李功連　陸素婷

【關(guān)鍵詞】革命文學(xué)；革命精神；語文學(xué)習(xí)任務(wù)群

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化統(tǒng)領(lǐng)課程內(nèi)容，并通過情境性、實(shí)踐性、綜合性的語文學(xué)習(xí)任務(wù)群組織和呈現(xiàn)。“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群是重要的課程內(nèi)容，其中反映中國革命的文學(xué)作品占有一定分量，有利于學(xué)生感悟革命領(lǐng)袖、革命英雄的理想信念和革命精神。教師需要充分挖掘革命文學(xué)的當(dāng)代教育價值，并在此基礎(chǔ)上探索適宜的教學(xué)路徑。

一、革命與革命文學(xué)

1. 革命的兩重意蘊(yùn)

從詞源學(xué)意義上講，東西方對革命的理解存在差異。西方語言中，革命一詞源于拉丁語“revolve”，體現(xiàn)“旋轉(zhuǎn)、回歸和循環(huán)”的本義和“深思熟慮”的引申義。革命表述為“revolution”，具有“旋轉(zhuǎn)”的意蘊(yùn)，并引申出“某種轉(zhuǎn)換條件下的徹底改變”之義，闡述了技術(shù)革命、經(jīng)濟(jì)革命、文化革命、思想革命推動社會發(fā)展的歷史規(guī)律，所以馬克思形象地指稱“革命是歷史的火車頭”。革命意味著事物轉(zhuǎn)換的結(jié)構(gòu)性改變后生成新事物或建構(gòu)新觀念，體現(xiàn)以人為本的主體性原則和向善的倫理追求，從而直接或間接地解放生產(chǎn)力，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。

《說文解字》釋“革”為“獸皮治去其毛，革更之”，引申出“變更、改動”之義?！懊眲t有“天命、使命”之義。作為詞組的“革命”意為“改變天命”，揭示了階級之間的暴力行動，所以《易傳》說“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”，統(tǒng)治者“領(lǐng)受天命”以實(shí)現(xiàn)暴力統(tǒng)治的合法性?！爸挥邪l(fā)生了新開端意義上的變遷，并且暴力被用來構(gòu)建一種全然不同的政府形式，締造一個全新的政治體，從壓迫中解放以構(gòu)建自由為起碼目標(biāo)，那才稱得上革命?！保?］從這個意義上講，古代王朝更迭不具備革命價值，因?yàn)榧葲]有發(fā)生政治變革，更沒有產(chǎn)生思想創(chuàng)新。

革命既是行為改變，更是思想變革。短期立竿見影的革命是行為革命，直接改變現(xiàn)實(shí)；而長期潛移默化的革命是思想革命，通過現(xiàn)實(shí)改變未來。高爾基發(fā)出“摧毀了君主制度的外部形式，但是它的靈魂你們卻不能消滅”［2］的吶喊，揭示了革命的兩重性：只有將短期與長期結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)真正的革命。以毛澤東為代表的領(lǐng)導(dǎo)人一開始就用馬克思主義武裝頭腦，為新民主主義革命奠定堅實(shí)的思想基礎(chǔ)。革命具有啟蒙意義，通過革命實(shí)現(xiàn)思想啟蒙，為主體精神成熟和完善創(chuàng)造條件。

2. 革命文學(xué)及其文本表達(dá)

革命文學(xué)的意義在于通過藝術(shù)化手法賦予革命所獨(dú)有的審美精神，以溫和雅致、溫柔敦厚的藝術(shù)表達(dá)，抒發(fā)和闡釋革命所體現(xiàn)出的人性、人情、人道，揭示人最本質(zhì)的心理屬性、交往屬性和倫理屬性。

文學(xué)是人學(xué)，是人類崇高精神的反映和圣潔情感的產(chǎn)物，更是個體精神世界的靈魂獨(dú)白和心靈支柱。革命與文學(xué)相互影響、相互制約、相互發(fā)展。革命在文學(xué)話語中充當(dāng)影響深遠(yuǎn)的關(guān)鍵角色，引發(fā)敘述內(nèi)容、藝術(shù)手法、敘述形式、文學(xué)風(fēng)格的深刻變革和實(shí)踐創(chuàng)新。在中國革命的歷史洪流中產(chǎn)生的革命文學(xué)助推了無產(chǎn)階級革命事業(yè)，擔(dān)負(fù)起振興中華、改造社會的歷史重?fù)?dān)。瞿秋白在《大眾文藝的問題》一文中提出“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的文藝復(fù)興運(yùn)動，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的文化革命和文學(xué)革命”的觀點(diǎn)，通過“啟蒙大眾化”和“革命大眾化”體現(xiàn)知識分子的人民立場，以革命家的身份表達(dá)革命話語、展現(xiàn)革命精神、推進(jìn)思想變革。

