chǎn)者作出的承諾，表明社會(huì)主義國(guó)家不僅要考慮本國(guó)人民也要考慮全世界人民，表明社會(huì)主義國(guó)家負(fù)有國(guó)際義務(wù)的責(zé)任。因此,中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家必須堅(jiān)持以人民為中心，將國(guó)際視野思維與人民利益宗旨融合到中國(guó)與世界共同發(fā)展邏輯中應(yīng)對(duì)百年未有的世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，極大地彰顯中國(guó)胸懷為世界人民的國(guó)際擔(dān)當(dāng)。實(shí)現(xiàn)世界人民共同利益，需要發(fā)揮人民群眾的主體力量。人民是歷史的創(chuàng)造者，世界歷史是由各國(guó)人民書(shū)寫(xiě)的，必須始終維護(hù)世界人民利益，保障世界人民的權(quán)益才能不斷獲取人民的動(dòng)力支持，實(shí)現(xiàn)全人類進(jìn)步的目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要通過(guò)推動(dòng)跨國(guó)界、跨時(shí)空、跨文明的交流互鑒活動(dòng)，促進(jìn)各國(guó)人民相互了解……形成防止和反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、推動(dòng)共同發(fā)展的強(qiáng)大力量”[8]109。歷史告訴我們，有了民心所向、民心所歸、民心所聚，才能得到中國(guó)人民和世界人民的真心擁護(hù)與支持，中國(guó)外交才能凝聚起世界人民力量邁向人民對(duì)美好生活的向往。 這一以實(shí)現(xiàn)世界人民利益為核心的動(dòng)力驅(qū)動(dòng)機(jī)制，成功地將中國(guó)人民的心愿同世界人民的心愿結(jié)合起來(lái)，積極解答中國(guó)人民同世界人民共同面對(duì)的難題。通過(guò)不斷推進(jìn)這一機(jī)制，使習(xí)近平天下觀思想不斷從理論落腳于實(shí)踐，發(fā)揮出其應(yīng)有的價(jià)值意義與天下精神，展現(xiàn)出習(xí)近平天下觀強(qiáng)大的理論擔(dān)當(dāng)與實(shí)踐品格。

（三）堅(jiān)持以增強(qiáng)中華文明傳播力影響力為目的的話語(yǔ)敘事機(jī)制

黨的二十大報(bào)告指出：“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展示可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”[1]45-46。在邁向國(guó)際化的新征途中，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)已經(jīng)成為世界各國(guó)提升國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力重要砝碼。面對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)的咄咄逼人，中國(guó)必須自塑本國(guó)話語(yǔ)體系，從而形成與本國(guó)實(shí)力相匹配的話語(yǔ)場(chǎng)域以更好地傳播中國(guó)智慧與中國(guó)方案。

習(xí)近平天下觀是中國(guó)智慧的集中體現(xiàn)，而宣介習(xí)近平天下觀就必須通過(guò)中國(guó)話語(yǔ)，以此作為中國(guó)話語(yǔ)在世界的具象化表達(dá)，積極發(fā)揮中國(guó)力量解決人類共同面對(duì)的問(wèn)題。首先，塑造以說(shuō)理和陳情相統(tǒng)一、以事實(shí)勝于雄辯的人類認(rèn)知邏輯為核心的敘事邏輯，就其本質(zhì)而言是堅(jiān)持規(guī)律的客觀性與思維的主觀性相統(tǒng)一，這是增強(qiáng)話語(yǔ)可信服性與可接受性的前提。其次，堅(jiān)持講好中國(guó)故事與中國(guó)敘事體系構(gòu)建相統(tǒng)一，其本質(zhì)表現(xiàn)為內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，突破西方的“元話語(yǔ)”，把握好中國(guó)話語(yǔ)的主要文本的挑選，做好話語(yǔ)闡述的概念、范疇、表述等方式的構(gòu)建，為中國(guó)話語(yǔ)敘事提供明晰邏輯框架。最后，堅(jiān)持好中國(guó)敘事的基本原則與態(tài)度。中國(guó)話語(yǔ)敘事在建構(gòu)的過(guò)程中，中國(guó)只是述說(shuō)一種理念，并非向西方國(guó)家做出的所謂“制度輸出”。習(xí)近平總書(shū)記提出的人類命運(yùn)共同體已經(jīng)表明各美其美、美美與共的鮮明特色，求同存異、和而不同更是習(xí)近平天下觀的重要底色。新時(shí)代新征程，中國(guó)需要積極構(gòu)建與自身國(guó)力、實(shí)力相匹配的話語(yǔ)敘事體系，通過(guò)傳播使廣大國(guó)家進(jìn)一步明晰中國(guó)方案之本質(zhì)，為習(xí)近平天下觀理念更好地傳播提供良好的國(guó)際話語(yǔ)環(huán)境。堅(jiān)持以增強(qiáng)中華文明傳播力影響力為目的的話語(yǔ)敘事機(jī)制，通過(guò)這一機(jī)制的不斷發(fā)揮，習(xí)近平天下觀的核心理念與時(shí)代意蘊(yùn)不斷被各個(gè)國(guó)家和民族接受，回應(yīng)了西方國(guó)家對(duì)于人類命運(yùn)共同體等方案產(chǎn)生的疑問(wèn)與恐懼，進(jìn)而在國(guó)際舞臺(tái)中不斷建構(gòu)具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系與表達(dá)方式，對(duì)于提升國(guó)家文化軟實(shí)力、應(yīng)對(duì)文化安全具有重要意義。