教科書精選的革命文學(xué)作品都是以審美化的語言描述滾滾革命洪流，把個人命運(yùn)與革命歷史緊密結(jié)合，通過個體性的愛恨情仇表征和映照波瀾壯闊的革命歷史。例如，作為初中語文教科書中整本書閱讀的重點(diǎn)內(nèi)容，《紅星照耀中國》多方面展示中國共產(chǎn)黨為民族解放而艱苦奮斗和犧牲奉獻(xiàn)的精神，美國哈佛大學(xué)歷史學(xué)家費(fèi)正清教授認(rèn)為該書不僅是“一份歷史記錄，而且闡明了時代的發(fā)展趨勢”，因此閱讀時就應(yīng)該立足革命歷史，挖掘人物思想情感所折射的價值觀念。

二、革命文學(xué)的教育價值

革命文學(xué)反映中國和世界的社會革命，對人類文明進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。學(xué)生閱讀革命文學(xué)經(jīng)典作品，有利于發(fā)展核心素養(yǎng)，傳承革命精神，最終落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

1. 發(fā)展核心素養(yǎng)

核心素養(yǎng)中的思維能力、審美創(chuàng)造和文化自信必須以語言運(yùn)用為基礎(chǔ)，并通過綜合性的言語經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)出來。文學(xué)是語言的藝術(shù)，革命文學(xué)通過審美化的藝術(shù)手段實(shí)現(xiàn)文學(xué)的革命性，“力的文藝”的審美原則要求革命文學(xué)體現(xiàn)無產(chǎn)階級的革命力、戰(zhàn)斗力和反抗力，在春風(fēng)化雨的藝術(shù)表達(dá)中體現(xiàn)“狂風(fēng)暴雨的革命精神”［3］，通過鼓舞反抗激情和斗爭欲望而實(shí)現(xiàn)文學(xué)為革命服務(wù)的初衷。進(jìn)入教科書的革命文學(xué)作品都是藝術(shù)性與思想性結(jié)合的典范。例如，《白楊禮贊》通過凝練的語言、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，描繪黃土高原上象征堅韌、勤勞的北方農(nóng)民的白楊樹，歌頌他們在民族解放斗爭中樸實(shí)、堅強(qiáng)和力求上進(jìn)的革命精神；《黃河頌》以奔放的語言謳歌黃河的宏偉氣勢，頌揚(yáng)堅貞不屈的民族精神和勇往直前的必勝信念，譜寫了一曲抗日救亡、保家衛(wèi)國的時代贊歌。

通過語言文字的理解和運(yùn)用培養(yǎng)核心素養(yǎng)，必須彰顯革命文學(xué)的資訊性、思想性和審美性的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)為信息而閱讀、為理解而閱讀、為感悟而閱讀。通過閱讀具有審美性的革命文學(xué)作品，可以讓生長于和平年代的學(xué)生有效理解革命文化，在接受愛國主義教育的同時掌握革命文化知識，理解革命的歷史邏輯，認(rèn)同和傳承革命精神，踐行培育有人文情懷、有全面素養(yǎng)、有鮮明特長、有競爭優(yōu)勢的“四有”好學(xué)生的教育使命。

2. 傳承革命精神

文化是民族血脈和精神家園。中華民族在長期的革命斗爭中形成和發(fā)展的革命文化，是革命生活、革命實(shí)踐、革命理論和革命價值的文本表達(dá)，是革命事業(yè)的精神遺產(chǎn)和文化傳承，其靈魂是革命精神。革命精神是推進(jìn)社會主義事業(yè)的思想動力和精神支柱，體現(xiàn)了革命理論、革命道路和革命實(shí)踐高度自信的文化品格。不同歷史時空中形成的革命精神交相輝映、持續(xù)生長，共同構(gòu)建起革命事業(yè)永續(xù)發(fā)展的精神譜系，為黨和人民的實(shí)踐活動提供強(qiáng)大的精神支撐。

革命精神是黨和國家優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)的集中體現(xiàn)，展示了中華民族自強(qiáng)不息的民族品格。理解紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、抗日精神、抗戰(zhàn)精神等革命精神，是實(shí)現(xiàn)革命文化傳承的根本要義。革命精神進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦的重要形式就是閱讀大量文質(zhì)兼美的革命文學(xué)作品，讓當(dāng)代學(xué)生在審美化的語言文字中體悟革命年代的開天辟地和熱血沸騰，銘記先輩艱苦卓絕的革命歷程，傳承民族奮斗精神。例如，《七律·長征》在“長征之難”和“紅軍不怕”的對比中揭示長征精神的革命意蘊(yùn)，《老山界》以片段紀(jì)實(shí)形式展現(xiàn)長征中勇往直前、氣吞山河的英雄主義氣概和大無畏的革命樂觀主義精神，將二者作為理解長征精神的互文性閱讀文本，有利于感悟革命必勝信念，可以為培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人打好精神底色。

偉大事業(yè)孕育偉大精神，偉大精神推進(jìn)偉大事業(yè)。傳承革命精神，推進(jìn)革命傳統(tǒng)教育不僅要注重知識傳授，還要加強(qiáng)能力培養(yǎng)，更要強(qiáng)化情感熏陶，使革命精神內(nèi)化于心、外化于行，在知、情、意、行中培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

3. 落實(shí)立德樹人

立德才能樹人，樹人必先立德。教育最基本的目標(biāo)是培養(yǎng)有道德的人，即以有人性、自我反思、負(fù)責(zé)任的方式為人處世的人［4］。落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，堅持社會主義辦學(xué)方向，圍繞解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本性問題，需要不斷加強(qiáng)以革命文化為代表的語文課程文化建設(shè)。建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化進(jìn)教材的知識標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)成為語文教材建設(shè)的重中之重。

落實(shí)立德樹人根本任務(wù)需要進(jìn)一步加大革命文學(xué)進(jìn)教材的實(shí)踐力度，在文質(zhì)兼美的選文系統(tǒng)和德能兼修的訓(xùn)練系統(tǒng)兩個層面實(shí)現(xiàn)教科書的立德樹人價值。當(dāng)前語文教科書中的革命文學(xué)作品比例較小，選擇面較為單一，革命文學(xué)的知識系統(tǒng)、作業(yè)系統(tǒng)還有待進(jìn)一步完善。例如，可以長篇節(jié)選、短篇嫁接等形式形成連續(xù)性或非連續(xù)性的文本組合，既有領(lǐng)導(dǎo)者的豐功偉績，也有普通人的愛恨情仇，在多樣化形式中探索革命文學(xué)進(jìn)教材的實(shí)踐表征，讓學(xué)生在豐富多樣的語言文字中培植革命斗爭的理性認(rèn)知，增加革命知識，感悟革命精神，培養(yǎng)愛國情懷，形成自發(fā)自為自覺維護(hù)國家利益和國家觀念的情感認(rèn)同，培養(yǎng)國家認(rèn)同的意識、觀念和習(xí)慣。

立德樹人需要實(shí)現(xiàn)正確的道德認(rèn)知、積極的道德實(shí)踐和自覺的道德養(yǎng)成有機(jī)統(tǒng)一、協(xié)同發(fā)展，以道德認(rèn)知引領(lǐng)道德實(shí)踐，形塑道德品質(zhì)。革命文學(xué)通過藝術(shù)手法和表達(dá)技巧展現(xiàn)革命人物的動態(tài)性、復(fù)雜性、立體性。閱讀革命文學(xué)作品就是與革命家、英雄人物對話，直面無私奉獻(xiàn)、頑強(qiáng)奮斗、英勇無畏的革命氣概，有利于建構(gòu)審美化的道德認(rèn)知，開展生活化的道德實(shí)踐，并生成經(jīng)驗(yàn)性的道德品質(zhì)。

三、革命文學(xué)的教學(xué)路徑

以學(xué)習(xí)任務(wù)群統(tǒng)領(lǐng)語文課程改革，貫徹落實(shí)課程目標(biāo)內(nèi)容化、課程內(nèi)容教材化、教材內(nèi)容教學(xué)化和教學(xué)內(nèi)容活動化的實(shí)踐路徑。革命文學(xué)作品教學(xué)需要遵循統(tǒng)整性的課程實(shí)踐模式，在單元、任務(wù)、情境、問題整合中實(shí)現(xiàn)語文知識的活動化改造，通過開放性、主動性、過程性的學(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)學(xué)生增加革命知識、理解革命事跡、敬仰革命英雄、增強(qiáng)革命信念、培植革命信仰。