（四）堅(jiān)持以提升戰(zhàn)略自信和戰(zhàn)略定力為重點(diǎn)的戰(zhàn)略謀劃?rùn)C(jī)制

在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，黨的十九大開(kāi)啟了中國(guó)特色大國(guó)外交戰(zhàn)略思維與謀劃的新征程。在這一新征程中，我們積極確立了以人類命運(yùn)共同體為核心的戰(zhàn)略目標(biāo)，以“一帶一路”為核心的戰(zhàn)略平臺(tái)，以構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系為主要的戰(zhàn)略途徑，努力推動(dòng)中國(guó)在實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的同時(shí)推動(dòng)世界邁向和平發(fā)展、人類進(jìn)步的新征途。

戰(zhàn)略自信是一個(gè)在處理事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)、根本問(wèn)題時(shí)所必須具備的心態(tài)，表現(xiàn)為一國(guó)的心理特質(zhì)。戰(zhàn)略定力是指一國(guó)在處理對(duì)外關(guān)系時(shí)，能夠從根本上獲取和貫徹的自信心和自制力。戰(zhàn)略自信和戰(zhàn)略定力是相互作用、不可分割的統(tǒng)一體，是國(guó)家能力的重要組成部分，為國(guó)家在把握戰(zhàn)略機(jī)遇、獲取戰(zhàn)略支持、進(jìn)行戰(zhàn)略布局方面發(fā)揮重大作用，確保國(guó)家在復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)面前能夠保持清晰認(rèn)知和理性判斷。因此,以戰(zhàn)略自信和戰(zhàn)略定力為重點(diǎn)的戰(zhàn)略謀劃?rùn)C(jī)制是推進(jìn)習(xí)近平天下觀的思想發(fā)展與實(shí)踐演進(jìn)的根本要求。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，我們要堅(jiān)持自信自立，在自信的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自立。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程表明，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下制定的戰(zhàn)略謀劃、戰(zhàn)略決策才是正確的。我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步堅(jiān)持習(xí)近平天下觀，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體兩大目標(biāo)，著手從戰(zhàn)略環(huán)境、戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略利益、戰(zhàn)略手段和戰(zhàn)略布局五方面建構(gòu)新時(shí)代的戰(zhàn)略體系，從而推動(dòng)中國(guó)從“大國(guó)外交”向“強(qiáng)國(guó)外交”、“經(jīng)濟(jì)外交”向“戰(zhàn)略外交”的深刻轉(zhuǎn)變，以此實(shí)現(xiàn)國(guó)家總體利益長(zhǎng)遠(yuǎn)化，攜手世界各國(guó)人民共同發(fā)展與進(jìn)步。從當(dāng)前發(fā)展成就來(lái)看，堅(jiān)持以提升戰(zhàn)略自信和戰(zhàn)略定力為重點(diǎn)的戰(zhàn)略謀劃?rùn)C(jī)制是貫徹落實(shí)習(xí)近平天下觀思想的重要機(jī)制，在這一機(jī)制的作用下，人類命運(yùn)共同體的總體目標(biāo)正在不斷推進(jìn)，越來(lái)越多的國(guó)家認(rèn)清了中國(guó)戰(zhàn)略背后的真正含義，不斷加入“一帶一路”等中國(guó)為世界各國(guó)開(kāi)辟的共同發(fā)展的平臺(tái)，拉近與世界各國(guó)的關(guān)系。同時(shí)，當(dāng)今世界格局不斷展現(xiàn)出的新的變化也是給予中國(guó)的正向反饋，證明了中國(guó)在習(xí)近平天下觀思想的指引下，戰(zhàn)略自信與戰(zhàn)略定力正在不斷加強(qiáng)，進(jìn)而更有利于推進(jìn)這一機(jī)制的發(fā)展。

（五）堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為目標(biāo)的實(shí)踐機(jī)制

習(xí)近平天下觀是立足百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局提出的具有世界意義的方案，通過(guò)實(shí)踐機(jī)制的貫徹與執(zhí)行不斷對(duì)習(xí)近平天下觀進(jìn)行深刻認(rèn)識(shí)與全面落實(shí)，從而準(zhǔn)確地應(yīng)對(duì)這一世界變局提出的時(shí)代挑戰(zhàn)。

人類命運(yùn)共同體這一世界總方案是習(xí)近平天下觀核心思想的具體表現(xiàn)，它是對(duì)馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)探索和構(gòu)建“自由人聯(lián)合體”理論的繼承與創(chuàng)新。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)上要求實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，而人的全面發(fā)展在價(jià)值旨?xì)w上展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，特別是進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)新性提出堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，并將這一人本邏輯和人的發(fā)展原則貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)“五位一體”總體布局和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，這是新時(shí)代促進(jìn)人的全面發(fā)展的宏偉布局。從世界來(lái)看，習(xí)近平總書(shū)記提出的人類命運(yùn)共同體總方案，即構(gòu)建一個(gè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗”的共同體以實(shí)現(xiàn)人的生存與人的發(fā)展相統(tǒng)一，為全世界人民的全面發(fā)展提供了全新空間、全新視野，正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的:“中國(guó)人民愿同各國(guó)人民一道，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來(lái)”[11]。近幾年來(lái)，新冠疫情、俄烏沖突、巴以沖突、氣候?yàn)?zāi)害等因素的疊加效應(yīng)使世界局勢(shì)正在變得前所未有的復(fù)雜，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的總方案實(shí)施也會(huì)越發(fā)艱難，這需要中國(guó)繼續(xù)發(fā)揮“敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”的偉大精神，找到正確處理大國(guó)之間的相處之道，為保障全球經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、局勢(shì)安全提供重要保障。堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為目標(biāo)的實(shí)踐機(jī)制是習(xí)近平天下觀思想集中表現(xiàn)，借助這一機(jī)制，推進(jìn)世界人民共同心愿的完成，這符合馬克思主義對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家給予的時(shí)代期望，也體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的天下胸懷與國(guó)際精神。