1. 開展研究性學(xué)習(xí)，在語言運(yùn)用中培養(yǎng)創(chuàng)造能力

把一切知識教給一切人的教育信條在信息時代受到了現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，知識爆炸和學(xué)習(xí)方式變革的矛盾愈加顯著，嚴(yán)重制約了知識傳播效率。核心素養(yǎng)時代的學(xué)校教育應(yīng)該聚焦創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，在語文學(xué)科知識的情境化改造中培養(yǎng)學(xué)生主動探索、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)的學(xué)習(xí)能力，通過收集信息，進(jìn)行信息的分析、判斷、解釋、推理、反思、評價，增進(jìn)思考力和創(chuàng)造力。研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程，聚焦問題解決，基于教材選文確定專題，開展研究，在研究過程中主動獲取知識和運(yùn)用知識，發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，形成研究報告或讀書報告。

研究性學(xué)習(xí)是一種方法、行為和能力，更是一種意識、態(tài)度和觀念，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的利用、改造、提煉和拓展，通過對個體經(jīng)驗(yàn)的喚醒、激活及批判性反思，實(shí)現(xiàn)最大限度的自主性、主動性和創(chuàng)造性發(fā)揮。例如，對《紀(jì)念白求恩》展開研究性學(xué)習(xí)，可以先讓學(xué)生閱讀白求恩寫給瑪麗安的詩歌《致駒兒》，帶領(lǐng)學(xué)生感悟革命理想主義者為苦難殊死奮斗的心靈，犧牲小愛投身共產(chǎn)主義事業(yè)的大愛。在閱讀課文后補(bǔ)充白求恩寫給聶榮臻的遺囑，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，深度理解白求恩身上所體現(xiàn)的革命精神和人性光輝。革命文學(xué)作品的研究性學(xué)習(xí)意在通過“1+X”多文本閱讀模式，從不同角度理解歷史事實(shí)，感知英雄人物，澄清模糊思想，播撒革命種子，培植革命信仰。學(xué)習(xí)過程具有“像學(xué)者一樣研究”的特質(zhì)，意在培養(yǎng)語言文字運(yùn)用能力，培養(yǎng)“像英雄一樣奮斗”的情懷，凸顯情感升華和品質(zhì)涵養(yǎng)的價值觀塑造。在讀寫一體、言意互轉(zhuǎn)中培育學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)抒己見的能力和品質(zhì)，在“言語和精神共生”中實(shí)現(xiàn)能力培養(yǎng)和觀念塑造的統(tǒng)一，將立德樹人貫穿革命文學(xué)作品閱讀的整個過程。

研究是“做”出來的，研究性學(xué)習(xí)的要旨就在于學(xué)習(xí)“做”研究。學(xué)生通過“長征精神”“白求恩的人性光輝”等課題設(shè)計、文獻(xiàn)閱讀等實(shí)踐活動，可以獲得對歷史、對現(xiàn)實(shí)的直接觀感和真切體驗(yàn)，打通教科書與歷史事實(shí)、現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐通道，在研究過程中解決研究問題，整理研究理據(jù)，呈現(xiàn)論證過程，獲得研究結(jié)論。盡管學(xué)生對長征精神、白求恩的人性光輝理解并不到位，撰寫的讀書報告也很稚嫩，很多內(nèi)容只是文獻(xiàn)摘抄匯編，但研究過程比研究結(jié)果更有價值，學(xué)生的歷史感悟、社會體驗(yàn)、知識理解就孕育在閱讀文獻(xiàn)和撰寫讀書報告的實(shí)踐過程中。

2. 推進(jìn)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，在活動情境中體驗(yàn)革命意蘊(yùn)

知識在情境中生產(chǎn)，知識運(yùn)用離不開特定情境，知識學(xué)習(xí)更需要還原歷史語境、聯(lián)結(jié)生活語境、浸潤文化語境。核心素養(yǎng)時代的語文教學(xué)應(yīng)該改變傳統(tǒng)的知識灌輸模式，以項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的形式重構(gòu)傳統(tǒng)語文知識的教學(xué)模型。

項(xiàng)目是活動化、流程化的實(shí)施方案和學(xué)習(xí)任務(wù)。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)踐行“做中學(xué)”的實(shí)踐理念，強(qiáng)調(diào)在項(xiàng)目中學(xué)習(xí)，設(shè)計開放的驅(qū)動性任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生解決真實(shí)情境中的現(xiàn)實(shí)問題。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)問題驅(qū)動的學(xué)習(xí)活動，以流程化、操作性的活動方案實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)項(xiàng)目的時間化表征和實(shí)踐性表達(dá)。問題指向關(guān)鍵知識、理解能力和操作技能。通過設(shè)置具有挑戰(zhàn)性的實(shí)踐問題引導(dǎo)學(xué)生持續(xù)閱讀和探究，以最終實(shí)現(xiàn)文本語境與生活情境交融，使學(xué)生在文本閱讀的學(xué)習(xí)活動中培養(yǎng)認(rèn)知能力、思維能力、情感體驗(yàn)?zāi)芰驼Z言表達(dá)能力。項(xiàng)目活動開展的過程也是自我反思的過程，學(xué)生在自我反思中審視活動流程，校正活動方案，感知問題情境，深化情感體驗(yàn)。例如，《紅星照耀中國》以“名著導(dǎo)讀”的形式入選教材，對理解革命精神具有重要的教學(xué)價值。為讓學(xué)生深度體驗(yàn)《紅星照耀中國》所體現(xiàn)的革命意蘊(yùn)，可以開展“青年學(xué)子跟黨走，延安精神代代傳”為主題的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，在設(shè)計項(xiàng)目活動方案中引導(dǎo)學(xué)生探索革命家、英雄人物和普通戰(zhàn)士靈魂深處的延安精神，理解延安精神的歷史邏輯，在延安精神與長征精神對比中理解革命精神的一脈相承和歷史發(fā)展。學(xué)生以入情入境的學(xué)習(xí)項(xiàng)目體驗(yàn)革命文學(xué)蘊(yùn)含的英雄主義、樂觀主義、浪漫主義等革命意蘊(yùn)，在感染和熏陶中理解敘事結(jié)構(gòu)，感知人物形象，體驗(yàn)思想情感，堅定革命信念，培植革命信仰。

3. 實(shí)行跨學(xué)科學(xué)習(xí)，在學(xué)科整合中理解革命精神

語文能力培養(yǎng)的關(guān)鍵并不在于語文知識本身，而在于借助語文知識實(shí)現(xiàn)對社會生活的認(rèn)知和理解。語文知識只是認(rèn)識和感知社會生活的背景知識?？鐚W(xué)科學(xué)習(xí)需要在基于語文學(xué)科體系的基礎(chǔ)上超越語文知識的學(xué)科視域，借助其他學(xué)科知識體系、概念原理、方式方法和認(rèn)知模型，更好地感知和理解真實(shí)世界，貫徹“語文學(xué)科外延與生活相等”的實(shí)踐理念。因此，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》設(shè)置“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，要求“圍繞學(xué)科學(xué)習(xí)、社會生活中有意義的話題，開展閱讀、梳理、探究、交流等活動，在綜合運(yùn)用多學(xué)科知識發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程中，提高語言文字運(yùn)用能力”［5］。

跨學(xué)科學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)內(nèi)容整合，在革命文學(xué)閱讀中可以結(jié)合音樂、美術(shù)、影視、戲劇、科學(xué)等學(xué)科手段，用多種方式表達(dá)對革命英雄的敬仰、對革命精神的理解和對革命信仰的堅守。表達(dá)和呈現(xiàn)革命精神的理解過程重在考評學(xué)生綜合運(yùn)用多學(xué)科知識解決實(shí)際問題的能力?？鐚W(xué)科學(xué)習(xí)需要借助其他學(xué)科的表達(dá)形式來培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的感悟力和理解力，可以通過劇本創(chuàng)作排練話劇表演、歌曲詞創(chuàng)作、美術(shù)作品創(chuàng)作等多樣化的藝術(shù)形式表達(dá)內(nèi)心深處的革命情懷和革命信仰。例如，對于《梅嶺三章》這類思想性超越藝術(shù)性的革命文學(xué)作品，不應(yīng)局限于朗讀、背誦等語文學(xué)科學(xué)習(xí)方式，而是借助跨學(xué)科理念，從其他學(xué)科視野中感知文本表達(dá)的崇高理想和堅定信念?；诖?，需要引導(dǎo)學(xué)生借助《陳毅傳》等相關(guān)資料，在深度理解主人公理想信念和偉大人格的基礎(chǔ)上創(chuàng)作、表演話劇?？鐚W(xué)科學(xué)習(xí)需要立足“語言文字運(yùn)用”的前提實(shí)現(xiàn)學(xué)科整合，創(chuàng)作、表演等其他學(xué)科的抒情表意形式是實(shí)現(xiàn)革命精神內(nèi)化于心、外化于行的有效手段，使學(xué)生在學(xué)科整合中理解革命者和英雄人物身上所體現(xiàn)的革命精神。

需要強(qiáng)調(diào)的是，無論研究性學(xué)習(xí)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)還是跨學(xué)科學(xué)習(xí)，革命文學(xué)教學(xué)的根本在于通過語言文字體悟文本的革命精神，語言文字只是教學(xué)入口，革命精神才是教學(xué)根本，實(shí)現(xiàn)語言文字和革命精神統(tǒng)一就成為革命文學(xué)教學(xué)的根本追求。